Σχόλιο στο άρθρο του π. Πέτρου Χίρς:

Ἡ «Σύνοδος» τῆς Κρήτης καί ἡ ἀναδυόμενη Νέα Ἐκκλησιολογία:

Μία Ὀρθόδοξη Ἀνάλυση

   Ἕνα ἄρθρο ἐξαιρετικό, κατατοπιστικὸ ποὺ ἐνημερώνει σωστὰ γιὰ τὶς αἱρετικὲς διατυπώσεις τῆς «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης,

    ἀλλὰ ταυτόχρονα

(ἐλπίζουμε, π. Πέτρε, πὼς θὰ δεχθεῖτε τὴν κριτική μας, ποὺ εἶναι πολὺ πιὸ ἤπια ἀπὸ τὴν «σφοδρή κριτικὴ» ποὺ (ὅπως γράφετε) ἀσκεῖτε ὡς Ποιμένες –ἔστω ἀκαδημαϊκά– ἐσεῖς καὶ ὁ μητροπολίτης Ναυπάκτου, στοὺς συντελεστὲς τῆς Κολυμπαρίου Συνόδου)

   ἀλλὰ ταυτόχρονα, λοιπόν, καὶ ἕνα ἄρθρο ποὺ θλίβει τὸν ἀναγνώστη καθὼς διαπιστώνει ὅτι οἱ θεολογοῦντες ἐπὶ τῶν κακοδοξιῶν τῆς Συνόδου, καταδεικνύουν τὶς κακοδοξίες, καὶ ἐνῶ (ὡς ὀφείλουν νὰ κάνουν ἀκολουθοῦντες τὴν Ἁγιογραφικὴ καὶ Πατερική μας Παράδοση) ἔπρεπε νὰ παύσουν τὴν κοινωνία μετὰ τῶν αἱρετιζόντων ἐν Συνόδῳ, αὐτοί, ἀντίθετα, συνεχίζουν νὰ κοινωνοῦν μαζί τους, νομίζοντας ὅτι αὐτὴ εἶναι ἡ «“Βασιλικὴ Ὁδός” ποὺ ἑνώνει τοὺς πιστοὺς καὶ ἀποτρέπει τὰ σχίσματα»!

   Γιὰ προσπαθεῖστε νὰ σκεφθεῖτε, π. Πέτρε (καὶ Σεβασμιώτατε Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεε) Ὀρθόδοξα, μὲ βάση τὸ παράδειγμα καὶ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων:

    Οἱ Ἅγιοι ποὺ ὑπερασπίζοντο τὶς Εἰκόνες καὶ ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ποὺ ὑπερασπιζόταν τὴν Πίστη, τί ἔκαναν  μετὰ τὴν σύγκληση ληστρικῶν Συνόδων τῆς ἐποχῆς τους, ἀνάλογων τῆς Κολυμπαρίου  Συνόδου; Ὅταν δηλαδὴ εἰσήγαγαν κακοδοξίες οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ἱέρειας ἢ οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Συνόδου ποὺ «συνεκάλεσε» ὁ Πατριάρχης Καλέκας (αὐτὲς ἐπικαλεῖσθε στὴν ὁμιλία σας ὡς ἀνάλογες Συνόδους …ληστρικές!), βάδισαν οἱ Ἅγιοι τὴν δικῆς σας ἐμπνεύσεως  «“Βασιλικὴ Ὁδό”, ἢ ἀντίθετα, διέκοψαν τὴν κοινωνία μὲ τοὺς ΝΟΜΙΜΟΥΣ Ἐπισκόπους ποὺ εἶχαν συγκαλέσει ΝΟΜΙΜΑ τὶς τότε Συνόδους, γιατὶ κι ἐκεῖνες (ὅπως ἡ Κολυμπάριος) εἶχαν ΠΑΡΑΝΟΜΕΣ-ΚΑΚΟΔΟΞΕΣ ἀποφάσεις; (Σημειωθήτω ὅτι ἡ σύγκλησή τους ἦταν περισσότερο ΝΟΜΙΜΗ ἀπ’ ὅσο ἡ Σύνοδος τοῦ κ. Βαρθολομαίου!).

    Αὐτοί, πάτερ, ἔκαναν τὸ ἀντίθετο ἀπ’ ὅ,τι κάνετε ἐσεῖς. Μὲ σᾶς, δηλαδή, παρατηρεῖται τὸ ἑξῆς τραγελαφικό: Ἀποδεικνύετε τὶς κακόδοξες ἀποφάσεις (πολὺ σωστά) καὶ καταγγέλλετε τὴν αἵρεση  –δηλαδὴ ἀποδεικνύετε ὅτι οἱ Οἰκουμενιστὲς πραγματοποιοῦν Δογματικὸ Σχίσμα. Γράφετε συγκεκριμένα:

    Ἡ «Σύνοδος τῆς Κρήτης εἶναι ἡ μόνη Σύνοδος ἐπισκόπων πού ἔχει ποτέ ἀναγνωρίσει, προωθήσει ἐπαινέσει καί ἀποδεχθεῖ τόν οἰκουμενισμό καί τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν».

   Κι ἐνῶ θεωρητικά, μὲ ἐξαιρετικὸ τρόπο προσφέρετε στὴν Ἐκκλησία αὐτὴν τὴν ὑπηρεσία, ταυτόχρονα ἐπικοινωνεῖτε μὲ τοὺς «σχισματικο-αἱρετικούς», διδάσκοντας ὅτι οἱ ἀποφάσεις τῆς Κολυμπαρίου Συνόδου θὰ δημιουργήσουν σχίσματα! Θυμίζετε ἐδῶ τὸ μύθο τοῦ βοσκοῦ ποὺ κλωτσᾶ τὴν καρδάρα μὲ τὸ γάλα!

