Νεκρός στον Αρχιεπισκοπικό θρόνο, ευλογεί τους πιστούς!

Πώς έγινε η ανακομιδή Ιερών Λειψάνων

του Αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως

(27 Ιανουαρίου 438 μ.Χ)

Νεκρὸς καθίζῃ, ὦ Ἰωάννη, θρόνῳ,

Ἀλλ᾿ ἐν Θεῷ ζῶν, πᾶσιν Εἰρήνη, λέγεις.

Ἄπνουν ἑβδομάτῃ κόμισαν δέμας εἰκάδι χρυσοῦν.

Βιογραφία
Ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εκοιμήθη από εξάντληση στις 14 Σεπτεμβρίου του 407 μ.Χ. κατά τη διάρκεια της τρίτης του εξορίας από την αυτοκράτειρα Ευδοξία και τάφηκε στα Κόμανα του Πόντου. Το σεπτό λείψανό του περίμενε επί τριάντα έτη, θαμμένο στον τόπο της εξορίας και του μαρτυρίου του.

Όταν όμως το 434 μ.Χ. πατριάρχης εξελέγη ο μαθητής του Άγιος Πρόκλος, παρεκάλεσε τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο να ενεργήσει τα δέοντα, ώστε το λείψανο του μεγάλου αυτού πατέρα της Εκκλησίας να επιστρέψει στην Κωνσταντινούπολη. Και πράγματι, τέσσερα

Μεγαλοπρεπές άδειασμα από την ΔΙΣ που αποφάσισε να ανοίξει το δρόμο για το συλλαλητήριο της Αθήνας

          

   “Η Εκκλησία της Ελλάδος, θεωρεί ότι κάθε έκφραση υπερασπίσεως των δικαίων της Μακεδονίας μας είναι επαινετή, αρκεί αυτή να είναι γνήσια, ανιδιοτελής και πηγαία, και πάντα στο πνεύμα μιας νόμιμης και δημοκρατικής εκδήλωσης. Ως εκ τούτου, στο πλαίσιο της ελευθερίας εκφράσεως των Κληρικών και Λαϊκών μελών Της, σέβεται το δικαίωμα

Κάποιοι Πατέρες, γράφουν στα υποδήματά τους την έκκληση των λαϊκών για ενότητα!

Συζήτηση του π. Σάββα και του

π. Θεοδώρου Ζήση με Ρουμάνους

  

    Στὴν πρωτοβουλία 100 περίπου λαϊκῶν ποὺ μᾶς ἐστάλη καὶ ἀναρτήσαμε (καὶ ὑπογράψαμε) γιὰ «Ἔκκληση ἑνότητος, ὁμονοίας καὶ πραγματοποίησης συνάξεως πρὸς ὅλους τοὺς ἀποτειχισμένους ἀγωνιστές Πατέρες» ἡ πλειονότης τῶν Πατέρων, ἕως τώρα, δὲν ἔδωσαν καμία ἀπάντηση, ἐνῶ ἀντίθετα πολλοὶ λαϊκοὶ ἐπιδοκίμασαν τὴν «Ἔκκληση».

    Οἱ Πατέρες, λοιπόν, ἀντὶ νὰ ἐπιδιώξουν τὴν ὁμόνοια καὶ τὴν ἑνότητα, συνεχίζουν νὰ τονίζουν ἐκεῖνα ποὺ μᾶς διαιροῦν, καὶ πνευματικά τους παιδιὰ μᾶς λοιδόρησαν, ἐπειδὴ τὴν ἀναρτήσαμε! Σκεφτεῖτε ποιές ὕβρεις θὰ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τοὺς καλοθελητὲς κάποιων Πατέρων, ἂν ἡ πρωτοβουλία ἦταν δική μας! 

