π. Θ. Ζήσης: Απειλείται η ενότητα της Εκκλησίας (Σχόλιο για τις αυτοαναιρέσεις του)

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

ΑΠΕΙΛΕΙΤΑΙ Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀδύναμος κρίκος ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

   Ἡ ἑνότητα τῆς Ὀρθόδοξης Καθολικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπειλεῖται αὐτὴν τὴν περίοδο σοβαρὰ ἀπὸ τὴν ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀντικανονικὴ ἀπόδοση αὐτοκεφαλίας σὲ σχισματικὲς μερίδες Οὐκρανῶν Ὀρθοδόξων, μὲ ἀγνόηση τῆς κανονικῆς αὐτόνομης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, τῆς ὑπὸ τὸν μητροπολίτη Κιέβου Ὀνούφριο, ἡ ὁποία ὑπάγεται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας. 

    Τὸ Κίεβο εἶναι ἡ μήτρα, ἡ κολυμβήθρα τῶν Ρώσων Ὀρθοδόξων, ἀπὸ τὴν ἐπο­χὴ ποὺ ὁ Τσάρος Βλαδίμηρος τὸ 988 βαπτίσθηκε ὁ ἴδιος καὶ ἐβάπτισε καὶ τὸν λαὸ τῶν Ρὼς στὴν χριστιανικὴ πίστη μὲ ἐνέργειες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινου­πόλεως. Ἐπὶ πέντε αἰῶνες ἡ μητρόπολη Κιέβου καὶ πάσης Ρωσίας ὑπαγόταν ἄμε­σα στὴν δικαιοδοσία τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ξενικὲς κατακτήσεις

«Πύρ ήλθον βαλείν επί την γην»! Εσείς, κ. Αναστάσιε, τί! ––Πάντως προς το παρόν «πύρ» χρησιμοποιούν οι Μουσουλμάνοι για να καίνε τους Χριστιανούς!

Ιλίρ Μέτα: ''Είμαι περήφανος για τη συνύπαρξη των θρησκευτικών κοινοτήτων στην Αλβανία''

Γράφει ο π. Ηλίας Μάκος για τη Romfea.gr

---

Ο ενωτικός και ειρηνοποιός ρόλος, που μπορούν να διαδραματίσουν οι θρησκείες στην περιοχή των Δυτικών Βαλκανίων, ώστε να αποφευχθούν αναστατώσεις και διχόνοιες, τονίστηκε από τον πρόεδρο της Αλβανικής Δημοκρατίας Ιλίρ Μέτα στην έναρξη περιφερειακού συνεδρίου με θέμα: «Ο ρόλος της θρησκείας στις κοινωνίες των Δυτικών Βαλκανίων», που οργάνωσε

Η Εκκλησία της Ελλάδος αποδέχτηκε τον σχισματικό! --Τι θα κάνουν εκείνοι οι ιερωμένοι, που δίδασκαν πως καθίστανται σχισματικοί και ακοινώνητοι, όσοι αναγνωρίσουν Επιφάνιο; --Όπως ξέχασαν ό,τι έλεγαν για την απομάκρυνση από τους Οικουμενιστές, έτσι και τώρα θα ξεχάσουν! --Πλήθυναν οι μισθωτοί Ποιμένες!

Η παρουσία του Αρχιεπισκόπου στο Φανάρι είχε θεσμικό χαρακτήρα

Γράφει ο Δρ. Αναστάσιος Βαβούσκοςστην Romfea.gr, Δικηγόρος Διδάκτωρ του Εκκλησιαστικού Δικαίου της Νομικής Σχολής ΑΠΘ

---

Ως είναι παγκοίνως γνωστόν, την 11η Ιουνίου είναι τα σεπτά ονομαστήρια της Αυτής Θειοτάτης Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου του Α΄.
Ούτως, την Δευτέρα 10 Ιουνίου, δηλαδή την παραμονή της εορτής, τελέστηκε ο Μέγας πανηγυρικός Εσπερινός των Αγίων Αποστόλων Βαρθολομαίου και Βαρνάβα στην Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής Βαλουκλή, στον οποίο χοροστάτησε ο εορτάζων Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.
Σημαντικό γεγονός της ημέρας αυτής ήταν η παρουσία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου μετά της τιμίας συνοδείας αυτού, η οποία απετελείτο από τους Μητροπολίτες Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαο και Γρεβενών κ. Δαβίδ,

Νέος Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων ο Δαρδανελλίων Νικήτας

Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr

---

Νέο Αρχιεπίσκοπο Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας εξέλεξε πριν από λίγο η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Η Αγία και Ιερά Σύνοδος εξέλεξε παμψηφεί τον Σεβ. Μητροπολίτη Δαρδανελλίων Νικήτα νέο Αρχιεπίσκοπο Θυατείρων.

Να σημειωθεί ότι προηγουμένως τα μέλη της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, που συνεδρίαζε υπό την Προεδρία του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, κήρυξαν εν χηρεία την Ιερά Αρχιεπισκοπή λόγω της ιδιαιτέρως επιβαρυμένης καταστάσεως της

Αναγκαίες διευκρινήσεις για θέματα εκκλησιαστικής κοινωνίας με αιρετικούς

    Στὴ χθεσινὴ δημοσίευση μὲ τίτλο «Τρεις Θείες Λειτουργίες αποτειχισμένων σε Πελοπόννησο και Μακεδονία (Καί ομιλία π. Ευθυμίου Τρικαμηνά)» μᾶς ἐστάλησαν καὶ ἀναρτήσαμε δύο σχόλια, ἀναφορικὰ μὲ μιὰ θέση τῆς ὁμιλίας τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ (ἐδῶ). Ὁ π. Εὐθύμιος βρίσκεται αὐτὴ τὴ βδομάδα στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀπαντήσει τώρα ὁ ἴδιος. Γι’ αὐτὸ βρήκαμε μιὰ παλαιότερη ὁμιλία του (24 Μαρτίου 2016, δηλ. πρὶν τὴν Κολυμπάρια Σύνοδο),  ἡ ὁποία νομίζουμε πὼς ἀπαντᾶ στὸ σχόλιο καὶ τὴν ἀναρτοῦμε.

Τοῦ Ἱερομονάχου π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ

  Δημοσιεύουμε ἄρθρο τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ, ποὺ δίδει ἱκανοποιητικὲς ἀπαντήσεις σὲ ἀπορίες κληρικοῦ (μετὰ τοῦ ὁποίου εἴχαμε σχετικὴ συζήτηση πρόσφατα), ἀλλὰ καὶ μετὰ τὴν χθεσινὴ Ἡμερίδα στὸν Πειραιᾶ γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνοδο.

Μέσα στό κοσκίνισμα πού γίνεται ἀπό κάποιους ἀδελφούς καί σεβαστούς πατέρες (σύμφωνα μέ τήν λαϊκή ρῆσι, ὅποιος δέν θέλει νά ζυμώση δέκα μέρες κοσκινίζει), σχετικά μέ τήν κατοχύρωσι τῆς νεόκοπης θεωρίας τοῦ βολέματος (δυνητική ἑρμηνεία τοῦ Κανόνος περί ἀποτειχίσεως ἀπό τούς αἱρετικούς Ἐπισκόπους), ἀναφέρονται κάποιες θεωρίες γιά τίς ὁποῖες ἐθεώρησα ἀναγκαῖο νά καταθέσω αὐτές τίς σκέψεις προκειμένου νά διασφαλισθῆ ὁ κάθε καλοπροαίρετος ἀναγνώστης ὡς πρός τό δέον γενέσθαι εἰς τήν παροῦσα αἱρετική περίοδο τῆς Ἐκκλησίας. Διότι εἶναι διαφορετικό πρᾶγμα τό νά μήν γνωρίζη κάποιος καί νά πλανηθῆ ἀπό ἄγνοια καί τελείως διαφορετικό τό νά κατασκευάζωμε θεωρίες, προκειμένου νά καθησυχάσωμε τούς ἑαυτούς μας καί νά πλανήσωμε καί τούς ἄλλους.

   Κατ’ ἀρχάς ἔχει γίνει ἀντιληπτή πλέον ἡ ἀδυναμία τῶν θιασωτῶν τῆς δυνητικῆς ἑρμηνείας τοῦ ΙΕ΄ ἱεροῦ Κανόνος τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου περί ἀποτειχίσεως ἀπό τούς αἱρετικούς Ἐπισκόπους, εἰς τό νά κατοχυρώσουν τήν θεωρία των μέ τήν ἁγιογραφική καί πατερική διδασκαλία. Δι’ αὐτόν τόν λόγο ἐφευρίσκουν ἄλλες μεθόδους καί τέχνες προκειμένου νά πείσουν ὅτι αὐτή εἶναι ἡ ἐν καιρῷ αἱρέσεως διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας.   Μία μέθοδος εἶναι ἡ ἐπίκληση τῆς θεωρίας ὅτι ὑπῆρχαν αἱρετικοί καί παλαιότερα καί μάλιστα καθ’ ὅλη τήν ἱστορική πορεία τῆς Ἐκκλησίας, καί ὅμως οἱ Ἅγιοι δέν ἀποτειχίζοντο ἀπό αὐτούς.

        

     Κατ’ ἀρχάς ὅσοι ὑποστηρίζουν αὐτήν την θεωρία συγκρίνουν καί ταυτίζουν τελείως διαφορετικά καί ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πράγματα. Διότι ὄντως ὑπῆρχαν παλαιότερα κάποιοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι εἶχαν αἱρετικά φρονήματα καί τά ἐκήρυτταν μέ λόγια καί ἔργα. Ποτέ δέν ἔλλειψαν ἄλλωστε, οὔτε θά λείψουν αὐτοί οἱ αἱρετικοί Ἐπίσκοποι. Αὐτοί ὅμως οἱ Ἐπίσκοποι ἀποτελοῦσαν μεμονωμένες περιπτώσεις καί δέν ἐξέφραζον συνοδικῶς καί πανορθοδόξως τό φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας. Δηλαδή, ἐνῶ αὐτοί εἶχαν αἱρετικά φρονήματα, δέν ἐπηρέαζαν τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας, διότι ἡ γραμμή καί πορεία της διαπιστώνεται ὄχι ἀπό τήν γραμμή καί πορεία τοῦ καθενός, ἀλλά ἀπό τήν σύνολη πορεία ἡ ὁποία ἐκφράζεται θεωρητικά ἀπό τίς συνοδικές ἀποφάσεις καί πρακτικά ἀπό τήν κοινή στάσι της ἀπέναντι στίς αἱρέσεις καί στούς αἱρετικούς.

«Ο Άγιος Θεόδωρος ο Συκεώτης»

(22 Απριλίου)

Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Στο Συναξάρι διαβάζουμε: «Τη Κβ΄ του μηνός Απριλίου, μνήμη του Οσίου Πατρός ημών Θεοδώρου του Συκεώτου, Επισκόπου Αναστασιουπόλεως».

«Ευλογητός ο Θεός ο τους καθ’ εκάστην γενεάν ευαρεστούντας αυτώ εκλεγόμενος και γνωρίζων τα σκεύη της εκλογής και κεχρημένος αυτούς προς την λειτουργίαν των αγίων» δηλ. «ευλογητός είναι ο Θεός, ο οποίος εις εκάστην γενεάν εκλέγει τους ευαρεστούντας εις αυτόν και γνωρίζει τα σκεύη της εκλογής και τα χρησιμοποιεί δια την υπηρεσίαν των αγίων», τονίζει ο Μ. Βασίλειος (Επιστολή 161 – προς Αμφιλόχιον).

Στην σημερινή δυσοίωνη εικόνα για το παρόν και το μέλλον, ο άγιος Θεόδωρος ο Συκεώτης καλεί τους Ορθοδόξους Χριστιανούς να αναπτύξουν αντίρροπη δύναμη προς την έλξη του κόσμου και του πονηρού.

Άγιος Παΐσιος: «Σκοπός είναι να ζούμε ορθόδοξα, όχι απλώς να μιλούμε ή να γράφουμε ορθόδοξα»

   Σκοπός είναι να ζούμε ορθόδοξα, όχι απλώς να μιλούμε ή να γράφουμε ορθόδοξα. Γι’ αυτό , βλέπεις, ένα κήρυγμα δεν πληροφορεί, δεν αλλοιώνει τον άλλον, όσο καλό κι αν είναι, αν ο ιεροκήρυκας δεν έχει βίωμα.
Το να σκεφτώμαστε ορθόδοξα είναι εύκολο∙ το να ζούμε όμως ορθόδοξα θέλει κόπο. Μια φορά ένας θεολόγος είχε κάνει μια ομιλία και είχε πει να πάνε να δώσουν αίμα, γιατί υπήρχε ανάγκη.