π. Θεόδωρος Ζήσης: Η αποτείχιση είναι μονόδρομος!

    Ἀναφορά στὸν π. Ν. Μανώλη,

στοὺς ἀποτειχισθέντες Ἁγιορεῖτες

καὶ στὸν π. Γαβριήλ.

π. Θεόδωρος Ζήσης

Νεώτερες εξελίξεις για το ψευδές Δελτίο Τύπου της Ιεραρχίας

Γλυκανάλατες θέσεις, παραπλάνηση των ιερέων και του λαού από τον Γόρτυνος Ιερεμία!

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΕΜΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

   Σχόλιο:  Ὡς πειθήνια ὄργανα τῆς Δεσποτοκρατίας, οἱ Ἑλλαδικοὶ Μητροπολίτες, ὄντες οἱ ἴδιοι Δεσποτοκράτες, δὲν σκέπτονται νὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τὴν αἵρεση. Κι ὄχι μόνο δὲν διακόπτουν τὸ Μνημόσυνο τοῦ αἱρετικοῦ Πατριάρχη, ἀλλ’ οὔτε  κἂν διανοοῦνται νὰ ἀφήσουν τὰ «μας» καὶ τὰ «σας», τὶς συμβατικὲς ψευτοευγένειες, ὥστε νὰ δηλώσουν -σημειολογικὰ τουλάχιστον- στοὺς πιστοὺς τὶς ἀποστάσεις τους ἀπὸ τὸν αἱρεσιάρχη Πατριάρχη Βαρθολομαῖο!

   Τοῦτο κάνει καὶ ὁ μητροπολίτης Γόρτυνος Ἱερεμίας σὲ ἕνα πρόσφατο «γλυκανάλατο» κείμενό του, διὰ τοῦ ὁποίου ἀπευθύνεται διδασκαλικὰ στοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπολιτικῆς του περιφέρειας. Γνωστῶν ὄντων τῶν κακόδοξων ἀποφάσεων τῆς ληστρικῆς Κολυμπαρίου Συνόδου, καὶ ξεκινώντας νὰ ὁμιλήσει γι’ αὐτή, ἀναφέρεται καὶ στὸν «Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη μας κ. Βαρθολομαῖο»!

   Στὴν ἀρχὴ μᾶς λέγει κάτι πολὺ σημαντικό· ὅτι «Τό βάθος τῆς αἱρέσεως αὐτῆς εἶναι στό συγκρητισμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, τόν ὁποῖον ἐπολέμησαν μέ πάθος οἱ Προφῆτες της. Ναί! Οἱ ἀγῶνες τῶν Προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης εἶναι ἀγῶνες κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ» καὶ ἐπισημαίνει ὅτι «ἀπό τήν αἵρεση αὐτή, τήν ὁποίαν οἱ γνῶστες της τήν λέγουν, ὀρθῶς, "παναίρεση", ἔχουν ἐπηρεαστεῖ καί πολλοί ἰδικοί μας ὀρθόδοξοι».

   Στὴν συνέχεια, δειλιάζοντας καὶ ἀρνούμενος νὰ μιλήσει τὴν γλῶσσα τῶν Ἁγίων Πατέρων, ὁμιλεῖ διπλωματικὰ καὶ γιὰ κάποιες φῆμες ποὺ ἀκούγονται ἀπὸ μερικούς: «Μάλιστα δέ λέγουν ὅτι ὑπάρχουν καί κληρικοί, ἀνωτέρας μάλιστα βαθμίδος, οἱ ὁποῖοι ἐνθουσιάζονται ἀπό τά οἰκουμενιστικά κινήματα καί τά ὑποστηρίζουν στούς λόγους τους». Πουθενὰ ἡ καταγγελία τῶν ἀρχηγῶν τῆς Παναιρέσεως Πατριάρχου Βαρθολομαίου, Περγάμου Ἰωάννου Ζηζιούλα, Μεσσηνίας Χρυσοστόμου κ.λπ., ὡσὰν νὰ μιλᾶ γιὰ μιὰ ἀόρατη Παναίρεση ἀπὸ τὴν ὁποία κάποιοι ἀνώτεροι ἁπλῶς ἐνθουσιάζονται!!! Ἀρνεῖται νὰ ἀναλάβει ἀγώνα ὁμολογιακὸ κατὰ τῆς αἱρέσεως, νὰ «βαστάσει ἐν τῷ σώματί του τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ» (Γαλ. 6, 17).

