ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ BAlΩN: "Ευλογημένος ο Ερχόμενος"

ΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ BAlΩN

"Ευλογημένος ο Ερχόμενος"

   Εκείνος που έχει θρόνο τον ουρανό και υποπόδιο τη γη, ο γυιός του Θεού και ο Λόγος του ο συναΐδιος, σήμερα τα­πεινώθηκε και ήρθε στη Βηθανία απάνω σ' ένα που­λάρι. Και τα παιδιά των Εβραίων τον υποδεχθήκανε φωνάζοντας: «Ωσαννά εν τοις υψίστοις, ευλογημένος ο ερχόμενος, ο βασιλιάς του Ισραήλ».

   Οι πολέμαρχοι του κόσμου, σαν τελειώνανε τον πόλεμο και βάζανε κάτω τους οχ­τρούς τους, γυρίζανε δοξασμένοι και καθί­ζανε απάνω σε χρυσά αμάξια για να μπούνε στην πολιτεία τους. Μπροστά πηγαίνανε οι σάλπιγγες κι οι σημαίες κ' οι αντρειωμένοι στρατηγοί και πλήθος στρατιώτες σκεπα­σμένοι με σίδερα άγρια και βαστώντας φονικά άρματα γύρω σ' ένα αμάξι φορτωμένο με λογής λογής αρματωσιές και σπαθιά και κοντάρια παρμένα από το νικημένο έθνος.

Τί απέγινε ο Λάζαρος μετά το θαύμα της εγέρσεώς του;

Όλοι γνωρίζουμε το θαύμα της Ανάστασης του Λαζάρου, όμως πόσοι από εμάς γνωρίζουμε τι απέγινε ο Λάζαρος μετά από αυτό; Πώς έζησε τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του, πού και πότε τελικά πέθανε;

Ο Λάζαρος, ο επονομαζόμενος Δίκαιος και Τετραήμερος, ήταν αδελφός της Μάρθας και της Μαρία, με τις οποίες ζούσε στη Βηθανία, κοντά στα Ιεροσόλυμα. Στο σπίτι τους είχε φιλοξενηθεί επανειλημμένα ο Χριστός, όταν περνούσε από την περιοχή, με κατεύθυνση προς την Ιερουσαλήμ.
Όπως ήταν φυσικό, το θαύμα της εγέρσεως του Λαζάρου εξέγειρε τους Ιουδαίους και «εβουλεύσαντο οι αρχιερείς, ίνα και τον Λάζαρον αποκτείνωσιν» (Ιω. ιβ΄ 9-11), καθότι ήταν το ζωντανό τεκμήριο του θαύματος. Ετσι ο Άγιος διωκόμενος από τους

Δεσμώτες της οικουμενιστικής πλάνης

katanixis.gr: Ο παπικός Νούντσιος κατά την επίσκεψή του στον Μητροπολίτη Ρόδου, αποκάλεσε Εκκλησίες (με την ιστορική τους ονομασία άραγε;) εκείνες των διαφορετικών δογμάτων! Έπειτα έκανε λόγο για συνεργασία μεταξύ τους, υπό την ανάγκη αντιμετώπισης του υλιστικού λαϊκισμού και τον κίνδυνο στέρησης της γνήσιας πίστης για τον σύγχρονο άνθρωπο! Εννοείται πως ο Μητροπολίτης Ρόδου συμφωνεί 100%, ούτε λόγος. Αντιλαμβάνεται έτσι ο καλοπροαίρετος αναγνώστης τον

ΤΗΝ ΚΟΙΝΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ - ΣΤΑΝΙΤΣΑΣ.wmv

Με αφορμή το σχολιασμό των ομιλιών π. Θεοδώρου και Σεραφείμ Ζήση

        

Περί «ευσεβών» Επισκόπων

Μᾶς ἐστάλη ἀπὸ Δ.Π.

Παρακολουθήσαμε με μεγάλο ενδιαφέρον τον διάλογο που δημιουργήθηκε με αφορμή την  ανοιχτή επιστολή προς τους π. Θεόδωρο και Σεραφείμ Ζήση (ἐδῶ), καθώς και τα σχόλια που ακολούθησαν, ιδίως του π. Σεραφείμ. Σε αυτά μιλάει ο π. Σεραφείμ για την ύπαρξη ακόμα «ευσεβών» Επισκόπων σύμφωνα με τον άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη και αναφέρει ότι ετοιμάζει μία μελέτη προς διευκρίνηση των λόγων των δικών του και του πατέρα του.

