Η Οικουμενιστική Εκκλησία πιόνι στα χέρια των αθέων!

Μην αφήσετε την Εκκλησία να γίνει πιόνι της κυβέρνησης! Οφείλει πρώτα να λύσει τα του οίκου της πριν πάει σε διάλογο

    Δύο μέτωπα έχουν δημιουργηθεί μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας μετά την περιβόητη παρουσίαση των 15 σημείων της κατά τον Αρχιεπίσκοπο πρότασης, αλλά κατά την κυβέρνηση συμφωνίας, που ξεφούρνισαν Τσίπρας και Ιερώνυμος.

Από τη μια Ιεράρχες όπως ο Μητροπολίτης Ιωαννίνων Μάξιμος ή ο Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας Γαβριήλ οι οποίοι οφείλουν τον δεσποτικό τους θρόνο στο γεγονός πως υπήρξαν στενοί συνεργάτες του Αρχιεπισκόπου, θέλουν να ξεχρεώσουν τώρα το “γραμμάτιο” και να τον στηρίξουν. Σε αυτήν την ομάδα και ο Μητροπολίτης Δωδώνης, όψιμος υποστηρικτής του Αρχιεπισκόπου, παρά το γεγονός πως προ 7ετίας ζητούσε την παραίτησή του με βαρείς χαρακτηρισμούς. Ήταν τότε που σε επιστολή του ο Μητροπολίτης Δωδώνης Χρυσόστομος χαρακτήριζε τον κ. Ιερώνυμο «άβουλο, ανίκανο και επικίνδυνο», ενώ μιλούσε και για «νέα Τρόικα της Εκκλησίας».

Από την άλλη Ιεράρχες με “στίγμα”… Ο Μητροπολίτης

Μια πανοικουμενική μετάνοια .... θα μπορέσει να σώσει αυτόν τον σαθρό κόσμο

.... εκστόμισε ο Άγιος Γέροντας

    Μια πανοικουμενική μετάνοια... θα μπορέσει να σώσει αυτόν τον σαθρό κόσμο... εκστόμισε ο Άγιος Γέροντας.

    Η ζωή είναι λένε τόσο μικρή... που υποδηλώνει ότι... ίσα που έχουμε χρόνο, γονυπετής να εκφράσουμε την ειλικρινή μεταμέλειά μας έναντι του γλυκύτατου Κυρίου μας. 

    Εγώ σαν ονειροπαρμένος θιασώτης... κάθε μέρα παίζω στην άδεια αίθουσα... περιμένοντας αναγνώριση από τα ψυχοκτόνα πάθη μου. Μια αναγνώριση που τελειώνει την επόμενη κιόλας  στιγμή.  

     Κύριε ! Κύριε ! Φώτισον το απόλυτο σκοτάδι μου...

Πηγή 

«ΑΝ ΔΕΝ ΑΡΧΙΣΟΥΝ ΜΕΡΙΚΟΙ ΝΑ ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ...»

ΑΓΙΟΣ  ΠΑΪΣΙΟΣ:

 «ΑΝ ΔΕΝ ΑΡΧΙΣΟΥΝ ΜΕΡΙΚΟΙ ΝΑ ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ, ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΚΑΚΟ »

ΑΓΙΟΣ ΠΑΪΣΙΟΣ: Ἂν δὲν ἀρχίσουν μερικοὶ νὰ κτυποῦν τὸ κακό, νὰ ἐλέγχουν δηλαδὴ αὐτοὺς ποὺ σκανδαλίζουν τοὺς πιστούς, θὰ γίνη μεγαλύτερο κακό.

 Αν ή Εκκλησία δεν μιλάει, για να μην έρθει σε ρήξη με το κράτος, αν οι μητροπολίτες δεν μιλούν, για να τά έχουν καλά με όλους, γιατί τους βοηθάνε στα ιδρύματα κ.λπ., οι Αγιορείτες πάλι αν δεν μιλούν, για να μην τους κόψουν τα επιδόματα , τότε ποιος θα μιλήσει; 

Οι καθηγητές της Θεολογίας κ.λπ. δεν φωνάζουν, γιατί λένε: «Είμαστε υπάλληλοι· θα χάσουμε τον μισθό μας, καί μετά πώς θα ζήσουμε;

«ΤΟ ΤΡΙΣ ΕΞΑΜΑΡΤΕΙΝ...» τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση

     π. Θ. Ζήσης:  Ἰσχύει καὶ εἶναι κανόνας τῆς Ἐκκλησίας τὸ «ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος», ὅπως στὰ «συγκοινωνοῦντα δοχεῖα».

