Ὁ γ. Ἀγάθων, ἡ "Διακοπὴ Μνημοσύνου" ποὺ δὲν ἔγινε καὶ ὁ Γεροντισμός.

Ἀκούσαμε χθὲς τὸ Video ποὺ ἀνάρτησε τὸ ἱστολόγιο «Κατάνυξις». Μᾶς δημιουργήθηκαν κάποιες ἀπορίες καὶ προβληματισμοὶ καὶ τοὺς σημειώνουμε.

Κατ’ ἀρχὴν μᾶς ξένισε ἡ ἀπόλυτη ἐξάρτηση τοῦ πιστοῦ ἀπὸ τὸν γέροντα-πνευματικό, ποὺ συμβουλεύει ὁ γέρων Ἀγάθων καὶ ἀποδέχεται ὁ π. Νικόλαος. Δὲν ἀποτελεῖ αὐτὴ ἡ συμβουλή, ἐνίσχυση τοῦ πνεύματος τοῦ γεροντισμοῦ ποὺ ἐπικίνδυνα ἐξελίσσεται τὰ τελευταῖα χρόνια ἐν τῷ κόσμῳ; (δὲν ὁμιλοῦσε σὲ μοναχοὺς ὁ Γέροντας). Τὸ πνεῦμα αὐτό, θέλει τοὺς χριστιανοὺς «μωρά», τὰ ὁποῖα νὰ ρωτοῦν τὰ πάντα τὸν γέροντα, νὰ κάνουν τυφλὴ ὑπακοὴ στὸν γέροντα! (τὴ λέξη «μωρά», ἀνέφερε πολλὲς φορὲς ὁ π. Ἀγάθων ). Ἢ μήπως ὁ Γέροντας, ἐπειδή, ὅπως δήλωσε («βιώνω ἀπὸ τώρα τὸν Παράδεισο») βρίσκεται σὲ ἄλλη πνευματικὴ ἀτμόσφαιρα, νομίζει καὶ ὅτι ὅλοι οἱ ἐν τῷ κόσμῳ πνευματικοὶ, βρίσκονται στὴν ἴδια κατάσταση;

Θὰ μείνουμε ὅμως περισσότερο σὲ αὐτὸ ποὺ ἀναφέρει ὁ Καθηγούμενος π. Ἀγάθων στὸ 8:30΄ τοῦ Video ὅτι, ἐὰν ὁ πνευματικὸς δὲν κατευθύνει ὀρθόδοξα ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰ κάνουμε ἀνυπακοή. Πράγματι αὐτὸ ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξη πρακτική. (Αὐτὸ τὸ σημεῖο εἴδαμε ὅτι σχολιάζει καὶ ἄλλο ἱστολόγιο).

Ἀλλὰ στὸ 25.00΄ καὶ μετὰ μᾶς λέγει π. Ἀγάθων τᾶ ἑξῆς ἀντιφατικά: ὁ ἴδιος  δὲν ἤθελε νὰ μνημονεύει τὸν Πατριάρχη, ὄχι μόνο τὸν σημερινὸ ἀλλὰ καὶ τὸν προηγούμενο! Μάλιστα ὅταν εἶδε τὸ «συλλείτουργο» Πατριάρχη καὶ Πάπα τὸ 2006, πῆρε τὸν πνευματικό του στὴν Ἀμερική (π. Ἐφραίμ ὁ Φιλοθεΐτη) καὶ τοῦ εἶπε:

«”Ἐγὼ κόβω τὸ μνημόσυνο. Αὐτὸ ποὺ εἶδα δὲν μπορῶ νὰ τὸ ἀντέξω, δὲν μπορῶ νὰ τὸ ξεπεράσω, θὰ κόψω τὸ Μνημόσυνο”. Καὶ μὲ παρακάλεσε ὁ Γέροντάς μου ἀπὸ τὴν Ἀμερική (ὁ π. Ἐφραίμ ὁ Φιλοθεΐτης). Μοῦ λέει: “Ἀγόρι μου, ἔχεις ἀπόλυτο δίκιο, συμφωνῶ μαζί σου, πλὴν ὅμως, ἐμεῖς εἴμαστε τέσσερα ἀδέλφια, Καρακάλλου, Φιλοθέου, Ξηροποτάμου, Κωσταμονίτου. Τὰ ἄλλα τρία ἀδέλφια σου, μοῦ λέει, δὲν μποροῦν νὰ σὲ παρακολουθήσουν. Δὲν ἔχουν αὐτὸ τὸ ''τσαγανὸ'' ποὺ ἔχεις (ἐσύ). Γι' αὐτὸ κάντο γιὰ μένα”. Κι ἔκανα τοῦ Γέροντά μου καὶ δὲν ἔκοψα τὸ Μνημόσυνο».

Σὲ ἐρώτηση: «Κι ἐφέτος ποὺ δὲν πήγατε (στὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη στὸ Ἅγιο Ὄρος;», ἀπάντησε: «Δὲν ἤμουν στὸ Ἅγιο Ὄρος» τὴ μέρα ἐκείνη.

 Ἐρωτᾶμε λοιπόν. Στὰ θέματα τῆς διατηρήσεως τῆς Ὀρθοδοξίας, ἰδίως ἀπὸ τοὺς Καθηγουμένους, τὰ ρυθμίζουμε ἀνάλογα μὲ τὸ "τσαγανὸ" τους; Δὲν ὑπάρχουν ὑποχρεωτικὲς Εὐαγγελικὲς καὶ Ἁγιοπατερικὲς Ἐντολές; Ἡ τοποθέτηση τοῦ π. Αγάθωνος εἶναι σύμφωνη μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση; Τὸ ὅτι δεν θὰ ἀκολουθοῦσαν τὰ ἄλλα τέσσερα μοναστήρια εἶναι "θεολογικὴ" δικαιολογία γιὰ νὰ μὴν ἐφαρμόσει τὴν διαχρονικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας περὶ Διακοπῆς τοῦ Μνημοσύνου; Ἀκολούθησε τὴν κατεύθυνση τοῦ Γέροντά του ὁ π. Ἀγάθων, καὶ ὄχι τὶς Ἐντολὲς τοῦ Κυρίου, ὅπως τὶς ἐφάρμοσε ἡ Ἐκκλησία; Πῶς ἔκανε ὑπακοὴ σὲ μιὰ τέτοια μὴ Ὀρθόδοξη προτροπὴ; Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτά, αἰσθάνεται τὸν Παράδεισο μέσα του; Αἰσθάνεται ἀνεύθυνος «καὶ ἤρεμος σὰ μωρό»;

Τί ἔχει νὰ μᾶς πεῖ ὁ π. Νικόλαος ὡς πρὸς αὐτό; Ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς τὴ γραμμὴ τοῦ πνευματικοῦ του; Γιατὶ μᾶς ἔχει δείξει ὅτι, ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν Πίστη, δὲν διστάζει νὰ διαφοροποιεῖται.

Η Χρυσοπηγή είναι εδώ! Μείζον πρόβλημα ο Δημητριάδος Ιγνάτιος

Μπορεῖ, ἡ τρόϊκα τῆς «Χρυσοπηγῆς» ―αὐτοῦ τοῦ φυτωρίου αἱρετικῶν καὶ σκανδαλοποιῶν ἐπισκόπων― νὰ διαλύθηκε ὑπὸ τὸ βάρος τῶν ἀνoμημάτων της, ἀλλὰ οἱ φθοροποιὲς γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἰδέες καὶ πρακτικές της εἶναι ἐδῶ. Ὅπως εἶναι παροῦσα καὶ ἡ ἀδηφάγος προσπάθεια καταλήψεως ἐπιτελικῶν θέσεων ἐξουσίας ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ἐκτὸς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως εὑρισκομένων ἐπιγόνων της.

