ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ από τον π. Νικόλαο Μανώλη

Ὁ ἁγιορείτης π. Νίκων Νεοσκητιώτης, ἔκανε μιὰ ὁμιλία στὴν Γερμανία μὲ τὴν ὁποία κατασκανδάλισε πρῶτα τοὺς ἐκεῖ ὁμογενεῖς καὶ στὴν συνέχεια ὅσους τὴν ἄκουσαν στὸ YouTube (ἐδῶ).

Ὁ ἀγωνιστὴς πρωτοπρεσβύτερος π. Νικόλαος Μανώλης (ἀποδεχόμενος τὴν παράκληση πνευματικῶν του παιδιῶν) δὲν ἄφησε ἀναπάντητα «ὅσα φιλοοικουμενιστικὰ καὶ ἀντιπατερικὰ ἐκφράζονται στὴν Ὁμιλία αὐτὴν διὰ στόματος» τοῦ π. Νίκωνος, διατυπώνοντας ταυτόχρονα τὴν ἔκπληξη-θλίψη του γι’ αὐτὰ τὰ κακόδοξα κηρύγματα ποὺ τόπο προελεύσεως ἔχουν πλέον τὸ Ἅγιον Ὄρος!

Ἀποδεικνύεται ἄλλη μιὰ φορὰ πόσο δίκιο εἶχε ὁ ἀείμνηστος Ἰωάννης Κορναράκης, ὅταν ἀποκάλεσε τὸ Ἅγιον Ὄρος «Το Περιβόλι της Παναγίας αποσαθρωμένο οπωροφυλάκιο Ορθοδοξίας» (ἐδῶ), καὶ φυσικὰ πόσο ὁ μολυσμὸς τῆς Παναιρέσεως ἔχει μολύνει καὶ τοὺς κατὰ τεκμήριο δυνατούς, κι ἂς μὴν τὸ παραδέχονται αὐτὸ οἱ διάφοροι θεολογοῦντες, ἀλλὰ κοινωνοῦντες μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές!

Ἡ ἀπάντηση-σχολιασμὸς τοῦ π. Νικολάου Μανώλη (μὲ τὴν συμμετοχὴ καὶ πιστῶν) καταγράφηκε σὲ βίντεο καὶ δημοσιεύτηκε σὲ δύο συνέχειες ἐδῶ.

Ἐπειδὴ νομίζουμε πώς, ὅσα ἐκεῖ ἐλέχθησαν, πρέπει νὰ διαβαστοῦν ἐπισταμένως καὶ νὰ προβληματίσουν γιὰ τὸ κατάντημά μας, καὶ ἐπίσης νὰ μείνουν ὡς ἕνα ἱστορικὸ ντοκουμέντο, κάναμε τὴν ἀπομαγνητοφώνηση ἑνὸς μεγάλου μέρους καὶ ἀπὸ τὰ δύο βίντεο, καὶ τὰ παρουσιάζουμε σήμερα, ἐλπίζοντας σύντομα νὰ δώσουμε καὶ τὸν δικό μας σχολιασμὸ σὲ ὅσα εἶπε ὁ π. Ν. Μανώλης καὶ ἡ παρέα του.

Καὶ τοῦτο διότι, κάθε προσεκτικὸς ἀναγνώστης θὰ παρατηρήσει ὅτι, ἐκεῖνα τὰ ἁγιοπατερικὰ ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικαλοῦνται κατὰ τῶν Οἰκουμενιστῶν καὶ διὰ τῶν ὁποίων δικαιολογοῦν τὴ στάση τῶν Ὀρθοδόξων ἀντι-Οἰκουμενιστῶν ἀπέναντι στοὺς φορεῖς τῆς Παναιρέσεως, τὰ θεωροῦν ἀποκλειστικὴ δική τους κληρονομιά! Γι’ αὐτὸ καὶ δὲν συγχωροῦν καὶ δὲν «ἐπιτρέπουν» στὴν πράξη νὰ χρησιμοποιοῦν κάποιοι ἄλλοι Ὀρθόδοξοι τὰ ἴδια ἐπιχειρήματα, ἐκεῖνοι δηλαδὴ ποὺ ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ δὲν κοινωνοῦν μὲ τοὺς ἐκφραστὲς καὶ κοινωνοῦντες μὲ τὴν αἵρεση!

Σχολιασμός Ομιλίας του γ. Νίκωνος

στο Μάνχαϊμ

Ἀπὸ τὸν Πρωτοπρ. Νικόλαο Μανώλη

(Μὲ μαῦρα γράμματα ὁ σχολιασμὸς τοῦ π. Ν. Μανώλη καὶ τῶν πιστῶν ποὺ παίρνουν μέρος στὸ σχολιασμό. Μὲ κόκκινα ἡ ὁμιλία τοῦ π. Νίκωνος, ποὺ τὴν διαβάζει ὁ π. Νικόλαος).

π. Ν. Μανώλης: Δὲν ξέρω τί πάθανε ὅλοι αὐτοὶ οἱ Γεροντάδες  ποὺ πᾶνε στὴν Γερμανία νὰ κάνουν ὁμιλίες. Μᾶλλον πᾶνε ἐκεῖ, γιὰ νὰ ἐπιβεβαιώσουν στὸ ποίμνιο τῆς Γερμανίας ὅτι "καλὰ κάνει ὁ Μητροπολίτης σας καὶ συμπροσεύχεται μὲ τοὺς καρδινάλιους"· καὶ πᾶνε νὰ δώσουν ἕνα κίνητρο καὶ μιὰ νομιμοποίηση τῶν ἔργων αὐτῶν ποὺ κάνει ὁ μητροπολίτης Γερμανίας καὶ πᾶνε ἐκεῖ καὶ κάνουν πόλεμο σὲ ὅσους ἀντι-Οἰκουμενιστὲς ἀντιδροῦν. Τελικὰ ἡ Γερμανία ἀποκαλύπτει τὸ περιεχόμενο αὐτῶν τῶν Γεροντάδων!
Τώρα ὁ π. Νίκων πῆγε στὴν Γερμανία κι ἔκανε μιὰ ὁμιλία μεγάλη· ὁ συγκεκριμένος μιλάει παντοῦ· τὸν φωνάζουνε στὴν Κατερίνη, στὸ Βόλο, στὴν Κύπρο... Θέλω νὰ τοῦ πῶ τοῦ π. Νίκωνος, καὶ τὸ λέω καὶ στὸν ἑαυτό μου· δὲν εἴμαστε παντογνῶστες· μερικὰ θέματα δὲν τὰ ξέρουμε καλά· ὑπάρχουν ἄλλοι ποὺ τὰ ξέρουν καλύτερα· καὶ δὲν πρέπει νὰ ὑποτιμοῦμε αὐτοὺς ποὺ τὰ ξέρουν καλύτερα, γιατὶ σκανδαλίζουμε τὸ ποίμνιο, λέμε βλακεῖες, ἀνοησίες λέμε, ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ τὶς στηρίξουμε ἁγιογραφικὰ καὶ ἁγιοπατερικά, μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κάνουμε τοὺς καλοὺς στὸν Πατριάρχη καὶ στοὺς Ἐπισκόπους· τοὺς χειροκροτοῦμε καὶ κατηγοροῦμε ὅσους ἀντιδροῦν στὰ Οἰκουμενιστικὰ δρώμενα. Μετὰ λύπης μου ἀσχολοῦμαι, μοῦ τὸ