   π. Θ. Ζήσης:  Ὄχι αὐτὸς ὁ Κανόνας δὲν ἰσχύει. «ΕΚΑΜΑ ΛΑΘΟΣ. Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΜΟΥ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΣΩΣΤΗ"».

     π. Θ. Ζήσης:  «Ὑπάρχει», ἰσχύει τὸ ἀξίωμα “ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος ἔσται”».

    π. Θ. Ζήσης: Ἐγὼ δὲν ἀποδέχομαι ὅτι  τὸ “ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος ἔσται”  ἰσχύει γιὰ τοὺς μητροπολίτες τῆς Ἑλλάδος!

     «Ἂν “τὸ δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ”, πολὺ περισσότερο αὐτὸ ἰσχύει, ὅταν τὸ λάθος ἐπαναλαμβάνεται γιὰ τρίτη φορά»,

       γράφει ὁ π. Θεόδωρος σὲ ἄρθρο του ποὺ στὴν συνέχεια δημοσιεύουμε.

Τί νὰ ποῦμε, ὅμως, γιὰ τὸ δικό σας πολλάκις ἐξαμαρτεῖν, π. Θεόδωρε; Ὄχι στὰ προσωπικά σας (αὐτὰ δὲν μᾶς ἐνδιαφέρουν) ἀλλὰ σ' αὐτὰ ποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη καὶ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς Παναιρέσεως, ποὺ βλάπτουν αὐτὸν τὸν ἀγώνα. Νὰ ἀπαριθμήσουμε τὰ “mea culpa” σας; Εἶναι πολλά. Ξεκινήσατε τὸν ἀντι-Οἰκουμενιστικὸ ἀγώνα, χωρὶς νὰ ἀποκαλύψετε τὴν σχέση σας μὲ τοὺς Οἰκουμενιστές, τὴν προσβολὴ πρὸς τὸν τότε ἀρχιμανδρίτη καὶ σήμερα Ἅγιο π. Ἰουστῖνο Πόποβιτς. Καὶ ὅταν ἕνας πατρινὸς δημοσιογράφος ἀποκάλυψε τὴν οἰκουμενιστική σας προϊστορία σας, τότε καὶ μόνο τότε ἀναγκαστήκατε νὰ ζητήσετε συγγνώμη καὶ νὰ ἀποκαταστήσετε τὰ λάθη σας! Καὶ ἀντί, μετὰ τὴν ἐπαινετὴ συγγνώμη σας -ποὺ τότε μᾶς ἀνέπαυσε- νὰ διακόψετε τὴν σχέση σας μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ αὐτοὺς ποὺ κοινωνοῦν μαζί τους, ἐσεῖς ἀρχίσατε νὰ βρίσκετε δικαιολογίες γιὰ τὴν περαιτέρω κοινωνία σας.

Εἴπατε πολλάκις ὅτι «ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος» καὶ μάλιστα τὸ παρομοιάσατε μὲ τὸ «συγκοινωνοῦντα δοχεῖα». Κι ὅμως μετά, ἐπειδὴ σᾶς συνέφερε τὸ ἀρνηθήκατε κι ἐσεῖς (σὲ ἄλλη περίπτωση καὶ ὁ π. Νικόλαος Μανώλης) καὶ ὁ π. Εὐστράτιος στὴν ἀπὸ κοινοῦ ὁμιλία σας στὴν Ἀθήνα (ἐδῶ  κι ἐδῶ). Στὴν δὲ Πτολεμαΐδα εἴπατε σύμφωνα μὲ e-mail ποὺ μᾶς ἔστειλε ὁ κ. Ἐμμανουὴλ καὶ δημοσιεύσαμε χωρὶς νὰ τὸ διαψεύσετε: «ΕΚΑΜΑ ΛΑΘΟΣ. Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΜΟΥ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΣΩΣΤΗ"» (ἐδῶ). Ἐπίσης, ἀκόμα καὶ στὴν Ἡμερίδα ποὺ συμμετείχατε (καὶ προεδρεύσατε) στὴν Θεσσαλονίκη (ἐδῶ), παρὰ τὶς τόσες μας ὀχλήσεις νὰ πεῖτε, ἐπὶ τέλους, τί πιστεύετε γι’ αὐτό, ἀρνηθήκατε νὰ κάνετε ὁποιαδήποτε ἀναφορά.