   

Ὁ φιλόδοξος καὶ ἐπιτήδειος περὶ τὶς δημόσιες σχέσεις Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος Γεωργακόπουλος, πέρα ἀπὸ τὶς ἐπιδιώξεις του γιὰ τὰ ἀνώτερα ἐκκλησιαστικὰ χαρτοφυλάκια ―ἐν Ἑλλάδι ἢ καὶ πέραν τοῦ Ἀτλαντικοῦ― πού, κατὰ ἔγκυρες πληροφορίες, τοῦ ἔχουν ὑποσχεθεῖ (ἢ καὶ ἐξ αἰτίας τῆς αὐτοπεποιθήσεως ποὺ αἰσθάνεται ἕνεκα τῶν ὑποσχέσεων αὐτῶν), ἀσυστόλως καὶ μὲ προκλητικότητα ποὺ ἐντυπωσιάζει, συνεχίζει νὰ ἀσχημονεῖ κατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀσελγεῖ κατὰ τοῦ πληρώματος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

    

  Ὅταν ἔγινε γνωστὸ ὅτι θὰ παραστεῖ σὲ Ἡμερίδα γιὰ νὰ τιμήσει (αὐτός, ἕνας «Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος») τὰ 50 χρόνια τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου ―εἰς τὴν ὁποία μάλιστα καταρτίσθηκε τὸ σχέδιο, διὰ τῶν Διαλόγων καὶ διὰ τῆς δράσεως ριψάσπιδων τῆς Πίστεως, ἡ ἐκ τῶν ἔσω ἅλωσις τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας― ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδράσεις. Κάποιοι τὸν προέτρεψαν νὰ ματαιώσει τὴν ἐκεῖ παρουσία του, προτρέποντάς τον μάλιστα νὰ ἐνθυμηθεῖ καὶ νὰ τιμήσει τόν ἑορτάζοντα ἅγ. Νεκτάριο!...

    Μερικοὶ ἀφελεῖς πίστεψαν ὅτι ὁ Δημητριάδος θὰ ἀναγκασθεῖ νὰ τοὺς ἀκούσει∙ ἀλλὰ εἰς μάτην!... Ὁ κ. Ἰγνάτιος ὄχι μόνον πῆγε, ἀλλὰ καὶ ἐπέδειξε ὑπερβάλλοντα ζῆλο, προκειμένου νὰ ἱκανοποιήσει μὲ τὴν παρουσία του καὶ τὴν ἐμφάνισή του τὸ Βατικανὸ (καὶ τὸ Φανάρι, βεβαίως), καὶ νὰ ἀποδείξει σὲ ὅσους ἐκ τῶν προτέρων προσπάθησαν νὰ τὸν κάνουν προσεκτικό, ὅτι δὲν δέχεται «ὑποδείξεις», καὶ μάλιστα ἀπὸ τὴν ἉγιοΠατερικῶς ἐμμένουσα ὀρθόδοξη πλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας: ὁ κ. Ἰγνάτιος ἐν ἐπιγνώσει καὶ ἐν συνειδήσει ἔχει πάρει τὶς ἀποφάσεις του καὶ τὸν ἀνεπίστροφο αἱρετικὸ δρόμο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Συγκρητισμοῦ!...

      

Τόσο μὲ τὴν συμμετοχή του στὴν Ἡμερίδα τῶν παπιστῶν, ὅσο καὶ μὲ τὶς παρεμβάσεις του σὲ αὐτήν, ὁ κ. Ἰγνάτιος κατέστησε ἀπολύτως σαφές, ὅτι τυπικῶς μὲν εὑρίσκεται στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, οὐσιαστικῶς δέ, ὡς πέμπτη φάλαγγα ἐντὸς αὐτῆς, παίζει τὸν ἑωσφορικὸ ρόλο ἑνὸς νέου Βησσαρίωνα, ἑνὸς λατινόφρονα φιλοπαπικοῦ καὶ οἰκουμενιστῆ ἐπισκόπου.

●●●

Πρὸ ἐτῶν ὁ «χρυσοπηγίτης» Καλαβρύτων κ. Ἀμβρόσιος ἀνενδοιάστως καὶ βλασφήμως διεκήρυξε: ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι αἵρεση, ἀλλὰ Ἐκκλησία∙ ὅτι τὸ filioque δὲν ἀποτελεῖ αἵρεση, ἀλλὰ θεολογούμενο-συζητήσιμο θέμα∙ καὶ (ἐπὶ παντοδυναμίας καὶ μὲ τὶς πλάτες τοῦ τότε ἀρχιεπ. Χριστοδούλου) μὲ ἔμφαση δήλωσε: «ποτὲ δὲν θὰ σᾶς διδάξω ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι αἵρεση»!

        Ἔτσι καὶ τώρα ὁ «μικρὸς τῆς Χρυσοπηγῆς», ὁ Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος, συνεχίζοντας στὸ ἴδιο μῆκος κύματος τὶς ἴδιες κακόδοξες θέσεις, δήλωσε δημοσίως καὶ ἐπισήμως (ἐν ἐπιγνώσει ψευδόμενος ἀνεπίτρεπτα) ὅτι:

ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι μέσα στὶς «ἀναγνωρισμένες ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία αἱρέσεις»! Σ’ αὐτὲς «δὲν συμπεριλαμβάνονται οἱ Καθολικοὶ ἀδελφοί μας, οὔτε ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία»! 

         Αὐτὴ ἡ ἐνέργεια τοῦ κ. Ἰγνατίου:

 ● Ὑποδηλώνει διγλωσσία καὶ ὑποκρισία, γιατὶ ψευδῶς διαβεβαιώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς, τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, καὶ ἰδιαιτέρως τὸ ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριάδος, ὅτι ὁ ἴδιος βαδίζει ὀρθόδοξα·

● Ὑποδηλώνει ἀνεντιμότητα, γιατὶ διαβεβαιώνει τὸ παπικὸ ἀκροατήριο τῆς Ἡμερίδας γιὰ κάτι ποὺ δὲν ἰσχύει· ἡ διαβεβαίωση αὐτὴ ἀποτελεῖ ἕνα τερατῶδες γιὰ Ὀρθόδοξο Ἐπίσκοπο ψέμα, ἀφοῦ ἡ Μία Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τόσο διὰ πολλῶν καὶ μεγάλων Ἁγίων Πατέρων αὐτῆς ὅσο καὶ μὲ πολλὲς ΕΠΙΣΗΜΕΣ Συνοδικὲς πράξεις της, ἔχει κατατάξει τὸν Παπισμὸ στὸν χῶρο τῶν αἱρέσεων.

     Καὶ ἐνῶ ὁ κ. Ἰγνάτιος δηλώνει ψευδῶς στὴν παπικὴ συντονίστρια τῆς Ἡμερίδας ποὺ τὸν ἐρώτησε ―μὲ μία καταφανῶς «στημένη» ἐρώτηση-θέση― ὅτι ὁ Παπισμὸς δέν εἶναι αἵρεση, διότι -τάχα- καμιὰ Σύνοδος δὲν τὸν κατεδίκασε, ἀντίθετα, θεωρεῖ ὡς αἱρέσεις 400 περίπου «νεοφανεῖς αἱρέσεις» καὶ «σέκτες», ἀποκρύπτοντας ὡστόσο ὅτι (κι αὐτὲς) οὐδεμία Οἰκουμενικὴ Σύνοδος τὶς ἔχει κατεδικάσει!!! Οὔτε κἂν τοπικὴ Σύνοδος∙ ἀλλὰ μόνον ἡ  ἑκάστοτε ἐπὶ τῶν αἱρέσεων Ἐπιτροπή, καὶ συνήθως χωρὶς κἂν τὴν παρουσία ἐπισκόπου!!!