   Καὶ νά, μόλις χθὲς ἡ ὁμάδα τοῦ π. Θεοδώρου, δημοσίευσε ἕνα βίντεο, μὲ πρόσφατη συζήτηση τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση, στὴν ὁποία καταφέρεται μὲ σφοδρότητα καὶ περιφρόνηση ἐναντίον τοῦ π. Σάββα, περιφρονεῖ δὲ καὶ δὲν ἀναφέρει τοὺς ἄλλους ἀποτειχισμένους Πατέρες καὶ ἀδελφούς! Μὲ ποιό σκοπό; Γιὰ νὰ δηλώσει ὅτι ἡ πρωτοκαθεδρία στὸν ἀγώνα ποὺ ΠΡΟΔΩΣΕ, εἶναι ἰδιοκτησία του  καὶ νὰ δικαιολογήσει τὶς ἀντιπατερικὲς θέσεις του, τὴν ὑποστήριξη δηλαδὴ τῆς κοινωνίας μὲ τοὺς ἀκοινώνητους Οἰκουμενιστές! Καὶ ποιός ἦταν ὁ μεταφραστής;   

  Ὁ π. Ματθαῖος Βουλκανέσκου, ὁ ὁποῖος ἀνήκει στὴν Μητρόπολη Πειραιῶς καὶ ὁ ὁποῖος κατὰ τὴν μετάφραση τῶν λόγων τοῦ π. Θεόδωρου Ζήση καὶ μὲ τὴν ἄδειά του, ἐκθείασε ὡς Ὀρθόδοξο τὸν Πειραιῶς Σεραφείμ, ποὺ προσκύνησε ἐμετικά -πρόσφατα- τὸν ἀρχιαιρεσιάρχη Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ἀφοῦ φιλοτέχνησε ἰδίοις ἐξόδοις τὸ πορτραῖτο τοῦ αἱρεσιάρχη, τοῦ τὸ ἔστειλε ὡς δῶρο!!! Γιὰ τὸν π. Θεόδωρο, δηλαδή, συνεχίζει νὰ ἀποτελεῖ τὸν «λέοντα» τῆς Ὀρθοδοξίας ὁ κ. Σεραφεὶμ καὶ τὰ κοπέλια του, π. Ματθαῖος, π. Ἄγγελος καὶ ὁ π. Παῦλος!

     Ἀναρτοῦμε δύο βίντεο καὶ περιμένουμε νὰ ξεκαθαρίσουν οἱ Πατέρες τὶς θέσεις τους.

   Τὸ ἕνα βίντεο εἶναι ἀπὸ πρόσφατη συζήτηση τοῦ π. Σάββα στὸ Βουκουρέστι, στὴν ὁποία ἰσχυρίζεται ὅτι «ἡ παρεξήγηση μὲ τὸν π. Θεόδωρο ξεπεράστηκε». Κάτι ποὺ διαψεύδει ὁ π. Θεόδωρος στὴ δική του συζήτηση (στὸ δεύτερο βίντεο), ἀποκαλύπτοντας καὶ διαβεβαιώνοντας ὅτι μὲ τὸν π. Σάββα «δὲν ἔχουμε καμία σχέση»!!! 

     Ποιός λέει τὴν ἀλήθεια;

    Στὴν συνέχεια ἀναρτοῦμε τὴν συζήτηση τοῦ π. Θεόδωρου στὸ σπίτι του μὲ Ρουμάνους, ὁ ὁποῖος ἐπιτίθεται στὸν π. Σάββα, καὶ ἀντί προσπάθειας συμφιλιώσεως, ἐπέλεξε νὰ κάνει αὐτὴν τὴν ἐπίθεση ἐναντίον του, ἐπιβεβαιώνει ὅτι οἱ ἀντι-Οἰκουμενιστὲς εἴμαστε διηρημένοι (καμιά τύψη ἢ ὑποψία γιὰ τεράστια δική του εὐθύνη, γιὰ τὴν ἀχρικαιρικὴ καὶ χαρτοπολεμικὴ τακτική του, ποὺ ὁδήγησε τὸν ἀγώνα σὲ ναυάγιο) χαρακτηρίζοντάς τον ὡς «ἀκραῖο», ἀντιμετωπίζοντάς τον ὡς ἀντίπαλο κι ὄχι ὡς συναγωνιστή, καί... καταγγέλλοντας δημόσια ὅτι «ὁ Σάββας ἐκπροσωπεῖ τὴν σχισματικὴ τάση» στὸ χῶρο τῆς Ἑλλάδος!!!