   Καὶ ἀφοῦ κάνει μιὰ θεωρητικὴ διδασκαλία περὶ αἱρέσεων καὶ Ἐκκλησίας, ἀναφέρεται (ὡς σὲ Ὀρθόδοξες αὐθεντίες) στοὺς «Πατέρες Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλαδικῆς μας Ἐκκλησίας, ποὺ μετεῖχαν στήν Σύνοδο»! Πατέρες μας, λοιπόν, αὐτοὶ ποὺ ψήφισαν καὶ ἀποφάσισαν τὴν υἱοθέτηση τῶν κατάπτυστων κειμένων της;

   Στὴ συνέχεια ἐξηγεῖ στοὺς ἱερεῖς τῆς Μητροπόλεώς του ὅτι οἱ συμμετασχόντες στὴν Σύνοδο Ἐπίσκοποι, ἄλλη ἐντολὴ εἶχαν πάρει ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας τοῦ μηνὸς Μαΐου 2016: νὰ μὴν ἀποδεχτοῦν τὶς κακόδοξες διατυπώσεις τῶν πρὸς ψήφιση κειμένων στὴν Κολυμπάριο Σύνοδο. Ἀλλ’ αὐτοί, παρὰ τὶς ἐνστάσεις τοῦ μητροπολίτη Ναυπάκτου, ἀποδέχτηκαν κακόδοξες θέσεις καὶ ἐπίσης, τὶς θέσεις αὐτὲς δὲν τὶς κατεδίκασαν στὴν τελευταία σύγκληση τῆς Ἱεραρχίας τοῦ Νοεμβρίου.

   Μετὰ ἀπ’ αὐτὴ τὴν «γλυκανάλατη» ἀνάλυση, θὰ περίμενε κάποιος, ἔστω στὸ τέλος, καὶ μετὰ τὴν διαπίστωση ποὺ ὁ ἴδιος κάνει, ὅτι ὁλόκληρη ἡ Ἱεραρχία πλέον δὲν κατεδίκασε ἀλλὰ διὰ τοῦ Εἰσηγητῆ στὴ Σύνοδο μητροπολίτη Σερρῶν, τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερώνυμου, ἀλλὰ καὶ σχεδὸν ὅλων τῶν μελῶν τῆς Συνόδου, σιωπηρὰ ἀποδέχτηκαν τὶς κακόδοξες Κολυμπάριες ἀποφάσεις, θὰ περίμενε λοιπὸν ἀπὸ τὸν κ. Ἱερεμία ἐν ἀγανακτήσει νὰ καταδικάσει τὴν Σύνοδο. Θὰ περίμενε νὰ καυτηριάσει τὴν ἁμαρτωλὴ συγκατάθεση τῶν Μητροπολιτῶν καὶ δὴ τὴν πονηρὴ συμπεριφορὰ καὶ τὸν προδοτικὸ ρόλο ποὺ διαδραμάτισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος, καὶ στὴν Κολυμπάριο Σύνοδο καὶ στὴν Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας.