Επειδή θέλουμε να συνεισφέρουμε στην απομάκρυνση κάθε παρεξηγήσεως παραθέτουμε φωτογραφικό υλικό, το οποίο αποδεικνύει –κατά το λαϊκό «μία φωτογραφία χίλιες λέξεις»– ότι ανάλογα με τα λόγια των δύο πατέρων στο βίντεο περί μνημόνευσης αιρετικού Επισκόπου, οι υποτιθέμενοι «ευσεβείς» Επίσκοποι κάθε άλλο παρά ευσεβείς είναι, μιας και συλλειτουργούν απροκάλυπτα με φανερούς Οικουμενιστές. Αντιθέτως κρατούν τον θρόνο τους με νύχια και με δόντια εις βάρος της πίστης μας και της ανάγκης του λαού του Θεού.

Οι φωτογραφίες είναι όλες από το 2017 μέχρι σήμερα, μετά δηλ. το Κολυμπάρι. Μερικές έχουν και τα διευκρινιστικά σχόλια επειδή κάποιοι Αρχιερείς είναι άγνωστοι ή επειδή είναι χτυπητή περίπτωση Οικουμενιστών. Άλλες είναι χωρίς σχόλια μιας και μιλούν από μόνες τους.

Παράκλησι· ο π. Σεραφείμ να τις λάβει υπόψη στην μελέτη του, γιατί δεν μπορεί να τις αγνοήσει, ούτε να θεωρεί ότι εμείς δεν τις ξέρουμε. Μην ξεχνάμε ότι υπάρχουν ακόμα πάμπολλες τέτοιες αποδείξεις.

Ο Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος την Κυριακή 13 Νοεμβρίου σε Αρχιερατικό Συλλείτουργο στον Ιερό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Παρασκευής της Επιβατινής στο Ιάσιο, στο οποίο συλλειτούργησαν οι: Μολδαβίας κ. Θεοφάνης, ο Σεβ. Μητροπολίτης της Μητροπόλεως του Πατριαρχείου Ρουμανίας στην Γερμανία κ. Σεραφείμ, και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Λουγκουζάνου κ. Παΐσιος.

     Ο Ναυπάκτου με τον Ισπανίας/Πορτογαλίας Πολύκαρπο του Οικουμενικού Πατριαρχείου τον Ιούλιο του 2017

    Ο Οικουμενιστής Ισπανίας/Πορτογαλίας Πολύκαρπος ευλογεί το ποίμνιο του Ναυπάκτου!

    Ο Κυθήρων Σεραφείμ με τον Αιτωλίας Κοσμά και τον Καλαμαριάς Ιουστίνο

    Ο Αιτωλίας Κοσμάς με τον Ιωαννίνων Μάξιμο τον Ιανουάριο του 2018

   Ο Μητροπολίτης Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου με τον Σιδηροκάστρου Μακάριο, τον Ανδίδων Χριστοφόρο και τον Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανής και Κονίτσης Ανδρέα

    Πολυαρχιερατικό Συλλείτουργο στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Τιμίου Προδρόμου Ακριτοχωρίου, προεξάρχοντος του Σύρου Δωροθέου Β΄ με Σιδηροκάστρου Μακαρίου, Μαρωνείας Παντελεήμονος, Θερμών Δημητρίου, Θεουπόλεως κ. Παντελεήμονος και Τανάγρας κ. Πολυκάρπου, Επισκόπων από τις Εκκλησίες Ουκρανίας, Λευκορωσίας, Ρουμανίας και Βουλγαρίας το 2017

   12 Νοεμβρίου 2017· ο Νέας Σμύρνης Συμεών συγχορο-στατούντων των Μητροπολιτών Κηφισίας Κυρίλλου, Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς Ιουστίνου, Τανάγρας Πολυκάρπου Χαλκίδος, Ιστιαίας και Βορείων Σποράδων Χρυσοστόμου

  Γιὰ τὸ τέλος φυλάξαμε τον Ουκρανίας Ονούφριο, που συλλειτούργησε το 2017 στη Μόσχα με όλους τους αιρετικούς Οικουμενιστές επισκόπους και πατριάρχες.