    Ὑπ’ ὄψιν ὅτι ὁ π. Θεόδωρος κατήγγειλε ὅτι «ὁ Σάββας καὶ τρεῖς, τέσσερις ἄλλοι, μᾶς καλοῦσαν νὰ λάβουμε μέρος σὲ μία Σύναξη, ὅπου θὰ συζητούσαμε τὸ θέμα, ἂν τὰ μυστήρια εἶναι ἔγκυρα ἢ ἄκυρα, καὶ τὸ πολὺ χειρότερο δὲν ἀναγνώριζαν νὰ συζητήσουμε ἀκόμη κι ἂν εἶναι Ἅγιοι, ὁ Παΐσιος, ὁ Πορφύριος…, κι ἐμεῖς ἀρνηθήκαμε βέβαια». Ὁ συνομιλητής του ἐκ Ρουμανίας λέγει, ὅτι κάτι τέτοιο (συζήτηση περὶ ἀκύρων μυστηρίων) πρόκειται «νὰ γίνει καὶ στὴ Ρουμανία καὶ ὁ ἀρχηγὸς εἶναι πάλι ὁ Σάββας, ὅλ’ αὐτὰ εἶναι σχέδιο». Καὶ ὁ π. Θεόδωρος συμπληρώνει: «Σχέδιο γιὰ σχίσμα». (Παραδόξως στὸ βίντεο, αὐτὸ τὸ σημεῖο περὶ ἀκύρων μυστηρίων, ἐπαναλαμβάνεται δυό φορές!).

   Ἐντύπωση προκαλεῖ, ἐπίσης, ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ π. Νικολάου Μανώλη, ὁ ὁποῖος βλέπει τέλειο καὶ ἄριστο τὸν π. Θεόδωρο, ἐνῶ στὸν π. Σάββα καὶ στοὺς συνεργάτες του, βλέπει μόνο «ἀγραμματοσύνη στὰ θεολογικά, ἡμιμάθεια, ψωροπερηφάνια» κ.λπ.!

    Θὰ περιμένουμε (γιὰ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖς τὰ σχόλιά μας) νὰ ἀπαντήσει ὁ π. Σάββας δημόσια στὴν ἀπορία ποὺ δημιουργήθηκε ἀπὸ τὰ παραπάνω λόγια τοῦ π. Θεοδώρου· ἐμεῖς δὲν ἀκούσαμε ποτὲ τὸν π. Σάββα νὰ μιλᾶ γιὰ ἄκυρα μυστήρια. Ἄλλαξε στὸ θέμα αὐτὸ γνώμη ἢ ὁ π. Θεόδωρος παραπληροφορεῖ; Ἀντίθετα γνωρίζουμε ὅτι οἱ Πατέρες μὲ τοὺς ὁποίους συζητᾶ στὸ Ἅγιο Ὄρος (καὶ μετὰ τῶν ὁποίων θὰ πραγματοποιήσει μιὰ Ἡμερίδα στὴν Πτολεμαΐδα), δὲν δέχονται τὸν ἅγιο Παΐσιο ὡς Ἅγιο. Εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ἀπαντήσει, γιὰ νὰ μάθουμε ποιός λέγει ἀλήθεια καὶ ποιός παραπληροφορεῖ.

Σημάτης Παναγιώτης

 π. Θ. Ζήσης, Η Αποτείχιση στη Ρουμανία- Προβλήματα και Προοπτικές [ΒΙΝΤΕΟ 2018]

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης

Ἡ ἀγραμματοσύνη εἶναι κακὸ πράγμα ἀλλὰ σὰν τοὺς ἀγράμματους στὰ θεολογικὰ δὲν ἔχει πιὸ κακό. Ἡ ἄγνοια συγχωρεῖται ἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἀγραμματοσύνη ὄχι.