Τώρα ὅμως, ποὺ αὐτὸ τὸ ἐφαρμόζει ὁ σύμμαχός σας μὲ τὸ Οὐκρανικὸ σχίσμα, τὸ φέρατε πάλι σὲ ἰσχύ! Τὸ ξανα-επικαλεσθήκατε(!!!) μὲ τρόπο ποὺ δημιουργεῖ κλαυσίγελο: Διότι, ὅταν σᾶς ρώτησε κάποια κυρία ἀπὸ τὸ ἀκροατήριο, ἂν τὸ «κοινωνῶν ἀκοινωνήτω» (ποὺ εἴπατε ὅτι ἰσχύει στὰ περὶ Οὐκρανίας) ἰσχύει καὶ στοὺς μητροπολίτες τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας, εἴπατε ὅτι σ’ αὐτούς …δὲν ἰσχύει!!! Καλά, πάτερ μου, τί εἶναι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες, «φοῦρνος τοῦ Χότζα» νὰ τὸν γυρίζετε ὅπως κι ὅταν θέλετε;

Στὰ σχετικὰ μὲ τὸν μητροπολίτη Ὀνούφριο καὶ τὸ θέμα τῆς Οὐκρανίας, καὶ πάλι μᾶς θυμίζει τὸ «δὶς καὶ τρὶς ἐξαμαρτεῖν», κι ἐκεῖ μιλήσατε συμφεροντολογικά. Ἐνῶ δηλαδὴ οἱ φωτογραφίες καὶ τὰ κείμενα ἀποδείκνυαν ὅτι ἡ εὐσέβεια τοῦ Ὀνούφριου σταματάει στὴν κοινωνία του μὲ τὸν Οἰκουμενιστὴ ρῶσο πατριάρχη Κύριλλο, ὅτι ἀντὶ νὰ καταδικάζει τὸν Οἰκουμενισμὸ ἔστειλε πολλάκις χαιρετισμοὺς σὲ οἰκουμενιστικὲς ἐκδηλώσεις, ὅτι ἀντὶ νὰ καταδικάσει τὶς συμπροσευχὲς, συμπροσευχόταν ὁ ἴδιος μὲ παπικούς, ἑβραίους καὶ μουσουλμάνους σὲ Ὀρθόδοξο μάλιστα ναό, μὲ δικαιολογία τὴν ἐθνικὴ ἐπέτειο τῆς χώρας του, ὅτι μάλιστα στὴν ἐπέτειο αὐτὴ ἀσπάστηκε καὶ συμπροσευχήθηκε μὲ τὸν ἀκοινώνητο καὶ ἀναθεματισμένο σχισματικὸ μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο, ἐνῶ, λοιπόν, ἀποδείχθηκαν ὅλα αὐτά, ἐσεῖς τὸν παρουσιάζετε ἕως σήμερα ὡς παράδειγμα εὐσεβείας.

Μιλᾶτε ἐπίσης πολλάκις γιὰ ἑνότητα καὶ δὲν ἀναλάβατε ποτὲ τὶς δικές σας εὐθῦνες γιὰ τὴν διχόνοια τῶν ἀποτειχισμένων, διχόνοια τὴν ὁποία καὶ ἐσεῖς λόγοις καὶ ἔργοις προωθήσατε. Ἀκόμα καὶ τὶς παρακλήσεις λαϊκῶν γι’ αὐτὴν τὴν ἑνότητα, τὶς ρίψατε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστων, ἀσφαλῶς ἐπειδὴ σᾶς ἄσκησαν καλόπιστη κριτική, ποὺ ἐσεῖς τὴν κρίνατε κακόπιστη!

Μιλήσατε πολλάκις γιὰ «εὐσεβεῖς» ἐπισκόπους καὶ μέχρι σήμερα δὲν ἀναιρέσατε οὔτε ζητήσατε συγγνώμη, ἀκόμα καὶ ἂν αὐτὴ σας ἡ γνώμη ἦταν ἀπὸ καλὸ λογισμό, παρόλη τὴν πτώση αὐτῶν τῶν «εὐσεβῶν» ἐπισκόπων.

