Να, λοιπόν, ποιοί λέγανε την αλήθεια και ποιοί εψεύδοντο!

Τόσους μῆνες καὶ χρόνια, ἐχθροὶ καὶ φίλοι μᾶς λοιδοροῦσαν, πὼς ἀπὸ τὸ μυαλό μας βγάζαμε τὴν ὑπόθεση ὅτι οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ ὁ π. Παΐσιος (ποὺ στὴν ἀρχὴ τὸ ἀποσιωποῦσε ἐπιμελῶς) θέλουν νὰ μᾶς πᾶνε στὸ Παλαιό. Νά, ὅμως, ποὺ ὁἴδιος ὁ π. Παΐσιος ἐπιτέλους τὸ ἐπιβεβαιώνει!

Τίποτα δὲν μένει κρυφό ὑπὸ τὸν ἥλιο, ὅπως λέγει ὁ θεόπνευστος λόγος.

ΠΑΪΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ 5 Σεπτεμβρίου 2018 - 2:31 μ.μ.

Κατ' με εκπλήσει ότι καταφεύγουν στο ιστολόγιό σας διότι άκουσα τα χειρότερα εκ μερους τους.Επιπλέον λεω ότι ενώ είχα ενημερώσει το Π.Σάββα σχετικά με την κίνηση μου με τον τρόπο που παρουσιάσε την σχετική θέση τα διέστρεψε τεείως και τοι δήλωσα στο εξής από μένα δεν θα έχει στήριξη στα λάθη του. Δεν θέλησε να με ακούσει αλλά να δημιουργήσει θέμα πολύ απλά διότι μέχρι τώρα ενώ επέστρεψα στο πάτριο κάνω αγώνα να βρίσκομαι σε κοινωνία με όλους και όχι μόνο με ορισμένους όπως αποδεικνύεται από τα γραφόμενα και από τις κινήσεις μου. Δυστυχώς όμως οι εν λόγω αγιορείτες πηγαίνουν γυρεύοντας. Θα πω κάτι λοιπόν για να τα μαζέψουν αυτά που ισχυρίζονται. Ο Γέροντας του Π. Σάββα σε μένα τον ίδιο είπε να πάμε με τους Φλωρινικούς π/Η! Πώς τώρα ισχυρίζεται ο Π. Σάββας και οι περί αυτόν ότι η προσχώρηση στους ΓΟΧ δεν είναι σωστή; Και στο κάτω κάτω δεν προσχώρησα σε συγκεκριμένη παράταξη αλλά τίμια, φανερά καο με ειλικρίνεια ζήτησα χειροτονλια από όλους μαζί τους επισκόπους ή τουλάχιστον τα 2/3 των παρατάξεων. Προσωπικά δεν με εκφράζει η άποψη ότι η Σύνοδοι των παλαιοημερολογητών δεν είναι κανονοκές. Την ώρα αυτή το νέο ημερολόγιο ξεφτίζει με γεωμετρική πρόοδο και δεν είναι σε θέση να κάνει αγώμες Ορθοδοξόας. Όσοι επίσκοποι προλάβουν να επιστρέψουν να αντιμετωπισθούν με επιοίκια οι άλλοι που δεν καταδίκασαν ακόμη την ψευτοδύνοδο του Κολυμβαρίου θα καθαιρεθούν όταν συγκληθεί Ορθόδοξος Σύνοδος!

Πηγή

Γιά όλα τα άλλα μετανοεί, εκτός για το σιγοντάρισμα των Οικουμενιστών! Εκεί, το μόνο μέτρο που βλέπει, είναι η προσευχή, κι όχι η απομάκρυνση από τους Παναιρετικούς Οικουμενιστές!!!