Τέτοιοι ἀγράμματοι δῆθεν θεολόγοι, ἡμιμαθεῖς καὶ ψωροπερήφανοι, μπῆκαν στὴν Ρουμανία καὶ τραυματίζουν τὶς ψυχὲς τῶν Ὀρθοδόξων ἐκεῖ. Ἐνδυόμενοι τὴν προβιά, ὡς λύκοι βαρεῖς ἔπεσαν πάνω στοὺς Ρουμάνους, νὰ ἁλιεύσουν ψυχὲς  καὶ νὰ τὶς ὁδηγήσουν σὲ ἀκρότητες καὶ σχίσματα. 

Ἀλλοιώνοντας τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου τῶν ψευδοποιμένων καὶ ψευδιδασκάλων (ἀποτείχιση), ἐμπνεόμενοι ἀπὸ ἀλλότριο πνεῦμα ἐγωισμοῦ καὶ ἀρχηγικῆς ἔπαρσης, παριστάνοντας τοὺς τηρητὲς τῆς ἀκρίβειας, ὑβρίζουν τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ποὺ εὐλόγησε τὴν ἱεροκανονικὴ Οἰκονομία στὰ θέματα τῆς ἀντιμετώπισης τῶν αἱρετιζόντων ἐπισκόπων.

Στὸ βίντεο αὐτό, ὁ π.Θεόδωρος Ζήσης, δίνει συνέντευξη σὲ μία ὁμάδα εὐλαβῶν χριστιανῶν Ρουμάνων, οἱ ὁποῖοι ζήτησαν τὰ θεολογικὰ φῶτα τοῦ πατρὸς ὥστε νὰ στηριχτοῦν στὸν ἀγώνα τους κατὰ τῶν οἰκουμενιστῶν καὶ κατὰ ἀκραίων στοιχείων τῆς άποτείχισης. Τοὺς ἐπαινεῖ γιὰ ἕνα πολὺ σημαντικὸ κείμενο ποὺ ἐξέδωσαν, ὁμολογιακὸ καὶ πατερικό, τὸ ὁποῖο δημοσίευσα πρόσφατα εδώ στην κατήχηση. Φωτίζει πλευρὲς σκοτεινές τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητας καὶ στηρίζει τὸν Ρουμανικὸ εὐσεβῆ λαὸ στὸ δύσκολο ἀγώνα τῆς ἁγίας ἀποτείχισης.

Παρακολουθεῖστε τὸ βίντεο:

Μητροπολίτης Σπάρτης: «Καλώ το λαό να πάει στο συλλαλητήριο της Αθήνας»

Συλλαλητήριο για τη Μακεδονία στην Αθήνα στις 4 Φεβρουαρίου 2018

Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος:

Θα συμμετάσχουμε στο συλλαλητήριο της Αθήνας για τη Μακεδονία

Του Γιώργου Θεοχάρη

Ο Ιεράρχης σε αποκλειστικές του δηλώσεις, καταθέτει την προσωπική του άποψη για τα συλλαλητήρια, αλλά και την στάση της Εκκλησίας για το θέμα.

Παράλληλα όμως, ζητά από τους διοργανωτές να μην επιτρέψουν σε κανέναν να εκμεταλλευτεί πολιτικά τις μεγάλες αυτές συγκεντρώσεις, που αφορούν ένα εθνικό θέμα και δεν στις οποίες πρέπει να μπουν κομματικές ταμπέλες.