    Καὶ ἀντ’ αὐτῶν, ποιά εἶναι ἡ τοποθέτηση τοῦ ὑπεύθυνου Ποιμένα τῶν ψυχῶν καὶ τῶν Ἱερέων καὶ τῶν πιστῶν τῆς Μητροπόλεως Γόρτυνος, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων πιστῶν, ποὺ διὰ τοῦ διαδικτύου διαβάζουν τὴν διδασκαλία του; Εἶναι τοποθέτηση «Πόντιου Πιλάτου», τοποθέτηση ἑνὸς δειλοῦ ἀνθρώπου, ποὺ μετὰ ἀπὸ ὅλα ὅσα περιγράφει, μετὰ ἀπὸ ὅλα ὅσα ἐπὶ χρόνια γράφει γιὰ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, μετὰ ἀπὸ τὴν διαπίστωση ποὺ μᾶς καταθέτει, ὅτι πολλὲς ψυχὲς χριστιανῶν ἔχουν προσχωρήσει στὴν αἵρεση, συνεχίζει νὰ ΠΑΡΑΠΛΑΝΑ τὸν Λαὸ τοῦ Θεοῦ, συνεχίζει νὰ ἀρνεῖται νὰ ὀνοματίσει τοὺς πρωταίτιους τουλάχιστον τῆς Παναιρέσεως, ὥστε οἱ πιστοὶ νὰ προφυλαχτοῦν.

  Καὶ κατακλείει τὴν ἐνημέρωση-διδασκαλία του ἀπαντώντας ὡς Πόντιος Πιλᾶτος τὰ ἑξῆς παραπλανητικὰ καὶ ἐξοργιστικὰ στὸ ἐρώτημα ποὺ ὁ ἴδιος θέτει, ἂν δηλαδὴ «θα ἀναγνωρίσουμε τὴν Σύνοδο αὐτή»:

    «Αὐτό θά ἀποφασισθεῖ ἀπό ὅλους τούς Ἱεράρχας τῆς Ἑλλαδικῆς μας Ἐκκλησίας. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπός μας πάντως κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ παρέχει ἄνεση λόγου γιά κάθε ἐκφραζομένη ἄποψη καί εἶναι δεκτικός ὅλων τῶν θέσεων. Τόν εὐχαριστοῦμε γι᾽ αὐτό. Πάντως ἀπό τήν ἱστορία τῶν Συνόδων γνωρίζουμε ὅτι στίς Οἰκουμενικές Συνόδους γίνονταν πολλές Συνεδριάσεις γιά πολλά χρόνια»!!!

    Ὥστε λοιπόν, μᾶς καλεῖ νὰ ἀφήσουμε στὴν Δεσποτοκρατία τὴν ἀπόφαση! Στὰ χέρια τῶν Μητροπολιτῶν καὶ ἰδίως «τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μας»! Νὰ ἐμπιστευθοῦμε τὰ Ἱερὰ καὶ τὰ Ὅσια  τῆς Πίστεώς μας στὰ χέρια αὐτῶν ποὺ τελεσίδικα πρόδωσαν τὴν Πίστη!  Καὶ νὰ περιμένουμε ἀπ’ αὐτοὺς λύση!

    Δὲν εἶναι ντροπή, Σεβασμιώτατε, νὰ μᾶς λέτε: «Ὁ Ἀρχιεπίσκοπός μας πάντως κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ παρέχει ἄνεση λόγου γιά κάθε ἐκφραζομένη ἄποψη καί εἶναι δεκτικός ὅλων τῶν θέσεων» (σ.σ.: φυσικὰ καὶ τῶν κακόδοξων!) καὶ πὼς «τόν εὐχαριστοῦμε γι᾽ αὐτό»;