        Ἐὰν πράγματι μερικὲς ἀπὸ αὐτὲς τὶς αἱρέσεις τὶς κατεδίκασε κάποια Σύνοδος ―κάτι ποὺ δὲν τὸ ξέρουμε― τότε προκύπτει τὸ πελώριο καὶ σκανδαλῶδες θέμα: Γιατί ἡ συγκεκριμένη Σύνοδος, ἐνῶ κατεδίκασε κάποιες μικρὲς καὶ ὑποδεέστερες νεοφανεῖς αἱρέσεις, δὲν κατεδίκασε τὶς παμπάλαιες αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ;

        Βέβαια, πολλὲς προσπάθειες ἔχουν γίνει ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἀπὸ Ὀρθοδόξους Ποιμένες καὶ Ἁγίους, ὥστε νὰ ἐπαναφέρουν τοὺς Παπικοὺς στὴν Ὀρθόδοξη Πίστη τῆς Ἀληθείας τοῦ Χριστοῦ, ποὺ διασώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Του (παρὰ τὶς ὅποιες ἐλλείψεις καὶ πτώσεις τῶν μελῶν της). Ἀλλὰ ὁ ἑκάστοτε Πάπας καὶ ὁ κρατικὸς-καισαρικὸς μηχανισμὸς τοῦ Βατικανοῦ, ἀντὶ νὰ προχωρήσουν στὴν ἐπιστροφή τους στὴν Ἁγία Ὀρθοδοξία, ἐπιμένουν στὴν διαστροφὴ τῆς Πίστεως, ἐπαυξάνουν τὶς κακοδοξίες καὶ τὶς αἱρέσεις τους, ἐπεκτείνουν καὶ διευρύνουν τὸ χάσμα ποὺ τοὺς χωρίζει ἀπὸ τὸν Χριστό!...

●●●

Στὴν ἐν λόγῳ Ἡμερίδα ὁ Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος Γεωργακόπουλος ἔδωσε ἄλλη μιὰ φορὰ ἐξετάσεις στοὺς φαναριῶτες καὶ στοὺς παπικοὺς καὶ ἀπέδειξε ὅτι εἶναι ἰδανικὸς γιὰ καρδινάλιος στὸ κρατίδιο τοῦ Βατικανοῦ.

      Ὁ παρευρισκόμενος στὴν Ἡμερίδα πρωτοπρεσβύτερος π. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος ὑπέβαλε δύο ἐρωτήσεις στὸν Εἰσηγητὴ καρδινάλιο:

● Πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ Βατικανὸ νὰ δέχεται ὅτι ἡ Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία εἶναι μὲν Ἐκκλησία, ἀλλὰ μὲ ἐλλείψεις («ἐλλειμματική»); «Ἂν εἶναι “ἐλλειμματική”, δὲν εἶναι Ἐκκλησία, καὶ ἂν εἶναι Ἐκκλησία δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι “ἐλλειμματική”».

● Γιατί τὸ Βατικανὸ δὲν δέχεται ὡς βάση στὴν περὶ Πρωτείου συζήτηση, τὸν 28^ο Κανόνα τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου;

    

Ὁ καρδινάλιος ἔδωσε ἐξωφρενικὲς ἀπαντήσεις (ὅπως: ἡ Ἐκκλησία εἶναι συγχρόνως «ἁγία καὶ ἁμαρτωλός»!). Καὶ ἐνῶ ἐπρόκειτο νὰ ἀπαντήσει στὴν 2^η ἐρώτηση, ἐπενέβη αὐτόκλητος ὁ Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος καὶ ἀποπροσανατόλισε τὴν συζήτηση, γιὰ νὰ διαφυλάξει τὸν «συνάδελφό» του, φοβούμενος ὅτι καὶ σὲ αὐτὴν τὴν ἐρώτηση ἡ ἀπάντηση τοῦ καρδινάλιου θὰ ἦταν τὸ ἴδιο ἀξιοθρήνητη. Εἶπε δὲ τὰ ἑξῆς ἐκπληκτικά:

       «Γιὰ ἐμένα, πάτερ, ἀρκεῖ αὐτὴ τὴ στιγμὴ ἕνα πράγμα: Μετὰ ἀπὸ τόσους αἰῶνες ἡ Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία δέχεται καὶ συζητᾶ τὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα. Αὐτὸ δὲν εἶναι μικρὸ πράγμα! Εἶναι πολὺ μεγάλο! Ἐρχόμαστε, λοιπόν, νὰ δοῦμε τί συνέβαινε πρὶν 1000 χρόνια! Ἐδῶ πολλὲς φορὲς δὲν ξέρουμε τί συνέβη πρὶν ἕνα χρόνο! Ἂς πάρουμε λοιπὸν αὐτὸ ὡς δῶρο Θεοῦ, καὶ νομίζω ὅτι εἶναι πολὺ μεγάλο βῆμα!» (Τὰ λόγια του αὐτὰ ἔγιναν δεκτὰ μὲ θερμὸ χειροκρότημα ἀπὸ τὸ κοινό).

   Ὅπως βλέπετε, τὸ παπικὸ καὶ φιλο-παπικὸ -κυρίως- ἀκροατήριο, χειροκρότησε θερμὰ τὸν κ. Ἰγνάτιο, γιατὶ ἀθετώντας καὶ διαγράφοντας ἀντὶ-παπικοὺς ἀγῶνες αἰώνων τῶν Ἁγίων Πατέρων σχετικοποιεῖ τὰ πάντα: ἀπαγορεύει νὰ δοῦμε τί διαχρονικὰ διδάσκει ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση καὶ τί διαχρονικὰ ἔπραξαν οἱ Ἅγιοί μας∙ καὶ θεωρεῖ ὡς «δῶρο Θεοῦ», τὸ ὅτι οἱ Παπικοὶ μᾶς ἔκαναν τὴ χάρη νὰ συζητήσουν μαζί μας, ἀποκρύπτοντας καὶ πάλι ὁ ἀθεόφοβος, ὅτι οἱ συζητήσεις εἶναι καθοδηγούμενες καὶ γίνονται στὰ πλαίσια τῶν σχεδίων γιὰ τὴν ὑποταγὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στὸν Πάπα καὶ τὴν Πανθρησκεία! Εἶναι δὲ γνωστὸ ὅτι ἤδη, στὶς ἕως τώρα  συζητήσεις στὰ πλαίσια τῶν διεξαγομένων Διαλόγων, οἱ «ὀρθόδοξοι» ἀντιπρόσωποι ἔχουν ἀποδεχθεῖ παπικὲς θέσεις ὡς πρὸς τὸ παπικὸ «Πρωτεῖο»!!!