– Σεβασμιώτατε, είδαμε στην Θεσσαλονίκη εκατοντάδες χιλιάδες πολίτες να βγαίνουν στους δρόμους για την Μακεδονία. Πως κρίνετε αυτή τη μαζικότητα της διαδήλωσης;

«Ο Χριστιανικός κόσμος είναι ευαισθητοποιημένος με εθνικά θέματα και όταν δε φτάνουμε να διαπραγματευόμαστε το όνομα της Μακεδονίας μας πολύ καλά κάνει

Άγιος Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης -Επιστολές

Ὁ Ἅγ. Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης σχετικὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπικαιρότητα

Μέρος πρῶτο

Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

«Τιμὴ Ἁγίων, μίμησις Ἁγίων». Αὐτὴ εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας σχετικὰ μὲ τὸν τρόπο ποὺ πρέπει νὰ τιμοῦμε τοὺς Ἁγίους Της: «μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ. Ἐπαινῶ δὲ ὑμᾶς, ὅτι πάντα μου μέμνησθε καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν τὰς παραδόσεις κατέχετε» (Α΄ Κορ. 11). Νὰ μιμηθοῦμε λοιπὸν τοὺς Ἁγίους μας σημαίνει ὄχι μόνο νὰ ἔχουμε συνέχεια στὴν μνήμη μας τὸν τρόπο ποὺ ζοῦσαν, ἀλλὰ καὶ νὰ ἀκολουθοῦμε καὶ νὰ ἐφαρμόζουμε τὶς διδαχές τους, ὅπως αὐτοὶ μᾶς τὶς παρέδωσαν. Ἰδίως σήμερα μὲ τὴν ἐπικράτηση τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τὴν σύγχυση καὶ τὴν χαώδης κατάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητας ὁ λόγος τῶν Ἁγίων καὶ ἡ παραδοχή του ἐκ μέρους μας εἶναι παραπάνω ἀπὸ ἐπιτακτική. Τί θὰ ἔλεγαν γιὰ τὴν σημερινὴ χαοτικὴ ἐκκλησιαστικὴ κατάσταση, ἂν ζοῦσαν σήμερα οἱ Ἅγιοι μας;

Ἂς πάρουμε ἕνα παράδειγμα ἀπὸ τὶς ἐπιστολές τοῦ Ἁγ. Ἰσιδώρου τοῦ Πηλουσιώτου, ὁ ὁποῖος ἤδη ἀπὸ τὴν ἐποχή του καὶ ἐνῶ ἀκόμα ζοῦσε,

Απάντησις του π. Ευθύμιου Τρικαμηνά περί παραλλήλων συνόδων και ακύρων μυστηρίων

    Περί «παραλλήλων συνόδων», «ακύρων μυστηρίων», περὶ «Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς», περὶ «Ἀποκαταστάσεως αἱρετικῆς ἱερωσύνης» καὶ ἄλλα παρεμφερῆ θέματα ποὺ πρόσφατα ἀνακινήθηκαν.

 Ἐπανάληψη ἀπὸ ἐδῶ

Τετάρτη, 13 Αυγούστου 2014

Ἀπάντησις τοῦ π. Εὐθύμιου Τρικαμηνᾶ

στήν 2η ἀπάντησι τοῦ π. Ἰωσήφ.

        Ἀγαπητέ καί σεβαστέ π. Ἰωσήφ,

       Χαῖρε ἐν Κυρίῳ

Ἔλαβα σέ φωτοτυπίες τήν 2^η ἀπάντηση στήν δημοσιευθεῖσα στό περιοδικό «Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος» (τεῦχος 13-14) ἀπάντησί μου στήν κριτική σου μελέτη στό ἐκδοθέν βιβλίο μου γιά τό ὑποχρεωτικό τοῦ 15^ου κανόνος τῆς πρωτοδευτέρας Συνόδου περί διακοπῆς μνημονεύσεως.

…Καί στήν πρώτη σου ἀπάντησι, σοῦ ἐπεσήμανα, ὅτι μετέφερες τό θέμα ἐκεῖ πού νόμιζες ὅτι ἐξυπηρετοῦνται οἱ Παλαιοημερολογίτες καί ὡς ἐκ τούτου ἤσουν ἐκτός θέματος.