   Τὸ σχίσμα, πάτερ, δὲν τὸ δημιουργοῦν αὐτοὶ ποὺ ἀπομακρύνονται ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες, ἀλλὰ οἱ αἱρετίζοντες, ὡς ἀποσχισθέντες ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶ Ἀλήθεια! Καὶ τὴν “Βασιλικὴ Ὁδό” τὴν βαδίζουν ἐκεῖνοι ποὺ ἀκολουθοῦν τοὺς Πατέρες στὴν ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς. Ἐλπίζουμε νὰ μὴν εἶναι ἡ νέα σας ἀκαδημαϊκὴ θέση ποὺ πρόσφατα ἀποκτήσατε, ποὺ σᾶς δυσκολεύει νὰ δεῖτε αὐτὴ τὴν ἀλήθεια!

   Εἶναι δυστύχημα, λοιπόν, ὅτι ὁ π. Πέτρος Χίρς (καὶ ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου στὸν ὁποῖον στηρίζεται ὁ π. Πέτρος) ἀναλύουν ὀρθῶς τὶς κακόδοξες ἀποφάσεις τῆς Κολυμπαρίου, ἀλλὰ πράττουν κακῶς, συμπορευόμενοι μὲ τοὺς κακόδοξους! Γιὰ διαβάστε πόσο καλὰ τὸ διατυπώνει ὁ π. Πέτρος:

    «Στήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας, οἱ σύνοδοι –ληστρικές ἤ οἰκουμενικές– εἴτε γίνονται δεκτές, εἴτε ἀπορρίπτονται ἀπό τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας. Δέν περνᾶνε ἀπαρατήρητες οὔτε καί πρέπει νά ἀγνοοῦνται, ἰδίως μάλιστα ὅταν καινοτομοῦν και εἰσάγουν ψευδο-διδασκαλίες στήν Ἐκκλησία»!

   Καὶ παρακάτω κακίζει τὴν ἀναγνώριση ἀπὸ τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης, τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Π.Σ.Ε.). Γράφει:

   «Εἶναι δυνατόν γιά μία Πανορθόδοξη Συνοδο νά βλέπει μέ θετικό τρόπο θεολογικά κείμενα τοῦ ΠΣΕ, αὐτά τά συγκεκριμένα κείμενα πού εἶναι γεμάτα ἀπό αἱρετικές προτεσταντικές ἀπόψεις οἱ ὁποῖες ἔχουν ὑποστεῖ ἐπανειλημμένα κριτική ἀπό πολλές Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες;».

   Ἐσεῖς, λοιπόν, Πατέρες, δὲν εἶστε μέλη τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα ἡγετικά; Μὲ ποιόν τρόπο  ἀπορρίψατε,  τὴν Κολυμπάριο ποὺ τὴν θεωρεῖτε ὡς ληστρική;

    Ἡ Ἐκκλησία δύο εἰδῶν ἀπορρίψεις γνωρίζει: α) Τὴν καταδίκη ἀπὸ ἄλλη Σύνοδο καὶ β) τὴν διακοπὴ κοινωνίας ἀπὸ ἱερωμένους ἢ τὴν ἀποτείχιση ἀπὸ τοὺς πιστούς. Αὐτὴ ἡ ἐνέργεια ἀπομακρύνσεως ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές (i) ὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ σωτηρία μας καί (ii) ὁδηγεῖ στὴν σύγκληση Συνόδου γιὰ τὴν ἀπόρριψη τῆς κακοδόξου Συνόδου. Κάθε ἄλλη ἐνέργεια (κριτικὴ τῆς Συνόδου ἢ διαμαρτυρία κ.λπ.), εἶναι θετικὴ καὶ σωστὴ ἐνέργεια, στὴν ἀρχή, ὅμως, ὅταν πρωτοεμφανίζεται ἡ αἵρεση· ὄχι ὅταν ἐπιβάλλεται Συνοδικά! Στὴν περίπτωσή σας, λοιπόν, ἡ κριτική στὴν Σύνοδο, ὅσο καλὴ κι ἂν εἶναι, εἶναι ἐνέργεια ἀναποτελεσματική· χειρότερα: ὑποβοηθητικὴ γιὰ τὴν ἐπικράτηση τῆς Παναιρέσεως!

    Λέτε: «Ἔγραψε ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος (Βλάχος) σχετικά μέ τό κείμενο αὐτό καί τή συζήτηση γύρω ἀπ’ αὐτό κατά τή διάρκεια τῆς “Συνόδου”.

   ...ὅταν δημοσιευθοῦν τά Πρακτικά τῆς Συνόδου, ὅπου ἀποτυπώνονται οἱ αὐθεντικές ἀπόψεις αὐτῶν πού ἀποφάσισαν καί ὑπέγραψαν τά κείμενα, τότε θά φανῆ καθαρά ὅτι στήν Σύνοδο κυριαρχοῦσαν ἡ θεωρία τῶν κλάδων, ἡ βαπτισματική θεολογία καί κυρίως ἡ ἀρχή τῆς περιεκτικότητος, δηλαδή ἡ διολίσθηση ἀπό τήν ἀρχή τῆς ἀποκλειστικότητος στήν ἀρχή τῆς περιεκτικότητος”».

