Δυστυχώς οι Γ.Ο.Χ. δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς την παραπληροφόρηση και την απάτη!

Γράψαμε χθές:

Τὸ ψεῦδος τοῦ «ἁγίου» Χρυσοστόμου Καβουρίδη!

Πρ. Φλωρίνης  Χρυσόστομος Καβουρίδης:

  Ἡ νεοημερολογίτικη  «Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χωρισθεῖσα τῶν …(!!!) λοιπῶν Ἐκκλησιῶν κατέστη σχισματική»!
(Πότε χωρίσθηκε ἡ Ἐκκλησία μας τῶν λοιπῶν Ἐκκλησιῶν; ΠΟΤΕ! Ὁ χωρισμὸς ἦταν μόνο στὴν ψευδόμενη διάνοια τοῦ «ἁγίου»! Τόσο συνεπὴς στὶς θέσεις του καὶ διορατικός… ἅγιος, ποὺ ἀργότερα ἀναίρεσε τὶς θέσεις του)!   (σελ. 87).

Μετὰ ἀπ' αὐτὴ τὴν ἀνάρτηση οἱ τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου ἐξανέστησαν, καὶ πονηρά, ἀπέφυγαν νὰ ποῦν ὅτι δὲν τὰ εἶπε αὐτὰ ὁ πρ. Φλωρίνης, γιατὶ τὰ ἔγραψε, ἀλλὰ διότι τάχα ἡ παραπομπὴ δὲν ἦταν ἀκριβής! Καὶ ἄρχισαν πάλι νὰ μᾶς κατηγοροῦν καὶ συκοφαντοῦν, ἀντὶ νὰ συνειδητοποιήσουν τὴν παραπλάνηση ποὺ κάνουν οἱ Γ.Ο.Χ. τόσες δεκαετίες στοὺς πιστούς. (Βέβαια, οἱ Δεσποτάδες τους δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτά, ἀφήνοντας τὰ ἱστολόγια -μὲ εὐθύνη τους- νὰ γράφουν, γιὰ νὰ μὴν ἐκτίθενται οἱ ἴδιοι καὶ δίνουν λαβὴ σὲ ἄλλες παρατάξεις τῶν Γ.Ο.Χ. νὰ τοὺς ἐπιτεθοῦν).

Παρουσιάζουμε λοιπόν, ἀπὸ τὸν 2^ο  τόμο τοῦ πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου καὶ σχολιάζουμε σχετικὰ ἀποσπασματα.

πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος: «Καὶ εἶναι μὲν ἀληθές, ὅτι ἡμεῖς ἀμυνόμενοι κατὰ τῆς καθ’ ἡμῶν καθαιρετικῆς ἀποφάσεως τοῦ Συνοδικοῦ Δικαστηρίου, ὅπερ συνεκρότησε ἡ καινοτόμος Ἱεραρχία, ἀπεκαλέσαμεν εἰς δημοσιεύματα ἡμῶν τοὺς καινοτόμους Ἱεράρχας Σχισματικούς… ὡς ἀποσχισθέντας ἐκ τῶν λοιπῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν ἱσταμένων ἐπὶ τοῦ ἐδάφους τοῦ ὀρθοδόξου ἑορτολογίου εἰς τὸν ἑορτασμὸν τῶν ἑορτῶν, …ἀλλ’ ἀπεκαλέσαμεν αὐτοὺς Σχισματικοὺς καὶ δὲν διστάζομεν καὶ σήμερον νὰ ἀποκαλέσωμεν αὐτοὺς τοιούτους, οὐχὶ ὅμως ἐν ἐνεργείᾳ, ἀλλὰ δυνάμει μόνον» (ΑΠΑΝΤΑ πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου Καβουρίδου, τόμ. Β΄, σελ. 23, μὲ ἡμερομηνία 1 Ἰουνίου 1944).