   Δυστυχῶς, μὲ αὐτὰ ποὺ λέτε: α) παραπληροφορεῖτε σ’ αὐτὸ τὸ σημεῖο τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὸ λαό· ἀπὸ ὅσα διέρευσαν, ὁ κ. Ἱερώνυμος δὲν «ἔδωσε ἄνεση λόγου» σὲ ὅλους, ἀφοῦ ὁ μὲν μητροπολίτης Ναυπάκτου δέχτηκε ἐπανειλημμένως ἐπιθέσεις ἀπὸ συναδέλφους σας καὶ ἐμποδιζόταν νὰ μιλήσει «ἄνετα», ὁ δὲ μητροπολίτης Καλαβρύτων ἀναγκάστηκε νὰ μὴν μιλήσει (ὅπως τουλάχιστον δικαιολογεῖται) ἐξ  αἰτίας τοῦ κλίματος ποὺ ἐπέτρεψε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος νὰ ἐπικρατήσει στὴν Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας καὶ β) Ἔστω, εὐχαριστεῖτε τὸν Ἀρχιεπίσκοπο γιὰ τὴν «ἄνεση» λόγου ποὺ ἔδωσε· στὴν ζωή σας μόνο νὰ εὐχαριστεῖτε κάποιον μάθατε, ποὺ φέρθηκε καλὰ σὲ κάποια δευτερεύοντα πράγματα; Δὲν μάθατε νὰ τὸν ἐλέγχετε ποὺ μὲ αὐτὴν τὴν ἀνύπαρκτη «ἄνεση λόγου» ποὺ ἔδωσε, κατάφερε νὰ περάσει τὸ καταχθόνιο σχέδιό του, ποὺ δὲν ἦταν ἄλλο παρὰ ἡ ἐφαρμογὴ τῆς «ἐντολῆς» τοῦ Φαναρίου: μὴν καταδικάσετε τὴν Κολυμπάριο Σύνοδο;

  Ἀλλὰ ὑπάρχει ἐδῶ καὶ κάτι σοβαρότερο. Μὲ τὴν παραπάνω τοποθέτησή του παραπλανᾶ τοὺς Ἱερεῖς του (καὶ ὅσους τὸν διαβάζουν) μὲ ἕνα ἐπιχείρημα ψευδέστατο· λέγει δηλαδή, ὅτι σὲ ἑπόμενη Συνεδρίαση τῆς Συνόδου εἶναι δυνατὸν νὰ ἀλλάξουν οἱ ἀποφάσεις, ἀφοῦ «ἀπό τήν ἱστορία τῶν Συνόδων γνωρίζουμε ὅτι στίς Οἰκουμενικές Συνόδους γίνονταν πολλές Συνεδριάσεις γιά πολλά χρόνια… Ἔτσι συνέβαινε στήν ἱστορία τῶν Συνόδων. Γίνονταν πολλές συνεδριάσεις πού  κρατοῦσαν πολλά χρόνια. Καί οἱ Συνεδριάσεις αὐτές θεωροῦνταν ἔπειτα ὡς μία Σύνοδος»! Καὶ ποῦ ἔγκειται τὸ ψεῦδος καὶ ἡ παραπλάνηση ἀπὸ τὸν κ. Ἱερεμία; Στὴν πραγματικότητα τοῦ ὅτι ἡ Σύνοδος αὐτὴ τελείωσε. Δὲν τελείωσε μιὰ ἀπὸ τὶς Συνεδριάσεις της, ἀλλὰ ἡ Σύνοδος ἔκανε ὅσες συνεδριάσεις εἶχε νὰ κάνει, πῆρε τὶς ἀποφάσεις της καὶ πέρασε στὴν ἱστορία. Θὰ μείνει στὴν ἱστορία ὡς κακόδοξη καὶ ληστρικὴ Σύνοδος, ὡς ἡ «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος» ἐν Κολυμπαρίῳ τῆς Κρήτης. Τὸ ἂν θὰ ἀναθεωρηθοῦν, θὰ καταριφθοῦν ἢ θὰ ἐπιβεβαιωθοῦν οἱ ἀποφάσεις της, αὐτὸ θὰ τὸ ἀποφασίσει μία ἄλλη Σύνοδος, μετὰ ἀπὸ χρόνια ἢ δεκαετίες, ἢ ποτέ, ἀλλὰ αὐτὸ δὲν θὰ γίνει ἀπὸ «συνεδρίαση» τῆς ἴδιας Συνόδου, ἀλλὰ ἀπὸ ἀπόφαση μιᾶς ἄλλης Συνόδου. Οἱ ἀποφασίσαντες σήμερα καὶ οἱ ἀποδεχθέντες τὶς ἀποφάσεις τῆς Κολυμπαρίου Συνόδου θὰ εἶναι ἔνοχοι στὴ συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας ὡς αἱρετικὰ ἀποφασίσαντες! Κανεὶς δὲν μᾶς ἐγγυᾶται ὅτι θὰ ζήσουν γιὰ νὰ ἀποφασίσουν διαφορετικά, νὰ διορθώσουν τὸ λάθος τους. Ἡ Σύνοδος τελείωσε! Ἡ εὐθύνη θὰ τοὺς βαρύνει αἰώνια!