    Μήπως λογαριάζεται ὡς “ἀπάτη” αὐτὸ ποὺ κάνεις, σεβαστέ μας π. Σαράντη:
    Kαλεῖς σὲ μετάνοια γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα, μνημονεύεις ὅλα τὰ ἄλλα μέτρα κατὰ τῶν αἱρετικῶν, ἀλλὰ ἀποκρύπτεις ἐπιμελῶς ὅτι τὸ κύριο ὅπλο τῶν Ἁγίων ἦταν ἡ εὐλογημένη ἀποτείχιση! Γιατί; Ἐπειδὴ ἡ ὁμάδα σας αὐθαίρετα τὴν ἔχετε ἀποκλείσει, διαγράφοντας τὴν Παράδοση τῶν Ἁγίων;

Μαρούσι 3-9-2018

Ἀνακομιδή λειψάνων τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νεκταρίου ἐπισκόπου Πενταπόλεως τοῦ θαυματουργοῦ

Τοῦ ἀρχιμ. Σαράντη Σαράντου, ἐφημερίου Ἱ.Ν.Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

«Καιρός τοῦ ποιῆσαι τῷ Κυρίῳ» ἤ ἔσχατη δήλωση μετανοίας

    Μετά ἀπό τά ἔκτακτα καταστρεπτικά φυσικά φαινόμενα καί τό δαπανηρότατο φόρο αἰφνιδίου ἁρπαγῆς πολλῶν ἀδελφῶν μας πρός τό φρικτό θάνατο, πολύ καθυστεριμένα, ὡς ἐξ ὕπνου ἐγειρόμενοι, δηλώνουμε τήν ἀρχή μετανοίας μας πρός τόν ἐν Τριάδι Κύριο γιά τήν ἠθελημένη ἀποστασία μας ἀπό τό ἅγιο θέλημά Του.

     Μετανοοῦμε γιατί, χωρίς ὑπευθυνότητα, ὡς ἔνδοξος λαός ἐνδόξων φιλοθέων καί φιλανθρώπων ἡρώων καί ἁγίων, μέ τήν ψῆφο μας φέραμε στήν ἐξουσία τῆς πατρίδος μας ἀθέους, οἱ ὁποῖοι μεταλλάχθηκαν σέ μισοθέους καί μισανθρώπους.
Ἀπίστευτα μνημόνια, βαρύτατοι φόροι, ἀνήλεο σφυροκόπημα τοῦ λαοῦ πιστοποιοῦν τή μισανθρωπία τῶν κυβερνώντων.
     Μετανοοῦμε γιατί δέν μετανοήσαμε ἔγκαιρα καί ἀφήσαμε στήν ἀπόγνωση ἀδελφούς μας νά γίνουν αὐτόχειρες. Ἔστω καί ἐκ τῶν

«Πώς είναι δυνατόν η οικουμενιστική σφηκοφωλιά του Οικ. Πατριαρχείου να αποφασίζει για όλη την Εκκλησία;»

Πηγή: https://www.katanixis.gr/2018/09/blog-post_70.html

    Πῶς εἶναι δυνατόν, κ.κ. "ἀντι-Οἰκουμενιστές" τῆς "Κατάνυξης" καὶ "Αveroph",  «η οικουμενιστική σφηκοφωλιά του Οικ. Πατριαρχείου»  να μὴν  «αποφασίζει για όλη την Εκκλησία;»,  ἀφοῦ ἐσεῖς ἔμμεσα τοὺς ὑποστηρίζετε; Ἀφοῦ κοινωνεῖτε μὲ τοὺς "εὐσεβεῖς" Μητροπολίτες, ποὺ ψήφισαν αὐτὴν τὴν ἀπόφαση, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους ποὺ θὰ τὴν ἀποδεχτοῦν, συνεχίζοντας νὰ κοινωνοῦν μὲ τοὺς ἔνοικους τῆς "σφηκοφωλιᾶς";;;

Πως είναι δυνατόν η οικουμενιστική σφηκοφωλιά του Οικουμενικού Πατριαρχείου να αποφασίζει για όλη την Εκκλησία;

Σε μία μίνι σύνοδο τύπου Κολυμπαρίου κατέφυγε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος για να περάσει τις «εκσυγχρονιστικές» του καινοτομίες στο Σώμα της Εκκλησίας. Αυτός και οι «εκλεκτοί» υποτακτικοί του αποφάσισαν ‘εν μία νυκτί’ ότι εγκρίνουν και δεύτερο γάμο στους κληρικούς και απλά ανακοίνωσαν την απόφασή τους.