1. Τὸ γράφει ἢ δὲν τὸ γράφει; Σχισματικοί, λοιπόν, «ὡς ἀποσχισθέντας ἐκ τῶν λοιπῶν ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν»

2. Καὶ μετὰ ἐπλάσθη τὸ “ἐν δυνάμει” καὶ τὸ  “ἐν ἐνεργείᾳ” γιὰ νὰ ἀπαλύνει τόν …πόνο;

Αὐτὰ γράφει ὁ «ἅγιός» τους, συμφωνώντας μὲ ὅσα δημοσιεύσαμε. Ὅμως ξεδιάντροπα οἱ Γ.Ο.Χ. ἔσπευσαν νὰ συκοφαντήσουν καὶ νὰ ἀποπροσανατολίσουν. 

            Γράφουν:

Δημήτριος Χατζηνικολάου 16 Φεβρουαρίου 2019 - 9:44 μ.μ. Δεῖτε εἰς ποῖον σημεῖον ΨΕΥΔΟΥΣ καί ΔΙΑΣΤΡΟΦΗΣ ἔφθασεν ἡ Σέκτα "Π.Π." Εἰς σημερινήν ἀνάρτησίν της μέ τίτλον "ΤΑ ΨΕΥΔΗ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. (Β)" γράφει τά ἑξῆς "ὡραῖα," τά ὁποῖα τήν καθιστοῦν αὐτοκατάκριτον:

"Τὸ ψεῦδος τοῦ «ἁγίου» Χρυσοστόμου Καβουρίδη!

Πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης: Ἡ νεοημερολογίτικη «Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χωρισθεῖσα τῶν …(!!!) λοιπῶν Ἐκκλησιῶν κατέστη σχισματική»! (Πότε χωρίσθηκε ἡ Ἐκκλησία μας τῶν λοιπῶν Ἐκκλησιῶν; ΠΟΤΕ! Ὁ χωρισμὸς ἦταν μόνο στὴν ψευδόμενη διάνοια τοῦ «ἁγίου»!...)"

Ἐπειδή ἔχω διαβάσει τά κείμενα τοῦ Ἁγίου, καταθέτω ὅτι ὅποτε γράφει ὁ Ἅγιος ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐχωρίσθη τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν προσθέτει καί τήν διευκρίνισιν "ὡς πρός τόν ἑορτασμόν τῶν ἑορτῶν," τό ὁποῖον εἶναι βεβαίως ἀληθές. Ἑπομένως, ἡ ὡς ἄνω συκοφαντία καθιστᾶ τήν "Π.Π." αὐτοκατάκριτον (ἐδῶ). 

Ὥστε «Σέκτα» ἡ «Π.Π.»! Ἔ, βέβαια, ἀφοῦ ὀνομάσατε μία ὁλόκληρη Ἐκκλησία σχισματική, εὐχαριστοῦμε ποὺ μᾶς ὀνομάσατε μόνο σέκτα! Καλωσύνης σας! «Ἔξεστι Κλαζομενίοις ἀσχημονεῖν», συκοφαντεῖν καὶ ὑβρίζειν! Ἄμ, τί θέλατε νὰ προσθέσει ὁ «ἅγιός» σας, ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ἐχωρίσθη λόγῳ αἱρέσεως; Τόσα χρόνια μετὰ τὴν ἀλλαγὴ Ἡμερολογίου δὲν εἴχαν οἱ Γ.Ο.Χ. ἀνακαλύψει τὴν αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καὶ ἄρα προχωρήσατε στὸ σχίσμα, ΜΟΝΟ καὶ ΜΟΝΟ γιὰ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἡμερολογίου καὶ τὶς νηστεῖες! Γιὰ καμιὰ ἄλλη αἰτία ἢ ἄλλη αἵρεση! Τὸ ἐπαναλαμβάνει αὐτὸ ὁ «ἅγιός» σας δεκάδες φορές! Τὸ θέμα ὅμως δὲν εἶναι γιὰ ποιά αἰτία ὁ πρ. Φλωρίνης λέγει ὅτι ἐχωρίσθη ἡ Ἐκκλησία μας ἀπὸ τὶς ἄλλες, ἀλλὰ τὸ ὅτι ψευδῶς, ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΑ λέγει ὅτι ἔγινε σχισματικὴ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ πολλὰ σημεῖα, γιὰ νὰ ἀποσείσει ὅτι οἱ Γ.Ο.Χ. ἔκαναν σχίσμα. Καὶ θὰ δεῖτε καὶ πάλι τὸ γιατί στὰ κείμενα, ποὺ ἂν χρειαστεῖ θὰ ἐπακολουθήσουν καὶ ἄλλα.