    Ξεκάθαρες κουβέντες, λοιπόν: ἡ Σύνοδος πῆρε ἀποφάσεις αἱρετικές!!!

    Βέβαια, κάπου πρὸς τὸ τέλος, μᾶς λέγει ὁ π. Πέτρος ὅτι «ἡ ἐπιθετική αὐτή φράση μέ τήν αἱρετική της ἐκκλησιολογία πρέπει νά ἀπορριφθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία (ἀπό κάθε Τοπική Ἐκκλησία χωριστά καί ἔπειτα σέ μιά μελλοντική Σύνοδο) καί νά ἀντικατασταθεῖ»! Ὅμως μπορεῖ νὰ μᾶς πεῖ, πότε οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἀποδέχτηκαν κακόδοξες διατυπώσεις, κοινωνοῦντες ἄνετα μὲ αὐτοὺς ποὺ τὶς διατύπωσαν, περιμένοντας ἕως ὅτου συγκληθεῖ μιὰ ἄλλη Σύνοδος γιὰ νὰ τὶς καταδικάσει;

    Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ἐπαναλαμβάνει ὁ π. Πέτρος:

    «Ὑπάρχει ἀκόμη χρόνος νά διορθώσουμε καί νά θεραπεύσουμε τό τραῦμα πού ἔχει ἤδη προκληθεῖ στήν Ἐκκλησία. Μία πρακτική λύση, πού δόθηκε ἀπό τόν Μητροπολίτη Ἱερόθεο, καί ἡ ὁποία θά βοηθοῦσε καί θά διευκόλυνε τήν ἀποκατάσταση τῆς Ὀρθοδοξίας, εἶναι μιά μελλοντική Σύνοδος νά διορθώσει τά σφάλματα καί νά ἐκδώσει ἕνα νέο ὀρθόδοξο κείμενο. Ὑπάρχει τώρα ὑποστήριξη γι΄ αὐτό (ἀπό τά Πατριαρχεῖα Ἀντιοχείας, Σερβίας, Ρωσίας, Γεωργίας, Βουλγαρίας καί τῆς Ρουμανίας…»!

    Δὲν κατάλαβε ὁ π. Πέτρος ἀκόμα, ὅτι οἱ περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες, συναγωνίζονται τὸν πατριάρχη Βαρθολομαῖο σὲ ἐξαγωγὴ Οἰκουμενισμοῦ; Εἶναι δυνατὸν νὰ ἐλπίζει ἀπὸ Οἰκουμενιστὲς σύγκληση Συνόδου, πρὸς καταδίκη τῶν ἑαυτῶν τους;

     Δὲν γνωρίζει ὁ π. Πέτρος ὅτι ἤδη ὁ Κύπριος μητροπολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος (ποὺ τὸν ἐκθειάζει) ἀποδέχτηκε τὴν Σύνοδο; Ἔστειλε τὴν Ἐγκύκλιο τῆς κακόδοξης Συνόδου, νά …διαβαστεῖ στὶς Ἐκκλησίες τῆς Μητροπόλεώς του! Ἴσως γιατὶ ὀρέγεται τὸν Ἀρχιεπισκοπικὸ θρόνο, ποὺ δὲν πρόκειται νὰ πάρει, ἂν δὲν ἀναγνωρίσει (ἔστω πλαγίως) τὴν Σύνοδο!

   Δὲν γνωρίζει, ὁ π. Πέτρος Χίρς, ὅτι οἱ Οἰκουμενιστὲς παραβαίνουν ἐπὶ χρόνια Ἱεροὺς Κανόνες, καταλύουν Παραδόσεις καὶ στὴ συνέχεια αὐτὰ τὰ θεωροῦν «τετελεσμένα γεγονότα», μὴ ἀναστρέψιμα, καὶ ὅτι πάνω σ’ αὐτὰ θεμελιώνουν τὸ σχεδιασμὸ νέων «τετελεσμένων»; Δεῖτε τὴν ἱστορία τῆς διεξαγωγῆς τῶν Διαλόγων, τὴν εἰσαγωγή μας στὸ Π.Σ.Ε., τὴν ἀποδοχὴ καὶ ἐπίκληση ὡς ἰσχυόντων κακόδοξων ἀποφάσεων τοῦ Π.Σ.Ε., τὴν δικαιολογία ὅτι γιὰ λόγους ἁβροφροσύνης καὶ καλῆς διαθέσεως ἀποκαλοῦμε τοὺς αἱρετικοὺς «ἐκκλησίες», ποὺ ὅμως αὐτὴ ἡ ἁβροφροσύνη πέρασε ὡς πραγματικότητα σὲ Συνοδικὸ κείμενο! Καὶ ἐφ’ ὅσον τὰ γνωρίζει, δικαιοῦται νὰ ἐλπίζει; Τί εἶναι ἡ Πίστη; Πρᾶγμα διαπραγματεύσιμο, ποὺ ἐλπίζουμε ὅτι οἱ συγκυρίες καί οἱ «καλὲς» προθέσεις τῶν διαπραγματευτῶν, μπορεῖ νὰ ἀλλάξουν τὴν κατάσταση; Χωρὶς θυσίες καὶ διωγμούς; Τέτοια «βασιλικὴ ὁδό», ποὺ εὐνοεῖ ἀκαδημαϊκὲς θέσεις, πολλοὶ θὰ τὴν ζήλευαν!

       Γιὰ νὰ ἀνακεφαλαιώσουμε, λοιπόν:

    Μᾶς λέτε ὅτι ἡ Κολυμπάριος Σύνοδος πρέπει νὰ ἀπορριφθεῖ, ὡς κακόδοξος καὶ ληστρικὴ Σύνοδος! Κακίζετε τὴν θετικὴ στάση ἀποδοχῆς τοῦ κακόδοξου Π.Σ.Ε. γιὰ πρώτη φορὰ ἀπὸ Σύνοδο. Μᾶς λέτε ὅτι «στήν Σύνοδο  κυριαρχοῦσαν»  κακοδοξίες: «ἡ θεωρία τῶν κλάδων, ἡ βαπτισματική θεολογία και κυρίως ἡ ἀρχή τῆς περιεκτικότητος»! Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ τὰ τραγικά, τὸ μόνο ποὺ κάνετε εἶναι νὰ διαμαρτύρεσθε ἀκαδημαϊκά; Αὐτὴ ἡ διαμαρτυρία σας, εἶναι ἀναποτελεσματική, ὡς μὴ Πατερική. Οἱ Ἅγιοι ἀντέκρουαν τὶς αἱρέσεις, ἀλλὰ στὴ συνέχεια ἀπομακρύνοντο ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, ὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἦσαν στὰ πράγματα καὶ πρὶν οἱ αἱρετικοὶ καταδικαστοῦν ἀπὸ Σύνοδο.

    Νὰ ποῦμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι, ἡ Διακοπὴ Μνημοσύνου εἶναι ἐνέργεια ποὺ πραγματοποιεῖται ΠΡΙΝ συγκληθεῖ Σύνοδος γιὰ νὰ καταδικάσει τοὺς αἱρετικούς! Μετὰ τὴν καταδίκη τους εἶναι πλέον ἐπίσημα ἐκτὸς Ἐκκλησίας καὶ δὲν μιλᾶμε τότε γιὰ Διακοπὴ Μνημοσύνου!

   Ἡ στάση σας λοιπὸν εἶναι, ὄχι μόνο ἀναποτελεσματική, ἀλλὰ κατὰ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων (π.χ. τοῦ Μ. Ἀθανασίου), βοηθᾶ τὴν ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ καὶ ΕΜΠΕΔΩΣΗ τῆς ΑΙΡΕΣΕΩΣ, ἀφοῦ τοὺς δίνει χρόνο νὰ δροῦν ὡς Ὀρθόδοξοι Ποιμένες στοὺς ἀποπροσανατολισμένους, συγχυσμένους καὶ ἀγνοοῦντας πιστούς! Δὲν μποροῦμε, π. Πέτρε, σὲ τέτοια θέματα νὰ στηριζόμαστε σὲ ἐλπίδες καὶ σὲ εὐχολόγια, ἀλλὰ μόνο στὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων. Κάτι παραπάνω ἤξερε ὁ Μ. Ἀθανάσιος, λοιπόν, ὅταν δίδασκε:

   «Διὰ τοῦτο γοῦν ἀεὶ γράφουσι (οἱ αἱρετικοί), καὶ ἀεὶ τὰ ἴδια μεταποιοῦντες, ἄδηλον ἔχουσι τὴν πίστιν, μᾶλλον δὲ φανερὰν ἔχουσι τὴν ἀπιστίαν καὶ τὴν κακοφροσύνην, ...ἄλλοτε ἄλλα γράφοντες, μόνον ἵνα τοὺς χρόνους κερδάνωσι, καὶ διαμείνωσι χριστομάχοι τοὺς ἀνθρώπους πλανῶντες»[1].

Παναγιώτης Σημάτης

---

[1] Μ. Ἀθανασίου, Ἐπιστολὴ πρὸς Ἐπισκόπους Αἰγύπτου…, ὅπ. π., κεφ. 6, σ. 36-38. 

Ἡ «Σύνοδος» τῆς Κρήτης καί ἡ ἀναδυόμενη Νέα Ἐκκλησιολογία: Μία Ὀρθόδοξη Ἀνάλυση

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Πέτρου Heers

Καθηγητοῦ Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης στήν Ὀρθόδοξη Ἱερατική Σχολή Ἁγίας Τριάδος (Holy Trinity Orthodox Seminary), Jordanville, Νέα Ὑόρκη.

Ὁμιλία πού πραγματοποιήθηκε στό Ἱερατικό Ἡσυχαστήριο τῆς Ἱερᾶς Ἐπισκοπῆς Ἀνατολικῆς Ἀμερικῆς τῆς Ὑπερορίου Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (Eastern American Diocese of the Russian Orthodox Church Outside of Russia )

Γιά μία πλήρη φωτογραφική παρουσίαση τοῦ Ἡσυχαστηρίου, μεταβεῖτε στόν ἱστότοπο Eastern American Diocese of ROCOR . Σύντομα πρόκειται νά ἀναρτηθοῦν ἠχητική καταγραφή καί βίντεο-κάλυψη τῆς ὁμιλίας αὐτῆς. Γι’ αυτό παρακαλεῖσθε νά ἀνατρέχετε στόν ἱστότοπο Orthodoxethos.com.

Howell, New Jersey, Τρίτη, 21 Μαρτίου, 2017

 Σεβασμιότατε Μητροπολίτα κ. Ἱλαρίων,Σεβασμιότατε Μητροπολίτα κ. Ιωνᾶ,Θεοφιλέστατε ἐπίσκοπε κ. ΝικόλαεΘεοφιλέστατε ἐπίσκοπε κ. Ειρηναῖε,Σεβαστοί πατέρες και ἀδελφοί ἐν Χριστῷ,

Ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν!

   Θεωρῶ τιμή μου νά βρίσκομαι σήμερα ἐδῶ ἐνώπιόν σας, γιά νά μιλήσω στους Ἀρχιποίμενες καί Ποιμένες τοῦ λογικοῦ Ποιμνίου τοῦ Χριστοῦ καί εἰδικότερα στούς διαδόχους τοῦ σπουδαίου ἔργου πού ἐγκαινιάστηκε στή Ρωσική Διασπορά ἀπό μεγάλες ἱερές μορφές ὅπως ὁ ἅγιος Ἰωάννης Μαξίμοβιτς ὁ Θαυματουργός καί οἱ μητροπολίτες Ἀντώνιος, Ἀναστάσιος, Φιλάρετος καί Βιτάλιος, ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀβέρκιος, ὁ μητροπολίτης Λαῦρος καί ἄλλοι πολλοί ἀξιοσέβαστοι πατέρες, ὄχι μόνο τῆς Ὑπερορίου Ρωσικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά ὄντως τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

“Σφηγκοφωλιά” Οικουμενιστών η Κολομβία!

Τι ετοιμάζει ο Οικουμενισμός το 2018

“Σφηγκοφωλιά” Οικουμενιστών η Κολομβία με συγκεκριμένο στόχο

Του Μανώλη Κείου

Το 2017 αποτέλεσε ίσως την κορύφωση του Οικουμενιστικού ρεύματος και ακόμη είμαστε σχεδόν στα μισά. Αναγνώριση κοινού βαπτίσματος Ρωμαιοκαθολικών-Κοπτών, εξελίξεις στις σχέσεις με τους Μεταρρυθμιστές, τους Προτεστάντες και ένα σωρό άλλα παραδείγματα. Και βέβαια συμπροσευχές, πάρα πολλές συμπροσευχές…
Το οικουμενιστικό σχέδιο καλά κρατεί και το επόμενο έτος έπεται συνέχεια…

Κι αυτό επειδή η επόμενη παγκόσμια συνάντηση του Παγκόσμιου Χριστιανικού Φόρουμ (Global Christian Forum) είναι προγραμματισμένη το 2018 να πραγματοποιηθεί στην πρωτεύουσα της Κολομβίας, τη Μπογκοτά.
Το GCF θα διεξαγάγει την παγκόσμια συνάντησή του από τις 23 έως τις 28 Απριλίου στην Μπογκοτά και το θέμα της τετραήμερης διάσκεψης θα είναι «Αφήστε την αμοιβαία αγάπη να συνεχίσει», ένα απόσπασμα από το Βιβλίο των Εβραίων (13:1) της Βίβλου.
Για τον όρο “αμοιβαία αγάπη” δεν χρειάζεται περαιτέρω

ΔΙΑΓΡΑΦΕΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΠΟΥ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ!

➥  με αναφορά στην αντικανονική τιμωρία

του π. Ευθυμίου Τρικαμηνά, με παρόμοιες διαδικασίες που διώκονται σήμερα οι αντι-Οικουμενιστές π. Θ. Ζήσης, Ν. Μανώλης, Μάξιμος Καραβάς κ.λπ.

Θέμα: Η ΚΟΝΤΡΑ ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ… Με ΔΙΑΓΡΑΦΕΣ των εγγεγραμμένων οικουμενιστών από το μοναχολόγιο της Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου απάντησε η αδελφότητα… !!!!!!!

Γράφει: ο Βαφειάδης Αναστάσιος 

vafkanast@gmail.com

   Όπως δείχνουν τα πράματα, και πολύ έγκυρα σας έχουμε ενημερώσει, αφενός μεν η αδελφότητα της Ιεράς Μονής Αγίας Παρασκευής δεν πρόκειται να αφήσει να πέσει το Μοναστήρι αμαχητί,,, αλλά αφετέρου βάλλουν κατά ριπάς και με βαρύ πυροβολικό…..

Το μήνυμα που στέλνει η αδελφότητα είναι ξεκάθαρο… Εφόσον οι εγγεγραμμένοι μοναχοί του ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ ΜΑΣ, αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον δρόμο τον αντίθετο του Χριστού, αυτόν του οικουμενισμού, της πανθρησκείας, και των αιρετικών, δεν έχουν καμία θέση στο Μοναστήρι ΜΑΣ, και τους διαγράφουμε και τους αποβάλλουμε με ομόφωνη απόφαση ύστερα από απαρτία της Γενικής Συνέλευσης και όσοι έχουν δικαίωμα ψήφου…!!!!

Ο Ηγούμενος και Πρόεδρος π. Μάξιμος Καραβάς, Αρχιμανδρίτης π. Ιγνάτιος Καλαϊτζόπουλος, ο μοναχός π. Ευδόκιμος Χουντρής, ο μοναχός π. Ιγνάτιος Ντούσης και ο μοναχός π. Μωυσσής Τάσσης υπογράφουν την απόφαση, η οποία είναι τελεσίδικη…..

ΠΕΡΑΣΤΙΚΑ…….. !!!!!!!!

Διαβάστε παρακάτω την απόφαση της Γενικής Συνέλευσης..

------------------------------------------------------------------------------------------------

ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΜΗΛΟΧΩΡΙΟΥ

 ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΠΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΕΣ, ΕΓΓΕΓΡΑΜΜΕΝΟΙ ΣΤΟ ΜΟΝΑΧΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ

 ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ ΤΟΥΣ ΜΕ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ 2-8-2017, ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ

Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου

Πράξη της Γενικής Συνελεύσεως της Αδελφότητας υπ’ αριθμόν 3

Η Γενική Συνέλευση της Αδελφότητας της Ιεράς μας Μονής συνήλθε,σήμερα 7-8- 2017, σε Έκτακτη Συνεδρίαση, κατόπιν σχετικής από 2-8-2017 προσκλήσεως του Ηγουμένου προς τους έχοντες δικαίωμα ψήφου αδελφούς

Η Γενική Συνέλευση της Αδελφότητας έχει απαρτία, επειδή παρευρίσκονται όλοι

Ἡ «Σύνοδος» τῆς Κρήτης καί ἡ ἀναδυόμενη Νέα Ἐκκλησιολογία

(Θὰ ἀκολουθήσει σχόλιο)

Ἡ «Σύνοδος» τῆς Κρήτης καί ἡ ἀναδυόμενη Νέα Ἐκκλησιολογία: Μία Ὀρθόδοξη Ἀνάλυση

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Πέτρου Heers

Καθηγητοῦ Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης στήν Ὀρθόδοξη Ἱερατική Σχολή Ἁγίας Τριάδος (Holy Trinity Orthodox Seminary), Jordanville, Νέα Ὑόρκη.

Ὁμιλία πού πραγματοποιήθηκε στό Ἱερατικό Ἡσυχαστήριο τῆς Ἱερᾶς Ἐπισκοπῆς Ἀνατολικῆς Ἀμερικῆς τῆς Ὑπερορίου Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (Eastern American Diocese of the Russian Orthodox Church Outside of Russia )

Γιά μία πλήρη φωτογραφική παρουσίαση τοῦ Ἡσυχαστηρίου, μεταβεῖτε στόν ἱστότοπο Eastern American Diocese of ROCOR . Σύντομα πρόκειται νά ἀναρτηθοῦν ἠχητική καταγραφή καί βίντεο-κάλυψη τῆς ὁμιλίας αὐτῆς. Γι’ αυτό παρακαλεῖσθε νά ἀνατρέχετε στόν ἱστότοπο Orthodoxethos.com.

Howell, New Jersey, Τρίτη, 21 Μαρτίου, 2017

 Σεβασμιότατε Μητροπολίτα κ. Ἱλαρίων,Σεβασμιότατε Μητροπολίτα κ. Ιωνᾶ,Θεοφιλέστατε ἐπίσκοπε κ. ΝικόλαεΘεοφιλέστατε ἐπίσκοπε κ. Ειρηναῖε,Σεβαστοί πατέρες και ἀδελφοί ἐν Χριστῷ,

Ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν!

   Θεωρῶ τιμή μου νά βρίσκομαι σήμερα ἐδῶ ἐνώπιόν σας, γιά νά μιλήσω στους Ἀρχιποίμενες καί Ποιμένες τοῦ λογικοῦ Ποιμνίου τοῦ Χριστοῦ καί εἰδικότερα στούς διαδόχους τοῦ σπουδαίου ἔργου πού ἐγκαινιάστηκε στή Ρωσική Διασπορά ἀπό μεγάλες ἱερές μορφές ὅπως ὁ ἅγιος Ἰωάννης Μαξίμοβιτς ὁ Θαυματουργός καί οἱ μητροπολίτες Ἀντώνιος, Ἀναστάσιος, Φιλάρετος καί Βιτάλιος, ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀβέρκιος, ὁ μητροπολίτης Λαῦρος καί ἄλλοι πολλοί ἀξιοσέβαστοι πατέρες, ὄχι μόνο τῆς Ὑπερορίου Ρωσικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά ὄντως τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

   Ἡ μαρτυρία πού ἔδωσαν οἱ Πατέρες τῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τῆς Διασπορᾶς, σέ σχέση μέ τήν Ἱερά Παράδοση, τό μοναστικό καί ἀσκητικό ἰδεῶδες και ἰδιαίτερα τήν ἐκκλησιολογία τῆς Ἐκκλησίας, ἐξακολουθεῖ νά ἐμπνέει καί νά καθοδηγεῖ τούς Ὀρθοδόξους σέ ὅλο τόν κόσμο.

   Σήμερα, ἐνῷ ἡ Κιβωτός τῆς Ἐκκλησίας κλυδωνίζεται στόν ἀπόηχο τῆς αὐτοαποκαλούμενης «Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης, ἔχουμε ἀνάγκη ἀπό τή δική τους ἀκρίβεια βίου καί πίστεως –ἤ μᾶλλον, ἔχουμε πολύ μεγάλη ἀνάγκη νά τούς ἀκολουθήσουμε καί νά τούς μιμηθοῦμε ὡς πρός αὐτά.

    Στόν περιορισμένο χρόνο πού μοῦ ἔχει δοθεῖ σήμερα, ἐλπίζω νά καταφέρω νά ξεδιπλώσω μπροστά σας, συνοπτικά, ἀλλά ξεκάθαρα, τά ἀξιοπρόσεκτα καί ἀξιοσημείωτα ἐκεῖνα γεγονότα πού ἔλαβαν χώρα στήν Κρήτη τόν Ἰούνιο τοῦ περασμένου ἔτους, ὥστε μέ τήν ἐνημέρωση αὐτή νά μπορεῖτε νά ἐνεργήσετε σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ.

   Συγκεκριμένα, θά ἐξετάσω συνοπτικά καί κριτικά τίς ἀκόλουθες τρεῖς ὄψεις τῆς «Συνόδου» καί τίς συνέπειες αὐτῆς:

1. Διοργάνωση καί Πραγματοποίηση2. Κείμενα3. Ἔκβαση καί Ἐπιπτώσεις

   Εἰδικότερα, θά ἑστιάσουμε στίς ὄψεις τῆς ἐπίμαχης διοργάνωσης στήν Κρήτη, οἱ ὁποῖες συνιστοῦν ἀπόκλιση ἀπό τήν Ἱερά Παράδοση καί τήν Ἁγία Πίστη τῆς Ἐκκλησίας καί ὡς ἐκ τούτου χρήζουν ἀπαντήσεως ἐκ μέρους τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας.

   Προτοῦ ξεκινήσω αὐτή τήν ἀνάλυση, εἶναι ἀπαραίτητο νά τονίσω τά παρακάτω σημεῖα, προκειμένου νά ἀφαιρέσω ἀπό τήν εἰκόνα τό παραπλανητικό στοιχεῖο στήν ὅλη συζήτηση περί Κρήτης καί τή σημασία της. Ὑποστηρικτές, συμπαθοῦντες, ἀλλά καί ἀδιάφοροι σχετικά μέ τήν διοργάνωση τῆς Κρήτης, ἀντιδροῦν στήν κριτική γι΄ αὐτήν μέ ποικίλους τρόπους. Λόγου χάριν, τούς ἀκούει κανείς νά λένε:

l Ἡ ἐπιτυχία τῆς συνάντησης αὐτῆς ἦταν ἡ συνάντηση αὐτή καθαυτή!
l Δέν ἦταν παρά μία ἀρχή καί θά ἀκολουθήσει βελτιωμένη συνέχεια!
l Δέν διαφάνηκε καμία συνέπεια ἀπό τήν Κρήτη, ἑπομένως δέν χρειαζόταν τόσος θόρυβος!
l Γιατί νά ἀσχολούμαστε τώρα μέ τήν Κρήτη; Ἔχει πεθάνει καί μάλιστα ἔχει ἐνταφιαστεῖ! Τά ἑπόμενα χρόνια θά ἔχει ἤδη ξεχαστεῖ. (Καί ἄλλα τέτοια συναισθήματα ἐκφράζονται.)

    Μποροῦμε ὅλοι νά δείξουμε κατανόηση στή «δύναμη τῆς θετικῆς σκέψης», ὡστόσο φοβᾶμαι ὅτι ὅλες αὐτές οἱ ὡραῖες σκέψεις χρησιμεύουν γιά νά παρακάμπτεται τό οὐσιῶδες ζήτημα: Τί εἶναι αὐτή ἡ «Σύνοδος»; Τί ἔχουμε νά ποῦμε γιά τίς ἀποφάσεις της καί τόν ἀντίκτυπό τους; Δέν μπορεῖ κανείς νά πιστεύει σοβαρά ὅτι γιά περισσότερα ἀπό 50 χρόνια (ἤ κατ’ ἄλλους 100!) περιμέναμε μιά μεγάλη σύνοδο, βασικός σκοπός τῆς ὁποίας ἦταν… νά συμβεῖ! Ἀσφαλῶς, ὅ,τι συνέβη στήν Κρήτη θά ἔχει συνέπειες καί ἤδη ἔχει ἐπιπτώσεις γιά τήν Ἐκκλησία (κατά τόπους σημαντικές) καί θά ἀποτελέσει ἕνα προηγούμενο γιά τό μέλλον.

   Πράγματι, αὐτός εἶναι ὁ λόγος πού ἐκεῖνοι οἱ κληρικοί, οἱ ὁποῖοι παραβλέπουν τή «σύνοδο» ἤ ὑποτιμοῦν τή σημασία της, τό κάνουν εἰς βλάβη δική τους, ἀλλά καί τοῦ ποιμνίου τους. Στήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας, οἱ σύνοδοι –ληστρικές ἤ οἰκουμενικές– εἴτε γίνονται δεκτές εἴτε ἀπορρίπτονται ἀπό τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας. Δέν περνᾶνε ἀπαρατήρητες οὔτε καί πρέπει νά ἀγνοοῦνται, ἰδίως μάλιστα ὅταν καινοτομοῦν καί εἰσάγουν ψευδο-διδασκαλίες στήν Ἐκκλησία. Ἀκριβῶς ὅπως μία πνευματική πτώση πρέπει νά τήν ἀκολουθήσει ἡ μετάνοια, καί ὄχι ἡ συγκάλυψη, ἔτσι καί τά σφάλματα τά ὁποῖα εἰσάγονται καί γίνονται δεκτά σέ συνοδικό ἐπίπεδο πρέπει νά ἀπορριφθοῦν καί νά διορθωθοῦν [ἰδανικά σέ συνοδικό ἐπίπεδο ἐπίσης]. Δέν παραβλέπουμε τίς ἀσθένειες ὅταν αὐτές μολύνουν τό σῶμα μας. Πόσο μᾶλλον θά ἔπρεπε νά φροντίζουμε γιά τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ! Εἴμαστε ὅλοι συνυπεύθυνοι, ἀλλήλων τά βάρη βαστάζοντες.

