Yπαπαντή. Φορητή εικόνα

Yπαπαντή. Φορητή εικόνα (1546) της Ιεράς Mονής Σταυρονικήτα

Yπαπαντή

έτος 1546

Mονή Σταυρονικήτα

Ξύλο, αυγοτέμπερα, 57 x 39 εκ.

Kρητική σχολή. Θεοφάνης ο Kρής

Στην παράσταση της Yπαπαντής, που απορρέει από το κείμενο του ευαγγελιστή Λουκά (2.22-38), ο δίκαιος Συμεών εικονίζεται πάνω σε βάθρο, κρατώντας ευλαβικά στα δύο του χέρια τον Xριστό, τον οποίο ετοιμάζεται να υποδεχτεί η Παναγία που στέκεται αριστερά. Πίσω από την Παναγία ακολουθούν η προφήτισσα Άννα «προβεβηκυία εν ημέραις πολλαίς», που υψώνει το δεξί χέρι σε κίνηση συνομιλίας, ενώ στο αριστερό κρατάει ανοιχτό ειλητάριο με την γνωστή επιγραφή: TOYTO/ TO BPE/ΦOΣ OY/PANO K(AI) / ΓHN EΣTE/ PAIΩΣE.

 

H προφήτισσα στρέφει το κεφάλι της προς τον Iωσήφ που ακολουθεί, κρατώντας στα δύο του χέρια «ζεύγος τρυγόνων ή δύο νεοσσούς περιστερών», που αποτελεί την καθιερωμένη προσφορά των Eβραίων για την τελετή αυτή. Πίσω από τις τέσσερις μορφές αναπτύσσονται τα κτίρια, που δηλώνουν τον τόπο, όπου εξελίσσεται η σκηνή. Aνάμεσα στον Συμεών και την Παναγία διακρίνονται τα βημόθυρα με το χαμηλό μαρμάρινο, πράσινο στο χρώμα, τέμπλο και στο βάθος το άνω μέρος της αγίας Tραπέζης με κόκκινη ενδυτή και κλειστό κώδικα Eυαγγελίου. H αγία Tράπεζα καλύπτεται με θολωτό κιονοστήρικτο κιβώριο, ενώ στο βάθος μόλις διακρίνεται το τείχος της πόλεως Iερουσαλήμ. Πίσω από τον Συμεών και τον Iωσήφ υψώνονται υψηλά, στενά κτίρια, που πλαισιώνουν συμμετρικά τα πρόσωπα της σκηνής. στο χρυσό βάθος της εικόνας, το άνω τμήμα της οποίας κλίνει με γαλάζιο τοξωτό πλαίσιο, υπάρχει η επιγραφή H YΠAΠANTH.

Aπό εικονογραφική άποψη η εικόνα της Yπαπαντής ακολουθεί ένα εικονογραφικό σχήμα, που αποκρυσταλλώθηκε την περίοδο των Παλαιολόγων (Ξυγγόπουλος 1929, σ. 328-339. Shorr 1946, 17 κ.ε.). O συγκεκριμένος αυτός τύπος μέσα από έργα της κρητικής σχολής του 15ου αιώνα, όπως είναι η εικόνα της Yπαπαντής της Πάτμου και η ομώνυμη σκηνή στην εικόνα του Nικολάου Pίτζου στο Σεράγεβο (Xατζηδάκης 1977, αρ. 26, πίν. 24, πίν. 202), πέρασε στην τέχνη του Θεοφάνη και γνώρισε ιδιαίτερη διάδοση στη μεταβυζαντινή τέχνη (Chatzidakis 1969-1970, εικ. 36. Δρανδάκης 1990, εικ. 89 κ.ά.). Eιδικότερα ο Θεοφάνης το εικονογραφικό αυτό σχήμα, με διαφοροποιήσεις, το υιοθέτησε όχι μόνο στην εικόνα της Mονής Σταυρονικήτα, αλλά και στην τοιχογραφία του Kαθολικού της Mονής του Aναπαυσά (1527), της Mονής της Λαύρας (1535) και της Mονής Σταυρονικήτα (1545-1546) (Millet 1927, πίν. 119. Xατζηδάκης 1986 (1), εικ. 85).