Ὁ δὲ διαστροφέας τῆς ἀλήθειας καὶ μεγάλος «δάσκαλος» τῆς στοᾶς τῶν Γ.Ο.Χ. γράφει:

Δάσκαλος: «Η δήθεν ρήση του Αγίου Χρυσοστόμου (σ.σ.: ἐννοεῖ τὴν παρακάτω φράση τοῦ πρ. Φλωρίνης) είναι απόσπασμα από τη διατριβή του Χριστοδούλου: Ἡ νεοημερολογίτικη «Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χωρισθεῖσα τῶν …(!!!) λοιπῶν Ἐκκλησιῶν κατέστη σχισματική»!

Δυστυχῶς ὅμως γι’ αὐτόν, ὅπως εἴδατε καὶ θὰ δεῖτε, τὸν διαψεύδει ὁ «ἅγιός» του!

«Ἐπειδὴ ἡ Διοικοῦσα Ἱεραρχία τῆς Ἑλλάδος ἀπέσχισεν ἑαυτὴν κατὰ τὸ πνεῦμα τῶν Ἱερῶν Κανόνων τοῦ καθόλου Κορμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἐκήρυξεν δυνάμει καὶ κατ’ οὐσίαν ἑαυτὴν Σχισματικήν… κόπτομεν τοῦ λοιποῦ πᾶσαν σχέσιν καὶ ἐκκλησιαστικὴν ἐπικοινωνίαν μετ’ Αὐτῆς ἐμμενούσης εἰς τὴν ἡμερολογιακὴν καινοτομίαν καὶ ἀναλαμβάνομεν τὴν πνευματικὴν ἡγεσίαν καὶ Ἐκκλησιαστικὴν ποιμαντορίαν τοῦ Ὀρθοδόξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ, τοῦ ἐμμένοντος πιστῶς εἰς τὸ πάτριον Ἰουλιανὸν ἡμερολόγιον.

Ἀθῆναι 15 Μαΐου 1935

Ὁ Δημητριάδος Γερμανός

Ὁ πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος

Ὁ Ζακύνθου Χρυσόστομος»

(ΑΠΑΝΤΑ, ὅπ. παρ., σελ. 52).

«Διαβεβαιοῦμεν δ’ ἐν συνειδήσει τοὺς Σεβασμίους καὶ γεραροὺς ἐν Χριστῷ ἀδελφούς, τοὺς συγκροτοῦντας τὴν μεγάλην πανορθόδοξον Σύνοδον, ὅτι τὸ διάβημα ἡμῶν, μακρὰν παντὸς προσωπικοῦ ἐλατηρίου, ἐσκόπει καὶ σκοπεῖ νὰ ἐπανασυνδέσῃ ὅλας τὰς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας, τὰς χωρισθεῖσας διὰ τῆς μονομεροῦς μεταβολῆς τοῦ ἑορτολογίου εἰς τὸν ἑορτασμὸν τῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καὶ τὴν ταυτόχρονον τήρησιν τῶν νηστειῶν τοῦθ’ ὅπερ ἀποτελεῖ ἓν τῶν διακριτικῶν γνωρισμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας (ὅπ. παρ., σελ. 70).

Οἱ Ἐκκλησίες βέβαια δὲν χωρίστηκαν, μόνο οἱ Παλαιοημερολογῖτες χωρίστηκαν ἀπὸ ΟΛΗ τὴν Ἐκκλησία (στὴν ὁποία δὲν ἔκαναν ὑπακοή) ἕνεκα τοῦ Ἡμερολογίου.

Διαβάζουμε στὸ κεφ. 21 τῶν ΑΠΑΝΤΩΝ τοῦ πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου:

«Ἡ ἀπόφασις ἣν ἔλαβε ἡ τελευταία προσύνοδος ἐν Ἁγίῳ Ὄρει κατὰ Ἰούνιον τοῦ 1930, καθ’ ἣν παρέστησαν Ἀντιπρόσωποι τῶν τεσσάρων Πατριαρχείων τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆς Ρουμανίας, τῆς Τσεχοσλαβακίας, τῆς Πολωνίας, τῆς Κύπρου, τῆς Σερβίας καὶ τῆς Ἑλλάδος…, ἐν ᾗ προσυνόδῳ ἀπεφασίσθη παμψηφεὶ νὰ μὴ μεταβληθῆ τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο μέχρις οὗ συνέλθη Οἰκουμενικὴ Σύνοδος…» (ΑΠΑΝΤΑ, ὅπ. παρ., σελ. 107).