   Κρίμα, Σεβασμιώτατε! Πολλοὶ περίμεναν ἀπὸ τοὺς θεωρούμενους ὡς συντηρητικοὺς καὶ ἀντι-Οἰκουμενιστὲς Ἐπισκόπους νὰ ἀντιδράσουν ὁμολογιακὰ καὶ ὀρθόδοξα! Τοὺς ἀπογοητεύσατε!

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ
ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΕΜΙΑ
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Ἀγαπητοί συλλειτουργοί ἀδελφοί Ἱερεῖς,

  Ἔγινε στίς 19-26 Ἰουνίου στό Κολυμπάρι τῆς Κρήτης ἡ Πανορθόδοξη Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος, ὅπως ὀνομάστηκε. Γνωρίζω τό ἐνδιαφέρον Σας γιά νά μάθετε τά σχετικά μέ τήν Σύνοδο αὐτή, γιατί μέ ἐρωτούσατε σέ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσεις, ἀλλά σᾶς ἔλεγα ὅτι θά ἀπαντήσω σέ ὅλους σας μέ μία γενική ἀπάντηση. Αὐτό πράττω τώρα κατά καθῆκον καί ὑποχρέωσή μου ὡς Ἐπίσκοπός σας.

  1. Κατά πρῶτον ἔχω νά πῶ αὐτό πού ξέρετε ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ἐκφράζεται συνοδικά. Καί σεῖς οἱ Ἱερεῖς μέ τό ποίμνιό σας, τούς

Περί Ενανθρωπήσεως

Ομιλία του Αγίου Κυρίλλου, Αρχιεπισκόπου Ιεροσολύμων: 

«Κατήχησις προς τους Φωτιζομένους, περί Ενανθρωπήσεως».

«Ιωσήφ, υιός Δαβίδ, μη φοβηθείς παραλαβείν Μαριάμ την γυναίκα σου. Το γαρ εν αυτή γεννηθέν εκ Πνεύματος εστίν αγίου. Τέξεται δε υιόν και καλέσεις το όνομα αυτού Ιησούν. Αυτός γαρ σώσει τον λαόν αυτού από την αμαρτίαν αυτών. Τούτο δε όλον γέγονεν ίνα πληρωθεί το ρηθέν υπό του Κυρίου δια του προφήτου λέγοντος. Ιδού η παρθένος εν γαστρί έξει και τέξεται υιόν, και καλέσουσι το όνομα αυτού Εμμανουήλ, ο εστί μεθερμηνευόμενον «μεθ’ ημών ο Θεός»».