Ερωτήσεις για την δημιουργία του Τμήματος Ισλαμικών Σπουδών στην Θεσσαλονίκη

Προς τους σεβαστούς καθηγητές της θεολογικής σχολής Θεσσαλονίκης, που υπερψήφισαν για την δημιουργία αυτού του τμήματος,

 Ἀμοιρίδου Εὐαγγελία, Ἀτματζίδη Χαράλαμπο, Βαλαῆ Διονύσιο, Γκουτζιούδη Μόσχο, Εὐαγγέλου Ἠλία, Ζιάκα Ἀγγελική, Ἰωαννίδης Φώτιος, Κόλτσιου-Νικήτα Ἄννα, Κούκουρα Δήμητρα, Κυριατζῆ Ἀντωνία, Κωνσταντίνου Μιλτιάδη, Μαρτζέλο Γεώργιο, Μητροπούλου-Μούρκα Βασιλική, Παπαγεωργίου Νίκη, Παχῆς Παναγιώτης, Πέτρου Ἰωάννης, Σκαλτσῆ Παναγιώτη, Σκιαδαρέση π. Ἰωάννη, Σταμούλη Χρυσόστομο, Στογιαννίδη Ἀθανάσιο, Τσομπανίδη Στυλιανό, Ὑφαντῆ Παναγιώτη, Χατζούλη Γλυκερία.

    Αδελφοί εν Χριστώ κύριοι καθηγητές. Είμαι 70 ετών. Δεν είμαι θεολόγος, ούτε πολυγράμματος.  Γνώρισα σε μεγάλη ηλικία Τον Κύριο, και προσπαθώ να καλύψω τα πολλά κενά που έχω στα πνευματικά ζητήματα, σε όσα χρόνια μου χαρίσει ακόμα Ο Θεός να ζήσω.

Όλοι μας λίγο πολύ λόγο των γεγονότων στην Συρία, γνωρίσαμε τι σημαίνει τζιχατιστής. Ψάξαμε λοιπόν να μάθουμε για τα κίνητρα αυτών των ανθρώπων που τους οδηγούν σε τέτοιες αποτρόπαιες πράξεις, και μάθαμε ότι όλα αυτά, είναι γραμμένα στο κοράνι των σουνιτών που αποτελούν  το 80 έως 90% των ισλαμιστών.

Είναι φυσικό λοιπόν γι αυτούς, να θέλουν να εφαρμόσουν πιστά το κοράνι, γιατί μ αυτό γαλουχήθηκαν.

Μετά από όλα αυτά τα φρικτά γεγονότα που αναστάτωσαν τον πλανήτη μας, άκουσα ότι η πλειοψηφία των καθηγητών της θεολογικής σχολής Θεσσαλονίκης, ζήτησε από το υπουργείο παιδείας να γίνει τμήμα ισλαμικών σπουδών στην σχολή, και έμεινα έκπληκτος.   Δεν μπόρεσε να χωρέσει στο μυαλό μου.

Σκέφτηκα λοιπόν, ότι θα υπάρχει κάποιος λόγος, που εγώ λόγω των ελάχιστων γνώσεων μου στα θεολογικά ζητήματα, δεν μπορώ να κατανοήσω. Γι αυτό και τόλμησα να σας απευθύνω τα παρακάτω ερωτήματα, για να καταλάβω την χρησιμότητα αυτού του εγχειρήματος και να μην σκανδαλίζομαι.

Για ποιο λόγο  ζητήσατε από το ανάλογο υπουργείο να γίνει αυτό το τμήμα;  Σε τι θα ωφελήσει την σχολή, την πόλη, και την πατρίδα μας;

Εάν το κάνατε, για να μην φεύγουν οι μουσουλμάνοι της Θράκης να σπουδάσουν στις ισλαμικές χώρες, γιατί δεν το κάνατε στην Θράκη,  που είναι συγκεντρωμένοι  όλοι οι Έλληνες μουσουλμάνοι; Θα γλύτωναν τουλάχιστον έτσι τα τεράστια έξοδα που απαιτούνται για σπουδές 4 ετών σε άλλη πόλη;

Ποιος  συνειδητός σουνίτης μουσουλμάνος, θα στείλει το παιδί του να σπουδάσει το κοράνι στην θεολογική της Θεσσαλονίκης;  Είναι σαν να λέμε, ότι ένας πιστός ορθόδοξος χριστιανός, θα πάει να σπουδάσει ορθόδοξη θεολογία, στο Ριάντ της Σαουδικής Αραβίας.

Θα διδάσκεται το κοράνι των σουνιτών, που περιέχει το τζιχάντ αλ-σάιφ (του ξίφους) η (ιερός πόλεμος), και αποτελεί ένα από τα κεντρικά δόγματα του Ισλάμ, (ο έκτος πυλώνας του) στην αγιωτόκο Θεσσαλονίκη του Αγίου Δημητρίου, του Αγ. Γρηγορίου Παλαμά, και τόσων άλλων Αγίων που αναπαύει στα σπλάχνα της;

Στην πρακτική εξάσκηση των φοιτητών θα διδάσκεται και το τζιχαντ του ξίφους; (πως να κόβουν πιο εύκολα τα κεφάλια των «απίστων» χριστιανών); Η μήπως πώς να χωρέσουν περισσότερα εκρηκτικά κάτω από τα ρούχα τους, για να σκοτώσουν περισσότερους ;

Θα βγάζουμε δηλαδή, δικούς μας μουτζαχεντίν στην θεολογική Θεσσαλονίκης;

Δεν σας αγγίζει καθόλου το γεγονός ότι στα 500 χρόνια σκλαβιάς, χιλιάδες γνωστοί και άγνωστοι νεομάρτυρες θάφθηκαν σ αυτή την πόλη, και σφάχτηκαν από το σπαθί των ισλαμιστών;

Εάν πάλι ισχυριστείτε, ότι δεν θα διδάσκεται το τζιχάντ, τότε για τους σουνίτες θα θεωρηθείτε αιρετικοί, και δεν θα έρθει κάνεις.  Γιατί λοιπόν πήρατε αυτή την απόφαση που σκανδάλισε τόσους αδελφούς και δεν θα προσφέρει τίποτε καλό στην ορθοδοξία, στην Θεσσαλονίκη, και στην πατρίδα μας;

Καταλαβαίνω τους άθεους του υπουργείου παιδείας, που δεχτήκαν αμέσως το αίτημα σας. Εσάς όμως αδυνατώ να σας καταλάβω και να κατανοήσω τα κίνητρα σας.  Νομίζω ότι με αυτή σας την ενέργεια, τους δώσατε τα όπλα να πολεμήσουν την Ορθοδοξία, και να εφαρμόσουν πιο εύκολα τα σχέδια της νέας τάξης.