Καὶ στὴν Προσύνοδο αὐτὴ τῆς μελλούσης νὰ συνέλθη Οἰκουμενικῆς Συνόδου δὲν μετέσχε κανένας ἀντιπρόσωπος τῶν Γ.Ο.Χ. Μητροπολιτῶν, ἐνῶ ἔλαβαν κανονικὰ μέρος ὡς μέλη οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ἄρα, κατὰ ποίαν ἔννοιαν ἀπεσχίσθη ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες, ἀφοῦ συμμετεῖχε ὡς μέλος στὶς ἐργασίες τῆς Προσυνόδου καὶ συναποφάσισε; Καί, βέβαια, μνημόνευε καὶ μνημονευόταν ἀπὸ ὅλες τὶς ἄλλες Ἐκκλησίες; Οἱ μόνοι ποὺ ἀπεσχίσθησαν ἀπὸ τὴν ΟΛΗ Ἐκκλησία ἦσαν οἱ Γ.Ο.Χ. Καὶ εἶναι ἐπίσης φανερό, ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἕως τὴν σύγκληση Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ἔλαβε τὴν ἀνοχὴ ΟΛΩΝ τῶν ἄλλων Ἐκκλησιῶν νὰ λειτουργεῖ μὲ τὸ Νέο Ἡμερολόγιο.

Ποῦ λοιπόν, εἶδε τὸ σχίσμα ὁ πρ. Φλωρίνης, καὶ τί λάθος ἔγραψε ὁ κ. Ρίζος, ὥστε νὰ διαρηγνύει τὰ ἱμάτιά του ὁ κ. Χατζηνικολάου, ὁ κ. Μάννης καὶ οἱ ὑπόλοιποι Γ.Ο.Χ.; Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημα, ὅτι δὲν περιέχεται ἡ φράση (ὅπως ἰσχυρίζονται) στὸ συγκεκριμένο φυλλάδιο στὸ ὁποῖο παραπέμπει ὁ κ. Ρίζος; (Τὴν παραπομπὴ τὴν πῆρε ἀπὸ ἐπίσημη πηγή, ἀλλὰ μέσα σὲ τόσα ποὺ εἶχε διαβάσει γνώριζε τὴν θέση αὐτὴ τοῦ πρ. Φλωρίνης). Νά, λοιπόν, δὲν περιέχεται στὸ συγκεκριμένο φυλλάδιο, ἀλλὰ περιέχεται στὰ ΑΠΑΝΤΑ τοῦ πρ. Φλωρίνης! Τὸ ψεῦδος τοῦ «ἁγίου» Φλωρίνης παύει νὰ εἶναι ψεῦδος, ἂν δὲν περιέχεται σὲ ἕνα φυλλάδιο, ἀλλὰ περιέχεται στὰ ΑΠΑΝΤΑ τοῦ «ἁγίου» σας;    

Συνεχίζουμε ἀπὸ τὰ «ΑΠΑΝΤΑ» τοῦ πρ. Φλωρίνης: «Ἡ τοιαύτη καταδίκη ἡμῶν εἰς καθαίρεσιν (σ.σ.: ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος), ἀνεξαρτήτως τῆς ἀκυρότητος αὐτῆς, γενομένης διὰ μόνον τὸν λόγον, διότι ἐζητήσαμεν νὰ ἀκολουθήσωμεν κατὰ τὴν ὑπαγόρευσιν τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως ἡμῶν τὸ πάτριον ἑορτολόγιον καὶ νὰ ἀποσχισθῶμεν ἀπὸ τοὺς ἀκολουθοῦντας τὸ Γρηγοριανὸν τοιοῦτον» (σελ. 56).