Ποιός τους έδωσε το δικαίωμα να αποφασίζουν για τόσο σοβαρά θέματα μόνοι τους;

ΟΛΟΙ ΕΜΕΙΣ. Διότι τέτοιου είδους μεθοδεύσεις έχουν επαναληφθεί πολλάκις στο παρελθόν αλλά η δουλοπρέπεια των ιεραρχών από την μία, η άγνοια των

Αναγκαία η Ανακοίνωση των Αγιορειτών. Όμως, την εκκλησιολογική θέση τους ως προς το Π.Η. ακόμα την περιμένουμε!

Ἀνακοίνωση ἁγιορειτῶν πατέρων σχετικὰ μὲ τὴν προσχώρηση τινῶν σὲ παράταξη τῶν Γ.Ο.Χ.

  Ἐξ’ ἀφορμῆς τῆς προσχωρήσεως τοῦ ἀρχιμανδρίτου Παϊσίου Παπαδόπουλου  ἡγουμένου ἱερᾶς μονῆς ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ (Φιλώτα) ἔχουμε νὰ παρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς:

   1) Ὅπως ἤδη ἀναφέραμε στὸ κείμενο τοῦ ψηφίσματος τῆς πανελλήνιας κληρικολαϊκῆς συνάξεως τοῦ Ὡραιοκάστρου,  καθίσταται σαφὴς ἡ παγία θέση μας ἀπέναντι στίς πάσης φύσεως παρατάξεις τῶν ΓΟΧ. Ἐκκλησιολογικὴ μας ἀρχὴ ἦταν καὶ παραμένει ὅτι ἡ ἀποτείχιση ἤτοι ἡ διακοπὴ κοινωνίας πρὸς τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον ὁρίζεται κυρίως ἀπὸ τὰ διαλαμβανόμενα τοῦ 15ου κανόνος τῆς ΑΒ συνόδου. Μνημόνευσις ἑτέρου ἐπισκόπου ὡς οἰκείας ἐκκλησιαστικῆς ἀρχῆς σημαίνει αὐτοχρῆμα τὴν λήξη τῆς

ΕΙ ΤΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΟΡΕΓΕΤΑΙ, ΚΑΛΩΣ Ή ΚΑΚΩΣ ΠΟΙΕΙ; (Αναφορά στον Ἱερομόναχο π. Παΐσιο)

"Ταύτα εννοούντες,

ας μη παίζωμεν εις τα θεία"! 

ΑΠΟ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ" (ΣΕΠΤ. 1961, ΑΡ. 1177):

«Ένα ακόμα μέσο επιβολής της αιρέσεως στην Εκκλησία»!

Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Δεύτερο μέρος τῆς κριτικῆς τοῦ βιβλίου τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου:

Ἡ «Ἁγία καὶ Μεγάλη» Σύνοδος, Θεολογικὲς καὶ ἐκκλησιολογικὲς θέσεις

ἤγουν διγλωσσίας τὸ ἀνάγνωσμα

Δεύτερο Μέρος

Caveat lector  (Ἂς προσέχει ὁ ἀναγνώστης)

