ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΝΕΟΤΑΞΙΚΗ ΣΥΜΠΝΟΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΕΞΑΧΡΕΙΩΣΗ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ!

ΤΟ ΑΘΛΙΟ ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΟ ΕΜΠΟΡΙΟ

 ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Η πραγματικά αλγεινή εικόνα του πολιτικού ηγέτη  αυτής της χώρας μπροστά από την εικόνα της Παναγίας να δηλώνει με περισσό στόμφο και ειρωνικό ύφος ότι οι άγιες εικόνες δεν θα κατεβούν ποτέ από τα δημόσια ιδρύματα, δικαιώνουν όλες τις προβλέψεις μας ότι σε αυτή την εκλογική αναμέτρηση δεν θα σεβαστούν κανένα ιερό και όσιο και οι γνωστοί πατριδοκάπηλοι και ορθοδοξοκάπηλοι θα προσπαθήσουν, συνεπικουρούμενοι και από κάποιους ανεκδιήγητους ρασοφόρους, να εκμεταλλευτούν τις θρησκευτικές συνειδήσεις

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΕΜΑΘΑΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΝΑ ΜΗΝ ΑΝΗΣΥΧΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΟΛΥΣΜΟ ΕΚ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Τὸ χθεσινό μας δημοσίευμα μὲ τίτλο «Ὁ Μητροπολίτης Κόνιτσας ἀρνήθηκε νὰ εὐλογήσει γυναίκα, ἀλλὰ μνημονεύει τὸν Παναιρετικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο» (ἐδῶ), ἀναδημοσίευσε τὸ ἱστολόγιο «Ἀποτείχιση», ἔσπευσαν δὲ νὰ πάρουν θέση ἀδελφοί, ποὺ μὲ τὰ σχόλιά τους φαίνεται ὅτι εἶναι φίλα προσκείμενοι πρὸς τὸν Σεβασμιώτατο. Καμιὰ ἀντίρρηση ὡς πρὸς αὐτό· ἀντίθετα κάθε κριτικὴ βοηθᾶ νὰ διορθώσουμε κάποιες ἐσφαλμένες τοποθετήσεις καὶ νὰ δοῦμε σφαιρικότερα καὶ περισσότερο ἀντικειμενικὰ ἕνα θέμα.

Τὸ δυστύχημα ὅμως, εἶναι ὅτι οἱ σχολιαστές, δὲν πρόσεξαν καθόλου τὴν οὐσία τοῦ θέματος, δὲν θέλησαν νὰ πάρουν θέση γιὰ τὸ μεῖζον, τὴν συγκοινωνία δηλ. μὲ τὴν Παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τὸν μολυσμὸ ἀπὸ τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὴν αἵρεση, στὸν ὁποῖο μᾶς ἐξαναγκάζουν οἱ Ἐπίσκοποι, καὶ μάλιστα οἱ ἀντι-Οἰκουμενιστές, δὲν τὸ εἶδαν ὡς ἀφορμὴ ἀφυπνίσεως καὶ προβληματισμοῦ γιὰ τὸ τεράστιο πρόβλημα τοῦ Οἰκουενισμοῦ ποὺ διαβρώνει τὶς συνειδήσεις (ὅπως φαίνεται καὶ τὶς δικές τους), ἀλλὰ μὲ φανερὴ προσωποληψία, θέλησαν νὰ ὑπερασπίσουν ὄχι τὴν ἀλήθεια ἀλλὰ τὸν Μητροπολίτη Κονίτσης.

Τι κι ἂν ἔχουμε παραθέσει δεκάδες Πατερικὰ κείμενα, στὰ ὁποῖα καταφαίνεται ὅτι ἡ ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺς μολύνει·  ἔδειξαν ὅτι τοῦτο οὐδόλως τοὺς ἐνδιαφέρει. Τί κι ἂν

Αγιοκατάταξη Γέροντος Παΐσίου Αγιορείτου

Ανακοινωθέν Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου

13/1/2015

      Συνῆλθεν, ὑπό τήν προεδρίαν τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος εἰς τήν τακτικήν συνεδρίαν αὐτῆς σήμερον, Tρίτην, 13ην Ἰανουαρίου 2015, πρός ἐξέτασιν τῶν ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀναγεγραμμένων θεμάτων.

   Κατ᾿ αὐτήν, ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος: α) ὁμοφώνως ἀποδεχθεῖσα εἰσήγησιν τῆς Κανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀνέγραψεν εἰς τό Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τόν μοναχόν Παΐσιον Ἁγιορείτην καί β) προτάσει τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, διά ψήφων κανονικῶν ἐξελέξατο παμψηφεί τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτην κ. Εἰρηναῖον Ἀβραμίδην, διακονοῦντα ἐν Παρισίοις, Βοηθόν Ἐπίσκοπον παρά τῷ Σεβασμιωτάτῳ Μητροπολίτῃ Γαλλίας κυρίῳ Ἐμμανουήλ, ὑπό τόν τίτλον τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ρηγίου.

       Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις, τῇ 13ῃ Ἰανουαρίου 2015

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου 

Πηγή: "Θρησκευτικά"

Τα αδυσώπητα ερωτήματα προς τον Πατριάρχη και το αδυσώπητο ερώτημα προς τον «ΣΩΤΗΡΑ»!

Πηγή: "Ἀκτίνες"

Τὰ ἀδυσώπητα ἐρωτήματα

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἔχει δηλώ­σει ἐπανειλημμένως, μάλιστα κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Ἅγιο Ὄρος, ὅτι δὲν πρό­­κειται νὰ γίνουν ὑποχωρήσεις στὴν Ὀρ­­θόδοξη Πίστη στοὺς διαλόγους μας μὲ τοὺς ἑτεροδόξους. Καὶ φαίνεται νὰ τὸ λέει εἰλικρινά, μὲ τὴν ἔννοια ὅτι στοὺς θεολογικοὺς διαλόγους οἱ Ὀρθόδοξοι ἀντιπρόσωποι δὲν θὰ κάνουν ὑποχωρήσεις, ἀλλὰ θὰ ὑπερασπισθοῦν μὲ ἀκρίβεια τὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας.

   Ὅμως ὁ Πάπας ξεκαθάρισε τὸ θέμα τουλάχιστον δύο φορές: Καὶ μετὰ τὴ συν­άντηση τῶν Ἱεροσολύμων, καὶ κατὰ τὴν πρόσφατη, τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ὑ­­­­πῆρξε εἰλικρινέστατος. Εἶπε: «Ἐὰν περι­μένουμε ἀπὸ τοὺς θεολόγους νὰ καταλήξουν σὲ συμφωνία, αὐτὴ ἡ μέρα (ἐννοεῖ τῆς ἑνώσεως) δὲν θὰ ἔρθει ποτέ!» («Ὁ Σωτὴρ» 2102/1-1-2015, σελ. 12). Καὶ τονίζει ὅτι ὁ μόνος τρόπος ἑνώσεως ποὺ ἔχει ρεαλιστικὴ προοπτικὴ καὶ σὲ συμφωνία μὲ τὸν Πατριάρχη ἀκολουθεῖται, εἶναι αὐτὸς τῶν ἐπισκέψεων καὶ ὁ ὁποῖος θὰ ὁδηγήσει σὲ ἕνωση χωρὶς συμφωνία στὴν πίστη.

   Ὁ Πάπας ἐν προκειμένῳ λέει τὴν ἀλήθεια, καὶ αὐτὸ ἐπιβεβαιώνεται ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ γεγονότα, πρόσφατο ἀποκορύφωμα τῶν ὁποίων ἀποτελεῖ ὁ ἐναγκαλισμός του μὲ τὸν Πατριάρχη κατὰ τὴ διάρκεια τῆς θείας Λειτουργίας.

   Ὅμως ἡ θλιβερὴ αὐτὴ ἐξέλιξη θέτει πλέον καίρια καὶ ἀδυσώπητα ἐρωτήματα:

    α) Δὲν ἀντιλαμβάνεται ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι μὲ τὶς ἐπικίνδυ­νες αὐτὲς ἐνέργειες θὰ προκληθεῖ πρωτοφανὴς ἀναστάτωση στὴν Ὀρθοδοξία μὲ κίνδυνο νὰ δημιουργηθεῖ ἀκόμη καὶ σχίσμα;

   β) Δὲν φοβοῦνται ὅσοι προωθοῦν τέτοιες ἐνέργειες καὶ μετέχουν σ᾿ αὐ­τές, ὅτι κινδυνεύουν νὰ βρεθοῦν κάτω ἀπὸ τὰ ἀναθέματα τῶν Συνόδων καὶ τῶν Πατέρων ποὺ ὁμόφωνα προειδοποιοῦν ὅτι «εἰς τὰ τῆς πίστεως οὐ χωρεῖ συγκατάβασις»;

    γ) Τὴν ὥρα ποὺ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἄνοιγε τὰ χέρια του νὰ ἐναγκαλισθεῖ τὸν Πάπα δὲν ἄκουσε τὴν αὐστηρὴ φωνὴ τοῦ λέοντος τῆς Ὀρθοδοξίας ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, ὁ ὁποῖος συνιστοῦσε στοὺς ἁπανταχοῦ Ὀρθοδόξους: «φεύγετε ἀπὸ τῶν Λατίνων ὡς φεύγει τις ἀπὸ ὄφεως»; Πῶς τολμᾶ νὰ ἐναγκαλίζεται κατὰ τὴ θεία Λειτουργία τὸ ἀμετανόητο παπικὸ φίδι;

   δ) Δὲν κατανοεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ κίνησή του ἦταν ἐμπαιγμός; Ἀσπάσθηκε τὸν Πάπα κατὰ τὴν ἐκφώνηση: «Ἀγαπήσωμεν ἀλλήλους, ἵνα ἐν ὁμονοίᾳ ὁμολογήσω­μεν». Τί νὰ ὁμολογήσουμε ἐν ὁμονοίᾳ; Τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως. Μὰ δὲν ­ἔχουμε συμφωνήσει μὲ τοὺς Παπικοὺς στὴν πίστη! Ἔχει ἐπιτευχθεῖ ὁμόνοια πίστεως; Οὔτε ἔχει οὔτε πρόκειται, κατὰ τὸν ἴδιο μάλιστα τὸν Πάπα, νὰ ἐπιτευχθεῖ. Δὲν εἶναι αὐτὸ ἐμπαιγμὸς στὴν ἱερότατη ὥρα τῆς θείας Εὐχαριστίας;

   ε) Τέλος ἕνα καίριο καὶ ἐπώδυνο ἐρώτημα: Ποῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος; Ποῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ Ἁγίου Ὄρους; Ποῦ τῆς Πανελλήνιας Ἑνώσεως Θεολόγων; Γιατί σιωποῦν μπροστὰ στὸ ἐπιτελούμενο ἀνόμημα;

Ορθόδοξο Περιοδικό “Ο ΣΩΤΗΡ”

Δὲν σᾶς ζητᾶμε νὰ γίνετε καρδιογνῶστες. Καὶ οἱ Ἅγιοι, ὅταν πολεμοῦσαν τὸν αἱρετικὸ Νεστόριο, ἀπὸ τὰ λόγια του τὸν ἔκριναν! Καὶ ὁ Κύριος ἐκ τῶν ἔργων καὶ τῶν λόγων τοῦ δούλου ἐκείνου τῆς παραβολῆς, τὸν χαρακτηρίζει ὡς «δοῦλο πονηρό».

Ἐσεῖς, ἀλήθεια, δὲν ἔχετε ἀκόμα διαπιστώσει ἀπὸ τοὺς λόγους καὶ τὶς πράξεις τοῦ Πατριάρχη, ποιό ρόλο παίζει;

Πατριάρχης εἶναι, ἀλλά  εἶναι  ἀκόμα,  γιὰ  σᾶς,  «εἰλικρινὴς  Ὀρθόδοξος Πατριάρχης»;

Διαπιστώσατε ὅτι ὁ Πάπας «ὑπῆρξε εἰλικρινέστατος» στὸ θέμα τῆς ἐμμονῆς του στὶς θέσεις του καὶ στὶς αἱρέσεις του! Κι ἀσφαλῶς ἔτσι εἶναι. Τί σᾶς κάνει, ὅμως, νὰ μὴν διαπιστώσετε ὡσαύτως, ὅτι καὶ ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, εἶναι μὲν κι αὐτὸς «εἰλικρινέστατος», ἀλλὰ ὡς πρὸς τὴν ἐμμονή του σὲ κακόδοξες Οἰκουμενιστικὲς θέσεις;

Στὴν μία περίπτωση –ὅσον αφορᾶ τὸν Πάπα– εἶστε καρδιογνῶστες, στὴν περίπτωση, ὅμως, τοῦ Πατριάρχη, τάχα δὲν καταλαβαίνετε ὅτι ἔχει εἰλικρίνεια κακοδοξίας κι ὄχι Ὀρθοδοξίας;

Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ! Και Έλληνες ιστολόγοι έχουν την δική τους Θρησκεία, κατηγοροποιώντας τους Αγίους, κατά το θυμικό τους ή το "φωτισμό", σε μικρούς και μεγάλους!

ΚΑΝΕ ΚΑΙ ΕΣΥ ΜΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

ΔΙΚΙΑ ΣΟΥ, ΜΠΟΡΕΙΣ!

«MACH DEINE EIGENE RELIGION, DU KANNST!»

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

 Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

Η τελευταία μόδα στην Γερμανία που προβλήθηκε και σαν μια επιτυχημένη τηλεοπτική εκπομπή με τον τίτλο, «Mach Deine eigene Religion, du Kannst!», είναι η …μόδα να κατασκευάσεις μια δικιά σου θρησκεία με πρώτο βήμα να συντάξεις ένα «ιερό βιβλίο» με κάποιους κανόνες. Στη συνέχεα πρέπει να την κάνεις γνωστή στον κόσμο, να αποκτήσεις τους πρώτους οπαδούς από όπου θα αναδειχτούν και οι πρώτοι «απόστολοι», να συνθέσεις κάποια τραγουδάκια που θα είναι οι ύμνοι αυτής της θρησκείας. Στο επόμενο βήμα να βρεις μια μόνιμη εστία σαν τον ναό σου και εκεί να αρχίσεις την διδασκαλία και κατόπιν να συγκεντρώσεις τις πρώτες εισφορές από τους πιστούς σου αφού θα έχεις γίνει ο σουπερ σταρ της νέας σου θρησκείας, ένας… πετυχημένος θρησκευτικός μάνατζερ!!

Όλα αυτά μπορεί να φαίνονται σε κάποιους εδώ στην «καθυστερημένη» Ελλάδα σαν απίθανα και σαν φανταστικά, και όμως στην «πολιτισμένη» δυτική Ευρώπη και κυρίως στην Αμερική, το φαινόμενο των θρησκευτικών μάνατζερ είναι πολύ συνηθισμένο. Αυτόνομοι ιεροκήρυκες, ο καθένας και ένας «ιερός» σουπερ σταρ με τεράστιο συχνά τζίρο από ένα θρησκευτικό συρφετό, θριαμβεύει πάνω στην θλιβερή αγνοία του κόσμου, στην έλλειψη σωστής θρησκευτικής διαπαιδαγώγησης, στην μεγάλη ανάγκη που επιτείνει η σύγχρονη μοναξιά να βρουν κάποιο θρησκευτικό, μεταφυσικό, ακόμα και μαγικό στήριγμα στα αδιέξοδα τους. Αυτή η μάζα προσφεύγει, εκστασιάζεται από όλους αυτούς τους θρησκευτικούς απατεώνες που λυμαίνονται αυτόν τον ευκολόπιστο κόσμο και κυρίως του αδειάζουν με… «ιερό» τρόπο τις τσέπες του.

Αν παρακολουθήσεις κανείς αμερικανικά δορυφορικά θρησκευτικά κανάλια, θα εντυπωσιαστεί από δυο στοιχεία. Από τις τεράστιες κλειστές αίθουσες-στάδια που συγκεντρώνουν χιλιάδες πιστούς να ακούσουν τον δικό τους ιεροκήρυκα και από αυτούς τους ιεροκήρυκες, που έχουν το ταλέντο να γοητεύουν το πλήθος κηρύττοντας ένα private χριστιανισμό που είναι βολικός για τον καθένα, ένα χριστιανισμό που προστατεύει κάθε ανωμαλία μιας ευδαιμονικής απατής. Ο χριστιανισμός αυτός, αναμασά σε στυλ πολιτικού λόγου κάποια κομμάτια της Βίβλου και απορρίπτει κάθε άλλη πηγή. Προβάλλεται σαν η μόνη σωτηρία των ανθρώπων που παρακολουθούν υπνωτισμένοι τον μεγάλο ιεροκήρυκα τους. Αυτός ο ιεροκήρυκας, μαγεύει το ποίμνιο του με διάφορα κόλπα, σκηνοθετημένα θαύματα, όπως εκείνος ο ανεκδιήγητος Μπένυ Χιν που συνηθίζει να θεραπεύει κάθε ασθένεια ρίχνοντας τον ασθενή πιστό του με ένα απλό σπρώξιμο κάτω και όταν σηκωθεί όρθιος, είναι… ως εκ θαύματος θεραπευμένος, ακόμα και από καρκίνους και κάθε άλλη δύσκολη και ανίατη αρρώστια .

Αλλά το πιο ενδιαφέρων κομμάτι αυτής της ψυχοπαθολογικής θρησκευτικότητας, είναι οι λεγόμενοι «χαρισματικοί». Αυτοί πιστεύουν ότι πέφτοντας στο έδαφος και κάνοντας όλα τα παραπάνω, παίρνουν την φώτιση από το Άγιο Πνεύμα και στη συνέχεια σαν νέοι «απόστολοι»… μιλούν ξένες γλώσσες, η περίφημη γλωσσολαλιά. Ο Σεραφείμ Ρόουζ, ο μεγάλος αυτός Αμερικανός άγιος της Ορθοδοξίας, στο βιβλίο του «Ορθοδοξία και η Θρησκεία του Μέλλοντος», ξεσκεπάζει αυτή την απάτη καθώς αποδεικνύει πως όχι μόνο μετά την «φώτιση» τους δεν μιλούν ξένες γλώσσες, αλλά μονάχα διάφορες ακατανόητες ασυναρτησίες που τις ονομάζουν «θαύμα». Ένας άλλος Αμερικανός αναζητητής που προέρχεται από μια μεγάλη προτεσταντική οικογένεια, ο Frank Scheffer, στο βιβλίο του, «Αναζητώντας την Ορθόδοξη Πίστη στον Αιώνα των Ψεύτικων Θρησκειών», τονίζει χαρακτηριστικά πως το σχίσμα των Παπικών και στη συνέχεια η οριστική αποκοπή των Προτεσταντών από την Ιερά Παράδοση, οδήγησε στο σημερινό ψυχοφθόρο δυτικό πολιτισμό, με όλα τα γνωστά αποτελέσματα της τεράστιας πνευματικής και κατά συνέπεια και της υλικής κρίσης της σύγχρονης ανθρωπότητας. Στο ίδιο υπέροχο βιβλίο παρομοιάζει την προτεσταντική πανσπερμία των ΗΠΑ σαν το, «Κουτί της Πανδώρας», που οδηγεί τον άνθρωπο στην καταστροφή.

Το θλιβερό όμως σε όλα αυτά είναι πως και πολλοί Έλληνες, στην πατρίδα της Ορθοδοξίας, γίνονται θύματα όλης αυτής της απάτης των διαφόρων προτεσταντικών και άλλων νεοταξικών δογμάτων που επιδιώκουν να διαστρέψουν την ψυχή του νεοέλληνα από τις παραδοσιακές ορθόδοξες αξίες του και να τον μετατρέψουν σαν ακόμα ένα θύμα των θρησκευτικών εμπόρων που μετρούν με τεράστια κεφάλαια τις προσηλυτιστικές τους επιτυχίες. Σε αυτό για να είμαστε ειλικρινείς, συμβάλλει και η τα τελευταία χρόνια απαξίωση της παράδοσης μας, ότι δηλαδή πιο πολύτιμο έχει να επιδείξει ο Ελληνισμός και η Ορθοδοξία. Επίσης σημαντικός παράγοντας της επιτυχίας όλων αυτών των θρησκευτικών λαοπλάνων, είναι και η μεγάλη κρίση που περνά η χώρα μας, δημιουργώντας όλο και περισσότερα εύκολα θύματα στους «ιεραποστόλους του τίποτα» και στους λαοπλάνους του Διαβόλου. Τέλος η θλιβερή έλλειψη αληθινών Ορθόδοξων ιεραρχών, καθώς οι περισσότεροι έχουν προσχωρήσει στον διαβολικό οικουμενισμό, επιτείνει αυτή την σατανική αποστασία.

 Νίκος Χειλαδάκης

Ο Μητροπολίτης Κόνιτσας αρνήθηκε να ευλογήσει γυναίκα, αλλά μνημονεύει τον Παναιρετικὸ πατριάρχη Βαρθολομαίο!

 

Μᾶς ἐνημέρωσαν γιὰ τὴν «λογικὴ» τοῦ «ἀντι-Οἰκουμενιστῆ» Μητροπολίτη Κονίτσης Ἀνδρέα: Κόβει τὴν εὐλογία σὲ γυναίκα, γιὰ τὴν τεράστια(!) ἁμαρτία της νὰ πάει -ὡς Δημοτικὴ Σύμβουλος- νὰ ἁγιασθεῖ μαζί μὲ τοὺς συναδέλφους της! Ἀλλὰ δὲν κόβει τὸ Μνημόσυνο τοῦ ἐχθροῦ τοῦ Θεοῦ, αἱρεσιάρχη Οἰκουμενιστῆ πατριάρχη Βαρθολομαίου, διότι ὅσα ἔχει διαπράξει τὰ ἐκλαμβάνειως ἕνα ἁπλὸ καὶ ἀνάξιο λόγου πταισματάκι! Παρότι ἔχει συνυπογράψει τὸ γνωστὸ «Υπόμνημα πέντε Μητροπολιτών κατά των αποφάσεων του Π.Σ.Ε. εν Πουσάν», στὸ ὁποῖο ἀποδεικνύεται ὅτι οἱ ὑπὸ τὸν κ. Βαρθολομαῖο Οἰκουμενιστὲς ἔχουν καταπροδώσει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία!

Κι αὐτὸ γιατὶ τὸ πρῶτο, τὸ νὰ μὴ ἁγιάσει μιὰ γυναίκα, εἶναι εὔκολο. Ἐνῶ τὸ δεύτερο ἐπώδυνο: Θὰ δυσαρεστήσει τοὺς «Σωτηρικοὺς» καὶ «Συναξιακοὺς» συναδέλφους του, οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται νὰ χάσουν τὶς Ἀδελφότητές τους, τὶς ὑπερέχουσες θέσεις τους καὶ τὴν παρουσίαση Βιντεοσκοπημένων ὁμιλιῶν, διακόπτοντες τὸ Μνημόσυνο τοῦ Πατριάρχη!

Κι ἂς χαθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία! Ἂς ἀφομοιωθεῖ βαθμηδὸν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Παπικοὺς καὶ Προτεστάντες. Ἂς ταυτίζεται καθημερινῶς μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὲς καὶ τοὺς Πανθρησκειαστές! Ἂς συμπροσεύχονται ἀδιαλείπτως οἱ Οἰκουμενιστὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς, κι ἂς ἁγιάζεται π.χ. ὁ Μητροπολίτης Γερμανίας ἀπὸ τὸν αἱρετικὸ ...συνάδελφό του! Ἂς διδάσκεται ἡ «Ζηζιούλεια» κακοδοξία καὶ "ἠθολογία". Ἐμεῖς «κοινωνοῦμε»  τοῖς τοιούτοις, παρὰ τοὺς Ἱ. Κανόνες!

Ἀλλὰ προσοχή! Τὸ πρώτιστο καὶ μέγιστο: πρέπει νὰ ἐφαρμόζουμε ἐπακριβῶς τοὺς ὅποιους Κανόνες κατὰ τῶν ἀδυνάτων καὶ ἀσχέτων πολιτῶν, καὶ δὴ τῶν γυναικῶν!

Ο Μητροπολίτης Κόνιτσας αρνήθηκε να ευλογήσει γυναίκα 

Πηγή: "epirusgate.blogspot.gr"

Σύμφωνα με τον... "Άγιο" της Κόνιτσας, έπρεπε να προηγηθούν όλοι οι άνδρες!

Φανατικός υποστηρικτής σε στερεότυπα που αναπαραγάγουν τη διάκριση μεταξύ αντρών και γυναικών στην εκκλησία και θέλουν τη γυναίκα περιθωριοποιημένη, παραμένει ο Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής καί Κονίτσης, Ανδρέας, ο οποίος ανήμερα την ημέρα των Θεοφανείων στη Μητρόπολη Κόνιτσας, αρνήθηκε να αγιάσει δημοτική σύμβουλο του δήμου Κόνιτσας προσβάλλοντας, μειώνοντας και δημιουργώντας διάκριση πιστών στον οίκο του Θεού. Αιτία -σύμφωνα με τον... Άγιο της Κόνιτσας- ήταν το γεγονός ότι ήταν... γυναίκα και δεν περίμενε τη σειρά των γυναικών, που ήταν ύστερα από αυτή των ανδρών. Σχετικά με το θέμα εξέδωσε δελτίο Τύπου η Δημοτική Κίνηση Πολιτών, «Ο Τόπος που θέλω να ΖΩ». Αναλυτικά σε αυτό αναφέρονται τα εξής:
"Δυστυχώς το “πνεύμα εν είδει περιστεράς…” έχασε τον προσανατολισμό του την ημέρα των Θεοφανείων στη Μητρόπολη Κόνιτσας. Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης αρνήθηκε να αγιάσει Δημοτικό Σύμβουλο της παράταξής μας προσβάλλοντας, μειώνοντας και δημιουργώντας διάκριση πιστών στον οίκο του Θεού γιατί… ήταν γυναίκα και δεν περίμενε τη σειρά των γυναικών. Φαίνεται πως η τοπική μας εκκλησία στο πνεύμα της αγάπης, της ισοτιμίας, του σεβασμού και της συγχώρεσης “αφορίζει” μπροστά στο Σταυρό των Θεοφανείων τις γυναίκες, ανακόλουθη στην παράδοση της ζώσας εκκλησίας για την τιμή των γυναικών στο πρόσωπο της Παρθένου. Η εποχή του σκοταδισμού θεωρούμε πως παρήλθε ανεπιστρεπτί και οι γυναίκες δεν προσκυνάνε πλέον αφέντες! Κατέβηκαν από τους γυναικωνίτες και έχουν δυναμικό ρόλο στην οικογένεια, στην εκπαίδευση, στην πολιτική και στη σύγχρονη κοινωνία! Ελπίζουμε κάποια στιγμή να το συνειδητοποιήσει και ο Μητροπολίτης Κόνιτσας".

«Ψυχωφελείς» συζητήσεις επισκόπων και «διακοινωνία» (intercommunion) στην Αγία Σοφία, στο Λονδίνο!

«Ψυχωφελεῖς» συζητήσεις ἐπισκόπων στὸ Πατριαρχεῖο τῆς Ἀλεξάνδρειας!

Πηγή: "Ἀκτίνες" καὶ "Ἀμέθυστος" 

Δείτε και Εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στη Χριστουγεννιάτικη Λειτουργία των Κοπτών

Από το facebook του Meletios of Naukratis

Μητροπολίτης Γεώργιος Άγιε Ναυκράτιδος πως το άντεξες και δεν έκοψες τις φλέβες σου;

Μητροπολίτης Γεώργιος Και τα ντίγκι ντίγκι καμπανάκια;;;

Naukratidos Meletios Αρεσαν πολυ στον π. αγαθονικο. μερακλωσε.

Μητροπολίτης Γεώργιος Χαχα στέλνε τον εκείνο.

Mitropolitis Zimbabwe Seraphim Kykkotis ξέρετε ότι τα διαβάζουν και ενημερώνονται. στα μεσα ενημερωσεως αγιοι αδελφοι μου να ειμαστε πιο σοβαροι, ιδιαιτερα με τα ιερα και τα οσια.

2 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Να μην ξεχνάμε και τις περί ΠΟΔΑΡΙΛΑΣ αναφορές των δύο «αγίων» ιεραρχών, τις οποίες διέγραψε ο Naukratidos με προτροπή του «αγίου» Κυκκώτη.

11 Ιανουαρίου 2015 - 4:07 π.μ.

Ανώνυμος είπε...

Ο μητροπολίτης Γεώργιος είχε γράψει και το ακόλουθο σχόλιο: «Τόσα χρόνια στην Αλεξάνδρεια και δεν κατάλαβα ποτέ τι κάνουν στη λειτουργία τους…….»
Κι ο επίσκοπος Μελέτιος απάντησε με τούτο: «Αυτό που δεν άντεξα ήταν η ποδαρίλα και το κοφτικό λιβάνι……»
Τα σχόλια αυτά, καυστικά και τα δύο, τα είδα ο ίδιος με τα μάτια μου, να είστε σίγουροι! Τώρα τα έσβησε όλα ο Μελέτιος!
ΑΚΤΙΝΕΣ 
ΣΧΟΛΙΟ Αμέθυστος: Στό Λονδίνο, στήν Αγία Σοφία, Κόπτες κοινωνούν μέ τήν ''ευλογία'' τού Αρχιεπισκόπου.
Αμέθυστος

Πίσω ἀπὸ τὴν τρομοκρατία στο Παρίσι: Νέα μέτρα κατὰ των τρομοκρατών, Διαθρησκειακή ενότητα, '''ένωση'' των Εκκλησιών!

Ἡ ''ἕνωση'' των Εκκλησιών στο Παρίσι (ΒΙΝΤΕΟ)

Πηγή: "Romfea.gr"

ROMFEA.GR | Στο πλευρό της Γαλλίας βρέθηκαν σήμερα και οι εκπρόσωποι των τεσσάρων θρησκειών της Αλβανίας, παρουσία του και του Πρωθυπουργού της χώρας Έντι Ράμα.

Το Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Romfea.gr δημοσιεύει βίντεο στο οποίο ο Επίσκοπος Κρούγιας κ. Αντώνιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας, διασχίζει το κέντρο του Παρισιού πιασμένος εγκαζέ με τους εκπρόσωπους των άλλων θρησκειών ης Αλβανίας.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι εκπρόσωποι τον θρησκειών της Αλβανίας καταχειροκροτήθηκαν από εκατοντάδες Γάλλους, την ώρα που περπατούσαν μαζί και εκδήλωναν με τον τρόπο αυτό την συμπαράστασή τους στη Γαλλία.

Δείτε το σχετικό βίντεο:

 Πηγή: "Τρελογιάννης"

Διαθρησκειακή ενότητα η απάντηση στην ισλαμική βία;

H φωτογραφία από τη σημερινή μεγαλειώδη «Πορεία ενότητας» των ευρωπαίων ηγετών και πλήθους κόσμου στο Παρίσι. Οι Ευρωπαίοι, με πρώτους ίσως τους Γάλλους, αδυνατούν ακόμη να δούνε τους καρπούς που γέννησε ο πολυπολιτισμός τους, το περίφημο «άνοιγμα» στις θρησκείες, ο πανθρησκειακός συγκρητισμός και οικουμενισμός, ακόμη δε χειρότερα η αθεΐα την οποία μεθοδικά καλλιέργησαν τόσα χρόνια αποστασιοποιούμενοι από τον κακόδοξο παπισμό και προτεσταντισμό. Ακόμη πιστεύουν ότι η λύτρωση από το φόβο που τώρα τους συνέχει θα έρθει μέσα από οικουμενιστικού τύπου πανθρησκειακές συμφωνίες και όχι από την προσήλωση στη μία Αλήθεια του Τριαδικού Θεού.
πηγή

Ετεροχρονισμενα συμπεράσματα Οικουμενιστών

Ὁ γνωστὸς μετα-πατερικὸς θεολόγος καὶ ὀπαδὸς τῶν Οἰκουμενιστῶν, κ. Ἰωάννης Μπουγάς, ξαναχτύπησε.

Ἡ γνωριμία μαζί του ἔχει τὴν ἀρχή της στὸ 2008, ὅταν ὑποστήριξε τὴν ἐνέργεια τοῦ Μητροπ. Μεσσηνίας Χρυσόστομου Σαββάτου, νὰ δώσει ὀρθόδοξο Ναὸ σὲ Παπικούς τῆς Καλαμάτας! Τότε, στὶς διαμαρτυρίες τοῦ λαοῦ, εἶχε γνωματεύσει βαρύγδουπα ὁ κ. Μπουγάς: «Σαφῶς καὶ οἱ ἀδελφοί μας Ρωμαιοκαθολικοὶ Χριστιανοὶ δὲν εἶναι αἱρετικοί. Ἡ τοπικὴ ἐν Μεσσηνίᾳ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιαστικὴ Σύναξη, παραχωρώντας τόπο λατρείας στοὺς ἀδελφούς μας Ρωμαιοκαθολικοὺς ἀκολουθεῖ Ἐκεῖνον, τοὺς Ἀποστόλους, τοὺς  Πατέρες, τοὺς Ἀσκητές»!!! (Ἐφημ.  Φωνὴ “Καλαμάτας”,  9/10/2008).

Ἀναγκαστήκαμε τότε νὰ τοῦ ἀπαντήσουμε, ἔχοντας τὴν ἐμπειρία ἀπὸ τὴν ἀνάλογη προσπάθεια τοῦ Μητροπολίτη Καλαβρύτων στὸ Αἴγιο. Τὸ ἴδιο θὰ γίνει καὶ τώρα, ὄχι τόσο γιὰ νὰ ὑπερασπίσουμε τὸν μακαριστὸ π. Ἰωὴλ Γιαννακόπουλο, ὅσο γιὰ νὰ ἀντιληφθοῦν οἱ καλοπροαίρετοι, καὶ ὅσοι ἐκμεταλλεύτηκαν τὸ γεγονός, τὴν πηγὴ τῆς πληροφορίας, τὸ χρόνο κατὰ τὸν ὁποῖο διοχετεύτηκε αὐτὴ ἡ πληροφορία καὶ ποιές σκοπιμότητες ὑποκρύπτει! Ἂν καὶ ἡ ὁμολογία τοῦ Διδάκτορος κ. Μπουγά (ποὺ κατακλείει τὴν πληροφορία) τὰ λέει ὅλα.

Ἂς «προσευχηθούμε να στεφανώσει ο Κύριος τις προσπάθειες του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου για την ενότητα των Χριστιανικών Εκκλησιών»!!!

Ἡ δημοσίευση εἶναι ἡ ἑξῆς:

Σάββατο, 10 Ιανουαρίου 2015

Ο π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος υπέρμαχος των Διαχριστιανικών διαλόγων

Ανέκδοτος επιστολή του προς τον Πατριάρχη Αθηναγόρα 

του Ιωάννου Π. Μπουγά, Θεολόγου, 

Διδάκτορος Νεωτέρας Ελληνικής Ιστορίας

Αφού οι όποιες ιδεοληπτικές αντιδράσεις για την συνάντηση του Πατριάρχου Βαρθολομαίου και του Πάπα Φραγκίσκου ατονούν, καιρός εστί με νηφαλιότητα να ακουστεί και η άποψη του γνωστού τοις πάσιν στην Ελλάδα και σε όλο τον κόσμο, του πατρός Ιωήλ Γιαννακοπούλου, ο οποίος με την θεολογική γνώση αλλά και την ασκητική εμπειρία που τον διέκρινε, τονίζει την αναγκαιότητα του διαλόγου μεταξύ όλων των Χριστιανικών Εκκλησιών και βεβαίως μεταξύ των αδελφών Εκκλησιών Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Γιαννακόπουλος είναι μία από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες του περασμένου αιώνα στον χώρο της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ζει στα μέσα του περασμένου αιώνα στην Καλαμάτα όπου μεταμορφώνει την πνευματική ζωή της πόλης με κατεύθυνση προς την χριστιανική πίστη. Πολυγραφότατος συγγραφεύς πολλών απολογητικών μελετών αλλά και πρώτος μεταφραστής και σχολιαστής της Παλαιάς Διαθήκης στην Ελλάδα, έργο για το οποίο τιμήθηκε και από την Ακαδημία Αθηνών. Υπήρξε ο πνευματικός καθοδηγητής πολλών αγίων μορφών της Εκκλησίας όπως του μακαριστού Μητροπολίτου Μελετίου Καλαμαρά, του Αρχιμανδρίτου Επιφανίου Θεοδωροπούλου και πολλών άλλων. Ίδρυσε το Ησυχαστήριο του Προφήτου Ιωήλ στην Καλαμάτα όπου σήμερα πολλές μοναχές, πνευματικά του παιδιά, συνεχίζουν να τηρούν τις παρακαταθήκες του διάγοντας τον αγγελικό βίο.

Τα κείμενα που ακολουθούν είναι από ανέκδοτα έγγραφα, τα οποία υπάρχουν στην Ιερά Μονή του Προφήτου Ιωήλ Καλαμάτας και για την πρώτη τους δημοσίευση οφείλονται ευχαριστίες στην Ηγουμένη Γερόντισσα Χριστονύμφη και σε όλες τις μοναχές.

Όταν τον Δεκέμβριο του 1965 ο π. Ιωήλ βραβεύτηκε από την Ακαδημία Αθηνών για το έργο της ερμηνείας και σχολιασμού της Παλαιάς Διαθήκης ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας αποστέλλει προς αυτόν στις 23-2-1966 συγχαρητήρια επιστολή γράφοντας μεταξύ άλλων: «…Και επί πάσιν ησθανόμεθα υμάς ως πολύτιμον συνεργάτην εις την από ετών προσπάθειαν προσεγγίσεως των αδελφών Εκκλησιών. Διο και καθιστώμεν την ημετέραν αγαπητή Οσιολογιότητα επί ταύτη τη ευκαιρία μέτοχον και της καταπεμφθείσης παρά Θεού χαράς και ευλογίας τη 7η Δεκεμβρίου λήξαντος έτους 1965, κατά την οποίαν εν ιδιαιτέροις επισήμοις και ταυτοσήμοις εν τω καθ’ ημάς Π. Πατριαρχικώ Ναώ του Αγίου Γεωργίου εν Φαναρίω και εν τω Ι. Ναώ του Αγίου Αποστόλου Πέτρου εν Ρώμη Ιεροτελεστίαις ήρθη από της μνήμης και του μέσου της Εκκλησίας και εις λήθη παρεδόθη το θλιβερόν εκείνο γεγονός του 1054 και νέα περίοδος ενεγκαινιάσθη εις τας σχέσεις Ανατολής και Δύσεως, υπό την θέρμην και τον φωτισμόν της επελθούσης αγάπης του Χριστού. Νυν πρόκειται ενώπιον ημών επί το πλέον ο Θεολογικός μετά της Αγγλικανικής Εκκλησίας, της Παλαιοκαθολικής και των Ανατολικών Εκκλησιών, ήτοι Αρμενικής, Κοπτικής, Αιθιοπικής, Ασσυριανής και του Μαλαμπάρ των Ινδιών Διάλογος, εις τον οποίον κατερχόμεθα Πανορθοδόξως. Και τώρα πάντες, Εκκλησία, Ιερός Κλήρος και ευσεβής Λαός ημών ας εργασθώμεν ομού, όπως επαναφέρωμεν τον Κύριον και Σωτήρα ημών Ιησούν Χριστόν εν μέσω ημών, οπόθεν απουσιάζει και εξ αιτίας αυτής της τρομεράς συμφοράς το μίσος κυριαρχεί μεταξύ των πλασμάτων του Θεού.

 Και επί τούτοις βέβαιοι, ότι και εν τοις εφεξής θα έχωμεν υμάς συνεργάτην προσφιλή και εκάστοτε θα μανθάνωμεν εξ υμών απονέμομεν υμίν και τοις αγαπητοίς οικείοις υμών την Πατριαρχικήν υμών ευχήν…».

Ο πατήρ Ιωήλ απαντά στον Πατριάρχη Αθηναγόρα ως εξής:

« Εν Καλάμαις τη 7η Ιουνίου 1966

Παναγιώτατε,

Υποβάλλω τα σέβη μου και εξαιτούμαι τας ευχάς και ευλογίας Σας.

  Έλαβον την υμετέραν ευχαριστήριον και συγχαρητήριον και πλήρη ευλογιών επιστολήν επί τη βραβεύσει της ερμηνείας μου της Παλ. Διαθήκης υπό της Ακαδημίας Αθηνών και ευχαριστώ θερμώς την αυθόρμητον ταύτην χαράν Σας.

  Και εγώ, Παναγιώτατε, παρακολουθώ μετά θερμού ενδιαφέροντος τα μεγάλα βήματα της αγάπης Σας προς τας άλλας Εκκλησίας Ανατολής και Δύσεως και ευλογώ τον Κύριον.

  Είναι γεγονός, ότι η ένωσις των Εκκλησιών δια την οποίαν πάντοτε ευχόμεθα εις τα Ειρηνικά της λειτουργίας και υπέρ ης και ο ίδιος ο Κύριος προσευχήθη εις την Αρχιερατικήν του προσευχήν (Ιωάν. 17,11) την προτεραίαν του θανάτου του, λόγω των δογματικών μας διαφορών είναι πολύ μακράν. Εν τούτοις η αγάπη μας μετά των άλλων Εκκλησιών πρέπει δια λόγους σκοπιμότητος και ουσίας να καλλιεργείται μέσω διαλόγων και συναντήσεων εντατικώς.

  Είναι κρίμα και στίγμα δια τον Χριστιανισμόν να μην δύνανται οι Αρχηγοί των διαφόρων Εκκλησιών να συναντώνται και να συζητούν, καθ’ ην στιγμήν Αρχηγοί Κρατών, οίτινες διίστανται οξύτατα μεταξύ των, να μπορούν να παρακάθηνται εις κοινάς τραπέζας προς επίλυσιν των Διαφορών των. Ο κόσμος δεν θα σκανδαλισθή αν μάθη ότι έχομεν και ημείς ωρισμένας διαφοράς αντιλήψεων μεταξύ μας. Θα σκανδαλισθή, εάν δεν έχωμεν μεταξύ μας την αγάπην, ώστε να συναντώμεθα και να συνομιλώμεν. Η ανάγκη λοιπόν των Διαλόγων μεταξύ των Εκκλησιών υποκρύπτει ύψιστην σκοπιμότητα: Ευπροσωπούμεν ενώπιον των άλλων ανθρώπων, οι οποίοι δεν διάκεινται ευμενώς προς τον Χριστιανισμόν .

  Εκτός όμως της εξωτερικής ταύτης σκοπιμότητος των Διαλόγων υπάρχει και ουσία δι’ ημάς τους ιδίους, όταν δια των Διαλόγων αυτών καλλιεργείται μεταξύ μας η αγάπη, η εξής: Γνωρίζομεν, ότι όταν ο Κύριος εσταυρώθη οι μαθηταί και Απόστολοι του έχασαν την πίστιν των προς Αυτόν. Έμεινεν όμως η αγάπη των προς τον Διδάσκαλον των και μεταξύ των, διότι ήσαν συγκεντρωμένοι εις τον αυτόν χώρον. Ο Κύριος αμείβων την αγάπην, την οποίαν είχον μεταξύ των, τους έδωσε και την πίστιν εμφανισθείς προς αυτούς.

  Διατί λοιπόν να αποκλείσωμεν νέαν ανάστασιν και εμφάνισιν του Κυρίου εις ημάς που έχομεν χάσει μεταξύ μας την πίστιν, όταν μας ενώσει η Αγάπη του Ιησού και συναντώμεθα εις κοινούς χώρους;

Εύχομαι εις τον Πανάγαθον Κύριον να στεφανώση τας προσπαθείας Σας ταύτας υπό επιτυχίαν προς δόξαν του Αγίου Ονόματός Του.

Ευπειθέστατον της υμετέρας Παναγιότητος τέκνον

Αρχ. Ιωήλ Γιαννακόπουλος»

  Οι ξεκάθαροι λόγοι του πατρός Ιωήλ δεν χρήζουν σχολιασμού αλλά μαζί του ας προσευχηθούμε να στεφανώσει ο Κύριος τις προσπάθειες του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου για την ενότητα των Χριστιανικών Εκκλησιών και να πάψουμε να κρίνουμε και να κατακρίνουμε όλους εκείνους που συμβάλλουν στην εδραίωση των Διαλόγων, εξυπηρετούντες με τον τρόπο αυτό τις σκοπιμότητες και τις ιδεολογικές αγκυλώσεις φανατικών κύκλων και παρεκκλησιαστικών ομάδων.

Πηγή: "anastasiosk.blogspot.gr"

Σχόλιο:

1. Ὁ π. Ἰωὴλ Γιαννακόπουλος ἔζησε σὲ ἐποχὴ ποὺ ὁ Οἰκουμενισμὸς ἦταν στὰ σπάργανα, ὑπῆρχε δὲ ἔντονο τὸ πρόβλημα τῶν Παλαιοημερολογιτῶν. Ἀκόμα καὶ οἱ Παλαιοημερολογῖτες τότε, ὅπως ὁμολόγησαν πρόσφατα, ἀγνοοῦσαν τὴν Ἐγκύκλιο τοῦ 1920, γι’ αὐτὸ καὶ ἡ βάση τῆς ἀντιδράσεώς τους ἦταν τὸ πρῶτο βῆμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ὅπως τουλάχιστον ἰσχυρίζονται), δηλ. ἡ ἀλλαγὴ τοῦ Ἡμερολογίου.

Χειροφίλημα

Βέβαια ὑπῆρχαν ἔντονες ἀντιδράσεις, π.χ. γιὰ τὴν Ἄρση τῶν Ἀναθεμάτων καὶ τὴν συνάντηση Πάπα καὶ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα, ἀλλὰ τὰ πράγματα δὲν εἶχαν φτάσει στὸ σημεῖο ποὺ εἶναι σήμερα· σήμερα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἔχει ἀποκαλυφθεῖ πεντακάθαρα στὰ μάτια μας, μὲ φωτογραφίες, Βίντεο, μέσα ἀπὸ τὴν Τηλεόραση καὶ τὸ Ἴντερνετ· ἔχουν παρουσιαστεῖ λεπτομερῶς καὶ ἐγχρώμως ὅλες οἱ βλάσφημες καὶ βρωμερὲς  Οἰκουμενιστικὲς ἐνέργειες τῶν Οἰκουμενιστῶν ἐνώπιόν μας «γυμνὲς καὶ τετραχηλισμένες»!

Νὰ θυμήσουμε, ἐπίσης, ὅτι τότε ἀκόμα δὲν εἶχαν ἐκδοθεῖ τὰ βιβλία τοῦ π. Ἰουστίνου Πόποβιτς περὶ Οἰκουμενισμοῦ.

Δὲν εἶχαν, ἐπίσης, ἐκδοθεῖ τὰ δύο βασικὰ ἔργα τοῦ π. Σπυρίδωνος Μπιλάλη ποὺ ἀποκάλυπταν τὴν προσπάθεια τῶν Οἰκουμενιστῶν γιὰ Ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν ὑπὸ τὸν Πάπα, οὔτε ὅλα ἐκεῖνα τὰ ἄρθρα τοῦ π. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου, οὔτε εἶχε προχωρήσει τὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Διακοπὴ Μνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη. Ὡς γνωστὸν ὁ π. Ἰωήλ ἐκοιμήθη τὸ 1966. Δὲν ἦσαν δὲ λίγοι ἐκεῖνο τὸν καιρό, ποὺ ἔτρεφαν φροῦδες ἐλπίδες καὶ εὐελπιστοῦσαν ὅτι οἱ Διάλογοι ἦταν δυνατὸν νὰ ὁδηγήσουν σὲ κάποιο θετικὸ ἀποτέλεσμα.

2. Προσωπικά, καὶ βέβαια κρίνοντας ἐκ τῶν ὑστέρων, δὲν ἀποκλείω τὸ γεγονὸς νὰ ἔγραψε τὴν ἐπιστολὴ αὐτὴ πρὸς τὸν Πατριάρχη Ἀθηναγόρα, ἐπηρεασμένος καὶ ἀπὸ τὴν βράβευσή του καὶ τὸν ἔπαινο τοῦ Πατριάρχη, και νὰ ἀπάντησε μέσα στὰ πλαίσια τῆς εὐγενείας, καθόσον μάλιστα τότε τὰ πράγματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῶν Διαλόγων δὲν εἶχαν λάβει τὶς σημερινὲς προεκτάσεις.

Παρόλα αὐτά, δὲν δείχνουν οἱ Ἐπιστολὲς ὅτι ὁ π. Ἰωὴλ ἐνέκρινε τὴν Οἰκουμενιστικὴ Πολιτική, ὅπως ἔχει καταντήσει σήμερα, ἐφ’ ὅσον (ὅπως ἀνεφέρθη) δὲν εἶχε ἀποκαλυφθεῖ ἡ ἀπάτη τῶν Διαλόγων καὶ δὲν εἶχε καταγγελθεῖ ἀκόμα καὶ ἀπὸ πρώην θιασῶτες των, ὅπως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Αὐστραλίας Στυλιανοῦ.
Ἄρα, ὁ τίτλος τῆς ἀναρτήσεως τοῦ κ. Μπουγά, ὡς ἑτεροχρονισμένος, εἶναι παραπλανητικὸς καὶ σκόπιμος: Νὰ παρουσιάσει τὸν π. Ἰωὴλ σύμμαχο τοῦ κ. Βαρθολομαίου στὴν πορεία του πρὸς τὴν Πανθρησκεία καὶ τὸν Ἀντίχριστο!

3. Ὅποιο συμπέρασμα, ὅμως, κι ἂν βγαίνει ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ αὐτή, μία εἶναι ἡ ἀλήθεια.

Ἡ Ἐκκλησία δὲν πορεύεται στηριζoμένη στὴν γνώμη κάποιου σεβαστοῦ Γέροντος ἢ καὶ κάποιου Ἁγίου (ὅπως π.χ. τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου, τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου, τοῦ Γέροντος Ἐπιφανίου, τοῦ Γέροντος Παϊσίου, τοῦ Γέροντος Ἐφραίμ, «κἂν ἀξιόπιστος ᾖ, κἂν νηστεύῃ, κἂν παρθενεύῃ, κἂν σημεῖα ποιῇ, κἂν προφητεύει,»), ἂν ἡ γνώμη του διαφέρει τῶν ἄλλων Ἁγίων, ἀλλὰ στηρίζεται στὴν Συμφωνία τῶν Πατέρων (consensus Ρatrum) καὶ στὶς γνῶμες τῶν συγχρόνων Ἁγίων καὶ Γερόντων ποὺ συμφωνοῦν μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρες.

Καὶ οἱ Απόστολοι, καὶ οἱ Ἅγιοι Πατέρες χωρὶς νὰ ἀποκλείουν τὴν συνάντηση καὶ τὴ συζήτηση μὲ τοὺς αἱρετικοὺς πρὸς πληροφόρησή τους καὶ "πρὸς νουθεσίαν" τους, θέτουν ὅμως καὶ ὅρους: Συζήτηση ναί, ἀλλὰ ὅταν ὑπάρχου καλοπροαίρετοι ὁμιλητές, κι ὄχι ὅταν «μυρίζει ἀπὸ μακριὰ» ἡ δολιότητα καὶ ἡ ἐπὶ τὰ χείρω πορεία τῶν συνομιλητῶν.

Τὰ σχετικὰ κείμενα τῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι πολλά. Ἀναφέρω δύο. Τὸ ἕνα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου: «Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ πρώτην καὶ Δευτέρα νουθεσία παραιτοῦ» (Ἐλπίζω νὰ μὴ ὑποστηρίξει ὁ κ. Μπουγὰς ὅτι ὁ Πατριάρχης -ἢ καὶ ὁ ἴδιος- εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο, ἢ ὅτι σήμερα δὲν ἰσχύει ἡ Ἐντολή του).

Θὰ ἀρκεστῶ καὶ σὲ ἄλλο ἕνα παράδειγμα, ἀπὸ τὸ βιβλίο «Ἡ Πατερικὴ Στάση στοὺς Θεολογικοὺς Δαλόγους»:

...Διηγεῖται ὁ Μ. Ἀθανάσιος: σ’ ἕνα Διάλογο μεταξὺ αἱρετιζόντων Ἐπισκόπων καὶ Ὀρθοδόξων, ἐνῶ ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι διελέγοντο μὲ βάση τὴν Γραφή, οἱ αἱρετίζοντες παρουσίασαν ἕνα Ἔγγραφο ποὺ περιεῖχε τὴν Ὁμολογία τῆς ἀληθοφανοῦς Πίστεώς τους καὶ προσπαθοῦσαν νὰ ἐπιβάλλουν τὶς ἀπόψεις τους, ζητώντας, ὅσα τὸ Ἔγγραφο περιελάμβανε, νὰ ἀποτελέσουν τὴν βάση Πίστεως γιὰ ὅλους· μάλιστα, ἀπαιτοῦσαν νὰ μὴ ζητηθεῖ τίποτε παραπάνω ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, τοὺς ὁποίους ὑποστήριζαν, οὔτε νὰ ἐξετάζουν οἱ Πατέρες, ὅσες καμουφλαρισμένες αἱρετικὲς δοξασίες εἶχαν διατυπωθεῖ στὸ Ἔγγραφο. (Δὲν μοιάζουν πολὺ αὐτὰ μὲ τὶς σύγχρονες καταστάσεις;).

Ὅταν διαβάστηκε τὸ Ἔγγραφο, οἱ Πατέρες ἀμέσως διέκριναν τὰ αἱρετικά τους φρονήματα (τὰ ὁποῖα μὲ ἀπάτη προσπαθοῦσαν νὰ ἐπιβάλλουν) καὶ τοὺς ἐζήτησαν νὰ ἀναθεματίσουν τὴν αἵρεση τοῦ Ἀρείου. Φυσικὰ αὐτοὶ τὸ ἀρνήθηκαν. Καὶ τότε οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐθαύμασαν γιὰ τὸ μέγεθος τῆς δολιότητος καὶ πανουργίας τους καὶ εἶπαν:

Ἐμεῖς δὲν ἤρθαμε ἐδῶ γιὰ νὰ ἀνακαλύψουμε τὴν ἀλήθεια τῆς πίστεως, αὐτὴν τὴν ἔχουμε, ἀλλὰ ἤρθαμε γιὰ νὰ συνετίσουμε τοὺς αἱρετικοὺς ποὺ ἀντιλέγουν στὴν παραδοθεῖσα ἀληθινὴ πίστη: «ἡμεῖς οὐ δεόμενοι πίστεως συνήλθομεν (ἔχομεν γὰρ ἐν ἑαυτοῖς ὑγιαίνουσαν τὴν πίστιν), ἀλλ' ἵνα τοὺς ἀντιλέγοντας τῇ ἀληθείᾳ καὶ καινοτομεῖν ἐπιχειροῦντας ἐντρέψωμεν». Ἂν τώρα ἐσεῖς, γράψατε αὐτὰ τὰ δυσσεβῆ, ποὺ φανερώνουν ὅτι δὲν ἔχετε ὀρθὴ πίστη, καὶ μοιάζετε σὰν κάποιους ποὺ μόλις ἄρχισαν νὰ πιστεύουν, δὲν μπορεῖτε νὰ λογίζεσθε ὡς ἱερεῖς, ἀλλ’ ἔχετε ἀνάγκη νὰ κατηχηθῆτε ἀπ’ τὴν ἀρχή: «εἰ μὲν οὖν ὑμεῖς ὡς νῦν ἀρχόμενοι πιστεύειν ἐγράψατε ταῦτα, οὔπω ἐστὲ κληρικοὶ ἀρχὴν ἔχοντες τοῦ κατηχεῖσθαι». Καὶ κατέληξαν: Μόνο ἂν ἀποδεχθῆτε τὴν παραδεδομένη πίστη ποὺ ἐμεῖς ἐδῶ πιστὰ ἐκφράζουμε, μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μεταξύ μας ὁμοφροσύνη. Ἐπειδὴ δὲ αὐτοί, ὡς ἀμαθεῖς καὶ δόλιοι, ἐπέμεναν στὶς θέσεις, οἱ Πατέρες τοὺς κατεδίκασαν «ὡς μὴ ὄντας ἀληθῶς Χριστιανούς» (Μ. Ἀθανασίου, Ἐπιστολὴ περὶ τῶν γενομένων ἐν τῇ Ἀριμίνῳ τῆς Ἰταλίας καὶ ἐν Σελευκείᾳ τῆς Ἰσαυρίας συνόδων).

Σημάτης Παναγιώτης