«Οὕτω δὲν δύνανται νὰ θεωροῦνται ὅτι ὁμοδογματοῦσιν οἱ χριστιανοὶ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς Ἐκκλησίας, ὅταν οἱ μὲν ἐκ τοῦτων ἑορτάζωσιν τὰς ἑορτὰς τῶν Χριστουγέννων…, καθ’ ὃν χρόνον οἱ δὲ διανύουσιν εἰσέτι τὸ στάδιον τῆς τεσσαρακοστῆς… Διότι αὕτη, χωρίζουσα τοὺς χριστιανοὺς εἰς τὸν ἑορτασμὸν τῶν μεγάλων ἑορτῶν ἀφαιρεῖ,  ἀπ’ αὐτῶν… καὶ τὴν ἰδέαν, ὅτι πάντες, ἔχουσιν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Οὐράνιον Πατέρα τὸν Θεόν, ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Μεσίτην τὸν Χριστόν, ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα» ὅπ. παρα., σελ. 57).

Αὐτὲς τὶς ἀνοησίες τοῦ πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου δέχονται οἱ Γ.Ο.Χ.  Ἆρα, στοὺς πρώτους αἰῶνες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ γιόρταζαν σὲ διαφορετικὸ χρόνο τὸ Πάσχα καὶ ἄλλες γιορτές, καὶ νήστευαν σὲ ἄλλο χρόνο (ὅπως ἔχουμε καταδείξει), κι ἐμεῖς, ποὺ ἀπὸ τὸ 1923 γιορτάζαμε σὲ διαφορετικὸ χρόνο ὄχι βέβαια τὸ Πάσχα, ἀλλὰ τὰ Χριστούγεννα καὶ τὶς ἄλλες γιορτές ἀπὸ τοὺς Σέρβους, ἀπὸ τοὺς Ἁγιορεῖτες κ.λπ., χάνουμε τὴν ἰδέα περὶ τοῦ ἴδιου Χριστοῦ,  δὲν ἔχουμε τὸν ἴδιο Χριστό; Δὲν ἔχουμε τὸν ἴδιο Θεό;

Καὶ ἀφοῦ παρατίθεται ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας Φωτίου, ὁ ὁποῖος ὑπεράσπισε θέσεις τῶν Γ.Ο.Χ., διαβάζουμε πάντα στὰ «ΑΠΑΝΤΑ»:

«Ὁ ἀοίδιμος οὗτος Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας ἐφάμιλος κατὰ τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀκραιφνῆ ὀρθοδοξίαν πρὸς τὸν Μελέτιον Πηγᾶν…» (σελ. 61).

Ἄρα γιὰ τοὺς Γ.Ο.Χ. ὁ Μ. Μεταξάκης εἶναι κακὸς Μασῶνος, ἐνῶ ὁ πατριάρχης Ἀλεξανδρείας Φώτιος ποὺ τοὺς ὑποστήριξε, ἦταν ὁ …καλὸς Μασῶνος, καὶ ὀρθόδοξος, ἐφάμιλος ἁγίου ἀνδρός!

Στὴ συνέχεια καὶ πάλι μᾶς θυμίζουν ὅτι κατέφυγαν στὶς ἄλλες τοπικὲς Ἐκκλησίες μὲ τὴν ἐλπίδα τῆς ὑπὲρ αὐτῶν ἐπεμβάσεως, ἀλλὰ οἱ ἄλλες Ἐκκλησίες δὲν ἐνέκριναν τὸ σχῖσμα τῶν Γ.Ο.Χ.

«Τὴν παράνομον καὶ ἄδικον, ἀλλὰ καὶ ἀπάνθρωπον ταύτην ἀπόφασιν τῆς Συνόδου (σ.σ.: τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος) ἀναγγείλαμεν εἰς πᾶσας τὰς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας ἐν εἴδει διαμαρτυρίας καὶ δι’ ἐλπίδος ἔχομεν, ὅτι αὗται δὲν θὰ ἀναγνωρίσωσι» τὴν καθ’ ἡμῶν «ἀπόφασιν» (ὅπ. παρ., σελ. 64)

Γράφει ἐπίσης ὁ πρ. Φλωρίνης: «Ἡμεῖς οἱ Παλαιοημερολογῖται δὲν ἀποτελοῦμεν ἰδιαιτέραν καὶ ἀνεξάρτητον Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἐν Ἑλλάδι, διότι οὐδεμία Ἐκκλησία μᾶς ἀνεγνώρισεν ὡς τοιαύτην, ἀλλ’ εἴμεθα ἐντὸς τῆς ἀνεγνωρισμένης Αὐτοκεφάλου Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας, ὡς μία φρουρά, ἥτις φρουρεῖ τὸν θεσμὸν τοῦ ὀρθοδόξου Ἑορτολογίου…, ὡς ἀποτελοῦντες τὴν φαεινὴν καὶ ἀλύμαντον πλευρὰν τῆς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, συνεχίζομεν τὴν ἱστορίαν Αὐτῆς ὑπὸ τὴν ὀρθόδοξον ἔννοιαν» (ΑΠΑΝΤΑ, ὅπ. παρ., σελ. 24, ἡμερ. 1 Ἰουνίου 1944).

«Οὕτω ἵνα περιορισθῶμεν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος, τὸν τελευταῖον αἰῶνα ἐνεφανίσθησαν δύο Αἱρέσεις, ἡ τοῦ Θεοφίλου Καΐρη… καὶ τοῦ Ἀποστόλου Μακράκη… Ταύτας τὰς αἱρέσεις κατεδίκασεν ἡ Σύνοδος τῆς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος» (Ὑπόμνημα Ἀπολογητικὸν τοῦ Πατρίου Ἐκκλησιαστικοῦ Ἡμερολογίου). Βλέπετε, μετὰ τόσα χρόνια ὁ πρ. Φλωρίνης δὲν εἶχε ἀνακαλύψει ἀκόμα τὸν Οἰκουμενισμό. Το λέει ξεκάθαρα· μόνο δύο ἕως τότε αἱρέσεις γνωρίζει!!! Ἄρα γιὰ τὸ Ἡμερολόγιο συνεχῶς καὶ τὶς νηστεῖες μιλοῦσαν.

«Ὅταν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος «προέβη εἰς τὴν καθαίρεσιν ἡμῶν (σ.σ.: τῶν παλαιοημερολογιτῶν Ἐπισκόπων) (σελ. 55), «διεμαρτυρήθημεν τηλεγραφικῶς καὶ εἰς τὰς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας» (σελ. 56).

Ἐδέχοντο λοιπόν τὶς ἄλλες τοπικὲς Ἐκκλησίες ὡς τὴν Ἐκκλησίαν, καθόσον μάλιστα οἱ ἄλλες Ἐκκλησίες ἀκολουθοῦσαν τὸ Π.Η., ἀλλὰ ΧΩΡΙΣΤΗΚΑΝ, ΑΠΟΣΧΙΣΤΗΚΑΝ κι ἀπ’ αὐτές, ἀντὶ νὰ δεχθοῦν τὴν ἐτυμηγορία τους, ποὺ ἦταν ἡ ἐτυμηγορίαν τῆς Ἐκκλησίας στὴν πράξη καὶ ἔλεγε: Μὴ κάνετε σχίσμα γιὰ τὸ Ἡμερολόγιο!

Καὶ σήμερα ὁ π. Σάββας Λαυριώτης ἔρχεται νὰ πεῖ: ἂν ἡ Ἐκκλησία ἀποφασίσει νὰ πᾶμε μὲ τὸ Νέο, θὰ πᾶμε. Ἡ Ἐκκλησία, ὅμως, ἔδωσε μιὰ ἄλλη λύση τότε: Καὶ μὲ τὸ Παλαιό, καὶ μὲ τὸ Νέο, ὥσπου νὰ ἀποφασίσει μιὰ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος! Κι αὐτὸ δίδαξε ὁ ἅγιος Νικόλαος ὁ Πλανᾶς -ἀλλὰ δὲν τὴν δεχθήκατε· σᾶς τὴν ὑπενθυμίζει καὶ σήμερα ὁ π. Εὐθύμιος, ἀλλὰ δὲν τὴν δέχεσθε καὶ ὀνομάζεται «σέκτα» ὅσους ἀποτελοῦν τὸ ποίμνιό του.

Π.Σ.