Στὸ πρῶτο μέρος τῆς κριτικῆς στὸ βιβλίο τοῦ μητροπολίτου Ναυπάκτου Ἱεροθέου ἀποδείχθηκε —πρᾶγμα ποὺ θὰ συμβεῖ καὶ παρακάτω— τὸ πῶς ὁ «παραδοσιακός» καὶ «εὐσεβής» αὐτὸς ἱεράρχης, ποὺ οἱ ἀντιοικουμενιστὲς τὸν ἔχουν καὶ παρουσιάζουν ὡς μέντορά τους, ἄνευ κόστους καὶ πατερικῶν βάσεων, ἀντάλλαξε τὴν ὁμολογία τῆς Ἀληθείας μὲ τὴν παθολογία τῆς δειλίας καὶ τὴν ἀποδοχὴ τῆς ἀσεβείας· ἀντάλλαξε τὴν θυσία γιὰ τὸν ἕτερο μὲ τὴν αὐτοαθώωση καὶ αὐτοανάδειξη· τὸν σεβασμὸ στὸ μικροῦ ποιμνίου τοῦ Χριστοῦ μὲ τὴν ἀσέβεια τῆς ἐπιβολῆς τῆς αἱρέσεως καὶ τῆς δεσποτοκρατίας· τὴν Παύλια μωρία καὶ τὴν ἁγιοπατερικὴ ταπείνωση μὲ τὴν πανεπιστημιακὴ αὐθεντία, καθιέρωση καὶ ἐπιβολή· τὸ ξάστερο καὶ κρυστάλινο τοῦ εὐαγγελικοῦ λόγου μὲ τὴν ἀσαφὴ καὶ θολὴ δεσποτικὴ διγλωσσία καὶ διπλωματία.

Ὅλα αὐτὰ θὰ ἀποδειχθοῦν περαιτέρω στὸ παρόν, δεύτερο μέρος τῆς κριτικῆς, στὴν ὁποία θὰ ἀκολουθήσω τὴν ἴδια μέθοδο μὲ τὸ πρῶτο μέρος: Θὰ παρουσιάσω δηλ. πρῶτα ἀποσπάσματα ψευδῶν ἀναφορῶν θετικῶν κριτικῶν, ποὺ ἤδη ἔχουν ἀσκηθεῖ ἀπὸ τοὺς διαφόρους αὐλικοὺς κόλακες τῶν δεσποτάδων καὶ μετὰ θὰ τὰ συγκρίνω μὲ τὰ πραγματικὰ στοιχεῖα ποὺ παρουσιάζει τὸ βιβλίο, ὥστε ὁ ἀναγνώστης νὰ καταλάβει, τί παιχνίδι παίζεται στὴν ἐκκλησιαστικὴ σκακιέρα εἰς βάρος τῆς Πίστεως. Συγκεκριμένα θὰ χρησιμοποιήσω σκόπιμα τὴν κριτικὴ τοῦ βιβλίου ποὺ ἄσκησε ὁ π. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος, διότι ὁ ἐν λόγῳ ἱερέας ἀνήκει στὸν κύκλο τοῦ Ναυπάκτου, τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση καὶ τῆς Γατζέας, καὶ ἦταν ἀπὸ τοὺς πρώτους ποὺ ἔσπευσε νὰ κάνει κριτικὴ τοῦ βιβλίου, ἴσως γιὰ νὰ προκαταλάβει τοὺς ἀναγνῶστες σὲ κάθε ἀντίθετη κριτικὴ ποὺ τυχὸν θὰ ἐμφανιζόταν, ὥστε νὰ κατανοηθοῦν ἀκόμα πιὸ πολὺ ἀπὸ τὸν ἀναγνώστη στάσεις καὶ ἀποφάσεις τῶν παραπάνω προσώπων, ποὺ ἔχουν παρθεῖ τὸν τελευταῖο καιρό. 

         Γράφει στὴ διθυραμβική του κριτικὴ γιὰ τὸν Ναυπάκτου καὶ τὸ περιώνυμο βιβλίο του ὁ π. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος —ναί, αὐτὸς ὁ ἐξίσου λόγιος καὶ ἀγωνιστὴς ἱερέας, ποὺ ὅμως φαίνεται νὰ μολύνθηκε ἀπὸ τὴν μετάλλαξη τοῦ οἰκουμενιστικοῦ σὲ “συναινετικὸ ἀντιοικουμενιστικό” ἰό, νὰ ξέχασε τὴν ὁμολογιακή του στάση καὶ δὲν τόλμησε νὰ παρεβρεθεῖ στὴν ἀντιαιρετικὴ ἡμερίδα τῆς Θεσσαλονίκης καὶ νὰ διαβάσει τὴν ὁμιλία του, γιατὶ τοῦ τὸ ἀπαγόρεψε ὁ οἰκουμενιστὴς δεσπότης του— (ἐδῶ):