      Σὲ λίγο τὰ ἴδια θὰ γίνουν καὶ γιὰ τὸ filioque, καὶ γιὰ τὴν «κτιστὴ» χάρη, καὶ γιὰ τὸ «βάπτισμα», καὶ γιὰ τὴν ἀγαμία τοῦ κλήρου, καὶ γιὰ ὅλες τὶς κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις τους. Στὸ δρόμο ποὺ χάραξαν ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας μὲ τὸν Δημήτριο καὶ ὁ Πάπας Παῦλος, ὁ Βαρθολομαῖος καὶ ὁ Πάπας Ἰωάννης μὲ τὸν Βενέδικτο (Ράτσιντζερ), ὁ Ζηζιούλας καὶ ὁ Κάσπερ: «Ὡς εὐστόχως ἐξέφρασε τοῦτο ἡ Ὑμετέρα Ἁγιότης [λέγει κάπου ὁ Περγάμου κ. Ἰωάννης], ἡ Ἀνατολὴ καὶ ἡ Δύσις ἀποτελοῦν τοὺς δύο πνεύμονας διὰ τῶν ὁποιων ἀναπνέει ἡ Ἐκκλησία. Ἡ ἑνότης αὐτῶν εἶναι οὐσιώδης διὰ τὴν ὑγιᾶ ζωὴν τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας». Αὐτὴ εἶναι ἡ ζηζιούλιος-αἱρετικὴ ἑνότητα «Ἀγάπης», χωρὶς τὴν ὀρθόδοξη ἑνότητα τῆς Πίστεως εἰς τὴν ἀποκεκαλυμμένη Ἀλήθεια τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ μας Ἰησοῦ Χριστοῦ!...

●●●

Αὐτὸς λοιπὸν εἶναι ὁ Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος Γεωργακόπουλος δημοσίως καὶ ἀναισχύντως αὐτοαποκαλυπτόμενος. Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἀποκαλύψεις τὸ μέγα ζήτημα ποὺ προκύπτει εἶναι:

● Τί θὰ κάνει ―ὄχι τί κατ’ ἰδίαν σιωπηρῶς καὶ παρασκηνιακῶς πρεσβεύει τὸ ἕνα «παραδοσιακὸ» ἢ τὸ ἄλλο «ἀντὶ-οἰκουμενιστικὸ» μέλος της― ἀλλὰ τί θὰ κάνει ὡς σῶμα ἡ ἐνόχως περὶ ἄλλων τυρβάζουσα Ἱερὰ Σύνοδος; Θὰ ἀμελήσει ἐπὶ πολὺ καιρὸ ἀκόμα γιὰ ἕνα τέτοιο μεγάλο θέμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, τὸ ὁποῖο χρήζει ἀμέσου ―ἐδῶ καὶ τώρα!― ἀντιμετωπίσεως;

● Τί θὰ κάνει ―ὄχι τί θὰ πεῖ!― ἡ ἄτυπη ἀλλὰ γιὰ πολλοὺς ἔγκυρη Σύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν;

● Τὶ θὰ πράξει ―ὄχι τί θὰ πεῖ― ὁ ἐπὶ τοῦ ἀντὶ-οἰκουμενιστικοῦ καὶ ἀντὶ-παπιστικοῦ καὶ ἀντὶ-μασωνικοῦ ἀγῶνος ἀρχηγέτης Πειραιῶς κ. Σεραφείμ;

       Γιὰ τὸν Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιο ἔχουμε κι ἄλλοτε προσφύγει καὶ μάλιστα ἔχουμε προκαλέσει τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀλλὰ καὶ ξεχωριστὰ ἔχουμε ἀπευθυνθεῖ σὲ κάποιους Ἱεράρχες νὰ πάρουν θέση. Ὡστόσο ἀδιαφόρησαν. Ἄλλη μιὰ φορὰ προκύπτει ἀμεσότερο καὶ ἐντονότερο τὸ πρόβλημα.

      Ἂν καὶ τώρα ἀδιαφορήσουν, αὐτὸ θὰ σημαίνει ὅτι μὲ τὴ σιωπή τους ἀποδέχονται τὶς παναιρετικὲς οἰκουμενιστικὲς διακηρύξεις καὶ πράξεις τῶν ἐντὸς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δρώντων λατινοφρόνων καὶ οἰκουμενιστῶν ἐπισκόπων καὶ ὅτι ἐπιθυμοῦν οἱ αἱρετικὲς ἀπόψεις καὶ πράξεις τους νὰ παγιωθοῦν στὴ συνείδηση τοῦ πληρώματος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας. Δηλαδὴ ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι αἵρεση ἀλλὰ εἶναι ἐκκλησία! Καὶ ὄχι μόνον αὐτό, ἀλλά: ὅτι ἐπιβάλλεται ἡ ἕνωση τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν μὲ αὐτὸν ὑπὸ τὶς κακοδοξίες καὶ τὶς αἱρέσεις του, ὑπὸ τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπα!!! Δεδομένου μάλιστα ὅτι ἀπὸ ἐτῶν πολλάκις ἔχουμε ὑποβάλει στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τὸ ἐρώτημα νὰ μᾶς ἀπαντήσει, ἐὰν ὁ Παπισμὸς εἶναι αἵρεση, ἡ ὁποία συστηματικὰ κωφεύει καὶ σιωπᾶ, ποιοῦσα τὸ θέλημα τοῦ αἱρεσιάρχη λατινόφρονα καὶ οἰκουμενιστῆ «πατριάρχη» Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου!!!

   Θὰ ἀντιδράσουν ὀρθοδόξως ἀποβάλλοντας ἀπὸ τὴν ἀρχιερωσύνη τὸν παναιρετικὸ κ. Ἰγνάτιο Γεωργακόπουλο; Θὰ τολμήσουν νὰ ἀναλάβουν τὶς πνευματικὲς καὶ ποιμαντικὲς καὶ συνοδικὲς εὐθύνες τους; Μὲ φοβεροὺς ὅρκους ἀνέλαβαν νὰ ὀρθοτομοῦν τὸν λόγο τῆς Ἀληθείας τοῦ Κυρίου, ὑποσχόμενοι νὰ εὑρίσκονται ὄχι μόνον «εἰς τόπον» ἀλλὰ «καὶ εἰς τύπον Χριστοῦ»! Ἴσως εἶναι μία ἀπὸ τὶς τελευταῖες εὐκαιρίες τους, πρὸ τῆς ὁλοκληρωτικῆς ἐπιβολῆς τῆς παναιρέσεως τοῦ διαχριστιανικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ ἐντὸς τῆς ἐπὶ γῆς στρατευομένης Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ!...

●●●

      Ὡς κατακλεῖδα παραθέτουμε ἐναγώνιο σχόλιο στὸ ἱστολόγιό μας «Πατερικὴ Παράδοση» (paterikiparadosi.blogspot.com):

«Παρακαλῶ ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστες, ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς ἐν Χριστῷ. Τὸ θέμα εἶναι πολὺ σοβαρὸ καὶ πρέπει νὰ τὸ θέσουμε στὴ Σύνοδο εὐθέως καὶ ἄμεσα.

      1. Θεωρεῖ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὡς Ἐκκλησία τὸν Παπισμὸ ἢ ὡς Αἵρεση;

       2. Ἀναγνωρίζει τὶς Τοπικὲς Συνόδους ἐπὶ Μ. Φωτίου καὶ Ἁγ. Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ὡς Οἰκουμενικὲς (8η καὶ 9η), ναὶ ἢ ὄχι;

Πρέπει νὰ τεθεῖ τὸ ἐρώτημα ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἐπισκόπους πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ἀλλὰ πρωτίστως ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς λαϊκοὺς πρὸς τοὺς πνευματικούς μας καὶ τοὺς ἱερεῖς ποὺ ἔχουμε δίπλα μας. Μόνο μὲ τὴν ἀπάντηση τῆς Ἱ. Συνόδου θὰ διαπιστώσουμε τὴν ὀρθοδοξότητά της καὶ θὰ εἴμαστε σίγουροι γιὰ τὸ ποῦ ἀνήκουμε ὁ καθένας ἀπὸ ἐμᾶς.