Δεν σας ενοχλεί που όλα τα ΜΜΕ των άθεων παρατάξεων, σας προβάλουν σαν ανοιχτά μυαλά και σαν εκσυγχρονιστές χριστιανούς; 

Όταν περνάτε μπροστά από τους ναούς, όπου βρίσκονται τα ιερά λείψανα του Αγ. Δημητρίου και των άλλων Αγίων της Θεσσαλονίκης, δεν αισθάνεστε να σας ελέγχουν;

Είναι ντροπή στην πόλη των μαρτύρων να διδάσκεται το κοράνι και μάλιστα σε μια σχολή που γαλούχησε τόσους άξιους θεολόγους. 

Υπήρχε κανένας λόγος  να γίνει στην θεολογική ένα τμήμα, που θα διδάσκει αλλοιωμένα τα δόγμα μιας άλλης  θρησκείας;    Κάτι τέτοιο οι πιστοί του Ισλάμ θα το αποστρέφονταν και δεν θα πατούσε κανείς.

Γι αυτό σας ξαναρωτώ.  Θα διδάσκεται το τζιχάντ που υπάρχει στο σουνίτικο κοράνι, και αποτελεί ένα από τα κεντρικά δόγματα του Ισλάμ στο εν λόγω τμήμα;

 Ίσως όλα αυτά που σας λέω, να σας φάνηκαν υπερβολικά και εκτός πραγματικότητας, γι αυτό απευθύνομαι σε εσάς που είστε οι κατ εξοχήν γνώστες του αντικειμένου, και σας παρακαλώ να με διαφωτίσετε, για να καταλάβω και εγώ, και να μην σκανδαλίζομαι.

Σας παρακαλώ να με συγχωρέσετε για την απλοϊκότητα των ερωτήσεων και τοποθετήσεων μου, αλλά νομίζω ότι σαν κι εμένα ανησυχούν πολλοί ορθόδοξοι αδελφοί μας και θα ήθελαν τις απαντήσεις σας.

Σας ευχαριστώ προκαταβολικά και περιμένω απάντηση.

Σεκέρογλου Αναστάσιος από Σέρρες

Πηγή

Υπονομεύει και Πίστη και την Πατρίδα!

Τίνος τελικά τα Συμφέροντα Διακονεί το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως;

Του  Μιχαήλ Στυλιανού

Αποκαλυπτικό άρθρο Βορειοελλαδίτη Μητροπολίτη στο «Παρόν»  της περασμένης Κυριακής, περί την μανιώδη δράση του Πατριάρχη  για τον  διαμελισμό της Εκκλησίας της Ελλάδος και  η δήλωση του κ. Βαρθολομαίου για την συνάντηση του  Κυρίλλου Μόσχας με τον Πάπα, στην Κούβα, την οποία πανηγύρισε ο τουρκικός Τύπος, επισύρουν αναγκαστικά  την προσοχή στις φροντίδες και ενασχολήσεις του Προκαθημένου της Ορθοδοξίας, επειδή:

α) Συμβαίνουν σε στιγμή που το ελληνικό έθνος  ψυχορραγεί, υπό τα αλλεπάλληλα δολοφονικά πλήγματα στιλέτου, που δέχεται καθημερινά από εχθρούς, «συμμάχους», «εταίρους» και γείτονες και
β)  Το χριστιανικό πλήρωμα πολλών δεκάδων χιλιάδων ψυχών σε χώρες της Μέσης Ανατολής υφίσταται συστηματικό μαρτύριο και αφανισμό, που –επίσης– δεν  φαίνεται να συγκλονίζει ιδιαίτερα το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Οι αλλότριες φροντίδες, ενέργειες, δηλώσεις και σιωπές του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, εγείρουν έτσι το οδυνηρό ερώτημα: Στην υπηρεσία ποιας «Εκκλησίας» πρέπει να ενταχθούν;

Η εκκλησιαστική συνάντηση της Αβάνας
Η αφύπνιση της διεθνούς συνείδησης στον αιματηρό διωγμό των χριστιανών ήταν ο  διακηρυγμένος πρωταρχικός στόχος της συνάντησης του Πάπα Φραγκίσκου και του Πατριάρχη Μόσχας Κυρίλλου στην Αβάνα.  Ωστόσο  η αναγγελία της υποκίνησε τον κύριο Βαρθολομαίο στην ακόλουθη δήλωση:  «Όσον αφορά την θρησκεία, ο στόχος αυτής της συνάντησης είναι θετικός. Αλλά το  Βατικανό  οφείλει να προσέξει μήπως γίνει το δεκανίκι στις φιλοδοξίες της Μόσχας!»
Δυτικά  Μέσα Μαζικού (ψυχροπολεμικού)  Επηρεασμού,  που συνέπεσαν σε ταυτόσημη θέση με τον Πατριάρχη, ότι ο Πάπας Φραγκίσκος «επέτρεψε να χρησιμοποιηθεί για τις πολιτικές επιδιώξεις του Κρεμλίνου», στηλιτεύθηκαν σε άρθρο του Άντονι Σάλβια, πρώην πολιτικού συμβούλου του Προέδρου Ρέιγκαν, που τόνιζε:
« Αυτοί οι ισχυρισμοί εκφράζουν τις προτεραιότητες εκείνων στη Δύση που αντιστρατεύονται τις αγαθές σχέσεις με τη Ρωσία και επιδιώκουν αντιθέτως  να διανοίξουν ρήγμα μεταξύ των δύο πλευρών της ευρωπαϊκής  ηπείρου. Η οποία –όπως  ο Πάπας Ιωάννης-Παύλος ο 2^ος συνήθιζε να λέει–  είναι ένας οργανισμός που αναπνέει με δύο πνεύμονες: τον Λατινικό Δυτικό και τον  Βυζαντινό Ανατολικό».
Όσο και αν ικανοποίησε τον Τύπο της χώρας της οποίας είναι υπήκοος και στης οποίας τον στρατό υπηρέτησε ως αξιωματικός, η δήλωσή του κ. Βαρθολομαίου ήταν ασυμβίβαστη με την ιδιότητα και επιζήμια για τη φήμη και την επιρροή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Eπειδή:

• Η διδασκαλική ex cathedra  συγκατάθεση, στο πρώτο σκέλος της δήλωσης, «ως προς τον θρησκευτικό στόχο», θα  ενοχλήσει έντονα τον Πάπα με τον πατερναλισμό της και θα βλάψει τις σχέσεις που αγωνίζεται να συσφίξει μαζί του.
• Η σύστασή του στο Βατικανό, να μη γίνει «δεκανίκι της Μόσχας», τον κατεβάζει από  τον πατριαρχικό θρόνο στον άχαρο ρόλο εθελοντή στην προπαγανδιστική αρένα του ψυχρού πολέμου, που παροξύνθηκε με τη ρωσική χειρουργική επέμβαση στη Συρία. Επέμβαση σωτηρίας για  Χριστιανούς, Αλεβίτες , Κούρδους και άλλους , αλλά που ανατρέπει τα  σχέδια διαφόρων ανωμάλων συμμαχιών και μεταβάλλει  τα αυτοκρατορικά όνειρα του Ερντογάν σε εφιάλτη.

«Στο κοινό ανακοινωθέν της συνάντησης του Πάπα Φραγκίσκου με τον Πατριάρχη Μόσχας  δεσπόζει η συγκινητική έκφραση αγωνίας και συντριβής για το μαρτύριο των Χριστιανών της Μέσης Ανατολής», διαπιστώνει ο Άντονι Σάλβια στο άρθρο του.  Ο κ. Βαρθολομαίος  εμφανίσθηκε με τη δήλωσή του  διακατεχόμενος από διαφορετικές αγωνίες…
Είναι προφανείς οι δυσκολίες  Πατριάρχη στην Ινσταμπούλ  –πρωτεύουσα του Χαλιφάτου, στα όνειρα του Ερντογάν– όταν οι σφαγιαζόμενοι στη Μέση Ανατολή Χριστιανοί είναι θύματα ισλαμιστών συμμάχων του επίδοξου Χαλίφη.  Ο οποίος απειλεί με πόλεμο τη Ρωσία, που  εξαφανίζει από τη σκακιέρα τους  συμμάχους του σφαγιαστές , συμμορφούμενη και στις ευχές Κυρίλλου και Πάπα. Αλλά…
Εάν η αναζήτηση ισορροπίας μεταξύ  συγκρουόμενων καθηκόντων  (!!!) είναι ανέφικτη (ή εγκαταλείπεται αυτοβούλως), και η διακονία του Ευαγγελίου υποχωρεί στην πολιτική σκοπιμότητα, τότε το κύρος, η ηθική ακτινοβολία και  ο εκκλησιαστικός θρόνος του Πατριάρχη Κωνσταντινούπολης  εκτίθενται σε αμφισβήτηση..
Η διχαστική δραστηριότητα στην Ελλάδα
Αλλά πλήττουν και  του ελληνικού λαού  τα αισθήματα  πολλές αυθαίρετες «εισπηδήσεις»  του κ. Βαρθολομαίου, αντίθετες προς το εθνικό συμφέρον. Αποκαλυπτικό άρθρο  «Μητροπολίτη Βορείου Ελλάδος» στο Παρόν της περασμένη Κυριακής στοιχειοθετεί την καταγγελία μιας συστηματικής, πολυετούς  εκστρατείας του  κ. Βαρθολομαίου  να καταλύσει,  ή  έστω  να ακρωτηριάσει,  το αυτοκέφαλο της Εκκλησίας της Ελλάδος. Και η χρονίζουσα κρίση εξ αυτής της αιτίας φαίνεται να διέρχεται νέα έξαρση, που εξηγεί την απουσία του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου (για «προσωπικούς λόγους») από τη πρόσφατη Σύναξη των Ορθοδόξων Προκαθημένων στη Γενεύη.

πηγή

Ας μην ξεχνάμε την εκκλησιαστική ιστορία. Οι συκοφαντίες και οι διώξεις είναι στο αίμα των αιρετικών!

 Εορτή του Αγίου Ευσταθίου Αρχιεπισκόπου Αντιοχείας της Μεγάλης

 Πηγή: Agioritikovima

Τη μνήμη του Αγίου Ευσταθίου, του Αρχιεπισκόπου της Αντιοχείας της Μεγάλης τιμά σήμερα, 21 Φεβρουαρίου, η Εκκλησία μας.
O Άγιος Ευστάθιος, γεννήθηκε στη Σίδη της Παμφυλίας (άλλοι θεωρούν ότι καταγόταν από τους Φιλίππους της Μακεδονίας) το 260 μ.Χ. και υπήρξε μία από τις μεγαλύτερες εκκλησιαστικές φυσιογνωμίες του 3ου μ.Χ. αιώνα. Διακρίθηκε για την μαχητικότητά του και την εμμονή του στη ορθή διδασκαλία του Ευαγγελίου.

Στην αρχή διέλαμψε σαν επίσκοπος Βερροίας στη Συρία, όταν και συμμετείχε στην Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας. Το 323 μ.Χ. εξελέγη Αρχιεπίσκοπος Αντιοχείας της μεγάλης, θέση την οποία χρησιμοποίησε για την διάδοση αλλά και στερέωση της ορθοδοξίας και συνδεόταν διά στενής φιλίας με τον Άγιο Όσιο, Επίσκοπο Κορδούης (τιμάται 27 Αυγούστου)
Το 330 μ.Χ. όμως, οι κακόδοξοι Αρειανοί, συνεκάλεσαν Σύνοδο εις βάρος του Ευσταθίου με την κατηγορία ότι ήταν οπαδός της αίρεσης του Σαβέλλιου. Δωροδόκησαν μάλιστα κάποια γυναίκα ελευθέριων ηθών, η οποία παρουσιάσθηκε στη Σύνοδο και κατήγγειλε ότι είχε σχέση μαζί του και από τη σχέση αυτή απέκτησε και παιδί. Κατόρθωσαν βεβαίως να επιτύχουν την εξορία του Aγίου στην Τραϊανούπολη της Θράκης όπου και εκοιμήθη οσιακά το 360 μ.Χ.
Αρκετά χρόνια μετά την κοίμησή του, η αλήθεια αποκαταστάθηκε και ο Ευστάθιος ανακηρύχθηκε Άγιος της Eκκλησίας μας.
Το έτος 482 μ.Χ. μεταφέρθηκαν τα ιερά λείψανα του Αγίου από την Τραϊανούπολη στην Αντιόχεια.
Τέλος, θαυμάσιο εγκωμιαστικό λόγο για τον Άγιο Ευστάθιο εξεφώνισε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Απολυτίκιο:

Ήχος γ'.