Αγνείας σύντροφοι και σωφροσύνης μαθηταί, ας ανυμνήσωμε με αγνισμένα χείλη τον Θεόν που εγεννήθη από την Πάναγνον Παρθένον. Εμείς που έχουμε καταξιωθή να μεταλάβωμε την σάρκα του νοητού προβάτου, ελάτε να μεταλάβωμε την κεφαλήν και τους πόδες. Ως κεφαλήν να εννοήσωμε την Θεότητα και ως πόδες να εκλάβωμε την ανθρωπότητα. Οι ακροαταί των αγίων Ευαγγελίων, ας πεισθούμε στον θεολόγον Ιωάννην, ο οποίος, αφού είπε «Εν αρχή ην ο Λόγος και ο Λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο Λόγος», προσέθεσε. «Και ο Λόγος σαρξ εγένετο». Πράγματι, δεν είναι ευσεβές ούτε να τον προσκυνούμε ως απλόν άνθρωπο, ούτε να τον ευλογούμε μόνον Θεόν χωρίς την ανθρωπίνην φύση Του. Διότι εάν ο Χριστός είναι Θεός, όπως βεβαίως και είναι, αλλά δεν ανέλαβε την ανθρωπίνη φύση, τότε δεν έχουμε καμμίαν σχέση με την σωτηρία. Να τον προσκυνούμε μεν ως Θεόν, αλλά να πιστεύωμε ότι και ενηνθρώπησε. Διότι ούτε να τον ομολογούμε άνθρωπο χωρίς την Θεότητα μας οφελεί, ούτε το να μην ομολογούμε ότι μαζί με την θείαν φύσιν έχει και την ανθρωπίνη, ημπορεί να μας σώση. Ας ομολογήσωμε την παρουσία του Βασιλέως και ιατρού. Διότι ο Βασιλεύς Ιησούς, προκειμένου να μας

Οἱ Ἅγιοι Ἰουβενάλιος καὶ Πέτρος καὶ πάντες Ἅγιοι οἱ ἐν Ἀλάσκα (13 Δεκεμβρίου)

Γιὰ τὸν Ἅγιο Πέτρο ἔχουμε μόνο τὴν παρακάτω ἀναφορὰ στὸ βιβλίο «Ὁ Ἅγιος Γερμανὸς τῆς Ἀλάσκας» ἀπὸ τὴν σειρὰ «Φιλοκαλία τῶν Ρώσων Νηπτικῶν» σὲ μετάφραση – ἐπιμέλεια Πέτρου Μπότση:   «…Μίαν ἄλλη φορά, συνεχίζει ὁ Γιανόφσκυ, τοῦ ’λεγα (τοῦ Ἁγίου Γερμανοῦ) πὼς οἱ Ἰσπανοὶ αἰχμαλώτισαν στὴν Καλιφόρνια 14 Ἀλεούτους.     Οἱ Ἰησουίτες τοὺς πίεζαν ν’ ἀσπαστοῦν τὴν πίστη τῶν Καθολικῶν, ἐκεῖνοι ὅμως δὲ δέχονταν μὲ τίποτα. «Εἴμαστε χριστιανοί», ἀπαντοῦσαν.    Οἱ Ἰησουίτες ἀντέτειναν: «Ὄχι, εἶστε αἱρετικοὶ καὶ

Κωνσταντίνος Σπαλιώρας, Τί γίνεται με τα Θρησκευτικά;

Συνέντευξη του Προέδρου της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων, κ. Κωνσταντίνου Σπαλιώρα

Τελικά,το νέο περιεχόμενο του μαθήματος αλλοιώνει το χριστιανικό ορθόδοξο φρόνημα των παιδιών ή όλα αυτά είναι υπερβολές;

Ποιοι αντιδρούν και γιατί; Οι Θεολόγοι καθηγητές αρνούνται να διδάξουν τα νέα προγράμματα σπουδών. Είναι ενημερωμένοι οι γονείς; Ποιος ο ρόλος της Διοικούσας Εκκλησίας;

Δείτε στο video που ακολουθεί την συνέντευξη του Προέδρου της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων, κ. Κωνσταντίνου Σπαλιώρα και του Προέδρου του τοπικού παραρτήματος της ΠΕΘ, κ. Νεκτάριου Μετζάκη στην Σοφία Τσέκου.