    Συνεπῶς, ἐρωτήματα ποὺ ἔχει θέσει ἐδῶ καὶ καιρὸ ὁ ἀγωνιστὴς Ἱεράρχης σεβ. Πειραιῶς [κ. Σεραφεὶμ], πρέπει ἐδῶ καὶ τώρα νὰ ἀπαντηθοῦν καὶ ἀναλόγως νὰ πράξουμε.

       Δὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκει σὲ μία Σύνοδο ποὺ δὲν ὀρθοτομεῖ [τὸν λόγο τῆς Ἀληθείας τοῦ Χριστοῦ] κάποιος Ἱεράρχης ποὺ ἀγωνίζεται ἐναντίον τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, νὰ εἶναι μέλος της καὶ ταυτόχρονα νὰ συνοδοιπορεῖ μαζί της στὴν αἵρεση. Αὐτὸ εἶναι τὸ σχιζοφρενικὸ (ἡ ψυχολογικὴ διαταραχὴ γιὰ τὴν ὁποία μᾶς κατηγορεῖ ἴσως κι ὁ οἰκουμενιστὴς ἐπίσκοπος Δημητριάδος κ. Ἰγνάτιος). Οὐδέποτε οἱ Ἅγιοί μας συνοδοιποροῦσαν μὲ τὴν αἵρεση καὶ ταυτόχρονα ἀγωνίζονταν ἐναντίον της.

      Ἐπιβάλλεται νὰ δοθεῖ μία ἀπάντηση, ἐδῶ καὶ τώρα. Πρόκειται σαφέστατα γιὰ θέμα σωτηρίας τοῦ καθενός μας».

«Φιλορθόδοξος Ἕνωσις  “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”»

καὶ «Ὀρθόδοξος Χριστιανικὸς Ἀγωνιστικὸς Σύλλογος

“Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης”

Ο …ΘΟΥΡΙΟΣ ΤΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ

Μᾶς ἐστάλη καὶ δημοσιεύουμε ἀπὸ τὸ συνεργάτη Γ.Λ.

τὸ παρακάτω κείμενο μὲ τίτλο:

Ο …ΘΟΥΡΙΟΣ ΤΟΥ ΚΑΣΙΜΑΤΗ!

  

Γεώργιος Κασιμάτης:  

“Είτε μας αρέσει, είτε δεν μας αρέσει,

στη χώρα έχει γίνει πραξικόπημα”

Είναι κατανοητό ότι κάποιοι έχουν αμφιβολίες….

Είναι κατανοητό ότι κάποιοι ευελπιστούν και ελπίζουν…

Είναι κατανοητό πως είναι φρικτή η αλήθεια που γνωρίζουμε -αν και μας την κρύβουν- και δεν θέλουμε να την πιστέψουμε, να την αποδεχθούμε.

Είτε μας αρέσει, είτε δεν μας αρέσει, στη χώρα έχει γίνει πραξικόπημα,

με πολύ καλά οργανωμένο σχέδιο και

 με εναλλαγές στη θέση του κατ’ επίφαση πρωθυπουργού.

Το πολιτικό σύστημα γνωρίζει πάρα πολύ καλά τι συμβαίνει, όπως γνωρίζει πάρα πολύ καλά σε τι έχει συναινέσει, ενώ γνωρίζει πάρα πολύ καλά και την κατάληξη των όσων μέχρι σήμερα ζούμε.

Στην Ελλάδα έγινε ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ και

η χώρα παραδόθηκε άνευ όρων σε καρτέλ οικονομικών συμφερόντων,

 σε συμφέροντα τρίτων χωρών και αποτελεί ταυτόχρονα

 το μέγιστο “πείραμα” της νέας τάξης πραγμάτων για την απόλυτη κατοχή μίας χώρας χωρίς να προηγηθεί πόλεμος.

Στην Ελλάδα έγινε ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ και

 οι πραξικοπηματίες κυβερνούν ενώ ταυτόχρονα μετέχουν

 σε σχέδιο ολικής απώλειας της εθνικής κυριαρχίας και ανεξαρτησίας.

Στην Ελλάδα έγινε ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ από όλους εκείνους

που γνώριζαν πως η θέση τους για το υπόλοιπο της ζωής τους

είναι σε κάποιο κελί μίας υπόγειας φυλακής

και αντάλλαξαν την τιμωρία τους

με την δική μας δουλεία και με την άλωση της χώρας

εις το διηνεκές.

Αυτούς τους πραξικοπηματίες

πρέπει να τους απομακρύνουμε εμείς,

γιατί δεν θα το κάνει κανένας άλλος για εμάς…

Είτε το πιστεύουμε, είτε όχι,

όλοι γνωρίζουμε

πως είναι πλέον ζήτημα ζωής και θανάτου…

Ή αυτοί, ή εμείς…

Όσο η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΛΑΛΗ και Οικουμενιστοκρατούμενη, τα πάντα θα εκκοσμικεύονται! Και ΑΚΟΜΑ: 'Ελληνες πολιτικοί αρνήθηκαν το "ορθόδοξο" ευρώ

 

ΖΟΥΜΕ ΣΕ ΚΡΑΤΟΣ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΩΝ!

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΙΑΤΗΤΕΣ

ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΤΟΥΣ!!!

 

Τι να σχολιάσουμε τώρα; Θα πούμε το κοινότυπο: Όσο η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΛΑΛΗ, τόσο οι αντίχριστοι γραικύλοι θα κάνουν ό,τι θέλουν, από την πολιτική και την κοινωνία μέχρι το ποδόσφαιρο! 

Ιδού το νέο τους...κατόρθωμα:

Eιδική σύσταση στους διαιτητές της Σούπερ Λίγκας να μην σταυροκοπιούνται πριν αρχίσει ένα παιχνίδι έγινε στο τελευταίο σεμινάριο της Κεντρικής Επιτροπής Διαιτησίας.

Κάποιοι από τους Ελληνες διαιτητές έχουν... καλή σχέση που έχουν με τα Θεία  ενώ άλλοι το έχουν και για γούρι να κάνουν τον σταυρό τους πριν από την έναρξη ή μετά τη λήξη ενός ματς.

Στο τελευταίο σεμινάριο της ΚΕΔ όμως, έγινε ειδική σύσταση σε ρεφερί της Σούπερ Λίγκας, να το σταματήσουν! Για ποιον λόγο; Γιατί είναι δείγμα, λέει, χαμηλής αυτοεκτίμησης!

Πηγή: "Τρελογιάννης"

Καὶ ἕνα παρόμοιο παλαιότερο:

ΘΕΛΟΥΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ "ΟΥΔΕΤΕΡΟΤΗΤΑ"

'Ελληνες πολιτικοί αρνήθηκαν το "ορθόδοξο" ευρώ

Έγινε και αυτό! Η Δημοκρατία της Σλοβακίας μέσα στα πλαίσια των 17 κρατών του ευρώ (Eurogroup) αποφάσισε να εκδώσει αναμνηστικό νόμισμα των 2 ευρώ με παράσταση των δύο Θεσσαλονικέων αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου, που τιμώνται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιοι και μάλιστα ισαπόστολοι. Στην παράσταση οι δύο μορφές θα εικονίζονταν με φωτοστέφανο, σύμβολο της αγιότητός τους, κρατώντας το Ευαγγέλιο και το σύμβολο του Σταυρού.