Θείας έμπλεως σοφίας πέλων,

ομοούσιον Πατρί τον Λόγον

εν τη συνόδω τη πρώτη εκήρυξας,

και διωγμοίς ομιλήσας και θλίψεσιν

δόξης αρρήτου μετέσχες, Ευστάθιε.

Πάτερ όσιε Χριστόν τον Θεόν ικέτευε

δωρίσασθαι ημίν το μέγα έλεος.

Όταν έρθει η ώρα, πόσοι θα είναι οι ενημερωμένοι; Πόσοι θα έχουν πέσει στην παγίδα των "εφησυχαστών"; Πόσοι θα αντέξουμε ώστε να αρνηθούμε;

ΕΝΝΕΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΜΙΚΡΟΤΣΙΠ ΓΙΑ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ, ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ???, (βίντεο)

Το επόμενο βήμα, σύμφωνα με τον μητροπολίτη, είναι η «εμφύτευση, όπου εκεί πλέον ο άνθρωπος θα γίνει ρομπότ».

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Ενώ γύρω μας χάνεται ο τόπος, ενώ στην ευρύτερη περιοχή μας συμβαίνουν κοσμοϊστορικές εξελίξεις, ενώ η χώρα μας έχει βουλιάξει στην βάρβαρη μνημονιακη κατοχή, μαθαίνουμε πως προοριζόμαστε να αποκτήσουμε όλοι την περίφημη Κάρτα με το περίφημο Μικροτσίπ.
Όσοι δεν αναλαμβάνονται τι σημαίνει αυτό, τότε είναι άξιοι της μοίρας τους. Ο Μεγάλος Αδελφός θα ωχριά μπροστά σε αυτό το φακέλωμα που δεν έχει προηγούμενο του στην ιστορία.
Εννέα εκατομμύρια μικροτσίπ βρίσκονται αποθηκευμένα στην έδρα των ΜΑΤ, (που αλλού θα ήταν ασφαλισμένα ?).
Αν πιστεύουμε ότι αξίζει η ζωής μας αυτό δεν μπορεί να το δεχτούμε, εκτός και αν θεωρούμε πως είμαστε τα «προβατάκια» που με λίγο γαλατάκι τα πάνε κατευθείαν στην σφαγή και ας λέγονται… Έλληνες!

ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ

Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

www.nikosxeiladakis.gr

___________________________________________________

Τὴν παραπάνω εἴδηση (ποὺ ἀναπαραγάγει ὁ κ. Χειλαδάκης, ρωτώντας ἂν ἰσχύει) τὴν εἴδαμε σήμερα καὶ στὴν "ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟ". Ὅμως, πρόκειται γιὰ μιὰ συνέντευξη (ἐδῶ) τοῦ Σεραφεὶμ Πειραιῶς στὸ ΑΜΕΝ ποὺ δόθηκε το 2011!  Ἄρα ἰσχύει ἀκόμα; Φυλάσσονται ἀκόμα ἐκεῖνες οἱ κάρτες; 

«Η γαρ πλάνη ουδαμού ίσταται»!

 Ἐπισημάνσεις στὸ σημερινὸ Ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα

«Ἡ γὰρ πλάνη οὐδαμοῦ ἵσταται»

 «Καὶ πάντες δὲ οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῇν ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ διωχθήσονται· πονηροὶ δὲ ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλανώμενοι. σὺ δὲ μένε ἐν οἷς ἔμαθες καὶ ἐπιστώθης» (Β´ Τιμ. γ´ 12-14).

Οἱ Γραφὲς καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔχουν κατὰ καιροὺς ἐπισημάνει τὸ βάραθρο τῶν κακῶν στὸ ὁποῖο ἔχουν ὀλισθήσει καὶ οἱ αἱρετικοὶ «ὡς ἄφρονες»· οἱ ἴδιοι, ὅμως, δὲν τὸ καταλαβαίνουν, ἐπιβεβαιώνοντες τὴν διδασκαλία τῆς Γραφῆς, ὅτι ὁ ἀσεβὴς καὶ ὁ αἱρετικὸς δὲν μπορεῖ νὰ γνωρίσει καὶ νὰ κατανοήσει τὴν ἀλήθεια, ἀφοῦ ὁ ἐγωϊσμὸς τὸν ἐμποδίζει, καὶ προχωρεῖ «ἀπὸ γκρεμὸ σ’ ἄλλο γκρεμό». Παρόμοιο κακὸ παθαίνουν καὶ ὅσοι ἐπικοινωνοῦν μαζί τους.

Ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας χαρακτηρίζει παράφρονα τὸν αἱρετικό:

«Τοιαῦτα μὲν οὖν ὁ παράφρων ἑαυτῷ συνείρει κακὰ καὶ πάσαις ὁμοῦ ταῖς θείαις γραφαῖς ἀντιφωνῶν οὐκ αἰσχύνεται, τὸ γεγραμμένον ἐφ' ἑαυτῷ δεικνύων ἀληθές. Ὅταν ἔλθῃ "ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν καταφρονεῖ." λίαν γὰρ ὄντως ἐβάθυνεν εἰς κάκωσιν ἐξ ἀνοίας ὁ θεομάχος, τὸ μὲν ἐξ ἀληθείας ὀρθοῦσθαι παραιτούμενος, τῇ δὲ σαθρότητι τῶν οἰκείων ὀκλάζων λογισμῶν»^[1].

Ὁ Ἀστέριος Ἀμασείας γράφει: «Ἐπειδὰν ἅπαξ ψυχὴ τῆς ἀληθείας καταθρασύνηται καὶ τὸ καινοτομεῖν ἐκπλήκτως ἀντὶ τοῦ ζῆν ἐν τάξει προέληται, οὐδὲν αὐτὴν ἐπιστρέφειν ἱκανὸν εἰς τὴν εὐθεῖαν… ὁδόν· ἐνδακοῦσα δὲ τὸν χαλινὸν ὥσπερ τις πῶλος δυσήνιος φέρεται πρὸς τὸ βάραθρον νικῶσα τὸν ἀναβάτην νοῦν τῇ πρὸς τὴν κακίαν ὁρμῇ, ὥσπερ δὴ καὶ τοὺς Εὐνομιανοὺς τούτους ἔστιν ἰδεῖν»^[2].