    Δεν πιστεύουμε να τα αρνηθούν οι σεβαστοί Πατέρες. Αν αγαπούν, όπως λένε και θέλουμε να πιστεύουμε, την αλήθεια ας την πουν ξεκάθαρα επιτέλους.

Δ.Π.

Σάββατο του Λαζάρου: Στιχηρά αίνων Aνάστασις και ζωή

Σάββατο του Λαζάρου

      Συναξάρι Τριωδίου

    Την ημέρα αυτή, Σάββατο προ των Βαΐων, εορτάζουμε την ανάσταση του αγίου και δικαίου φίλου του Χριστού Λαζάρου του τετραημέρου.

      Ο Λάζαρος ήταν Εβραίος, φαρισαίος και, όπως κάπου αναφέρεται, γιος του φαρισαίου Σίμωνα. Καταγόταν από το χωριό Βηθανία και έγινε και αυτός φίλος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Καθώς δηλαδή ο Χριστός συζητούσε συνεχώς με τον Σίμωνα –γιατί και αυτός πίστευε στην ανάσταση των νεκρών– και συχνά πήγαινε στο σπίτι του, ο Λάζαρος έγινε γνήσιος φίλος του Χριστού, και όχι μόνο αυτός, αλλά και οι δύο αδελφές του, η Μάρθα και η Μαρία.
Όταν πλησίαζε το σωτήριο Πάθος, επειδή ήταν ανάγκη να βεβαιωθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια το μυστήριο της Αναστάσεως, ο Χριστός βρισκόταν στην περιοχή πέρα από τον Ιορδάνη, αφού πρώτα ανέστησε την κόρη του Ιάειρου και τον γιο της χήρας. Και τότε ο φίλος του Λάζαρος αρρώστησε βαριά και πέθανε.
Ο Ιησούς λοιπόν, αν και δεν ήταν εκεί, είπε στους μαθητές του: «Ο

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ στην Παλαιά Ι. Μ. ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ, στις ΣΤΑΓΙΑΤΕΣ ΠΗΛΙΟΥ

H μια κακοδοξία διαδέχεται την άλλη!

 O Πάπας Φραγκίσκος είπε σε συζήτησή του με γνωστό άθεο δημοσιογράφο «Δεν υπάρχει κόλαση!» (το Βατικανό το αρνείται)

Σε συνέντευξη του με τον μακροχρόνιο άθεο φίλο του Eugenio Scalfari, ο Φραγκίσκος ισχυρίζεται ότι η κόλαση δεν υπάρχει και ότι οι καταδικασμένες ψυχές απλώς «εξαφανίζονται». Αυτή είναι μια άρνηση της διδασκαλίας της Εκκλησίας για την πραγματικότητα της κόλασης και την αιώνια ύπαρξη της ψυχής.

Η συνέντευξη μεταξύ του 93χρονου Scalfari - ο οποίος είναι συνιδρυτής της εφημερίδας “La Repubblica” και ιδρυτής του αριστερού liberal κόμματος Partito Radicale (διαλύθηκε το 1989) - και του Πάπα δημοσιεύθηκε στις 28 Μαρτίου 2018 στην La Repubblica. Το σχετικό σχόλιο για την κόλαση μεταφράστηκε από το εξαιρετικά σεβαστό καθολικό ιστολόγιο, Rorate Caeli.

Η συνέντευξη έχει τίτλο "Ο Πάπας: Είναι τιμή να ονομάζεσαι

«Ουκ εάν ορθώς προσενέγκης, ορθώς δε μη διέλης, ήμαρτες; Ησύχασον»

         (ΓΕΝΕΣΙΣ – Κεφ. Δ΄,7)

Ιδού η μόλυνση της αιρέσεως!

Όταν το ορθό, που οριοθετεί ο Τριαδικός Θεός, το αλλοιώνει ο ανθρώπινος στοχασμός των Οικουμενιστών, δίκην Κάϊν!