1. Ὀργάνωση καί Ἐκτέλεση:

   Ἄς ξεκινήσουμε ρίχνοντας μιά γρήγορη ματιά στή βασική στατιστική σύνθεση τῆς «Συνόδου»:

     Συμμετέχουσες Ἐκκλησίες: 10 ἀπό τίς 14 Τοπικές Ἐκκλησίες (ποσοστό 71%)l Ἀντιπροσώπευση Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν: ποσοστό σχεδόν 30%.
l Συμμετέχοντες Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι: 162 συμμετεῖχαν ἀπό τούς 350 πού εἶχαν προσκληθεῖ (46%)
l Ἀντιπροσώπευση Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων: 162 ἐπί συνόλου 850 (19%)
l Συνολικός Ἀριθμός ψηφισάντων Ἐπισκόπων: 10 ἀπό τούς 162 παρισταμένους ἐπισκόπους (6%), ἤ 10 ἀπό τούς 850 ἐπισκόπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (1.1%).

  Ἄν συγκρίνουμε τά παραπάνω μέ τίς ἀληθινά «ἅγιες καί Μεγάλες Συνόδους» τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖες ἀναγνωρίστηκαν κατόπιν ὡς «Οἰκουμενικές», ὑπάρχει τεράστια διαφορά, ἰδιαίτερα ὅσον ἀφορᾷ στά ἐμπόδια πού ἀντιμετώπιζαν οἱ ἱεράρχες τῶν πρώτων αἰώνων ὡς πρός τίς μετακινήσεις τους καί τήν ἐπικοινωνία. Παραδείγματος χάριν, ἡ Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος εἶχε 325 θεοφόρους Πατέρες, ἡ Δ΄ Οἰκουμενική 630 Πατέρες καί ἡ Ζ΄ 350 πατέρες –ὅλοι αὐτοί συμμετεῖχαν μέ δικαίωμα ψήφου.

   Τί πῆγε λοιπόν νά δεῖ ὁ κόσμος στήν Κρήτη; Μία «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο»; Τί πῆγαν να δοῦν; Μία ἐλεύθερη συνάθροιση Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων ἀπ’ ὅλο τόν κόσμο; Δεῖτε, οἱ περισσότεροι δέν προσκλήθηκαν καί σχεδόν σέ ὅλους ὅσοι προσῆλθαν δέν δόθηκε ἡ δυνατότητα ψήφου. Ἑπομένως τί πῆγαν νά δοῦν στήν Κρήτη; «Μία σύνοδο Προκαθημένων μέ τίς συνοδεῖες τους»[1].

    Ἡ τελευταία αὐτή φράση –«μία σύνοδος Προκαθημένων μέ τίς συνοδεῖες τους»– εἶναι ἡ ἔκφραση πού χρησιμοποίησε ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος γιά νά χαρακτηρίσει τή σύναξη αὐτή, τήν ὁποία παρακολούθησε καί στήν ὁποία ἀσκεῖ σφοδρή κριτική τώρα γιά τίς καινοτομίες, τίς ὁποῖες εἰσήγαγε ἐν σχέσει πρός τήν Πίστη μας. Ἡ τρανή εἰρωνεία, ἀλλά καί τραγωδία εἶναι πώς, παρ’ ὅλους τούς βαρύγδουπους ἰσχυρισμούς τῶν διοργανωτῶν ὅτι ἡ συνοδικότητα ἦταν πού εἶχε ὁδηγήσει σ’ αὐτή τή διοργάνωση καί ὅτι θά ἦταν φανερή στήν Κρήτη, στήν πραγματικότητα ἦταν μία νέα ἀνατολική ἔκφραση παπικοῦ πρωτείου [–τῶν προκαθημένων– πού πῆρε κεντρική θέση ἐπί σκηνῆς[2].

   Ἡ τραγική εἰρωνεία εἶναι πώς, ἐνῷ οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ

Hρακλής Ρεράκης, H θρησκειοποίηση του Χριστιανισμού στο ελληνικό σχολείο

 

Hρακλής Ρεράκης, Καθηγητής Παιδαγωγικής–Χριστιανικής 

Παιδαγωγικής της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ

H θρησκειοποίηση του Χριστιανισμού

στο ελληνικό σχολείο

Έχουμε αναφερθεί ήδη, μέσα από αυτήν τη στήλη, για το εγχείρημα μετάλλαξης του χριστιανικού πολιτισμικού πλαισίου στην Ελλάδα, από ορθόδοξο που ήταν στα χρόνια της νεώτερης Ελλάδος έως και σήμερα, σε πολυθρησκειακό.  Για να επιτευχθεί αυτή η μετάλλαξη χρησιμοποιείται, επισήμως πλέον, και με νομική ρύθμιση από το Υπουργείο Παιδείας το Μάθημα των Θρησκευτικών (ΜτΘ) στα σχολεία.

Η Πολιτεία ισχυρίζεται ότι η διοίκηση της Εκκλησίας συμφώνησε στο Πρόγραμμα Σπουδών, το οποίο επιβάλλει αυτή τη μετάλλαξη, με αποτέλεσμα να βρίσκεται έτοιμο για εφαρμογή ένα ΜτΘ, για τα ορθόδοξα παιδιά του ελληνικού λαού, στο οποίο θα διδάσκεται η εξ Αποκαλύψεως Χριστιανική πίστη, παράλληλα και εξίσου, με όλες τις θρησκείες και ως μία εξ αυτών. Αυτό σημαίνει ότι χρησιμοποιείται το ΜτΘ για μια δομική και σταδιακή θρησκευτική και πολιτισμική αλλοίωση των Ελλήνων, αφού, πλέον, δεν θα διδάσκεται αυτόνομα η έως τώρα εκκλησιαστική θεολογία με όλες τις εκφάνσεις της, αλλά ο Χριστιανισμός ως συμπίλημα μαζί με όλες τις θεολογίες των θρησκειών.