Σοῦ ἔγραψα ἐπί τοῦ θέματος τούτου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς: «Δέν νομίζω π. Ἰωσήφ ὅτι δέν κατενόησες τό πνεῦμα τῶν γραφομένων μου, ὥστε νά ἑστιάσης ἀλλοῦ τό πρόβλημα καί ὡς ἐκ τούτου νά εἶσαι ἐξ ἀρχῆς ἐκτός θέματος εἰς τήν μελέτην σου» (περ. “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”, τεῦχος 15-16, σελ. 188). Φαίνεται ὅμως ὅτι αὐτή ἡ μέθοδος ἀποτελεῖ παγία θέσι τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, διότι στήν ἀλληλογραφία μου μέ αὐτούς τήν συνάντησα πολλές φορές, σέ σημεῖο πού νά ἐγκαταλείψω τήν περαιτέρω συζήτησι.

Συγκεκριμένα λοιπόν, π. Ἰωσήφ, τό πρόβλημα μέ τό ὁποῖο εἶχα ἀσχοληθῆ στό προαναφερθέν βιβλίο μου ἦταν τό, ἄν ὑπῆρχε στήν διδασκαλία τῆς Γραφῆς καί τῶν Πατέρων καί, βέβαια, ἄν στήν πράξι ἔγινε αὐτό στήν δισχιλιετῆ ζωή τῆς Ἐκκλησίας, ἡ περίπτωσις νά χειροτονήσουμε ἄλλους Ἐπισκόπους καί νά δημιουργήσουμε ἄλλη Σύνοδο, ὑπαρχούσης τῆς αἱρέσεως, χωρίς νά καταδικαστοῦν προηγουμένως καί νά ἐκβληθοῦν ἀπό τούς θρόνους οἱ αἱρετικοί Ἐπίσκοποι.

Καί βέβαια γνωρίζεις καλά ὅτι, τήν Παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας, δέν τήν προσδιορίζουν οὔτε τήν καθορίζουν οἱ πράξεις τῶν αἱρετικῶν, οὔτε κάτι πού ἔγινε ἐμπερίστατα, καί μάλιστα ὄχι ἀπό ἁγίους, σέ κάποια ἀκατάστατη καί ταραχώδη περίοδο τῆς Ἐκκλησίας. Ἀλλά, ἡ Παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας, καθορίζεται πρωτίστως ἀπό τήν ἁγία Γραφή καί κατόπιν ἀπό τήν διδασκαλία τῶν ἱερῶν Kανόνων καί τῶν ἁγίων. Οἱ πράξεις τῶν ἁγίων μᾶς διδάσκουν καί αὐτές τήν Παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας, ἐφ’ ὅσον ἐναρμονίζονται μέ τήν ἁγία Γραφή καί τούς ἱερούς Κανόνες καί ἐφ’ ὅσον δέν ἀποτελοῦν κάτι σπάνιο, ἤ κάτι πού ἔγινε ἀπό τούς ἁγίους, ἐπειδή τό ἀπαιτοῦσε ἡ συγκεκριμένη χρονική περίοδος καί ἀνάγκη τῆς Ἐκκλησίας.

Ἐπειδή π.χ., κάποτε ἐχρειάστηκε ὁ Μέγας Βασίλειος γιά κάποιο χρόνο νά μήν ὁμολογῆ δημοσίως καί εὐθαρσῶς τήν θεότητα τοῦ ἁγίου Πνεύματος, δέν σημαίνει ὅτι αὐτό ἀποτελεῖ καί Παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας, εἰς τρόπον ὥστε νά κάνουμε καί ἐμεῖς τό ἴδιο σήμερα, σέ ἀνάλογες περιπτώσεις, μέ τούς Οἰκουμενιστές, προκειμένου δηλαδή νά διατηρήσουμε τούς θρόνους μας καί τίς θέσεις μας. Δι’ αὐτό καί ὁ ἅγιος Νικόδημος στήν εἰσαγωγή τοῦ Πηδαλίου του ἀναφέρει ἐπί τοῦ θέματος τούτου τά ἐξῆς: «Πάντα τά σπάνια καί οἰκονομικά, καί τά ἐξ’ ἀνάγκης, ἤ τινος πονηρᾶς συνηθείας, καί ἁπλῶς εἰπεῖν, πάντα τά παρά κανόνας γινόμενα, νόμος, καί κανών καί παράδειγμα τῆς ἐκκλησίας οὐχ ὑπάρχουσι» (Πηδάλιο, σελ. ιθ΄).