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Σήμερα, έχουν υποστεί διάθλαση οι αντιλήψεις – έννοιες περί «Ακριβείας των Πατέρων και Μολύνσεως από την αίρεση του Οικουμενισμού», όπως βλέπουμε στον διαδικτυακό χώρο από πολλούς Ορθοδόξους.

Αφέθηκε η Θεολογία της Γραφής και των Πατέρων και σχεδιάσθηκαν άξονες προσωπικού στοχασμού, ο οποίος ευνοεί την συνύπαρξη Ορθοδοξίας και Οικουμενισμού.

Γι’ αυτό αναφέρουμε (ως απάντηση) το χωρίο της Γενέσεως (Δ΄,7), διότι σ’ αυτό (επίσης) αποκαλύπτεται, θεμελιώνεται και υπεμφαίνεται, ο ιστορικός και θεολογικός άξονας της Ορθοδοξίας. Στη Γένεση διαβάζουμε: «και είπε Κύριος ο Θεός τω Κάϊν· ίνα τι περίλυπος εγένου, και ίνα τι συνέπεσε το πρόσωπόν σου; Ουκ εάν ορθώς προσενέγκης, ορθώς δε μη διέλης, ήμαρτες; ησύχασον· προς σε η αποστροφή αυτού, και συ άρξεις αυτού» (Γεν. Δ΄, 6-7).

Σ’ αυτό παρουσιάζεται η ανθρώπινη συνείδηση να θέτει σκοπούς με βούληση, ως προβολή του αυτεξούσιου στην ανθρώπινη συμβιωτική κοινότητα και στη σχέση του με τον αληθινό Θεό.

Στο κεφάλαιο αυτό (Γεν. Δ΄,7) γίνεται και αναφορά στις θυσίες του Άβελ και του Κάϊν. Θυσίες στις οποίες γίνεται μια σύζευξη πίστεως και πράξεως στη βάση της λατρείας του αληθινού Θεού, ο οποίος ήθελε και καθόρισε το «ορθώς» στη λατρεία Του.

Ο ορθός υπομνηματισμός (ερμηνευτικός) του κεφαλαίου της Γενέσεως (Δ΄,7) βρίσκεται στη ΙΗ΄ ομιλία του Ι. Χρυσοστόμου (Ε.Π.Ε., Τόμος

Πώς οι άνθρωποι του «ΚΑΙΡΟΥ» δόμησαν και προώθησαν το Πολυθρησκειακό-Οικουμενιστικό μοντέλο!

Το Συμβούλιο της Επικρατείας ακυρώνει την επιβολή της πολυθρησκείας στα ελληνικά σχολεία

 

Ηρακλής Ρεράκης, Καθηγητής Παιδαγωγικής, Χριστιανικής Παιδαγωγικής στη Θεολογική Σχολή του ΑΠΘ

Η πρόσφατη, υπ΄ αριθμ. 660/2018, απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ) για τα Θρησκευτικά, δημιούργησε αντιδράσεις, επειδή ακυρώνει τα σχέδια ορισμένων που συνδέονται με την υλοποίηση του πολυθρησκειακού ή πολυθεϊστικού μοντέλου θρησκευτικής αγωγής.Τα σχέδια αυτά, τα οποία έχουμε εκθέσει πολλάκις από αυτήν τη στήλη, έχουν ως κεντρικό άξονά τους την αποορθοδοξοποίηση των νέων μαςκαι τη μεταστροφή της μονοθρησκευτικής ορθόδοξης χριστιανικής τους συνείδησης σε πολυθρησκειακή – διαθρησκειακή – πολυθεϊστική – πανθρησκειακή, δηλαδή, στην ουσία, αθεϊστική.