Aπό καλλιτεχνική άποψη η σκηνή της Yπαπαντής διακρίνεται για το στέρεο συνθετικό σχήμα, όπου τα πρόσωπα τα συνέχει μια αδιόρατη, ρυθμική συνομιλία στασεων και κινήσεων που τα ενοποιεί σ' ένα ισόρροπο και συμμετρικό συνθετικό σχήμα, ανάλογο μ' αυτό της εικόνας της Πάτμου και του Σεράγεβο, έργα του τέλους του 15ου αιώνα.

http://www.elpenor.org

Είσαι αδύναμος ή δυνατός;

Όταν εμπιστεύεσαι ανθρώπους είσαι αδύναμος, αλλά εμπιστευόμενος τον Θεό είσαι δυνατός. Προσκολλήσου στον Θεό και όλη η δύναμή Του θα είναι μαζί σου. Ομολόγησε την αδυναμία σου ενώπιόν Του κι Εκείνος θα σου στείλει την παντοδύναμη Χάρη Του. 

 Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς

Πηγή 

Κι αυτοί εκεί στις δικαιοδοσίες! Δεν ενοχλούνται που υπονομεύεται η πίστη της Εκκλησίας, αλλά ενοχλούνται που υπονομεύεται η Ηγεσία και το απολεσθέν από καιρό "κύρος" τους!

        Η «ηχηρή» απάντηση της Αθήνας στο Φανάρι

Του Αιμίλιου Πολυγένη

---

Με μία σφραγισμένη επιστολή που λέει πολλά σε επίπεδο σημειολογίας, αλλά κανένας δε γνωρίζει το περιεχόμενό της απάντησε εμμέσως ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος στο Οικουμενικό Πατριαρχείο.

«Υπονομεύεται η Εκκλησία της Ελλάδος, δεν είναι προσωπικοί οι λόγοι που απουσίασα από την προετοιμασία της Πανορθόδοξης» είπε στα μέλη της ΔΙΣ σήμερα ο Αρχιεπίσκοπος.

Τους λόγους που υπονομεύεται η Εκκλησία της Ελλάδος δεν τους ανέφερε.
Τους έγραψε σε μία επιστολή, τη σφράγισε και παραμένει στο εμπιστευτικό αρχείο της Ιεράς Συνόδου.
Για τους ιστορικούς του μέλλοντος που θα αναρωτηθούν γιατί ο Ιερώνυμος απουσίασε από εκείνη την σύναξη που είχαν συγκεντρωθεί όλοι οι Προκαθήμενοι. Για τους λόγους που έδειξε τη δυσφορία του τόσο ανοικτά.
Χωρίς αμφιβολία η απάντηση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου είναι ηχηρή.
Σύμφωνα με πληροφορίες της Romfea.gr μέσα στην επιστολή καταγράφεται η ενόχληση της Εκκλησίας της Ελλάδος για τις ενέργειες του Φαναρίου σχετικά με τις προσπάθειες αναβάθμισης του γραφείου εκπροσώπησης του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Αθήνα.
Επισήμως οι σχέσεις των δύο πλευρών παραμένουν καλές.
Είναι η πρώτη φορά όμως που η Αθήνα δίνει το στίγμα πως είναι έτοιμη για την απόλυτη ρήξη αν συνεχίσει να προκαλείται.

        ΔΙΣ: ''Ενέργειες που υπονομεύουν την Εκκλησία της Ελλάδος'' - Αποδεκτή η παραίτηση Καρπενησίου

Συνήλθε σήμερα Τετάρτη, 3 Φεβρουαρίου 2016, στην πρώτη Συνεδρία Της για τον μήνα Φεβρουάριο, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος

Το όραμα του γέροντα Σωφρόνιου...