Οὕτως ἐχόντων τῶν πραγμάτων, ἐγώ ἀνέφερα, στό ἐν λόγῳ βιβλίο μου, ὅτι δέν ὑπάρχει ἐπί τοῦ θέματος τῆς δημιουργίας ἄλλης Συνόδου καί τῆς χειροτονίας Ἐπισκόπων στούς θρόνους τῶν αἱρετικῶν, χωρίς νά καθαιρεθοῦν οἱ κατέχοντες αὐτούς (ἤ φυσικά νά ἀποθάνουν)...

Ἐσύ ἀπεναντίας, π. Ἰωσήφ, γιά νά δικαιολογήσης προφανῶς τίς αὐθαιρεσίες αὐτές  τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, ἀνέφερες στήν πρώτη σου

Όποιος παραμένει στον ήλιο κι όποιος μνημονεύει το Θεό, δε θα παγώσει ποτέ...

  «Συνήθισε να μνημονεύεις το Θεό, όχι μόνο όταν προσεύχεσαι, αλλά κάθε ώρα και στιγμή της ημέρας, αφού Εκείνος είναι πανταχού παρών. Έτσι θα επισκεφτεί την ψυχή σου η ειρήνη και το έργο σου θ' αποκτήσει νόημα. Και το έργο αυτό θα ρυθμιστεί καλά... Όποιος παραμένει στον ήλιο κι όποιος μνημονεύει το Θεό, δε θα παγώσει ποτέ...».

 Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

https://proskynitis.blogspot.gr/2017/11/blog-post_228.html

Δωράκια σε Μητροπολίτες από τον ALPHA και τα χαλασμένα κοτόπουλα.

Ἀπὸ "agonasax"

Κατάλαβες Έλληνα Χριστιανέ γιατί είναι μουγκοί οι Δεσποτάδες μας;;; Αυτοί θα μιλήσουν και θα ελέγξουν για την διαφθορά που εκπέμπουν τα κανάλια της διαστροφής;;

(Αὐτοὶ θὰ ἀντισταθοῦν στὴν Παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ;)

      Μάλιστα οι Μητροπολίτες αυτοί παίζουν σημαντικό ρόλο στη δίκη  για τα χαλασμένα κοτόπουλα της ΜΚΟ Αλληλεγγύη, (μια υπόθεση που είχε συνταράξει το πανελλήνιο) η οποία έχει ξεκινήσει αρχές Δεκεμβρίου του 2017 και έχει διακοπεί για την 1η Φεβρουαρίου 2018.

Τα έσπασαν Κοντομηνάς - Φουρλεμάδης - Δωράκια σε Μητροπολίτες και τα χαλασμένα κοτόπουλα

Νίκος Καρούτζος

Τετάρτη 24/01/2018 

Πολλά τα δώρα στους μητροπολίτες από τον Alpha

   Σε κατάσταση απόλυτου εκνευρισμού βρίσκεται ο ιδιοκτήτης του τηλεοπτικού σταθμού Alpha καθώς αδυνατεί να αντιληφθεί πως είναι δυνατόν επί χρόνια ο Δημήτρης Φουρλεμάδης που είχε τη θέση του Διευθύνοντος Συμβούλου έκανε δώρα σε συγκεκριμένες μητροπόλεις και Μητροπολίτες με λεφτά του Alpha χωρίς ο ίδιος να το γνωρίζει.