Ἄρα, λοιπόν, ὄχι δὶς καὶ τρίς, ἀλλὰ πολλάκις ἀποδείξατε τὴν «οὐ σοφοῦ ἀνδρὸς» πολιτεία σας, πάτερ, ἢ καλύτερα πὼς πολλὰ ἀπ’ ὅσα κάνετε, τὸ κάνετε ἀπὸ ὑπολογισμὸ καὶ συμφεροντολογικά. Κρίμα! Καὶ μετὰ ἔχετε τὸ «θάρρος», νὰ κρίνετε τοὺς ἄλλους; Καὶ θέλετε νὰ ἡγεῖσθε ἑνὸς ἀγῶνος ποὺ ἀπαιτεῖ εἰλικρίνεια, ἀλήθεια καὶ θυσία, πρωτίστως τοῦ ἐγωϊσμοῦ μας!

Να, κι η νέα θέση σας για το «κοινωνῶν ἀκοινωνήτω»:

π. Θ. Ζήσης

 Οι εξελίξεις στο θέμα της χορήγησης αυτοκεφαλίας στην Ουκρανική Εκκλησία

[ΒΙΝΤΕΟ 2018], https://www.katanixis.gr/2018/11/2018_17.html

π. Θ. Ζήσης: Αὐτὸ ποὺ κάνει ὁ Βαρθολομαῖος ἀπὸ πλευρᾶς Κανονικοῦ Δικαίου εἶναι ἀπαράδεκτο καὶ πολὺ ἐπικίνδυνο. Καὶ οὐσιαστικῶς μόνος του θέτει τὸν ἑαυτό του σὲ ἀκοινωνησία, διότι ὑπάρχει τὸ ἀξίωμα «ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος ἔσται». Ἀφοῦ οἱ σχισματικοί (ἀναγνωρισμένοι σχισματικοὶ ἀπ’ ὅλη τὴν Ἐκκλησία), δὲν εἶναι σὲ κοινωνία μαζί μας, κι ἀφοῦ κάποιος πάει καὶ κοινωνεῖ μαζί τους, μόνος του κάνει τὸν ἑαυτό του ἀκοινώνητο, εἶναι ἀκοινώνητος. (Στο βίντεο 08:00 ἑξῆς).

Ἀκροατής (Ἀναστάσιος): Ἐρώτηση κάνω. Μόνο ὁ Πατριάρχης εἶναι ἀκοινώνητος… τώρα, μ’ αὐτὴ τὴν παραχώρηση στὴν Οὐκρανία, ἢ καὶ ἡ Σύνοδος;

π. Θ. Ζήσης: Μὰ ἀσφαλῶς, ὅλοι εἶναι ἀκοινώνητοι. Καὶ οἱ κοινωνοῦντες μὲ τοὺς ἀκοινωνήτους εἶναι ἀκοινώνητοι. Καὶ οἱ ἱερεῖς τοῦ Πατριαρχείου εἶναι ἀκοινώνητοι, ὄχι μόνον οἱ Ἀρχιερεῖς

Ἀκροατής: Μήπως εἶναι σὲ ἀκοινωνησία καὶ οἱ Νέες Χῶρες ποὺ ἀνήκουν στὸν Πατριάρχη.

π. Θ. Ζήσης: Νὰ σᾶς πῶ ὅτι κυκλοφόρησε χάρτης γιὰ τὸ ποιές περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος εἶναι σὲ ἀκοινωνησία μὲ τὴ Ρωσία, στὸν ὁποῖο περιλαμβάνονται τὰ νησιὰ τῆς Δωδεκανήσου, ἡ Κρήτη, τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ οἱ Νέες Χῶρες, ἐπειδὴ μνημονεύουν τὸν Βαρθολομαῖο. Ἐγὼ βέβαια δὲν τὸ ἀποδέχομαι αὐτό, διότι ἔτσι ἰσχυροποιοῦμε τὸ ἐπιχείρημα τοῦ Βαρθολομαίου ὅτι οἱ Νέες Χῶρες εἶναι δικές του. Γι’ αὐτὸ δὲν τὸ δέχομαι… Ὁ Βαρθολομαῖος κοινωνῶν μὲ σχισματικούς, εἶναι ἀκοινώνητος»  (1:12 ἑξῆς).

 π. Θεόδωρος Ζήσης,

 "Το τρις εξαμαρτείν..." 

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης

Καυστικό τό ἄρθρο τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, ὁμότιμου καθηγητοῦ τῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ γιά τήν ἐκκλησιαστική ἐπικαιρότητα. Ὁ λαός λέει “νά μήν τριτώσει τό κακό” ἀλλά ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας ὁδεύει ὁλοταχῶς πρός τό «τρίς ἐξαμαρτεῖν»...

---

 π. Θεόδωρος Ζήσης, "Το τρις εξαμαρτείν..." 

Εἰσαγωγικά

Ἄν «τὸ δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦ», κατὰ τὸ ἀρχαιοελληνικὸ λόγιο, πολὺ περισσότερο αὐτὸ ἰσχύει, ὅταν τὸ λάθος ἐπαναλαμβάνεται γιὰ τρίτη φορά. Τότε πρόκειται γιὰ μεγάλο, γιὰ ἀδικαιολόγητο κακὸ ποὺ ξεπερνᾶ τὴν ρετσινιὰ τοῦ μὴ σοφοῦ, τοῦ ἀνοήτου, τοῦ ἀσυνέτου. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀπὸ τὸν λαὸ ἐπισείεται ὁ κίνδυνος «νὰ μὴν τριτώσει τὸ κακό».

Στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο, δυστυχῶς τὰ τελευταῖα χρόνια, ἔχει

22 Νοεμβρίου -- Αγιογραφικό ανάγνωσμα.

Ἀρχίππου, Φιλήμονος, Ὀνησίμου ἀποστόλων, Ἰακώβου ὁσίου τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ. 

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ - Ἀποστόλων. 22ας Νοεμβρίου (Φιλήμ. 1-25).

Φιλημ. 1,1          Παῦλος, δέσμιος Χριστοῦ Ἰησοῦ, καὶ Τιμόθεος ὁ ἀδελφός, Φιλήμονι τῷ ἀγαπητῷ καὶ συνεργῷ ἡμῶν

Φιλημ. 1,1                 Εγώ ο Παύλος, δέσμιος και φυλακισμένος εις την Ρωμην δια το Ευαγγέλιον του Ιησού Χριστού και Τιμόθεος ο αδελφός, προς τον Φιλήμονα, τον αγαπητόν δια την αρετήν του και συνεργάτην μας στο κήρυγμα

Φιλημ. 1,2          καὶ Ἀπφίᾳ τῇ ἀγαπητῇ καὶ Ἀρχίππῳ τῷ συστρατιώτῃ ἡμῶν καὶ τῇ κατ᾿ οἶκόν σου ἐκκλησίᾳ·

Φιλημ. 1,2                 και προς την Απφιάν την αγαπητήν, και τον Αρχιππον, τον συστρατιώτην μας και συναγωνιστήν στους πνευματικούς αγώνας, και εις όλην την συνάθροισιν των πιστών, που γίνεται στο σπίτι σου·

Φιλημ. 1,3          χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Φιλημ. 1,3                 είθε να είναι μαζή σας η χάρις και η ειρήνη από τον Θεόν και Πατέρα ημών και από τον Κυριον Ιησούν Χριστόν.

"Εύχομαι νά μαζευθή ο νούς σου στήν καρδιά".

 Ἅγιος Παΐσιος:

Εὔχομαι νά μαζευθῆ ὁ νοῦς σου στήν καρδιά. Τί ἐννοοῦμε, ὅταν λέμε «καρδιά»;

       Γέροντα, δώστε μου μια ευχή, για να συμμαζέψω τον νού μου.

               –Εύχομαι να μαζευθή ο νούς σου στην καρδιά. Τι εννοούμε, όταν λέμε «καρδιά»; Η καρδιά δεν είναι στάμνα, που μέσα της θα βάλουμε τον νού· η καρδιά είναι αυτό που νιώθουμε. Επομένως, όταν λέμε «νά συμμαζευθή ο νούς μέσα στην καρδιά», εννοούμε να συμμαζευθή στην αγάπη, στην καλωσύνη, στην λαχτάρα, σε αυτό το σκίρτημα, σε αυτό το γλυκό πράγμα... Αφού ο Θεός είναι Αγάπη και η καρδιά έχει αγάπη, αν η καρδιά είναι εξαγνισμένη, τότε ο άνθρωπος έχει μέσα του τον Θεό. «Αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εν όλη τη καρδία σου και εν όλη τη ψυχή σου και εν όλη τη διανοία σου...». Να Τον αγαπήσης με όλο σου το είναι. Αν ο νούς γλυκαθή από την αγάπη και την καλωσύνη της καρδιάς, όταν θα λέη το «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με», θα συγκλονίζεται ολόκληρος".

Πηγή