Από korinthostv.gr

Η Αγία Ειρήνη η θυγατέρα του Αγίου Σπυρίδωνα

O Άγιος Σπυρίδωνας γεννήθηκε το 270 μ.Χ. στην κοινότητα Άσσιας, ένα χωριό της κεντρικής Μεσαορίας στην επαρχία Αμμοχώστου. Ο Σπυρίδωνας νυμφεύθηκε μία ευσεβή γυναίκα, με την οποία έφερε στον κόσμο παιδιά. Μεταξύ αυτών και την Ειρήνη. Η σύζυγός του, όμως, κοιμήθηκε νωρίς, γι' αυτό και ο Άγιος ανέλαβε την ανατροφή των παιδιών του εξολοκλήρου. Η ζωή του αγίου Σπυρίδωνα ήταν γεμάτη από δοκιμασίες. Ο θάνατος της κόρης του Ειρήνης ήταν από τα πιο θλιβερά περιστατικά στη ζωή του.

Η κόρη του πέθανε ενώ ο Άγιος βρίσκονταν στην Σύνοδο της Νικαίας. Κατά την επιστροφή του στην Κύπρο τον επισκέφθηκε κάποια γυναίκα, η οποία με μεγάλη ταραχή του ανάφερε ότι είχε δώσει, στην κόρη του ένα κόσμημα πολύτιμο για να το φυλάξει, εν τω μεταξύ όμως πέθανε η Ειρήνη χωρίς να το επιστρέψει ή να φανέρωση τον τόπο όπου το είχε κρύψει. Ο Άγιος πήγε στον τάφο της κόρης του, ακολουθούμενος από πολλούς άλλους και εκεί, απευθυνόμενος προς την νεκρά, ως να ζούσε, την ρώτησε πού έχει φυλαγμένο το ξένο κόσμημα. Εκείνη δε, αφού ανέκτησε προς στιγμήν την ζωή και ανακοίνωσε στον πατέρα της τον τόπο, κοιμήθηκε και πάλι. Ο δε Άγιος επέστρεψε στην γυναίκα το κόσμημα.

Η Αγία Ειρήνη η θυγατέρα του Αγίου Σπυρίδωνα δεν αναφέρεται από τους Συναξαριστές. Καταριθμείται όμως, μεταξύ των Αγίων της Κυπριακής Εκκλησίας. Τοιχογραφία της Αγίας υπάρχει στο νάρθηκα του ναού της Παναγίας της Ασίνου που ζωγραφίστηκε μεταξύ του 1332/1333.

Πηγή

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΙΣΤΩΝ Βόλου-Λαρίσης: Μέ ποιά λογική εκδιώκετε τούς Πατέρες πού αντιδρούν; Κάνετε θεάρεστον έργο υπακούοντες στόν Βαρθολομαίο; (Με νέες υπογραφές)

Πρός τήν Ἱερά Κοινότητα 

τοῦ Ἁγίου Ὄρους

           

        Σεβαστοί Πατέρες εὐλογεῖτε.

 .

      Παρακολουθοῦμε ἐδῶ καί πολύ καιρό τά τεκταινόμενα στήν Ἐκκλησία γύρω ἀπό τήν ὑπόθεση τῆς  συνόδου τῆς Κρήτης.

    Ἔχουμε ἀπελπιστῆ παντελῶς ἀπό τούς Πατριάρχας - Ἀρχιεπισκόπους - Ἐπισκόπους  καί  Ἱερεῖς μας. Τελευταία ἐλπίδα τῆς  Ὀρθοδοξίας πιστεύουμε εἴστε ἐσεῖς, τό Ἅγιον  Ὄρος μέ τή χιλιόχρονη παράδοση τῆς ἀντίστασης σέ κάθε μορφή αἱρέσεως.

      Καί ἐνῶ περιμέναμε νά δοῦμε σύγχρονους ὁμολογητάς στό ὄνομα τῶν εὐαγῶν μονῶν καί τῶν μορφωμένων μοναχῶν πού τίς ἐπανδρώνουν, βλέπουμε ἔκπληκτοι ὀλιγωρία, φόβο, ἀπροθυμία εἰς τά τῆς πίστεως ἕως καί