ΠΩΣ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΤΡΕΜΟΥΝ

     ΟΤΑΝ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΜΕΛΕΤΟΥΝ

                                  ΤΑ ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ…

Το όραμα του γέροντα Σωφρόνιου

(μαθητοῦ τοῦ ὁσίου Παϊσίου Βελιτσκόφσκυ)

Το μοναστήρι του Νιαμέτς ήταν για την Μολδαβία ότι και το μοναστήρι της Άγιας Τριάδος στην Ρωσία, ότι της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου για την Ουκρανία, ότι το Αγιον Όρος για την Ελλάδα. Για πέντε αιώνες ήταν το κέντρο της θρησκευτικής διαφώτισης στην Μολδαβία. Από εκεί βγήκε ο περίφημος μολδαβός γέροντας Παΐσιος Βελιτσκόφσκυ, ιδρυτής και πατέρας του θεσμού των γερόντων στη Ρωσία στους έσχατους καιρούς. Έτσι ένας από τους πολλούς μαθητές του οσίου Παϊσίου, ο Σωφρόνιος, που εκείνη την εποχή ήταν ηγούμενος, ήταν πνευματικός άνθρωπος και αυστηρός ασκητής είδε ένα όραμα…

Απτά δείγματα μολυσμού των πιστών από τον Οικουμενιστικό ιό! --Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΣΕ ΟΛΟ του το ..."ΜΕΓΑΛΕΙΟ"!!! Αλλά και μια διαπίστωση: Φοβούνται την αντίδραση του λαού!

Χαίρετε, μένω στην Δανία και ανήκω στην Μητρόπολη Σουηδίας

Πηγή

Η ανάρτηση μας αφορά τα θυρανοίξια στο Ησυχαστήριο του Αγίου Νικολάου στην πόλη Rättvik της Σουηδίας. Ένα σχόλιο σε Ελληνικό ιστολόγιο για την παρουσία ετεροδόξων στην τελετή, προκάλεσε την απάντηση της Προέδρου της Ελληνικής Ορθόδοξης Κοινότητας Νορβηγίας «Ευαγγελισμός της Θεοτόκου». Δεχθήκαμε στην Κατάνυξη ηλεκτρονικό μήνυμα από κάτοικο Δανίας, (υπάγεται εκκλησιαστικώς στη μητρόπολη Σουηδίας), που μας εκφράζει την ανησυχία του για τη στάση του μητροπολίτου Σουηδίας. Κάναμε ένα μικρό ρεπορτάζ και σας παραθέτουμε τα στοιχεία. Αντί επιλόγου το σχόλιο του ιστολογίου μας (Κατάνυξις").

Α. Το ηλεκτρονικό μήνυμα που δεχθήκαμε     

Πολύ συχνά παρατηρώ να καλούνται και να παρίστανται κληρικοί άλλων δογμάτων στις ακολουθίες και εκδηλώσεις της μητροπόλεως. Τελευταία έγιναν τα θυρανοίξια ενός

Η ΑΜΕΣΗ ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ Προς τους Αγιορείτες πατέρες

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

1 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2016

    Αγαπητοί αδελφοί και Αγιορείτες                                                      Πατέρες,

Ελάβαμεν εις την Ι. Αρχιεπισκοπή μας την "Ανοικτή Επιστολή Αγιορειτών Πατέρων περί Αθέων Νόμων και Κάρτας Πολίτου".

Θερμά συγχαρητήρια για την πολύτιμη αυτήν επιστολή σας.

Είναι πολύ τιμητικό για εσάς και πολύτιμο να έχετε και να εκφράζετε τις θέσεις εις τις οποίες αναφέρεσθε εις το ευλογημένο κείμενό σας.

Ευχαριστούμε και συγχαίρομε πολύ.

Καλή συνέχεια της ευλογημένης πορείας σας, η οποία είναι πολύ ουσιαστική.

Είμαστε μαζύ σας και συμφωνούμε πλήρως.

Με ευχές και εν Κυρίω αγάπην

† Ο Κρήτης Ειρηναίος

Η ΤΡΑΓΙΚΗ ΕΜΜΟΝΗ ΣΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ! Ούτε καν η μεταμέλεια του Ιούδα!

Η ΔΟΡΥΦΟΡΟΥΣΑ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΥ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟΝ ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗ

 
Με αφορμή τη μελέτη του Μητροπολίτη Ναυπάκτου π. Ιεροθέου,

"Ἡ ὀντολογία τοῦ προσώπου": ἡ συστηματική παρερμηνεία τῶν ἁγίων Ἀθανασίου, Καππαδοκῶν καί Μαξίμου ἀπό τόν Μητροπολίτη Περγάμου Ἰωάννη Ζηζιούλα,

ήδη ξεκίνησε η δορυφορούσα δημοσιογραφία του Μητροπολίτη Περγάμου τη λάσπη απέναντι σε κάθε ένα που διαφωνεί μαζί με τον Μητροπολίτη Περγάμου. 
Βέβαια, η «δημοσιογραφία» έχει όλα τα χαρακτηριστικά της κοπτοραπτικής προπαγάνδας….

Τα περισσότερα εδώ 

Ευτυχώς για κάποιους από εμάς όμως, επειδή η μνήμη μας δεν είναι κοντή, ούτε η διάνοια μας κοντόθωρη, υπενθυμίζουμε στον

Δεμένοι χειροπόδαρα οι “Ορθόδοξοι” Ηγέτες! --"Ο αγών πλέον είναι στά έργα κι όχι στα λόγια"! Άγιος Μάρκος)

Τὸ Σχέδιο Κειμένου τῆς Πανορθοδόξου Διασκέψεως (Σαμπεζύ) γιὰ τὶς "Σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πρὸς τὸν ὑπόλοιπον χριστιανικὸ κόσμο,

ποὺ ἔγινε ἀποδεκτὸ ἀπὸ τὴν πρόσφατη Σύναξη Προκαθημένων (Ἰανουάριος 2016).

Σχόλιο "Π.Π.": Δεμένοι χειροπόδαρα μὲ ἀριστοτεχνικό οἰκουμενιστικὸ τρόπο, ὥστε νὰ παραμένουν ἐσαεὶ στοὺς Διαλόγους οἱ Ὀρθόδοξοι Ἡγέτες! Αὐτὸ δείχνει ἡ μελέτη τοῦ Σχεδίου  Κειμένου τῆς Πανορθοδόξου Διασκέψεως. Ἐκεῖ μέσα συγ-χωροῦνται νὰ ὑπάρχουν συγκεκαλυμμένως ὅλες οἱ κατὰ καιροὺς κακόδοξες θεωρίες περὶ «ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶν», περὶ «Βαπτισματικῆς θεολογίας», περὶ «διηρημένης Ἐκκλησίας» κ.λπ., ἐνῶ οὐδεμία ἀναφορὰ γίνεται περὶ ἐπιστροφῆς ἢ μετανοίας τῶν πλανεμένων!

Πῶς νὰ ἀντιδράσουν τώρα καὶ τί νὰ ποῦν, ἀφοῦ ἔχουν ἀποδεχθεῖ (συνεχίζοντας νὰ συμμετέχουν) ὅλες τὶς ἀποφάσεις τῶν Διαλόγων; Κάθε διαμαρτυρία τώρα εἰς οὐδὲν ὀφελεῖ καὶ οὐδένα πείθει! Ὅποιος ἐκκλησιαστικὸς ἡγέτης πλέον διαμαρτύρεται ἐν λόγοις, ἀπατᾶ τὸ Ποίμνιό του καὶ ἑαυτόν (βεβαίως ὑποκριτικά).

Ἡ μόνη ἁγιοπατερικὴ ὁδὸς τῆς Διακοπῆς τοῦ Μνημοσύνου, ὅσων συμμετέχουν σ’ αὐτὴν τὴν προδοτικὴ συνύπαρξη μὲ τοὺς αἱρετικούς, ἔχει ναρκοθετηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς ἀντιδρῶντας “ἀντι-Οἰκουμενιστές”, ἀφοῦ ἔχει χαρακτηρισθεῖ ὡς ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία!

Ὅταν ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς ἔμαθε ὅτι κάποιος ἔστειλε  Ἐπιστολὴ στὸν Αὐτοκράτορα παρακαλώντας τον, νὰ μὴν ἐπιμείνει στὴν γραμμὴ τῆς «Ἑνώσεως τῶν Ἐκκλησιῶν»,  ὁ Ἅγιος, ποὺ ἔβλεπε ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον διάθεση ἀλλαγῆς πλεύσεως, τοῦ ἔγραψε:

«Ὅμως ὁ ἀγὼν δὲν εἶναι πλέον στὰ λόγια,  ἀλλὰ στὰ ἔργα.  Οὔτε εἶναι καιρὸς γιὰ ρητὰ καὶ ἔγγραφες ἀποδείξεις· τί θὰ ὠφελοῦσαν ἄλλωστε σὲ τέτοιους διεφθαρμένους κριτές; Ἀντιθέτως ὅσοι ἀγαποῦν τὸ Θεό, πρέπει νὰ ἑτοιμασθοῦν νὰ πολεμήσουν μαζί τους στὰ ἔργα. Ἐπίσης, νὰ εἶναι ἕτοιμοι νὰ ὑποφέρουν κάθε κίνδυνο γιὰ τὴν εὐσέβεια καὶ γιὰ τὸν ἀγῶνα νὰ μὴ μολυνθοῦν ἀπὸ τὴν κοινωνία μὲ τοὺς ἀσεβεῖς» (Οἱ ἀγῶνες τῶν μοναχῶν ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας, Ἱ. Μ. Ὁσ. Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους, σελ. 297).

Ἀπόδειξη ὅτι ἡ μὲ λόγια μόνο προσπάθεια διόρθωση τῶν προαποφασισμένων δὲν ὑφίσταται, ἀποτελεῖ καὶ ἡ «πρόβλεψη» καταδίκης ἀπὸ τοὺς διοργανωτὲς τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου, ὅσων τολμήσουν νὰ διαφοροποιηθοῦν ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις της, διότι –γράφουν- στὴν §22 τοῦ Σχεδίου Κειμένου ὅτι

«Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θεωρεῖ καταδικαστέαν πᾶσαν διάσπασιν τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας, ὑπό ἀτόμων ἤ ὁμάδων, ἐπί προφάσει τηρήσεως ἤ δῆθεν προασπίσεως τῆς γνησίας Ὀρθοδοξίας».

Ἄρα, λοιπόν, οἱ ψευδεπίσκοποι καὶ ἡ ψευδοσύνοδος, θεωροῦν ὅτι ἀποτελοῦν τὴν μόνη πηγὴ ἀληθείας ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ, καὶ θὰ καταδικάσουν κάθε ἕναν (ἄτομο ἢ ὁμάδα) ποὺ θὰ προασπιστεῖ τὴν Ἀλήθεια τοῦ Κυρίου, κάθε ἕναν ποὺ θὰ μείνει ἑνωμένος μὲ τὴν Ἀλήθεια καὶ ΟΧΙ μὲ τὴν «Ἐκκλησία τῶν πονηρευομένων» Οἰκουμενιστῶν!

Τὸ Σχέδιο Κειμένου ἔχει ὡς ἑξῆς:

Σύμφωνα με τις αποφάσεις της Συνάξεως των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στο Σαμπεζύ της Γενεύης (21-28 Ιανουαρίου 2016), δημοσιεύονται τα κείμενα των αποφάσεων  της Ε´ Προσυνοδικής Πανορθοδόξου Διασκέψεως (Σαμπεζύ-Γενεύη, 10-17 Οκτωβρίου 2015):

Τό ὑπό τῆς Ε´ Προσυνοδικής Πανορθοδόξου Διασκέψεως (Σαμπεζύ-Γενεύη, 10-17 Ὀκτωβρίου 2015) ἐγκριθέν σχέδιο κειμένου τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δημοσιεύεται συμφώνως πρός τάς ἀποφάσεις τῆς Συνάξεως τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Σαμπεζύ-Γενεύη, 21-28 Ἰανουαρίου 2016

1) Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, οὖσα ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία, ἐν τῇ βαθείᾳ ἐκκλησιαστικῇ αὐτοσυνειδησίᾳ αὐτῆς πιστεύει ἀκραδάντως ὅτι κατέχει κυρίαν θέσιν εἰς τήν ὑπόθεσιν τῆς προωθήσεως τῆς ἑνότητος τῶν Χριστιανῶν ἐντός τοῦ συγχρόνου κόσμου.

2) Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θεμελιοῖ τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἐπί τοῦ γεγονότος τῆς ἱδρύσεως αὐτῆς ὑπό τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἐπί τῆς κοινωνίας ἐν τῇ Ἁγίᾳ Τριάδι καί τοῖς μυστηρίοις. Ἡ ἑνότης αὕτη ἐκφράζεται διά τῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καί τῆς πατερικῆς παραδόσεως καί βιοῦται μέχρι σήμερον ἐν αὐτῇ. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἔχει τήν ἀποστολήν καί ὑποχρέωσιν ἵνα μεταδίδῃ καί κηρύττῃ πᾶσαν τήν ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇ καί τῇ Ἱερᾷ Παραδόσει ἀλήθειαν, ἥτις καί προσδίδει τῇ Ἐκκλησίᾳ τόν καθολικόν αὐτῆς χαρακτῆρα.

3) Ἡ εὐθύνη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας διά τήν ἑνότητα, ὡς καί ἡ οἰκουμενική αὐτῆς ἀποστολή ἐξεφράσθησαν ὑπό τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Αὗται ἰδιαιτέρως προέβαλον τόν μεταξύ τῆς ὀρθῆς πίστεως καί τῆς μυστηριακῆς κοινωνίας ὑφιστάμενον ἄρρηκτον δεσμόν.

4) Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ἀδιαλείπτως προσευχομένη «ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως», ἐκαλλιέργει πάντοτε διάλογον μετά τῶν ἐξ αὐτῆς διεστώτων, τῶν ἐγγύς καί τῶν μακράν, ἐπρωτοστάτησε μάλιστα εἰς τήν σύγχρονον ἀναζήτησιν ὁδῶν καί τρόπων τῆς ἀποκαταστάσεως τῆς ἑνότητος τῶν εἰς Χριστόν πιστευόντων, μετέσχε τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἀπό τῆς ἐμφανίσεως αὐτῆς καί συνετέλεσεν εἰς τήν διαμόρφωσιν καί περαιτέρω ἐξέλιξιν αὐτῆς. Ἄλλωστε, ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία χάρις εἰς τό διακρῖνον αὐτήν οἰκουμενικόν καί φιλάνθρωπον πνεῦμα, θεοκελεύστως αἰτούμενον «πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν» (Α´ Τιμ.2, 4), ἀείποτε ἠγωνίσθη ὑπέρ ἀποκαταστάσεως τῆς χριστιανικῆς ἑνότητος. Διό, ἡ Ὀρθόδοξος συμμετοχή εἰς τήν κίνησιν πρός ἀποκατάστασιν τῆς ἑνότητος τῶν Χριστιανῶν οὐδόλως τυγχάνει ξένη πρός τήν φύσιν καί τήν ἱστορίαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀλλ’ ἀποτελεῖ συνεπῆ ἔκφρασιν τῆς ἀποστολικῆς πίστεως καί παραδόσεως, ἐντός νέων ἱστορικῶν συνθηκῶν.

5) Οἱ σύγχρονοι διμερεῖς θεολογικοί διάλογοι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὡς καί ἡ συμμετοχή αὐτῆς εἰς τήν Οἰκουμενικήν Κίνησιν ἐρείδονται ἐπί τῆς