Ἅπαξ λοιπὸν καὶ εἰσαχθεῖ στὰ τῆς πίστεως κάποια καινοτομία, αὐτὴ πολλαπλασιάζεται, γεννᾶ συνεχῶς νέες αἱρεσεις καὶ κακόδοξες συμπεριφορὲς καὶ δὲν σταματᾶ πουθενά, ὅπως διδάσκει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος. Ἡ αἵρεση εἶναι μεταδοτικὴ ἀσθένεια καὶ οἱ συνειδητὰ αἱρετικοὶ ἀδιόρθωτοι:

«Ὅταν γάρ τι καινὸν ἐπεισενεχθῇ, ἀεὶ καινοτομίας τίκτει· καὶ ἄπειρος ἡ πλάνη τοῦ ἐξελθόντος τὸν λιμένα τὸν εὔδιον, καὶ οὐδαμοῦ στήσεται.  Ἐπὶ πλεῖον γὰρ προκόψουσιν ἀσεβείας, φησί, καὶ ὁ λόγος αὐτῶν, ὡς γάγγραινα, νομὴν ἕξει. Ἀκάθεκτον κακόν, οὐκέτι ἰατρείᾳ κατασχεθῆναι δυνάμενον, ἀλλὰ τὸ πᾶν λυμαίνεται. Δείκνυσιν ὅτι νόσος ἐστὶν ἡ καινοφωνία (ἡ αἵρεση), μᾶλλον δὲ νόσου χαλεπωτέρα. Ἐνταῦθα τὸ ἀδιόρθωτον αὐτῶν δηλοῖ, καὶ ὅτι οὐχ ἁπλῶς, ἀλλ' ἑκόντες ἀπεπλανήθησαν· ὅθεν καὶ μάλιστα οὗτοί εἰσιν ἀδιόρθωτοι»^[3].

Καὶ ὁ Θεοδώρητος Κύρου: «(ιστ΄). ”Τὰς δὲ βεβήλους κενοφωνίας περιίστασο”». Ἔδειξε σαφῶς ὡς ὀρθοτομίαν ἐκάλεσε τὴν τῆς ἀληθείας διδασκαλίαν. Φεύγειν γὰρ αὐτῶν παρῄνεσε τὰ μυσαρὰ καὶ μάταια δόγματα^[4]. “Ἐπὶ πλεῖον γὰρ προκόψουσιν ἀσεβείας· (ιζ΄). καὶ ὁ λόγος αὐτῶν ὡς γάγγραινα νομὴν ἕξει”. Πάθος ἐστὶν ἡ γάγγραινα, ἕρπον καὶ τὸ ὑγιαῖνον τοῦ σώματος λυμαῖνον. Τούτῳ τοὺς τἀναντία τῇ ἀληθείᾳ διδάσκειν ἐπιχειροῦντας ἀπείκασε. Διαφθείρουσι γὰρ πολλάκις καὶ τοὺς τοῦ πάθους ἀπηλλαγμένους· τίθησι δὲ καὶ τὰ ὀνόματα τούτων, οἷς τὸ πάθος ἀπείκασεν. “Ὧν ἐστιν Ὑμέναιος καὶ Φιλητός”»^[5].

Ἀλλὰ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δὲν συμβουλεύει νὰ ἀποφεύγουμε μόνο ἐκείνους τοὺς αἱρετικοὺς ποὺ σφάλλουν στὸ περὶ τοῦ Θεοῦ Δόγμα (ὅπως κάποιοι ἐκκλησιαστικοὶ “ἡγέτες” γράφουν), δὲν λέγει πὼς μόνον αὐτοὶ μολύνουν, ἀλλὰ νὰ ἀποφεύγουμε ὅλους τοὺς αἱρετικούς, καὶ αὐτοὺς ποὺ σφάλλουν σὲ φαινομενικὰ μικρότερης σημασίας σημεῖα τῆς Πίστεως, ὅπως ἐπισημαίνει ὁ ἅγιος Νικόδημος: «Καλῶς εἶπεν ἀνωτέρω ὁ θεῖος Ἀπόστολος, ὅτι οἱ λόγοι τῶν αἱρετικῶν προκόπτουσιν εἰς περισσοτέραν ἀσέβειαν· διότι φαίνεται μέν, ὅτι ἡ αἵρεσις τοῦ Ὑμεναίου καὶ τοῦ Φιλητοῦ, ἀνέτρεπε μόνην τὴν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν· πολλὰ ὅμως καὶ ἄλλα πονηρὰ δόγματα ἐγενῶντο ἀπὸ τὴν αἵρεσιν ταύτην»^[6].

Τί ἄλλο, ὅμως, κάνει τὸ αἱρετικὸ Βατικανὸ ἐπὶ τόσους αἰῶνες, παρὰ νὰ ἐπιμένει στὶς αἱρέσεις του ἀμετανόητα, νὰ ἐπινοεῖ καινούργιες καὶ νὰ περιφρονεῖ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία; Τί ἄλλο κάνουν ἐπὶ δεκαετίες οἱ συγκοινωνοῦντες μὲ τὸ Βατικανὸ Οἰκουμενιστές;

Εἶναι λοιπόν, κοινὴ ἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία, ὅτι οἱ ἀσεβεῖς αἱρετικοὶ «προκόψουσιν ἐπὶ πλεῖον ἀσεβείας». Γράφει γι’ αὐτοὺς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ἑρμηνεύοντας τὸ 2Τιμ. 3, 9:

«Ὅτι ἀρχόμενοι καινοτομεῖν καὶ πλανᾷν οὐ στήσονται τῆς πλάνης, ἀλλ' ἀεὶ ἐξευρήσουσιν ἀπάτας καινὰς καὶ δόγματα διεφθαρμένα· καὶ γὰρ ἡ πλάνη οὐδαμοῦ ἵσταται»^[7], ὁ δὲ ἅγιος Νικόδημος λέγει: «τῶν αἱρετικῶν ἡ κακοδοξία, πάντοτε πηγαίνει εἰς τὸ χειρότερον  καὶ γίνεται μεγαλυτέρα πληγή…»^[8]. Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο συμπληρώνει: «...οἱ αἱρετικοὶ καὶ ψευδοδιδάσκαλοι, ἀφοῦ ἄρχισαν μίαν φορὰν νὰ ἐξερνοῦν τὰ πονηρὰ καὶ πεπλανημένα των δόγματα, δὲν θέλουν σταθοῦν μέχρι τούτου, ἀλλὰ πάντοτε θέλουν ἐφευρίσκουν νεώτερα καὶ πονηρότερα δόγματα»^[9].

---

[1] Κυρίλλου Αλεξανδρείας, Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην, ὅπ. παρ., σελ. 354-358.

[2] Ἀστερίου ἐπισκόπου Ἀμασείας, Ἐγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους μάρτυρας, T.L.G., Homily 10, c. 18, s. 1, l. 2.