Η απόφαση υποβλήθηκε, σύμφωνα με τη νόμιμη διαδικασία, προς έγκριση από την Επιτροπή της Ευρωπαικής Ενώσεως. Ωστόσο η Επιτροπή γνωστοποίησε στη Σλοβακική Κυβέρνηση ότι «ορισμένα κράτη αντιτίθενται στο νόμισμα λόγω θρησκευτικής ουδετερότητας» και ζήτησαν να απαλειφθούν τα φωτοστέφανα των δύο Αγίων. Γιά τον Σταυρό με τις δύο οριζόντιες κεραίες δεν υπήρχε αντίθεση, διότι ήδη υπάρχει στα κοινά κέρματα της Σλοβακίας του ενός και των δύο ευρώ.

Ωστόσο η αντίδραση φαίνεται ότι δεν ήταν εξίσου ισχυρή από όλα τα κράτη – μέλη του Eurogroup. Το θλιβερό όμως είναι ότι η αντίδραση προήλθε από τους αντιπροσώπους της Γαλλίας και δυστυχώς της... Ορθοδόξου Ελλάδος! Καί η μεν Γαλλία, ένα κράτος που διεχώρισε τις σχέσεις του με την Εκκλησία, γι’ αυτό και παραπαίει συνεχώς, είχε κάποια δικαιολογία.

Οι εκπρόσωποι όμως της Ορθοδόξου Ελλάδος, της οποίας το Σύνταγμα αρχίζει με τη φράση «Εις το όνομα της αγίας και ομοουσίου και αδιαιρέτου Τριάδος»· της Ορθοδόξου Ελλάδος, της οποίας οι δύο ιεραπόστολοι και φωτισταί των Σλάβων άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος υπήρξαν παιδιά, της χώρας της ποτισμένης με αίματα χιλιάδων μαρτύρων, της χώρας των οσίων και των αγίων με τα μυροβλύζοντα και θαυματουργούντα λείψανα, της χώρας του θαύματος των Βαλκανικών πολέμων και του έπους του 1940,πως αποστασιοποιούνται από το πιστεύω τους;

Διότι η άρνηση προήλθε από την εκπρόσωπό μας στην Ευρωπαική Επιτροπή και τους συνεργάτες της, αλλά και από έναν υπουργό της σημερινής Κυβερνήσεως και δύο βουλευτές του κόμματος της αξιωματικής αντιπολιτεύσεως (Βλ. περιοδικό «Κοινωνία», τεύχ. 2/2013, σελ. 106-107). Δυστυχώς στις αντιχριστιανικές διακηρύξεις και κινήσεις Ελλήνων βουλευτών των τελευταίων ετών προστίθεται και η ανωτέρω θλιβερή προσπάθεια. Πάντως η Σλοβακία επέμεινε στην απόφασή της και εξέδωσε ήδη 1 εκατομμύριο κέρματα με τα χριστιανικά σύμβολα προς εντροπήν των αναξίων εκπροσώπων της Ορθοδόξου Ελλάδος!...

Περιοδικό “Ο ΣΩΤΗΡ” 

Εμείς τι να πούμε, μένουμε άναυδοι με το νεοταξίτικο πολιτικό μας σύστημα.

Tμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Καφές με την αδελφή Βάσσα...!

Ἡ  ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ παρέα μὲ τὸν ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ προχωροῦν καὶ εἰσχωροῦν...

Ἡ ἀδελφὴ Βάσσα εἶναι ὀρθόδοξη, διδάσκει σὲ Καθολικὴ Σχολὴ στὴ Βιέννη καὶ τώρα —προσφορὰ τοῦ ἱστολογίου «Ρομφέα»— θὰ προσφέρει «καφὲ» καὶ στοὺς Ἕλληνες!

Το Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Romfea.gr από σήμερα, Κυριακή 17 Νοεμβρίου 2013 θα παρουσιάζει μια εκπομπή της Αδελφής Βάσσα (Larin) με τίτλο "Καφές με την Αδελφή Βάσσα".

Όπως θα δείτε η Αδελφή Βάσσα με ευχάριστο τρόπο, παρουσιάζει το μήνυμα της Ορθοδοξίας σε όλο το κόσμο.

Η Romfea.gr προχώρησε σε συνεργασία με την Αδελφή Βάσσα, όπου σύντομα θα υπάρχει μόνιμη κατηγορία με τις εκπομπές της.

Λίγα λόγια για την Αδελφή Βάσσα

Η Αδελφή Βάσσα γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου το 1970 στο χωριό Νιάκ της Νέας Υόρκης.

Είναι μοναχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι συγγραφέας πολλών ακαδημαϊκών άρθρων και μονογραφιών στην Βυζαντινή Λειτουργική και Θεολογία.

Μετά από μια μακρά πνευματική και ακαδημαϊκή κατάρτιση η οποία περιελάμβανε σπουδές στα ελληνικά, λατινικά, αγγλικά, γερμανικά, στην πατερική θεολογία, στην εκκλησιαστική ιστορία, με ευλογία του πνευματικού της πατέρα Αρχιεπίσκοπο Βερολίνου και Γερμανίας κ. Μάρκο, γράφτηκε στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο του Ludwig-Maximilians του Μονάχου.

Εκεί έλαβε το μεταπτυχιακό στην Ορθόδοξη Θεολογία, έχοντας γράψει την διατριβή της για τον βυζαντινό όρθρο.

Από τον Ιανουάριο του 2009 διδάσκει Λειτουργική στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης στη Καθολική Σχολή. 

"Κρείσσον υπαίθριος πίστις πολυτελούς ευσεβείας" (αγ. Γρηγ. Θαυματουργού)

«Ἡ μὲν εἰς θεὸν τὸν ὄντως ὄντα τιμὴ πάντως που καὶ αὐτοῦ τοῦ τιμῶντός ἐστι τιμή, ἡ δὲ εἰς τὸν οὐκ ὄντα θεὸν τιμὴ ἐξ ἐναντίας αὐτοῦ τοῦ τιμῶντός ἐστιν ἀτιμία».

(Ἁγίου Γρηγορίου Θαυματουργοῦ, «Εἰς τὸ οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ»).

"Γρηγόριος... Θεώ παραστάς, θαυματουργεί τι πλέον".

Άγιος Γρηγόριος Νεοκαισαρείας ο Θαυματουργός

             Άγ. Γρηγόριος Νεοκαισαρείας ο Θαυματουργός

 Ο Γρηγόριος, θαυματουργών και πάλαι,
Θεώ παραστάς, θαυματουργεί τι πλέον.
Εβδομάτη δεκάτη τε μέγας θάνε θαυματουργος.

Βιογραφία
Ο Άγιος Γρηγόριος γεννήθηκε περίπου το 210 με 215 μ.Χ. Αρχικά ονομαζόταν Θεόδωρος και οι γονείς του ήταν Έλληνες ειδωλολάτρες και είχαν μεγάλη κοινωνική θέση στη Νεοκαισάρεια του Πόντου (γνωστή στην αρχαιότητα και ως Καβηρία, Διάσπολις και Σεβαστή, το σημερινό Νικσάρ) .
Μετά τη στοιχειώδη εκπαίδευση του, ο Άγιος Γρηγόριος μαζί με τον αδελφό του Γρηγόριο η (σύμφωνα με μερικές αγιολογικές πηγές) Αθηνόδωρο, (βλέπε και για τους δύο στις 7 Νοεμβρίου) πήγαν στη Βηρυτό για να σπουδάσουν νομικά. Ο Θεός όμως είχε άλλα σχέδια για το Γρηγόριο. Όταν περνούσε από την Καισαρεία, άκουσε το δεινό ερμηνευτή των Γραφών, Ωριγένη. Ο Γρηγόριος τόσο πολύ ενθουσιάστηκε μαζί του, ώστε άφησε τα νομικά και διετέλεσε επί χρόνια μαθητής του. Ονομαστός είναι ο αποχαιρετιστήριος λόγος του μετά το πέρας των σπουδών του. Εκεί φαίνεται η μεγάλη αξία του Ωριγένη, σαν διδασκάλου και η βαθειά ευγνωμοσύνη του Γρηγορίου, σαν μαθητού. «Άπασαν προσήγε την παρ’ αυτού τέχνην και επιμέλειαν και κατειργάσατο ημάς», γράφει για το διδάσκαλό του.
Κατόπιν πήγε στην Αλεξάνδρεια, και από εκεί επέστρεψε στη Νεοκαισάρεια με πλήρη θεολογική μόρφωση και άγιο ζήλο. Τότε ο Μητροπολίτης Αμασείας Φαίδημος διέκρινε τα χαρίσματα του και τον έκανε επίσκοπο Νεοκαισαρείας η οποία είχε μόνο 17 χριστιανούς! Ο Γρηγόριος, όμως, δεν το θεώρησε υποτιμητικό. Βασιζόταν πολύ στη δύναμη της θείας χάριτος και πάντα είχε στο μυαλό του τα ενθαρρυντικά λόγια του θείου Παύλου: «Ενδυναμού εν τη χάριτι τη εν Χριστώ Ιησού» (Β’ προς Τιμόθεον, β’ 1), δηλαδή να ενδυναμώνεσαι με τη χάρη που μας δίνεται από τη σχέση και την ένωση μας με τον Ιησού Χριστό. Πράγματι, με τη χάρη του Θεού, ο Γρηγόριος έκανε καταπληκτικό αγώνα και εκχριστιάνισε σχεδόν όλη την πόλη. Και ενώ είχε παραλάβει 17 χριστιανούς, όταν πέθανε ειρηνικά στα τέλη του 270 μ.Χ. είχαν απομείνει στην επισκοπική του περιφέρεια μόνο 17 ειδωλολάτρες! Υπήρξε δε τόσο εγκρατής στη γλώσσα του,

Ομολογία Πίστεως υπέρ των Παπικών κάνει ο Δημητριάδος: ο Παπισμός δεν είναι αίρεση, αλλ΄ Εκκλησία!

ΛΙΓΗ ΝΤΡΟΠΗ κ. ΙΓΝΑΤΙΕ.

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΨΕΜΑΤΑ

ΕΧΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟ ΟΡΙΟ!

     Σὲ Ἡμερίδα γιὰ τὰ 50 χρόνια τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου, συμμετεῖχε, ὡς μὴ ὄφειλε, καὶ ὁ Δημητριάδος Ἰγνάτιος.

     Κατὰ τὴ συζήτηση, καθολικὸς πιστὸς διαμαρτύρεται στὸν κ. Ἰγνάτιο, ἐπειδὴ τὶς «ἱστορικὲς Ἐκκλησίες» (Παπισμό) ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα τὶς συγκαταλέγουμε στὶς αἱρέσεις. Καὶ ρωτᾶ:

      «Ὑπάρχει ἐλπίδα, (Σεβασμιώτατε) νὰ ἀλλάξει κάτι στὴν Ἑλληνικὴ Ἐκκλησία στὴ θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ περισσότερο καθολικῆς καὶ λιγότερο παραταξιακῆς;». 

    Σαφὲς τὸ ὑπονοούμενο–ζητούμενο: νὰ πάψουμε νὰ βλέπουμε «παραταξιακά» (ἐννοεῖ Ὀρθόδοξα) τὴν Ἐκκλησία, καὶ νὰ τὴν βλέπουμε  ὡς «διηρημένη» (ὅπως τὴ βλέπει ὁ Βαρθολομαῖος, ὁ Ζηζιούλας, ὁ Μεσσηνίας, ὁ Δημητριάδος καὶ ὅποιοι ἄλλοι!!!

     Τί περιλαμβάνει ἡ ἀπάντηση τοῦ κ. Ἰγνατίου; Μιὰ ΟΜΟΛΟΓΙΑ Πίστεως ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι Ἐκκλησία καὶ ΟΧΙ αἵρεση, ἀνακρίβειες καὶ ψεῦδος!

      Ἐμεῖς θεωροῦμε, λέγει, ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι Ἐκκλησία. Ὡς αἱρέσεις καὶ σέκτες ἀντίθετες μὲ τὸν Χριστιανισμὸ θεωροῦμε μόνο τὶς ἀναγνωρισμένες ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ὡς αἱρέσεις!

   Γιατί ψεύδεστε κ. Ἰγνάτιε; Γιατί ἀντιστρέφετε τὰ πράγματα; Αὐτὸ εἶναι θέλημα τοῦ Θεοῦ ἢ τοῦ Διαβόλου;

   Ἀλήθεια, δὲν γνωρίζετε ὅτι ἡ Ὀγδόη Οἰκουμενικὴ Σύνοδος (ὅπως καὶ ὁ συνάδελφός σας Μητροπολίτης Ναυπάκτου παραδέχεται) ἀλλὰ καὶ δεκάδες Σύνοδοι τῆς Ἐκκλησίας, δεκάδες Ἅγιοι (ἅγ. Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ἅγ. Νικόδημος ὁ ἁγιορείτης κ.ἄ.) ἔχουν καταδικάσει καὶ χαρακτηρίσει) τὸν Παπισμὸ ὡς αἵρεση; (Δές τό βιβλίο: Εἶναι αἵρεση ὁ Παπισμός;).

     Ἐπίσης, δὲν γνωρίζετε ὅτι πολλὲς ἀπὸ τὶς σέκτες καὶ τὶς σύγχρονες αἱρέσεις τὶς ἐντάσσουν στὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων κάποιες ἐπιτροπές κι ὄχι κάποια Οἰκουμενικὴ ἢ Πανορθόδοξος Σύνοδος;

Π.Σ.

 

Πηγή: "Αναστάσιος"

Ημερίδα για τα 50 ΧΡΟΝΙΑ

της Β΄ ΒΑΤΙΚΑΝΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Παρεμβάσεις του Μητροπολίτου Δημητριάδος Ιγνατίου (α΄)

(Λεόντειος Σχολή  Σάββατο  9.11.13) 

Παρεμβάσεις του Μητροπολίτου Δημητριάδος Ιγνατίου  (α΄)

κα Μαρία Σικ (συντονίστρια στρογγυλής τραπέζης) : Να περάσουμε τώρα στην ερώτηση που έχουμε ετοιμάσει για τον Σεβασμιώτατο Ιγνάτιο : «Σεβασμιώτατε, αποτελεί πλέον κεκτημένο για μας τους Καθολικούς ο οικουμενικός προσανατολισμός της Εκκλησίας μας στο σύνολό της και καθενός μας ξεχωριστά. Και χρειάζεται αγώνα για να φτάσει ο κάθε πιστός να έχει μία οικουμενική συνείδηση και στάση,  ιδιαίτερα εδώ στην Ελλάδα και ιδιαίτερα με την Ορθοδοξία. Παίρνω αφορμή από ένα συνέδριο που έγινε στην Ι. Μητρόπολη της οποίας προΐστασθε ως Επίσκοπος, αναφορικά με τις αιρέσεις. Η λέξη αυτή, έστω και αν ανταποκρίνεται σε μια ιστορική πραγματικότητα ηχεί πλέον παράφωνα στα αυτιά μας, ιδιαίτερα για αυτές που ονομάζουμε ιστορικές Εκκλησίες. Εδώ στην Ελλάδα, ίσως είναι η λέξη η πλέον χρησιμοποιούμενη στο εκκλησιαστικό λεξιλόγιο : αιρέσεις, αιρετικοί, αιρεσιάρχης, παναίρεση του Οικουμενισμού κλπ και μεταξύ αυτών συγκαταλεγόμαστε και όλοι εμείς. Χωρίς να είναι σκοπός μου να σας φέρω σε δύσκολη θέση, υπάρχει ελπίδα, να αλλάξει κάτι στην Ελληνική Εκκλησία στη θεώρηση της Εκκλησίας του Χριστού περισσότερο καθολικής και λιγότερο παραταξιακής, που θα μας κάνει να αισθανόμαστε περισσότερο άνετα μαζί σας, εννοώ τους Ορθοδόξους συμπατριώτες μας ;  Και, τέλος, υπήρξε δεύτερη σκέψη σε σας, μετά την έκταση που πήρε στον Τύπο, τώρα τελευταία, η συμμετοχή σας στη σημερινή ημερίδα ; σκεφτήκατε να μην έρθετε ;  (γέλια από το κοινό).

Μητροπολίτης Δημητριάδος  κ. Ιγνάτιος :  Σας δικαιολογώ γιατί δε με ξέρετε καλά ! (γέλια από το κοινό) αλλά θέσατε πολλά θέματα !  Και βέβαια πρέπει να ξεχωρίσουμε μερικά πράγματα ! Όντως φιλοξενήσαμε ένα συνέδριο της Συνοδικής Επιτροπής επί των Αιρέσεων στην πόλη του Βόλου και στο συνεδριακό μας Κέντρο, φιλοξενούμενοι της Μητροπόλεώς μας. Όμως! αυτή η Επιτροπή ασχολείται με τις αναγνωρισμένες από την Εκκλησία αιρέσεις και δεν συμπεριλαμβάνονται σε αυτές οι Καθολικοί αδελφοί μας, ούτε η Καθολική Εκκλησία. Μιλήσαμε για σέκτες, μιλήσαμε για όλα αυτά που και η Καθολική Εκκλησία, νομίζω, αντιμετωπίζει πολλές φορές, που έχουν εισβάλλει από την Ανατολή, μιλήσαμε για πράγματα που δεν έχουν να κάνουν με τους Χριστιανούς αδελφούς μας.

Όταν μιλάμε για την Εκκλησία, και για την Εκκλησία στην Ορθόδοξη Ελλάδα, θα πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη μας τις Συνοδικές Αποφάσεις και όχι την προσωπική άποψη. Ναι ! υπάρχουν προσωπικές απόψεις. Όντως υπάρχει μία έντονη κίνηση που θέλει να προβάλει το αντιοικουμενιστικό της πρόσωπο. Πιστέψτε με όμως !  πολλές φορές συμβαίνει στη ζωή μας οι λίγοι να κάνουν πολύ θόρυβο.  Και αυτή είναι μία πραγματικότητα. Δεν εκπροσωπούν τη Σύνοδο, δεν υπάρχουν συνοδικές αποφάσεις, δεν διχάζουν τη Σύνοδο, το κυριότερο απ’  όλα! Απλώς χρησιμοποιούν και αξιοποιούν σύγχρονα μέσα προκειμένου να κάνουν αισθητή την παρουσία τους μέσα, νομίζω,  από μία παραμορφωμένη εικόνα.

Ξέρετε, προσπαθώ και εγώ να εμβαθύνω στα αίτια που οδηγούν έναν άνθρωπο να πάρει τόσο ακραίες θέσεις. Δεν είναι εύκολο γιατί θα πρέπει κανείς να είναι καρδιογνώστης. Γενικά όμως, και αυτό αποτελεί προσωπική μου άποψη, δεν μπορώ να κάνω επιστημονική μελέτη, διαπιστώνω ότι πίσω από τέτοιες συμπεριφορές υπάρχουν ψυχικά τραύματα, που ίσως τα ξέρει μόνο αυτός που φτάνει σε ακραίες εκδηλώσεις και ο Θεός. Και γι’ αυτό προσωπικά προσπαθώ, πάντοτε να δικαιολογώ, αλλά σας παρακαλώ, μη γενικεύσουμε και μη παγιδευτούμε, γιατί, τελικά, τότε θα πέσουμε στην παγίδα αυτού που προκαλεί όλα αυτά: είναι αυτός που δε θέλει την ενότητα, είναι αυτός που δε θέλει τη Χάρη του Θεού, είναι αυτός που δε θέλει να είμαστε αρμονικά Χριστιανοί ! Μη παγιδευτούμε σ’  αυτό ! (θερμό χειροκρότημα από το κοινό). Εγώ μπορώ να σας διαβεβαιώσω, επειδή είμαι μέλος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, σε ότι αφορά στο Σώμα της Ιεραρχίας είναι μεμονωμένες οι περιπτώσεις και βεβαίως εμείς ακούμε, γιατί πρέπει να ακούμε, σεβόμαστε γιατί πρέπει να σεβόμαστε,  και πολλές φορές χαμογελάμε σαν τον καινούργιο  πάπα ! Έτσι!

(για την απομαγνητοφώνηση : π. ΑΚΓ)     

Οικουμενιστικός Μιθριδατισμός και Ακτίνες

Ἀργεντινή — Τανγκὸ σὲ Παπικὴ Λειτουργία ἀπὸ τὸν

τότε καρδινάλιο καὶ νῦν Πάπα Φραγκίσκο!!!

Πηγή: http://aktines.blogspot.gr/2013/11/blog-post_2245.html

Ἡ παρουσίαση τέτοιων Βίντεο, θὰ εἶχε ἀξία, ἂν ἐπρόκειτο νὰ προκαλέσουν τὴν ἀπομάκρυνση (ἀποτείχιση) τῶν πιστῶν ΟΧΙ βέβαια ἀπὸ τοὺς Παπικούς, ποὺ ἔτσι κι ἀλλιῶς οἱ πιστοί –ὡς συνεπῆ μέλη τῆς Ἐκκλησίας– δὲν ἐπικοινωνοῦν, ἀλλὰ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὲς φίλους τους. Ἐφ' ὅσον τοῦτο ἐσεῖς τὸ θεωρεῖτε σχίσμα καὶ ἔξοδο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, καὶ τὸ καταδικάζετε, πρὸς τί ἡ παρουσίαση τέτοιων Βίντεο;

Δὲν καταλαβαίνετε ὅτι αὐτὸ εἶναι πνευματικὰ «ἐγκληματικό», ἀφοῦ μὲ τέτοιες παρουσιάσεις ἐσεῖς κατακλύζετε καὶ ἐθίζετε τὸν κόσμο μὲ τέτοιες ἀπαράδεκτες εἰκόνες, καὶ ἔτσι παίζετε τὸ παιχνίδι τῶν Οἰκουμενιστῶν; Σὲ λίγο κανεὶς δὲν θὰ ἐξανίσταται σὲ τέτοιες Βίντεο, ἀκόμα κι ἂν γίνονται ἀπὸ Οἰκουμενιστὲς καὶ Ὀρθόδοξους, ἀφοῦ θὰ ἀποτελοῦν κάτι συνηθισμένο. Συντελεῖτε, λοιπόν, κύριοι τῶν Ἀκτίνων, σὲ αὐτὸ ποὺ ἔχει ὀνομαστεῖ Οἰκουμενιστικὸς Μιθριδατισμός. Τὸ κατανοεῖτε;

Π.Σ.

(Τὸ μικρὸ αὐτὸ σχόλιο ἐστάλη στὶς "ΑΚΤΙΝΕΣ", ἀλλὰ ὅπως ἦταν ἀναμενόμενο, δὲν τὸ δημοσίευσαν).