 Το πρόβλημα του ορθόδοξου Μαθήματος είναι πλασματικό, δηλαδή κατασκευασμένο από συγκεκριμένους ανθρώπους, ειδικούς στο να χρησιμοποιούν την προπαγάνδα και την αλλοίωση της πραγματικότητας, προκειμένου να αποδομούν την αλήθεια και να πετυχαίνουν τους στόχους της πολεμικής τους. Το ορθόδοξο μάθημα βασίζεται στη θεολογική, ορθόδοξη και παιδαγωγικά έγκυρη διδασκαλία των Θρησκευτικών στα ορθόδοξα Ελληνόπουλα και έχει εγκριθεί από τον νομικό μας πολιτισμό. Αλλαγές στη μεθοδολογία του Μαθήματος μπορούν και είναι εύλογο να γίνονται στο πλαίσιο του υγιούς εκσυγχρονισμού του.  Όμως, στο περιεχόμενο και στον χαρακτήρα του δεν χωράνε αλλαγές, διότι, έτσι, απειλείται το αναλλοίωτο της διδασκαλίας της ορθόδοξης πίστης. Ωστόσο, το νεωτερικό Πρόγραμμα, που εμφανίστηκε στον ελληνικό πνευματικό ορίζοντα από το 2010 και εξής, αλλάζει την εσωτερική οντολογία και δομή του Μαθήματος, διότι καταργεί τη μονοθρησκειακή διδασκαλία και εισάγει τον πολυθρησκειακό – πολυθεϊστικό προσανατολισμό της. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω, πολύ σύντομα, πότε, πώς και γιατί άρχισε να δομείται το πολυθρησκειακό μοντέλο ή σκεπτικό διδασκαλίας.

Τα βασικά σημεία του πολυθρησκειακού σκεπτικού, έτσι όπως τα έχει εκθέσει δημοσίως και γραπτώς το ηγετικό στέλεχος αυτής της αντίληψης, κατά το πρόσφατο παρελθόν και πριν το

Παραμορφώσεις μετανοίας και σημεία της μορφής της κατά τον Όσιο Ιωάννη της Κλίμακος

 (Αρχ. Νικόδημος Κανσίζογλου, Ιεροκήρυκας Ι.Μ. Εδέσσης, Πέλλης & Αλμωπίας)

Α. ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗ ΔΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ

1. Δεν έχουμε όλοι οι χριστιανοί την ίδια αίσθηση και αντίληψη για τη φύση, το βάθος και τα αποτελέσματα της αμαρτίας επί της υπάρξεώς μας. Δεν αξιολογούμε πάντοτε με ακρίβεια το ηθικό και πολύ περισσότερο το οντολογικό βάθος της. Το να αναγνωρίζουμε την παρουσία του κακού και της αμαρτίας μέσα μας είναι αφενός άθλημα έμπονης πνευματικής ενδοσκόπησης και αφετέρου δώρημα του Θεού. Πρέπει και εμείς να προσπαθήσουμε και ο Θεός να μας δωρίσει. Υπάρχουν μερικοί που αμαρτάνουν βαρέως και δεν αισθάνονται τη νόσο τους. Και άλλοι που με δυσκολία

Ο εκ Πρεβέζης μοναχός ΜΩΫΣΗΣ ανακηρύσσει εαυτόν …προφήτη!!!

Νά, ποιός καὶ γιατί διδάσκει τὴν «ἀναλαμπὴ τῆς Ὀρθοδοξίας»!

Τοῦ χρειάζεται γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὸ προφητικό του προφίλ!

Ἀνακάλυψε κάποιον ἄγνωστο Φασούλα, τὸν ἀνακήρυξε χαρισματοῦχο προφήτη, γιατὶ μιλᾶ γιὰ κάποιον "νέο Μωϋσῆ". Καὶ μᾶς διαβεβαιώνει ὅτι ὁ ἑαυτός του εἶναι ὁ "νέος Μωϋσῆς"!!!!

Καὶ κρίμα!  Ὑπάρχουν νοήμονες ἄνθρωποι ποὺ τὸν προσέχουν καὶ τὸν προωθοῦν!

  (Στὸ βίντεο 26:00 ἑξῆς): Δημοσιογράφος: Ὑπάρχει ἕνα βιβλίο τοῦ 1886 τοῦ Κυριαζῆ Φασούλα, μὲ τίτλο «Μία Προφητεία μόνον διὰ τὴν Ἑλλάδα». Τι πιστεύετε γι’ αὐτὸ τὸ βιβλίο. Τί μπορεῖ (ἀπ’ αὐτὲς τὶς προφητεῖες ) νὰ ἐπαληθευτεῖ; Ὑπάρχει κάποια προφητεία ἀπ’ αὐτὲς ποὺ εἶναι καταγεγραμμένες ποὺ ἔχει ἤδη ἐπαληθευθεῖ;

    π. Μωϋσῆς: Ναί, ὑπάρχουν. Νὰ ποῦμε ὅμως στὸν κόσμο ὅτι αὐτὲς οἱ Προφητεῖες βρέθηκαν μετατυπωμένες σὲ κελὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους στὶς Καρυές. Τὸ κελὶ λέγεται Ὑπαπαντὴ τοῦ γέροντος

Όταν οι Οικουμενιστές εικονίζουν τους εαυτούς τους στις Ναούς!