[3] Χρυσοστόμου Ἰωάννου, Ὑπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον, T.L.G.,  vol 62, pg 628, ln 38.

[4] Δὲς καὶ Χρυσοστόμου Ἰω., Ἐκλογαὶ διαφόρων λόγων, ὁμ. α΄, Περὶ ἀγάπης, T.L.G., vol 63, pg 574, ln 8-16: «Εἰ γάρ τινα τῶν ἡμετέρων μελῶν πολλάκις ἀποτέμνομεν, ὅταν αὐτά τε ἀνιάτως ἔχῃ, καὶ τοῖς λοιποῖς λυμαίνηται, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῆς ψυχῆς τοῦτο ποιεῖν χρή. Οὐδὲν γὰρ οὕτω βλαβερόν, ὡς συνουσία πονηρά· ὅσα γὰρ ἀνάγκη μὴ δύναται, δύναται φιλία πολλάκις εἰς βλάβην καὶ ὠφέλειαν. Ὁ δὲ τοῖς ἐχθροῖς τοῦ βασιλέως συμφιλιάζων, οὐ δύναται φίλος τοῦ βασιλέως εἶναι. Τῆς γὰρ φιλίας τῆς διὰ τὸν Χριστὸν τὸ μῖσος τὸ δι' αὐτὸν πολλῷ βέλτιον».

[5] Θεοδώρητου Κύρου, Ἑρμην. ιδ΄ ἐπιστολῶν Ἀποστ. Παύλου, T.L.G.,  v. 82, p. 841, l. 40-51.

[6] Νικοδήμου Ἁγιορείτου, Ἑρμηνεία εἰς τὰς ΙΔ΄ Ἐπιστολὰς τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, τόμ. 3^ος, Ἐκδ. «Ὀρθόδοξος Κυψέλη», σελ. 319.

[7] Χρυσοστόμου Ἰω., Ὑπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον ἐπιστ. δευτέρα, ὁμιλ. α΄, T.L.G.,  vol 62, pg 644, ln 51-54. 

[8] Νικοδήμου Ἁγιορείτου, ὅπ. παρ., σελ. 318.

[9] Νικοδήμου Ἁγιορείτου, ὅπ. παρ., σελ. 339.

Τελώνου καί Φαρισαίου

  

 Καλό Τριώδιο

    

  

Δύο πράγματα ἀπαιτοῦνται ἀπὸ ὅλους τούς ἀνθρώπους, νὰ κατακρίνουμε τὰ ἰδικὰ μας ἁμαρτήματα καὶ νὰ συγχωροῦμε τὰ ἁμαρτήματα τῶν ἄλλων. Διότι ἐκεῖνος πού βλέπει τὰ ἰδικὰ του ἁμαρτήματα, συγχωρεῖ πιὸ εὔκολα τούς ἄλλους· ἐνῶ ἐκεῖνος πού κατακρίνει τοὺς ἄλλους, τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό του κατακρίνει καὶ καταδικάζει, ἔστω καὶ ἂν ἔχη πολλὲς ἀρετές. Ἀληθῶς μεγάλο πράγμα εἶναι τὸ νὰ μὴ κατακρίνουμε τοὺς ἄλλους, ἀλλά τούς ἑαυτούς μας, ἀδελφοί. Ἐμεῖς ὅμως, ἀφήνοντας τὶς δικὲς μας ἁμαρτίες, τοὺς ἄλλους ἰδίως κατακρίνουμε, τοὺς ἄλλους ἐξετάζουμε, μὴ γνωρίζοντας ὅτι ἀκόμη καὶ ἂν εἴμεθα δικαιότεροι ἀπὸ ὅλους, ἐὰν κατακρίνουμε τοὺς ἄλλους, γινόμεθα ἔνοχοι καὶ εἴμεθα ἄξιοι τῆς ἰδίας τιμωρίας καὶ τῶν ἰδίων βασάνων τῶν ὁποίων εἶναι ἄξιος καὶ αὐτός τὸν ὁποῖον κρίνουμε·«Ὧ γὰρ κρίματι κρίνετε» λέγει «τούτῳ καὶ κριθήσεσθε». Διότι αὐτός πού πορνεύει, παραβαίνει ἐντολή, ὅπως καὶ ἐκεῖνος πού τὸν κρίνει. Ὥστε καὶ οἱ δύο παραβαίνουν θείαν ἐντολή, καὶ αὐτός πού πορνεύει καὶ ἐκεῖνος πού κρίνει.

     Ἀλλὰ ἂς μεταφέρουμε μᾶλλον τὴν ἐξέτασι τῶν ἄλλων καὶ τὴν λεπτομερῆ ἐνασχόλησι στοὺς ἑαυτούς μας, ἀγαπητοί. Καὶ ἐὰν δοῦμε κάποιους νὰ ἁμαρτάνουν, ἐμεῖς ἂς ἔχουμε τὶς δικὲς μας ἁμαρτίες ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμῶν μας καὶ ἂς θεωροῦμε τὰ δικὰ μας χειρότερα ἀπὸ τῶν ἄλλων. Διότι ἐκεῖνος πού ἁμάρτησε, ἴσως καὶ τὴν ὥρα τῆς ἁμαρτίας νὰ μετενόησε, ἐνῶ ἐμεῖς μένουμε πάντοτε ἀδιόρθωτοι κατακρίνοντας καὶ ἐξετάζοντας ἄλλους. Ἐκεῖνος ὁ Λώτ, ἂν καὶ κατοικοῦσε στὰ Σόδομα, κανέναν δὲν κατέκρινε, κανέναν δὲν κατηγόρησε. Γιʼ αὐτό ἐδικαιώθη καὶ διεσώθη ἀπὸ τὴν φωτιὰ καὶ τὴν πανωλεθρία, στὰ ὁποῖα κατεδικάστησαν οἱ Σοδομίτες. Ἂς ταπεινωθοῦμε λοιπὸν καὶ ἐμεῖς κατακρίνοντας τοὺς ἑαυτούς μας, τοὺς ἑαυτούς μας νὰ ὀνειδίζωμε γιὰ νὰ ὑψωθοῦμε, νὰ γίνουμε ἀκατάκριτοι.

     Ἂς ἀγαπήσουμε τὴν ταπεινοφροσύνη. Μὲ αὐτή ἐδικαιώθη ὁ Τελώνης καὶ ἀπέβαλε τὸ φορτίον τῶν ἁμαρτημάτων του. Ἂς μισήσουμε τὴν ὑψηλοφροσύνη, ἐπειδὴ ὁ Φαρισαῖος ἀπὸ αὐτή κατεκρίθη καὶ ἔχασε τὶς ἀρετές πού εἶχε. Ὁ Φαρισαῖος, ἐπειδὴ διέπραξε τὰ καλὰ μὲ ὄχι καλὸ τρόπο, κατεκρίθη. Ὁ Τελώνης ἀπορρίπτοντας μὲ καλὸ τρόπο τὰ μὴ καλὰ ἔργα, ἐδικαιώθη. Διότι ὁ Θεὸς εἶδε μὲ συμπάθεια τὸν στεναγμὸ τοῦ Τελώνου καὶ τὴν συντριβή του καὶ τὰ κτυπήματα τοῦ στήθους του καὶ ἀφοῦ ἐδέχθη τὸ «ἱλάσθητι» τὸν δικαίωσε μαζὶ μὲ τὸν Ἄβελ. Τὶς δὲ θυσίες καὶ τὶς ἀρετές καὶ τὰ κατορθώματα τοῦ καυχησιολόγου καὶ ὑπερήφανου Φαρισαίου τὶς ἐσιχάθη καὶ τὶς ἀπεστράφη καὶ τὸν κατεδίκασε, ὅπως τὸν ἀδελφοκτόνο Κάϊν, γιὰ τὴν ἴδια αἰτία. Νὰ μάθουμε, ἀδελφοί, καὶ νὰ διδαχθοῦμε νὰ κάνουμε μεγάλα κατορθώματα. Νὰ μὴν ὑψηλοφρονοῦμε ὅμως γιʼ αὐτά καὶ ἂν γίνουμε καλοί, δίκαιοι καὶ ἐπιεικεῖς καὶ πονόψυχοι καὶ ἐλεήμονες, καὶ ἔτσι νὰ εἶναι, ἐμεῖς νὰ ταπεινωνώμεθα καὶ νὰ μὴν ἔχουμε ὑπεροψία καὶ ἀλαζονεία, μήπως χάσουμε τοὺς κόπους καὶ τοὺς πόνους μας. Διότι λέγει ὁ Κύριος «ὅταν ταῦτα πάντα ποιήσητε, λέγετε ὅτι ἀχρεῖοι δοῦλοι ἐσμεν, ὅτι ὅ ὠφείλομεν ποιῆσαι, πεποιήκαμεν».

     Εἶναι ἀναγκαῖο καὶ ἀπαραίτητο χρέος νὰ προσφέρουμε στὸν Θεὸ τῶν ὅλων τὴν δουλικὴ ταπείνωσι, τὴν ὑπομονή, τὴν ὑποταγή, τὴν ὑπακοή, τὴν εὐγνωμοσύνη, τὴν εὐχαριστία, καὶ νὰ μεγαλύνουμε καὶ νὰ προσκυνοῦμε τὸ πανάγιο θέλημά του, καὶ νὰ μὴν αἰσθανώμεθα σὰν δαγκώματα τοὺς ἐλέγχους καὶ τὶς ὕβρεις τῶν ἄλλων, οὔτε νὰ καταβαλλώμεθα στοὺς πειρασμούς, οὔτε νὰ δυσανασχετοῦμε, ὅταν μᾶς κατηγοροῦν, διότι καὶ ἀπὸ αὐτά καρπωνόμεθα πολλὴ ὠφέλεια.

     Ἂς μάθουμε καὶ ἂς γνωρίσουμε, ἀδελφοί μου, τὴν δύναμι καὶ τὴν ἐνίσχυσι καὶ τὴν βοήθεια τῆς ταπεινώσεως. Ἂς μὰθουμε τὴν καταδίκη καὶ τὴν ζημία καὶ τὴν ἀπώλεια πού προξενεῖ ἡ ὑψηλοφροσύνη: ἡ σκιὰ τοῦ Βεεμώθ, κατὰ τὸν Ἰώβ, στοὺς ὑγρούς τόπους καὶ στὶς καλαμιὲς καὶ ἡ ἐκτροπή ἀπὸ τὴν ὁδὸ τῆς ἀλήθειας καὶ τοῦ φωτὸς τῆς δικαιοσύνης.

     Καὶ ἐπειδὴ εἶναι μεγάλο ἀγαθό ἡ μετάνοια καὶ ἡ ἐξομολόγησις καὶ ἡ συντριβὴ καὶ τὰ δάκρυα καὶ οἱ ἀπὸ τὸ βάθος τῆς καρδίας μας στεναγμοὶ καὶ ἡ κατάνυξι, γιʼ αὐτό παρακαλῶ νὰ ἐξομολογῆσθε στὸν Θεὸ συνεχῶς καὶ νὰ τοῦ φανερώνετε τὰ ἁμαρτήματά σας. Διότι ἐὰν τοῦ παρουσιάζουμε γυμνὴ τὴν συνείδησί μας καὶ τοῦ δείχνουμε τὰ τραύματα τῶν ψυχῶν μας καὶ δὲν κρίνουμε τοὺς ἄλλους, οὔτε ἀποθηριωνόμεθα μὲ τὶς ὕβρεις τῶν συνανθρώπων μας, οὔτε λυπούμεθα γιὰ τὶς κατηγορίες καὶ τὶς ἀδικίες τους, θὰ μᾶς λυπηθῆ ὁ φιλάνθρωπος Κύριος καὶ θὰ μᾶς κεράση τὰ φάρμακα τῆς συμπαθείας καὶ τῆς εὐσπλαγχνίας του· θὰ τὰ βάλη στὰ τραύματά μας καὶ θὰ μᾶς θεραπεύση. Ἂς δείξουμε τὰ ἁμαρτήματά μας στὸν Κύριο πού δὲν ντροπιάζει, ἀλλά θεραπεύει· διότι καὶ ἂν ἐμεῖς σιωπήσουμε, ἐκεῖνος τὰ γνωρίζει ὅλα.

     Ἂς εἰποῦμε λοιπὸν τὰ ἁμαρτήματά μας, ἀδελφοί, καὶ ἂς ἐξομολογοηθοῦμε καθαρὰ στὸν Κύριο, γιὰ νὰ κερδίσουμε τὴν συμπάθειά του. Ἂς ἀφησουμε τὶς ἁμαρτίες μας ἐδῶ γιὰ νὰ πᾶμε ἐκεῖ καθαροὶ καὶ ἕτοιμοι καὶ νὰ εἰσαχθοῦμε ἀπὸ τὸν δίκαιο Κριτὴ στὴν Βασιλεία του τὴν ἀτελεύτητο καὶ αἰωνία καὶ νὰ κληρονομήσουμε τὶς μελλοντικὲς ἐκεῖνες καὶ ἀγέραστες διαμονὲς καὶ τὴν ἀπέραντη χαρὰ καὶ ἀπόλαυσι…

Ἅγιος Ἀνδρέας Κρήτης

Πηγή: http://www.imaik.gr/