 

Ο ναός του ευαγγελισμού στο Ροστόφ

Πηγή

Εικονογραφία Καλαβρύτων Αμβροσίου

και αρχιμ. Ιερώνυμο Κάρμα

Εικονογραφία Καλαβρύτων Αμβροσίου

Εικονογραφία Φθιώτιδος Νικολάου

ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ ΕΞΕΛΙΞΗ: Ο Μεσσηνίας αδειάζει το ΣτΕ για τα Θρησκευτικά

Οικουμενιστές Πατριάρχες και Αρχιερείς πολεμούν την πίστη, και την υπερασπίζονται δικαστικοί λειτουργοί, απλοί ιερείς και πιστοί!

katanixis.gr: Το θρησκευτικό συναίσθημα του πιστού λαού, η δισχιλιόχρονη Ορθόδοξη Παράδοση και η πρακτική των πατέρων της Εκκλησίας μας, αποτελούν γνώμονα για όποιον τολμά να επιβουλεύεται σαν κοινός πολιτικάντης, την ευσέβεια του πιστού λαού.

Ούτε λίγο ούτε πολύ, ο αξιότιμος καθηγητής της Θεολογικής του Πανεπιστημίου

Αθηνών και μητροπολίτης Μεσσηνίας κκ Χρυσόστομος, σαν να απευθύνεται

σε νήπια, βγήκε να μας “δειγματίζει” για άλλη μια φορά τις Οικουμενιστικές του

απόψεις.
Τολμά ανερυθρίαστα να “αδειάζει” την απόφαση του ΣτΕ που, συμπεριφέρθηκε

Περί καταλαλιάς (Λόγος Δέκατος)

 (Αγ. Ιωάννης Σιναΐτης)

1. Κανείς από όσους σκέπτονται ορθά δεν θα έχη, νομίζω, αντίρρησι ότι η καταλαλιά γεννάται από το μίσος και την μνησικακία. Γι΄ αυτό και την ετοποθετήσαμε στην σειρά της μετά τους προγόνους της. Καταλαλιά σημαίνει γέννημα του μίσους, ασθένεια λεπτή, αλλά και παχειά∙ παχειά βδέλλα, κρυμμένη και αφανής, πού απορροφά και εξαφανίζει το αίμα της αγάπης. Σημαίνει υπόκρισις αγάπης, αιτία της ακαθαρσίας, αιτία του βάρους της καρδιάς, εξαφάνισις της αγνότητος.
2. Υπάρχουν κόρες που διαπράττουν αίσχη, χωρίς να κοκκινίζουν. Υπάρχουν και άλλες οι οποίες φαίνονται ντροπαλές, και όμως διαπράττουν, κρυφά, χειρότερα αίσχη από τις προηγούμενες. Κάτι παρόμοιο παρατηρούμε και στα πάθη της ατιμίας. Τέτοιες κόρες είναι η υποκρισία, η πονηρία, η λύπη, η μνησικακία, η εσωτερική καταλαλιά της καρδιάς. Άλλη εντύπωσι δημιουργούν εξωτερικά και άλλος είναι ο στόχος τους.
3. Ακουσα μερικούς να καταλαλούν και τους επέπληξα. Και για να δικαιολογηθούν οι εργάτες αυτοί του κακού μου απήντησαν ότι το έκαναν από αγάπη και ενδιαφέρον προς αυτόν που κατέκριναν. Εγώ τότε τους είπα να την αφήσουν αυτού του είδους την αγάπη, για να

Όσο προοδεύει κανείς πνευματικά

Όσο προοδεύει κανείς 
πνευματικά, 

τόσο πιο καθαρά βλέπει 
τα χάλια του...

Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης

Πηγή

Παρερμηνεία-διαστροφή της "Αποκαλύψεως" γιά να ευοδωθεί η κακόδοξη θεωρία της "ΑΝΑΛΑΜΠΗΣ της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ"!

   

  Δυστυχῶς ὁ ἐκ Πρεβέζης μοναχὸς Μωϋσῆς, γιὰ νὰ προαγάγει τὶς κακόδοξες θέσεις του περὶ «ἀναλαμπῆς τῆς Ὀρθοδοξίας», δὲν διστάζει νὰ διαστρέψει καὶ τὴν Ἁγία Γραφή, γιὰ νὰ δώσει κύρος στὴν ἑρμηνεία τῆς κακόδοξης θεωρίας ποὺ ὑποστηρίζει. Καὶ μόνο αὐτὸ ἀποδεικνύει τὸ κακόδοξο τῆς θεωρίας του. Ὡς πρὸς δὲ τὶς γνῶμες τῶν Ἁγίων ποὺ χρησιμοποιεῖ, ὑπάρχουν καὶ κάποιες ἀντίθετες τοποθετήσεις, πάλι ἁγίων ἀνδρῶν καὶ βέβαια ἡ πιθανότητα παρερμηνείας τους.

      Ἐδῶ, λοιπόν, παρουσιάζουμε:

    α) τὸ κείμενο τοῦ μοναχοῦ Μωϋσῆ, διὰ τοῦ ὁποίου παρερμηνεύει καὶ διαστρέφει τὸ σχετικὸ χωρίο τῆς Ἀποκαλύψεως,

   β) τοὺς στίχους 11-19 τοῦ 19ου κεφαλαίου τῆς Ἀποκαλύψεως ποὺ ἐπικαλεῖται ὁ π. Μωϋσῆς καὶ στὸ ὁποῖο εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ Ἀποκάλυψις ὁμιλεῖ γιὰ τὸν Κύριο, ὡς «βασιλέα βασιλέων καὶ κύριο κυρίων» κι ὄχι γιὰ τὸν βασιλιᾶ Ἰωάννη Βατάτζη!

   γ) δύο κείμενα ἀρχαίων ἑρμηνευτῶν ποὺ τὸ «βασιλεὺς βασιλέων καὶ κύριος κυρίων» τὸ ἀποδίδουν στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ, Κύριον Ἰησοῦ Χριστό, κι ὄχι στὸν βασιλιᾶ Ἰωάννη Βατάτζη, ὅπως ἄστοχα κάνει ὁ μοναχὸς Μωϋσῆς! Τὴν ἑρμηνεία, βέβαια, ὅτι ὁ «βασιλεὺς βασιλέων καὶ κύριος κυρίων» εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ἔχουν καὶ σύγχρονοι ἑρμηνευτές, ὅπως ὁ Π. Τρεμπέλας κι ὁ Ν. Σωτηρόπουλος κ.ἄ.

Τον έλεγχο δεν τον ασκούν οι λαϊκοί, τον ασκεί η ίδια η Εκκλησία

Τοῦ Ἀδαμάντιου  Τσακίρογλου

   Ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια ἔχουν δημοσιευθεῖ πολλὰ ὑπέροχα κείμενα ποὺ ἔλεγξαν μὲ ἁγιοπατερικὰ ἐπιχειρήματα τοὺς Οἰκουμενιστὲς καὶ τὴν αἵρεση ποὺ κηρύττουν γυμνῇ τῇ κεφαλῇ, τὰ ὁποῖα, ὅπως ἦταν ἀναμενόμενο, προκάλεσαν τὴν ὀργή τους. Τὰ κείμενα αὐτὰ ἔτυχαν παράλληλα πολλῶν ἐγκωμίων ἀπὸ τοὺς ἀντιοικουμενιστές, οἱ ὁποῖοι μάλιστα πρόβαλαν καὶ ὑπεράσπισαν τὸ δικαίωμα τῶν λαϊκῶν νὰ ἐλέγχουν τοὺς ἱερεῖς σὲ θέματα πίστεως. Ὅσο, λοιπόν, καιρὸ ὁ ἔλεγχος στρεφόταν κατὰ τῶν Οἰκουμενιστῶν, οἱ λαϊκοὶ ποὺ βοηθοῦσαν σ’ αὐτὸν τὸν ἔλεγχο (τὸν ἀγῶνα δηλ. γιὰ τὴν ὑπεράσπιση τῆς Πίστεως) ἦταν καλοί.

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ὅμως, ἐπειδὴ ὁ ἔλεγχος αὐτὸς ἔχει ἐπεκταθεῖ –λόγῳ τῆς ἀσυνέπειας καὶ τῆς διγλωσσίας– καὶ στοὺς ἱερεῖς καὶ μοναχοὺς τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνα, ἔχει δημιουργηθεῖ καὶ καλλιεργηθεῖ ἡ ἐντύπωση ὅτι, ὅταν ἀσκεῖ κάποιος τέτοιο ἔλεγχο, διασπᾶ τὸν ἀγῶνα καὶ λειτουργεῖ ἀπὸ ἀσέβεια, ἔπαρση καὶ ἐμπάθεια, παρότι –οἱ λαϊκοὶ ποὺ τὸν ἐξασκοῦν– τὰ ἴδια μὲ πρὶν κίνητρα ἔχουν. Ὅπως, δηλαδή, στὸν ἀγῶνα κατὰ τῶν παναιρετικῶν Οἰκουμενιστῶν, στήριζαν, ὅσα ἔγραφαν, στὴν ἁγιοπατερική μας Παράδοση, κι αὐτή –καὶ μόνο αὐτή- εἶχαν βάση, στήριγμα καὶ κριτήριο– ἔτσι καὶ ὅταν ἐκφέρουν λόγο γιὰ ἐνέργειες τῶν ἀντι-Οἰκουμενιστῶν, τὴν ἴδια πρόθεση, κριτήριο καὶ ἀγωνία ἔχουν: τὴν παραμονὴ στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση! Νὰ μὴν κινούμαστε καὶ πράττουμε ἰδιογνώμως (καὶ μεταπατερικῶς), δηλαδή, διαφορετικὰ ἀπ’ ὅ,τι ἔπραξαν καὶ δίδαξαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες μέχρι ἀποδείξεως τοῦ ἀντιθέτου.

Ἔτσι ἀναδύονται ξαφνικὰ δικαιώματα ἀπυροβλήτου καὶ ὑπεξαίρεσης ἀπὸ τὸν ἔλεγχο, τὰ ὁποῖα θὰ ἀναμένονταν κανονικὰ ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές. Δικαιώματα ποὺ δὲν δικαιολογοῦνται καὶ δὲν δικαιώνονται ἐκ τῶν πραγμάτων. Διότι ἐμφανίζονται ξαφνικὰ ρασοφόροι ποὺ ναὶ μὲν πολεμοῦν καὶ ἐλέγχουν την ἐπισκοποκρατία, τὸν ἐκλεκτισμό, τὸ παπικὸ ἀλάθητο, ἀλλὰ παράλληλα ἐξάπτονται, ὅταν ὁ ἴδιος ἔλεγχος ἐπεκτείνεται καὶ σ’ αὐτούς, ὅσα ἁγιοπατερικὰ ἐπιχειρήματα κι ἂν χρησιμοποιεῖ αὐτὸς ὁ ἔλεγχος.

Ἔτσι ἀγανακτοῦντες πρὸς τὸν «ἄδικο» ἔλεγχο ποὺ τοὺς

Βαθαίνει η «ιερή» κόντρα για τα Θρησκευτικά – Δεν ακούει κανείς τη δικαιοσύνη σε αυτή τη χώρα;

Συνεχίζει να προκαλεί το υπουργείο Παιδείας για τα Θρησκευτικά. Μετά την δήλωση του Κώστα Γαβρόγλου σύμφωνα με την οποία η κυβέρνηση δεν είναι διατεθειμένη να κάνει πίσω αφού έχει συμφωνήσει και η Ιεραρχία, ο ίδιος ο υπουργός επανήλθε χθες υποστηρίζοντας πως καμία πρακτική επίπτωση δεν θα υπάρξει από την απόφαση του ΣτΕ για τα Θρησκευτικά.

Σε συνέντευξή του στον ρ/σ «ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ 93.4 Θεσσαλονίκη» ανέφερε συγκεκριμένα: