«Λαμβάνω το θάρρος»!!! Αν δείχναμε τέτοιο θάρρος, αντιπαρερχόμενοι τις περί κακής υπακοής Εντολές της Δεσποτοκρατίας...

Ανοιχτή επιστολή

προς τον Μητροπολίτη Γαλλίας

                      κ. Εμμανουήλ

 

Αποστολέας:

Παναγιώτου Παναγιώτης

            μηχανολόγος, Χαλκίδα 

  

Λαμβάνω το θάρρος έστω και καθυστερημένα να σας αποστείλω αυτή την επιστολή για να σας εκφράσω τον πόνο και την αγωνία μου για την κατάσταση που επικρατεί στην Εκκλησία μας. Αφορμή για να στείλω αυτή την ηλεκτρονική επιστολή στο δικό σας πρόσωπο στάθηκε ένα περιστατικό το οποίο έλαβε χώρα στην Μητρόπολή σας τον Ιανουάριο του τρέχοντος έτους.

   Συγκεκριμένα, στις 17 Ιανουαρίου 2016, Αγγλικανοί, Παπικοί, Ορθόδοξοι κληρικοί και προτεστάντες συγκεντρώθηκαν στον ναό του Sainte-Foy-la-Grande για την Εβδομάδα Προσευχής για τη Χριστιανική Ενότητα. 

   

Κατά την συγκέντρωση αυτή, κληρικοί και λαϊκοί, ορθόδοξοι και αιρετικοί, συμπρο-σευχήθηκαν εντός του ναού και μάλιστα ακολούθησε και κάποιου είδους «μετάληψη» όλων των συμμετεχόντων από έναν άρτο, τον οποίο «ευλόγησαν» οι παρευρισκόμενοι Ορθόδοξοι κληρικοί π. Philippe Dautais και π. Francis Linglet με την συμμετοχή των αντίστοιχων «συναδέλφων» τους από τα άλλα δόγματα που συμμετείχαν στην τελούμενη «λειτουργία».

  Πραγματικά συγκλονισμένος από το μέγεθος της βλασφήμου αυτής τακτικής των Οικουμενιστών, θα ήθελα να σας υπενθυμίσω τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας μας, οι οποίοι ρυθμίζουν τις σχέσεις των Ορθοδόξων με τους αιρετικούς και να σας καλέσω ως ελάχιστο μέλος της Εκκλησίας μεν, αλλά με πόνο και ενδιαφέρον για τους εντός Εκκλησίας πεπλανημένους αδελφούς, εάν μεν το περιστατικό είναι ψευδές, να βγείτε δημόσια και να το δηλώσετε,εάν δε το περιστατικό είναι αληθές, να καθαιρέσετε τους δυο κληρικούς και να αφορίσετε όσους Ορθοδόξους λαϊκούς συμμετείχαν, προς εφαρμογή των Ιερών Κανόνων και προς παιδαγωγία των λοιπών μελών της Εκκλησίας μας.

 

 Οι Ιεροί Κανόνες της Εκκλησίας μας, οι οποίοι αφορούν στο συγκεκριμένο περιστατικό και στα παρόμοια που συμβαίνουν κατά κόρον από τους αιρετικούς Οικουμενιστές (στους οποίους από ότι φαίνεται ανήκουν και οι δυο κληρικοί), είναι οι κάτωθι¹:                  

1) Κανών Ι΄ των Αγ. Αποστόλων: «Ει τις ακοινωνήτω, καν εν οίκω συνεύξηται, ούτος αφοριζέσθω».

Ἀλλά ὁ Βαρθολομαῖος κατάργησε τοὺς Ι. Κανόνες στὴν πράξη,
κι ὅλοι ἐμεῖς τὸν ἀνεχόμαστε "ἄχρι καιροῦ" διαλύσεως τῶν πάντων!

2) Κανών ΙΑ΄ των Αγ. Αποστόλων: «Ει τις καθηρημένω, κληρικός ων, κληρικώ συνεύξηται, καθαιρείσθω και αυτός».

3) Κανών ΜΕ΄ των Αγ. Αποστόλων: «Επίσκοπος, ή Πρεσβύτερος, ή Διάκονος αιρετικοίς συνευξάμενος, μόνον, αφοριζέσθω, ει δε επέτρεψεν αυτοίς, ως Κληρικοίς ενεργήσαί τι, καθαιρείσθω». 

4) Κανών ΞΔ΄ των Αγ. Αποστόλων: «Ει τις Κληρικός, ή Λαϊκός εισέλθοι εις συναγωγήν Ιουδαίων, ή αιρετικών προσεύξασθαι, και καθαιρείσθω, και αφοριζέσθω».

5) Κανών ΟΑ΄ των Αγ. Αποστόλων: «Ει τις Χριστιανός έλαιον απενέγκοι εις ιερόν εθνών, ή εις συναγωγήν Ιουδαίων εν ταις εορταίς αυτών, ή λύχνους άπτοι, αφοριζέσθω».  

6) Κανών ΣΤ΄ της εν Λαοδικεία Τοπικής Συνόδου: «Περί του, μη συγχωρείν τοις αιρετικοίς εισιέναι εις τον οίκον του Θεού, επιμένοντας τη αιρέσει».

7) Κανών  Θ΄ της εν Λαοδικεία Τοπικής Συνόδου: «Περί του, μη συγχωρείν εις τα κοιμητήρια, ή εις τα λεγόμενα μαρτύρια πάντων των αιρετικών απιέναι τους της Εκκλησίας, ευχής ή θεραπείας ένεκα, αλλά τους τοιούτους, εάν ώσι πιστοί, ακοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός, μετανοούντας δε, και εξομολογουμένους εσφάλθαι, παραδέχεσθαι».

8) Κανών ΛΒ΄ της εν Λαοδικεία Τοπικής Συνόδου: «Ότι ου δεί αιρετικών ευλογίας λαμβάνειν, αίτινές εισιν αλογίαι μάλλον, ή ευλογίαι».

9) Κανών  ΛΓ΄ της εν Λαοδικεία Τοπικής Συνόδου: «Ότι ου δεί αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι».

10) ΛΔ΄ της εν Λαοδικεία Συνόδου. «Ότι ου δεί πάντα χριστιανόν εγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστού και απιέναι προς τους ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αιρετικών, ή αυτούς προς τους προειρημένους αιρετικούς γενομένους· Ούτοι γαρ αλλότριοι του Θεού τυγχάνουσιν. Έστωσαν ουν ανάθεμα οι απερχόμενοι προς αυτούς».

11) Κανών ΛΖ΄ της εν Λαοδικεία Τοπικής Συνόδου: «Ότι ου δεί παρά των Ιουδαίων ή αιρετικών τα πεμπόμενα εορταστικά λαμβάνειν, μηδέ συνεορτάζειν αυτοίς».

12) Κανών Θ΄ του Τιμοθέου Αλεξανδρείας: «Ερώτησις. Ει οφείλει Κληρικός εύχεσθαι, παρόντων Αρειανών, ή άλλων αιρετικών; ή ουδέν αυτόν βλάπτει, οπόταν αυτός ποιή την ευχήν, ήγουν την προσφοράν; Απόκρισις. Εν τη θεία αναφορά ο Διάκονος προσφωνεί προ του ασπασμού. «Οι ακοινώνητοι περιπατήσατε». Ουκ οφείλουσιν ουν παρείναι, ει μη αν επαγγέλλωνται μετανοείν και εκφεύγειν την αίρεσιν».

Στους πιο πάνω κανόνες θα πρέπει να προστεθούν και  οι:

13) Κανών β΄ της εν Αντιοχεία Συνόδου: «Πάντας τους εισιόντας εις την Εκκλησίαν και των ιερών Γραφών ακούοντας, μη κοινωνούντας δε ευχής άμα τω λαώ ή αποστρεφομένους την αγίαν μετάληψιν της ευχαριστίας κατά τινα αταξίαν, τούτους αποβλήτους γίνεσθαι της Εκκλησίας, έως αν εξομολογησάμενοι και δείξαντες καρπούς μετανοίας και παρακαλέσαντες τυχείν δυνηθώσι συγγνώμης, μη εξείναι δε κοινωνείν τοις ακοινωνήτοις, μηδέ κατ” οίκους συνελθόντας συνεύχεσθαι τοις μη τη εκκλησία συνευχομένοις, μηδέ μη συναγομένοις. Ει δε φανείη τις των επισκόπων, ή πρεσβυτέρων, ή διακόνων, ή τις του κανόνος τοις ακοινωνήτοις κοινωνών, και τούτον ακοινώνητον είναι, ως αν συγχέοντα τον κανόνα της Εκκλησίας».

14) Κανών Α΄ της Δ΄ Οικουμενικής  Συνόδου, (επικυρώνει τους Κανόνες των εν Λαοδικεία και Αντιοχεία Τοπικών Συνόδων και του Αγ. Τιμοθέου Αλεξανδρείας)

15) Κανών Β΄ της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου, (επικυρώνει τους Αποστολικούς  Κανόνες, τους κανόνες των εν Λαοδικεία και Αντιοχεία Τοπικών Συνόδων και του Αγ. Τιμοθέου Αλεξανδρείας).

16) Κανών Α΄ της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου (επικυρώνει τους Αποστολικούς  Κανόνες, τους κανόνες των εν Λαοδικεία και Αντιοχεία Τοπικών Συνόδων και του Αγ. Τιμοθέου Αλεξανδρείας).

^{____________________________}

¹Υποσημείωση: Η εκλογή των Ιερών Κανόνων έγινε με βάση το βιβλίο «Ου δεί αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι», του π. Αναστασίου Γκοτσόπουλου.

πηγή

Γιατί χαρίζουν στο διάβολο τους βαπτισμένους αδελφούς τους; (Οικουμενιστές και αντι-Οικουμενιστές)!

    Τα ευφυολογήματα και τα κόμπλεξ των οικουμενιστών!

  Πηγή: "Τρελογιάννης"

  

Κατηγορούν οι οικουμενιστές τον π. Νικόλαο ότι έχει τον «διάβολο μέσα του»!  Μάλλον κρίνουν εξ ιδίων…

                                                                                 Πηγή

Σχόλιο "Π.Π.": Ἡ παραπάνω ἀνάρτηση (ποὺ εἴδαμε στὸ ἱστολόγιο "Τρελογιάννης") καὶ τὸ ὀλιγόλογο σχόλιο τοῦ ἱστολόγου, μᾶς κάνει ἀναριωτιόμαστε:

    Οἱ Οἰκουμενιστὲς λένε (κακῶς) γιὰ τὸν π. Νικόλαο ὅτι «έχει τον διάβολο μέσα του»!

    Ὁ π. Νικόλαος Μανώλης -πάλι- κατηγόρησε στὴν πρόσφατη Σύναξη τῆς Γατζέας τοὺς ἀποτειχισμένους ὡς ... «δαιμονισμένους»!  (ναί, λένε καὶ τέτοια “κουτσουμπολιά” ἐκεῖ οἱ Πατέρες). Ἔτσι ἀόριστα, χωρὶς διευκρίνηση ποιούς ἐννοεῖ, γιὰ νὰ τοὺς πιάνει ὅλους!

   Ἀλήθεια, γιατὶ καὶ οἱ δύο –Οἰκουμενιστὲς καὶ ἀντι-Οἰκουμενιστές– μὲ τόση ἐπιπολαιότητα καὶ ἐλαφρότητα χαρίζουν στὸ διάβολο τοὺς βαπτισμένους ἀδελφούς τους;  Νὰ ὑποθέσουμε ὅτι τὰ εἶπε αὐτά –ὁ π. Νικόλαος–  «μὲ τὸν φωτισμὸ ποὺ ἔχει», ὅπως γιὰ τὸν ἑαυτό του πληροφόρησε τοὺς Πατέρες τῆς "Συνάξεως";

Σ. Π.

   

Προς τον συνετό οιακοστρό­φο, την Σεπτή Μακαριότητά Σας, τον κ. Ιερώνυμο!!!

 Αρχιμ. Σαράντης Σαράντος

Ἐπιστολή πρός Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον κ. Ἱερώνυμον γιά τήν «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο»

     

               ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥ
Ι. Ν. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ

Ἀμαρούσιον 16-9-2016

Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμον Διά τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κηφισίας, Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κ. Κυρίλλου

             Μακαριώτατε Πάτερ καί Δέσποτα,

               Εὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας,

    Εὐσεβάστως αἰσθάνομαι ἀδήριτη τήν ἀνάγκη ὡς πρός πνευματικό πατέρα νά Σᾶς καταθέσω κάποιους προβληματισμούς γιά τό πολύ σοβαρό θέμα τῆς «Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου».

Ἐπιθυμῶ εἰλικρινῶς νά Σᾶς εὐχαριστήσω, γιατί οἱ θύρες τοῦ Μητροπολιτικοῦ Σας Μεγάρου στήν Ἱερά Μητρόπολη Θηβῶν καί Λεβαδείας παλαιότερον καί τώρα στήν Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν ἦταν πάντοτε ἀνοιχτές στήν ἐλαχιστότητά μου.  Ἡ Σεπτή Σας Μακαριότητα πατρικῶς μέ ἐκάλυπτε καί παρεῖχε πάντοτε λύσεις σέ ἄμεσα ποιμαντικά προβλήματα.

Πολλά ἔχουν γραφεῖ γιά τήν «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο».  Ὡς ἐφημέριοι τῆς πολυπληθοῦς ἐνορίας μας, γινόμαστε δέκτες τῶν ἀνησυχιῶν πολλῶν ἀγωνιωδῶς ἐρωτώντων, τῶν κατά σάρκα συγγενῶν μας, πολλῶν ἐνοριτῶν μας καί πνευματικῶν μας τέκνων.  Ἐπίσης πολλές ἐπιστολές ἐνεργῶν καί ζωντανῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας  μας καταφθάνουν στήν Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν καί ζητοῦν λόγον ἀληθείας καί παρηγορίας.

Μακαριώτατε,

Ἡ ἐλαχιστότητά μου καί πολλοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί θεωροῦμε, ὅτι Κυβερνήτης τῆς νοητῆς νηός τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός καί συνετός οἰακοστρό­φος ἡ Σεπτή Μακαριότητά Σας μετά τῶν ὀγδοήκοντα Σεβασμιωτάτων Μητροπο­λιτῶν τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.  Ἐμεῖς ὡς πρεσβυτέριο μετά τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ δέν μποροῦμε καί δέν πρέπει νά γίνουμε βασιλικότεροι τοῦ Βασιλέως τῶν Βασιλευόντων Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ποιμαντικότεροι Ὑμῶν καί τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

Ἀποροῦμε ὅμως καί ἐξιστάμεθα:

Γιά τό πῶς ἄλλαξε ἄρδην ἡ ὀρθόδοξη δομή τῆς Ἐκκλησίας μας καί ἀπό Συνοδική-δημοκρατική ξαφνικά γίνεται ὁμάδα δέκα Προκαθημένων μέ ἀνώτατο τόν πρῶτο τῶν πρώτων. Πότε ἡ Ἁγία Ὀρθοδοξία μας εἶχε ἕνα ἀνώτατο παπίζοντα ἄρχοντα, ἀμέσως κατευθύνοντα σέ «ὁμόφωνη» συμφωνία τούς κάτωθεν αὐτοῦ δέκα Προκαθημένους καί ἐμμέσως καθοδηγοῦντα τούς εἴκοσι τέσσερις ὑπ’ αὐτούς Μητροπολῖτες ἑκάστης τοπικῆς

Όπως βλέπετε, η "νέα εκκλησία" ...πορεύεται! --Τι είπατε; Θα τον τιμωρήσει ο Βαρθολομαίος;

 Ο Σουηδίας Κλέοπας στη Σύνοδο των Λουθηρανών της χώρας (ΦΩΤΟ)

Στην έναρξη των εργασιών της Συνόδου της Λουθηρανικής Εκκλησίας της Σουηδίας προσεκλήθη ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπας στις 27 Σεπτεμβρίου 2016, προσκληθείς από την Αρχιεπισκοπή της ως άνω Εκκλησίας.

Ο Σεβασμιώτατος μετέβη πρωτίστως στην Αρχιεπισκοπική κατοικία στην Ουψάλα, όπου παρεκάθισε στο επίσημο γεύμα που παρετέθη, στο οποίο είχε την ευκαιρία να συνομιλήσει με τους επισκόπους - μέλη της Συνόδου και λαϊκούς εκπροσώπους της Λουθηρανικής Εκκλησίας.

Στη συνέχεια μετέβη στον Καθεδρικό Ναό της Ουψάλας όπου παρακολούθησε την τελεσθείσα ακολουθία και την τέλεση έναρξης των εργασιών της Συνόδου

Επίσκοπος Λογγίνος-Πατέρας 400 παιδιών!

Μία συνέντευξη που αγγίζει την ψυχή!

Δεν είναι ακαδημαϊκός, ούτε εφευρέτης, ούτε εξωγήινος. Είναι εθνικός ήρωας στην Ουκρανία παρότι είναι Ρουμάνος. Γιατί; Επειδή είναι ΑΝΘΡΩΠΟΣ.

Είναι 50 ετών και έχει 400 παιδιά.Τα 33 από αυτά τα έχει υιοθετήσει,ενώ έχει την κηδεμονία των υπόλοιπων. Τα μεγαλώνει σε δύο μοναστήρια. Στο Μπαντσένι και στο Μποιάν.
Πρόκειται για τον επίσκοπο Λογγίνο. Τον γνωρίσατε πρώτη φορά μέσα από την ταινία «ΤΟ ΦΡΟΥΡΙΟ». Όταν γυρίστηκε η ταινία ήταν ο ιερομόναχος Μιχαήλ (Ζαρ).

Ξέρω ότι αυτή η ταινία άγγιξε πολλές ψυχές.Ξέρω πως άγγιξε τις ευαισθητες χορδές πολλών. Είναι μία ταινία για αγγέλους και αγίους ή αλλιώς για αγάπη και χριστιανική ομολογία. Είναι για την ψυχή μία δοκιμασία. Η παρουσία του Θεού σε αυτό το μοναστήρι είναι έντονη, τα θαύματα καθημερινά.
Σας παρουσιάζω λοιπόν μία συνέντευξη του επίσκοπου Λογγίνου, εξίσου συγκινητική που ίσως βοηθήσει να αναθεωρήσουμε πολλά.

-Δοκίμασα πολλά στη ζωή μου αλλά όλοι οι δρόμοι με οδήγησαν στην εκκλησία, στην πίστη, στον Θεό. Εαν θα μου έλεγε κάποιος όταν έμεινα ορφανός και μόνος σε αυτόν τον κόσμο, πήγαινε στο μοναστήρι να γίνεις μοναχός, να υπηρετήσεις τον Κύριο, θα πήγαινα. Ο Θεός όμως μου έδωσε άλλον σταυρό, άλλον δρόμο, για να περάσω από πολλά βάσανα και θλίψεις και να φτάσω εκεί που βρίσκομαι σήμερα. Επειδή όταν έμεινα μόνος μου σε αυτόν τον κόσμο…
-Σε ποιά ηλικία;
-Στα δεκαέξι μου. Ήμουν μικρός και φιλάσθενος. Εργαζόμουν πολύ. Μία μέρα πήγαινα σχολείο και

Τελικά ο ΔΕΣΠΟΤΗΣ Φλωρίνης Θεόκλητος, υπερασπιζόμενος τον αρχι-αιρεσιάρχη Βαρθολομαίο, EΠΑΥΣΕ από τα καθήκοντά του τον π. ΠΑΪΣΙΟ!

ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ, Ο ΔΕΣΠΟΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ EΠΑΥΣΕ ΑΠΟ ΤΑ ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΟΝ ΠΑΤEΡA ΠΑΪΣΙΟ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟ, ΚΤΗΤΟΡΑ ΤΗΣ Ι. Μ. ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΑΜΥΝΤΑΙΟΥ,

ΓΙΑΤΙ Ο ΜΙΚΡΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΠΑΪΣΙΟΣ ΕΠΑΥΣΕ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΔΕΣΠΟΤΗ ΤΟΥ, ΠΟΥ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΟΝ ΑΘΕΟΦΟΒΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ! 

ΛΙΓΕΣ ΩΡΕΣ ΜΕΤΑ ΣΗΜΕΙΟ ΘΑΥΜΑΣΤΟ ΕΝΙΣΧΥΣΕ ΤΟΝ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟ!

ΕΝΑ ΠΑΝΕΜΟΡΦΟ ΚΑΤΑΣΠΡΟ ΕΛΑΦΙ ΜΕ ΜΕΓΑΛΑ ΚΕΡΑΤΑ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟΥΣ ΠΟΥ ΑΝΑΖΗΤΟΥΣΑΝ ΤΟΝ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟ.

Ὁ Δημητρης ἀπὸ τὴν Φλώρινα δείχνει το σημεῖο ποὺ ἐμφανιστηκε το ὁμορφο ἐλάφι στους τρεῖς αστυνομικοὺς τῆς ἀσφαλείας. Ηταν παρών και ὁ ἴδιος, μὲ τὴν σύζυγό του Μαρία. Ἔκοβε ξύλα ἐξυπηρετώντας την Μονή. Εἶδε τοὺς ἀστυνομικοὺς μὲ πολιτικά και στὴν ἀρχὴ δεν τοὺς κατάλαβε. Ἕνας ἐξ’ αὐτῶν ἀπὸ τὴν Μελίτη τὸν πλησίασε και τοῦ ἔκανε περίεργες ἐρωτήσεις, ὥσπου ἀναγκάστηκε να ἀποκαλύψη την

Καλαβρύτων Αμβρόσιος: "Η πλάνη επικράτησε»! Το Σύμβολο της Πίστεως ανατράπηκε!

Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΕΠΛΗΓΩΣΕ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Σχόλιο "Π.Π.": Ὁ μητροπολίτης Καλαβρύτων ποὺ ἀπὸ τηλεοράσεως ἐκστόμισε τὸ «Δὲν θὰ σᾶς διδάξω ποτὲ ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι αἵρεση» (ἐδῶ), τώρα μᾶς κάνει μάθημα Ὀρθοδοξίας!

Τώρα ὁμολογεῖ ὅτι «τὰ πράγματα εἶναι φρικτά»! Τότε κυνηγοῦσε καὶ καλοῦσε σὲ "Ἀπολογία" τὸν ἀείμνηστο ὁμολογητὴ π. Κωνσταντῖνο Παλαιολογόπουλο (καὶ τὸν ἀνάγκασε νὰ διακόψει τὸ Μνημόσυνό του) καὶ ἀφόριζε συνεργάτη του, ἐπειδὴ ἐναντιώθηκαν στὶς Οἰκουμενιστικές σου ἐνέργειες!

Τώρα, λέγει λόγια ἐντυπωσιασμοῦ καὶ θεατρινίζει! Μᾶς ἔχει συνηθίσει σ’ αὐτὰ ὁ κ. Ἀμβρόσιος. Ἂν πίστευε αὐτὰ ποὺ γράφει, ὅτι «ἡ πλάνη ἐπικράτησε» καὶ ὅτι τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως ἀνατράπηκε, πρῶτος θὰ εἶχε ἤδη διακόψει τὸ Μνημόσυνο αὐτῶν ποὺ ἐργάστηκαν χρόνια καὶ πέρασαν τὶς αἱρέσεις στὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης καὶ κατέλυσαν τὴν Πίστη.

Μετανόησε πρῶτα γι' αὐτά, κ. Ἀμβρόσιε, καὶ παραδέξου ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι αἵρεση καὶ ὅτι δὲν ἔχει μυστήρια, γιὰ νὰ δεχτοῦμε ὅτι αὐτὰ ποὺ γράφεις δὲν εἶναι λόγια ἐντυπωσιασμοῦ, ἀλλὰ τὰ πιστεύεις ἀληθινὰ καὶ ἄρα ἀξίζει νὰ τὰ ἀποδεχτοῦμε καὶ νὰ σὲ τιμήσουμε ὡς Ὀρθόδοξο. Ζήτησε, λοιπόν, κ. Ἀμβρόσιε, πρῶτα συγγνώμη, γιατί ἐπὶ Χριστοδούλου ἔβαλες κι ἐσὺ τὸ λιθαράκι σου καὶ συνετέλεσες νὰ φτάσουν τὰ πράγματα ἕως ἐδῶ!

Παραθέτουμε ἐν τούτοις τὸ ἄρθρο του, γιατὶ στὴν προσπάθειά του νὰ ἐντυπωσιάσει, κάνει γνωστὲς στὸ εὐρὺ κοινὸ κάποιες ἀλήθειες, ποὺ κυκλοφοροῦν στὸ χῶρο τῶν «ἀντι-Οἰκουμενιστῶν», μετὰ τῶν ὁποίων δὲν ἔχει …καμιὰ ἐπικοινωνία!!!

Π.Σ.

Καλαβρύτων Ἀμβρόσιος:

Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΕΠΛΗΓΩΣΕ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

«Ουκ αρνησόμεθά Σε, φίλη Ορθοδοξία»!

1. ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ:

Κατά το τελευταίο αυτό χρονικό διάστημα εγράφησαν πολλά και ελέχθησαν πολύ περισσότερα για την πολυ-διαφημισμένη εκείνη Σύνοδο της Ορθοδοξίας, η οποία συνήλθε στο Κολυμπάρι της Κρήτης τον παρελθόντα Ιούνιο. Δηλαδή για τη δήθεν Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας, την οποίαν ο Παναγιώτατος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως και Οικουμενικός Πατριάρχης  κ. κ. Βαρθολομαίος επεχείρησε να εντάξει στη σειρά των Μεγάλων και Αληθινών Οικουμενικών Συνόδων της Ορθοδοξίας,  ώστε το όνομά Του να καταγραφή στις δέλτους της ιστορίας μεταξύ των Μεγάλων Πατριαρχών!

Ανθρώπινος ο πόθος και λογικό το αίτημα! Δυστυχώς όμως ο Πατριάρχης μας με πολλά μεν μέχρι σήμερα λάθη, αλλά με κορυφαίο γεγονός τη Σύνοδο της Κρήτης, κατόρθωσε το αντίθετο! Το όνομά του πλέον έχει καταγραφή μεταξύ εκείνων, οι οποίοι -εν γνώσει των ή και εν αγνοία των- εζημίωσαν την Αγίαν Ορθοδοξίαν μας και την  εταπείνωσαν, άνοιξαν διάπλατα την πόρτα στον Οικουμενισμό, προέβησαν σε πράξεις μειοδοσίας εις

Η ΕΠΙΜΟΝΗ ΤΩΝ "ΑΝΤΙ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΣΤΙΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥΣ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΤΑΣΕΩΣ ΜΑΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ

Μελέτη-Ἀπάντηση τοῦ  Ἱερομονάχου π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ

Οἱ «ἀντι-Οἰκουμενιστὲς» τῆς Γατζέας στὴν τελευταία τους «Σύναξη» (ὅπως πληροφορηθήκαμε) ἀλλὰ καὶ τὸ φερέφωνό τους (ὁ Τελεβάντος) ἐπανέρχονται «μετα-πατερικά», πάλι καὶ πάλι, καὶ ἐπιμένουν νὰ ἐναντιώνονται στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση, διδάσκοντες χωρὶς κανένα ἁγιοπατερικὸ ἐπιχείρημα ὅτι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς εἶναι …δυνητική!

.

Δημοσιεύουμε τὸ ἄρθρο τοῦ κ. Τελεβάντου καὶ στὴ συνέχεια ἀπόσπασμα ἀπὸ μελέτη τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ, στὸ ὁποῖο μὲ δεκάδες ἁγιοπατερικὰ ἀποσπάσματα ἀποδεικνύει τὴν διαχρονικὴ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.

.

Ἐπιβάλλεται ἐδῶ νὰ ἐπισημάνουμε τὸ μέγεθος τῆς ἔνδειας ἐπιχειρημάτων τῶν καταφρονητῶν τῶν Ἱερῶν Κανόνων «ἀντι-Οἰκουμενιστῶν». Ἂν δὲν τοὺς ἐνδιέφερε καὶ δὲν ἠσχολοῦντο καθόλου μὲ ὅσους ἔχουν προβεῖ σὲ διακοπὴ μνημοσύνου (ἢ ἀποτείχιση), θὰ ἐδικαιολογεῖτο, κάπως, ἡ ἄρνησή τους νὰ ἀντικρούσουν τὰ ἐπιχειρήματα περὶ τῆς ὑποχρέωσης κάθε Ὀρθόδοξου νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς. Τώρα ὅμως ποὺ ἀσχολοῦνται, καὶ μάλιστα τοὺς κατηγοροῦν ὡς ἐκτὸς Ἐκκλησίας, ὅσους ἀπομακρύνονται ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, δὲν εἶναι οὔτε ἐπιστημονικό, οὔτε ἔντιμο νὰ ἀρνοῦνται νὰ ἀντικρούσουν –ἐπὶ δέκα περίπου χρόνια– τὶς ἁγιοπατερικὲς ἀποδείξεις ποὺ αὐτοὶ προσκομίζουν. 

Εἶναι δὲ καὶ γελοῖο ὁ Τελεβάντος νὰ προσκομμίζει ὡς ἀπόδειξη τὴν πράξη τοῦ π. Αὐγουστίνου Καντιώτη, ὁ ὁποῖος πουθενὰ (στὸ κείμενο ποὺ προσκομμίζει) δὲν λέει ὅτι ἡ Διακοπὴ Μνημοσύνου εἶναι πράξη δυνητική! Ὅπως εἶναι καὶ ἀστεῖο, ἢ μᾶλλον ἀνέντιμο, νὰ ἐκθέτει τὸν ἀείμνηστο π. Ἐπιφάνιο, χρησιμοποιώντας τὰ κείμενά του, ποὺ ἐγράφησαν σὲ ἄλλη ἐποχὴ καὶ μὲ ἄλλη σκοπιμότητα, καὶ ἐν πάσῃ περιπτώσει ἀνετράπησαν, γιὰ νὰ στηρίξει τὶς θέσεις του, διαγράφοντας τὶς ἑκατοντάδες σελίδες τῶν Ἁγίων ποὺ ἀναδεικνύουν τὴν συμφωνία τῶν Πατέρων στὴν δισχιλιετῆ Ὀρθόδοξη Παράδοση.  Ὁ π. Αὐγουστῖνος  στὴν ἀπάντησή του (ἀλλὰ καὶ ὁ π. Ἐπιφάνιος), ἁπλῶς λέει –καὶ σωστά– ὅτι τότε, πρὶν 50 χρόνια, δὲν εἶχε πεισθεῖ ὅτι πρέπει νὰ προβεῖ σὲ Διακοπὴ Μνημοσύνου, ἀφοῦ τότε οὔτε Μπάλαμαντ ὑπῆρχε, οὔτε Πόρτο Ἀλέγκρο, οὔτε Πουσάν, οὔτε ἡ Κολυμπάριος Σύνοδος τῆς Κρήτης, ὅπου κατὰ τοὺς ἴδιους τοὺς ἀντι-Οἰκουμενιστές, ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΘΗΚΕ καὶ ΕΠΙΣΗΜΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ἡ Παναίρεση.

Πρέπει νὰ εἶναι πνευματικὰ πολὺ ἄρρωστος κάποιος, γιὰ νὰ προβαίνει σὲ τέτοιες συγκρίσεις καὶ νὰ καταφεύγει σὲ τέτοια παραδείγματα γιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὶς κακοδοξίες του. Ἂς ταπεινωθοῦν, ἂς παύσουν νὰ μᾶς βομβαρδίζουν μὲ ὀρθολογισμὸ καὶ ἐπιχειρήματα τοῦ μυαλοῦ τους, κι ἂς διαβάσουν οἱ ἀντι-Οἰκουμενιστὲς καὶ ὁ Τελεβάντος τὸ ἁγιοπνευματικὸ κείμενο τοῦ π. Εὐθυμίου ποὺ ἀκολουθεῖ, μήπως καὶ θεραπευτοῦν ἀπὸ τὴν πλάνη τους.

Παναγιώτης Σημάτης

Παναγιώτης  Τελεβάντος

ΔΥΝΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ

.

Ο ΙΕ΄ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΒ΄ ΣΥΝΟΔΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Αυγουστίνος Καντιώτης”, το ακόλουθο απόσπασμα:

“Ὁ ἤδη Μητροπολίτης Φλωρίνης Αὐγουστῖνος εἰς τὸ πρῶτον κήρυγμά του μετὰ τὴν χειροτονίαν του εἰς Ἐπίσκοπον, εἰς τὴν αἴθουσαν τῶν Ἀθηνῶν Ζωοδόχου Πηγῆς 44, ἐδέχθη καὶ τὴν ἑξῆς ἐρώτησιν ἀπὸ ἀκροάτριαν τοῦ κηρύγματός του: «Καὶ τώρα, ὅταν θὰ πᾶς στὴ Φλώρινα, θὰ μνημονεύης τὸν Πατριάρχη Ἀθηναγόρα;». Ὁ Μητροπολίτης Φλωρίνης ἤρεμος τὴν ἠρώτησεν, ἐὰν εἶναι παλαιομερολογίτισσα. Ὅταν ἔλαβε θετικὴν ἀπάντησιν, τῆς ἀπήντησε: «Πότε θὰ διακόψω τὸ μνημόσυνον τοῦ Πατριάρχου, εἶναι ἰδική μου ὑπόθεσις». Καὶ πράγματι ὁ Μητροπολίτης Φλωρίνης δὲν ἐβιάσθη νὰ προβῆ εἰς τὴν διακοπὴν τοῦ μνημοσύνου τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρου. Ὑπέμεινεν ἐπὶ μίαν τριαετίαν. Τῷ 1970 ὅμως, ὅτε ἦτο βέβαιον ὅτι ὁ Πατριάρχης θὰ μετέβαινεν εἰς Ρώμην, διὰ νὰ συλλειτουργήση μὲ τὸν Πάπαν, ὁ Μητροπολίτης Φλωρίνης Αὐγουστῖνος μαζὶ μὲ τοὺς ἡρωϊκοὺς Μητροπολίτας Ἐλευθερουπόλεως κυρὸν Ἀμβρόσιον καὶ Παραμυθίας κυρὸν Παῦλον προέβησαν εἰς τὴν διακοπὴν τοῦ μνημοσύνου τοῦ Πατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ ἐδήλωσαν ὅτι τότε μόνον θὰ ἐπαναφέρουν τὸ μνημόσυνόν του, ὅταν θὰ παύσουν τὰς ἀπαράδεκτα οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πάπαν.”

Τι μαθαίνουμε από το πιο πάνω απόσπασμα; Ότι ο ΙΕ΄ κανόνας της ΑΒ΄ Σύνοδου, που μιλά για τη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη όταν γυμνή τη κεφαλή κηρύσσει αιρέσεις, είναι δυνητικός και όχι υποχρεωτικός. Αν δεν ήταν δυνητικός ο μακαριστός Αυγουστίνος δεν θα έλεγε ότι ήταν δική του υπόθεση η διακοπή του μνημοσύνου του Αθηναγόρα αλλά θα το θεωρούσε επιβεβλημένο του καθήκον από τη διδασκαλία της Εκκλησίας.

Ακούνε οι σχισματικοί, που αυτοαποκαλούνται αποτειχισμένοι, τι λέγει ο μακαριστός Φλωρίνης; Ο κανόνας είναι δυνητικός, όπως -μεταξύ άλλων- ανέλυσε εξαντλητικά ο κορυφαίος κανονολόγος π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος. 

Πηγή

____________________________________________________

ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ

Η ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΗ

ΑΠΟ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ μελέτη τοῦ Ἱερομονάχου

π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ)

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι πολὺς λόγος γίνεται εἰς τὴν ἐποχή μας γιὰ τὸν ἤδη πολυσυζητημένο ΙΕ΄ (15^ον) Κανόνα τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου ἐπὶ ἁγίου Φωτίου καὶ ἀντίθετες ἀπόψεις ἐκφράζονται ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαία καὶ ὑποχρεωτικὴ ἢ μὴ τήρησί του. Προφανῶς οἱ ἀπόψεις ἐπηρεάζονται  ἀπὸ τὴν προαίρεσι ἑκάστου καὶ εἰδικὰ ἀπὸ τὴν τοποθέτησί του εἰς τὴν σημερινὴ κατάστασι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν ταχείαν ἐξάπλωσι, ἑδραίωσι καὶ ἐπιβολὴ τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ὡς ἐκ τούτου ὁ ἐν λόγῳ κανὼν λόγῳ τῆς διαφορετικῆς ἑρμηνείας του γίνεται στήριγμα καὶ ὀχύρωμα καὶ δι’ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀπομακρύνονται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὲς Ἐπισκόπους ἐκκλησιαστικῶς διὰ τῆς ἀποτειχίσεως, καὶ δι’ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι παραμένουν ἐκκλησιαστικῶς ἑνωμένοι μὲ αὐτούς.

Ἡ αἵρεσις διά τήν ὁποίαν ἐπιτρέπει καί ἐπιβάλλει ὁ παρών Κανών τήν ἀποτείχισι πρό συνοδικῆς κρίσεως, λέγουν οἱ Πατέρες τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου ὅτι, πρέπει νά εἶναι «κατεγνωσμένη παρά τῶν ἁγίων Πατέρων καί Συνόδων», δηλαδή νά εἶναι μία γνωστή αἵρεσις διά τήν ὁποία ἔχουν ὁμιλήσει καί καταδικάσει κάποια ἐγκεκριμένη Σύνοδος ἤ κάποιοι ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτό ἀσφαλῶς δημιουργεῖ μία ἀσφάλεια δι’ αὐτούς πού ἀποτειχίζονται, ἐπειδή ἕπονται κατ’ ἴχνος τῶν ἁγίων Πατέρων ὄχι μόνο θεωρητικῶς (δηλαδή ὡς πρός τήν διάγνωσι τῆς αἱρέσεως) ἀλλά καί πρακτικῶς (δηλαδή ὡς πρός τήν ἀπομάκρυνσι ἀπό τούς αἱρετικούς). Διότι ἡ θεωρητική μόνο διάγνωσις ἤ καί καταδίκη τῆς αἱρέσεως χωρίς τήν πρακτική, σημαίνει Ὀρθοδοξία μόνο διά τῶν λόγων, πίστι ἄνευ τῶν ἔργων, κάτι δηλαδή τό ὁποῖον σύμφωνα μέ τήν ἁγ. Γραφή, Ἰακ. 2,19  δύνανται νά τό ἔχουν καί οἱ δαίμονες.

Αὐτή ἡ ἔκφρασις τοῦ παρόντος Κανόνος σημαίνει, ἐπίσης, ὅτι τό κῦρος τῶν ἐγκεκριμένων Συνόδων καί τῶν ἁγ. Πατέρων ὑπέρκειται τοῦ κύρους οἱουδήποτε Ἐπισκόπου, Μητροπολίτου, Πατριάρχου ἤ καί ὁλοκλήρου ἐνδημούσης Συνόδου· ὅτι ἡ Παράδοσις διασώζεται καί συνεχίζεται μέ τήν συμπόρευσι καί συνταύτησι μέ τούς ἁγίους καί ὅτι οὐδείς ἔχει δικαίωμα νά ἀναιρέση ἤ ἀλλοιώση ὅσα οἱ Πατέρες ἐθέσπισαν.

Ἡ ἔκφρασις αὐτή ἐπίσης τοῦ παρόντος Κανόνος, «κατεγνωσμένη παρά τῶν ἁγίων Πατέρων ἤ Συνόδων», δέν σημαίνει ὅτι διά μία «μή κατεγνωσμένη» αἵρεσι ὀφείλομε ὑπακοή εἰς τούς Ἐπισκόπους καί τούς φορεῖς τῆς αἱρέσεως πρό συνοδικῆς κρίσεως, ἀλλά ὅτι, ἐφ’ ὅσον ἡ αἵρεσις

Εορτή του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου

Τη μνήμη του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου τιμά σήμερα, 3 Οκτωβρίου, η Εκκλησία μας.

   Ο Άγιος Διονύσιος καταγόταν από την πόλη των Αθηνών. Έζησε και μαρτύρησε τα χρόνια που αυτοκράτορας ήταν ο Δομετιανός. Διακρίθηκε για τη φιλοσοφική του κατάρτιση κα τη βαθιά του καλλιέργεια.

  Αρχικά ήταν ειδωλολάτρης και μέλος της Βουλής του Αρείου Πάγου. Το κήρυγμα όμως του Αποστόλου Παύλου άγγιξε την παιδευμένη και ευαίσθητη ψυχή του και βαπτίσθηκε. Αργότερα διαδέχθηκε στον επισκοπικό θρόνο των Αθηνών τον ευσεβή Ιερόθεο. Επιβραβεύθηκε από το θεό για τη χριστιανική του δράση με το χάρισμα να επιτελεί θαύματα.

  Περιόδευσε σε πολλά μέρη της Δύσης, όπου κήρυξε τον ευαγγελικό λόγο και ερμήνευσε τις ιερές γραφές. Όταν έφθασε στο Παρίσι συνελήφθη και αργότερα αποκεφαλίσθηκε. Μαζί του μαρτύρησαν και δύο μαθητές του, ο Ρουστικός και ο Ελευθέριος. Ο ηγεμόνας της περιοχής έδωσε εντολή να μη θάψει κανείς τα άγια λείψανα των μαρτύρων, όμως κάποιοι χριστιανοί τα φύλαξαν και όταν δεν υπήρχε πλέον φόβος τα ενταφίασαν με τιμές.

  Ο Άγιος Διονύσιος υπήρξε συγγραφέας πλήθους θεολογικών συγγραμμάτων, από τα όποια παραθέτουμε σε μετάφραση ορισμένα λόγια του, σχετικά με την Αγιότητα, τη Βασιλεία και την Κυριότητα του Θεού: «Αγιότητα, λοιπόν, είναι κατά τη γνώμη μας η καθαρότητα η ασημάδευτη από οποιοδήποτε μίασμα, η πλήρης και ολότελα άσπιλη. Βασιλεία είναι η τακτοποίηση κάθε ορίου, κάθε τάξης, κανονισμού, κατάστασης.

  Κυριότητα δεν είναι μόνο η υπεροχή πάνω στους χειρότερους, άλλο και η συνολική των καλών και αγαθών και πλήρης ολοκτησία, καθώς και η αληθινή και αμετάβλητη βεβαιότητα. Γι΄ αυτό και η κυριότητα ετυμολογείται από το "κύρος" και το "κύριο" και το "κυρίευαν". Θεότητα είναι η πρόνοια που θεάται τα πάντα και με τέλεια αγαθότητα "περιθέει" (περιέχει) και συνέχει τα πάντα, τα γεμίζει με τον εαυτό της και υπερέχει από όλα όσα απολαμβάνουν τα δώρα της πρόνοιας της» (Διονυσίου Αρεοπαγίτου, «Περί Θείων Ονομάτων». Εκδόσεις Π. Πουρναρό).

   Περισσότερες και πιο συγκεκριμένες ιστορικές πληροφορίες για τη ζωή του Αγίου Διονυσίου δεν έχουμε πλην αυτών των λίγων που προαναφέραμε. Τα υπόλοιπα που αναφέρουν ορισμένοι Συναξαριστές ανήκουν στα πλαίσια της παραδόσεως και μόνο.

Ύστερα από την με αριθμ. 22/30 Σεπτεμβρίου 1999 μ.Χ. εγκύκλιο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, η μνήμη του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου συμπεριελήφθηκε να τιμάται επιπρόσθετα και στις 12 Οκτωβρίου όπου και ορίσθηκε να τιμάται η Σύναξη των εν Αθήναις Αγίων.

Απολυτίκιο:

Ήχος δ'.

Χρηστότητα εκδιδαχθείς, και νήφων εν πάσιν, αγαθήν συνείδησιν ιεροπρεπώς ενδυσάμενος, ήντλησας εκ του Σκεύους της εκλογής τα απόρρητα, και την πίστιν τηρήσας, τον ίσον δρόμον τετέλεκας, Ιερομάρτυς Διονύσιε. Πρέσβευε Χριστώ τω Θεώ, σωθήναι τας ψυχάς ημών.

Ἀπολυτίκιον (Ἕτερον)

Ἦχος πλ. α’. Τὸ συνάναρχον Λόγον.

Ἀγρευθεὶς τῷ τοῦ Παύλου Πάτερ κηρύγματι, ὑφηγητὴς ἀνεδείχθης τῶν ὑπὲρ νοῦν δωρεῶν, διαvoίᾳ ὑψηλῇ καλλωπιζόμενος· τῶν γὰρ ἀΰλων οὐσιῶν, τὰς ἀρχὰς μυσταγωγεῖς, ὡς μύστης τῶν ἀπορρήτων, καὶ τῆς σοφίας ἐκφάντωρ, Ἱερομάρτυς Διονύσιε.

Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.

Τὰς οὐρανίους διαβὰς πύλας ἐv πνεύματι

Ὡς μαθητὴς τοῦ ὑπὲρ τρεῖς οὐρανοὺς φθάσαντος

Ἀποστόλου Διονύσιε, τῶν ἀρρήτωv

Ἐπλουτίσθης πᾶσαν γνῶσιν καὶ κατηύγασας

Τοὺς ἐν σκότει τῆς ἀγνοίας πρὶν καθεύδοντας·

Διὸ κράζομεν, χαίροις Πάτερ παγκόσμιε.

Ἕτερον Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.

Ὡς τῶν ἀρρήτων μυητὴν καὶ ὑφηγήτορα

Καὶ τῶν ἀΰλων οὐσιῶν ἱεροφάντορα

Ἀνυμνοῦμέν σε ἀξίως Ἱερομάρτυς.

Ἀλλ’ ὡς πλήρης τῆς τοῦ Πνεύματος ἐλλάμψεως

Τῆς σῆς χάριτος μετάδος ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν
Τῶν βοώντων σοι, χαίροις Πάτερ Διονύσιε.

Μεγαλυνάριον.

Τῶν ὑπερκοσμίων θεωριῶν, γεγονὼς ἐπόπτης, καὶ ἐκφάντωρ θεοειδής, θεαρχικωτάτων, ἐλλάμψεων τὸ κάλλος, πανσόφως διαγραφείς, ὦ Διονύσιε.

 Η «Ουράνια Ιεραρχία» - Αγ. Διονυσίου Αρεοπαγίτου

«Κάθε αγαθή προσφορά και κάθε τέλειο δώρημα κατεβαίνει άνωθεν από τον Πατέρα των Φώτων» (Ιακ. 1:17).
Με αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής αρχίζει ο Αγ.Διονύσιος να γράφει “περί της Ουρανίας Ιεραρχίας”.

Το κάνει, ίσως, αυτό για να τοποθετηθεί το όλο πλαίσιο στο Φως,

ΟΜΙΛΙΑ ΓΕΡΟΝΤΑ ΣΑΒΒΑ ΛΑΥΡΙΩΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΕΥΔΟ-ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΣΤΙΣ ΣΕΡΡΕΣ ΤΗΝ 16-9-2016

Ἡ ὁμιλία τοῦ Γέροντα Σάββα στὶς Σέρρες σὲ τμήματα
ποὺ ἐπιμελήθηκε συνεργάτης μας. 

Είμεθα έτοιμοι να μαρτυρήσωμεν

«Εἴμεθα ἕτοιμοι νὰ μαρτυρήσωμεν μετὰ χαρᾶς καὶ ἀγαλλιάσεως ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, τὴν ὁποίαν κρατοῦμεν ὡς τὸν μέγιστον θησαυρόν»

Τοῦ Φώτη Κόντογλου

Ἀνοικτή ἐπιστολη πρός πατριάρχη Ἀθηναγόρα

(Ἀπρίλιος 1965)

    Ἡ ἐπιθυμία τῆς ὑμ. Παναγιότητος καὶ τῶν σὺν ὑμῖν νὰ ὑποταχθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἰς τὸν Πάπαν καὶ ἡ ἐκ μέρους σας ἀνεξήγητος σπουδή, ἐπλήρωσε τὴν καρδίαν μας ἀφάτου θλίψεως καὶ ἀθυμίας. Τὰ ὦτα μας ἀκόμη συρίζουν ἀπὸ τὸ φρικτὸν τοῦτο ἄκουσμα…

    Ἡ Ὀρθόδοξος ποίμνη ἐδιχάσθη. Οἱ μὲν σᾶς ἠκολούθησαν εἰς τὸν ὀλισθηρὸν δρόμον τὸν ἀπάγοντα εἰς τὴν ἀπώλειαν, οἱ δὲ παρέμειναν ἑδραῖοι καὶ ἀσάλευτοι εἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν τῶν πατέρων των, ἀποτροπιαζόμενοι καὶ εἰς μόνην τὴν σκέψιν ὅτι ὁ Οἰκουμ. Πατριάρχης ἐνηγκαλίσθη τὸν Πάπαν καὶ ἐμολύνθη ἀπὸ τὸ βδέλυγμα τοῦτο τῆς ἀσεβείας.

  Ἐκεῖνοι, οἵτινες σᾶς ἠκολούθησαν, ἤσαν ἐκ τῶν προτέρων προδικασμένοι νὰ σᾶς ἀκολουθήσουν, ὄντες ὑλόφρονες, ματαιόδοξοι, ἄπιστοι, καὶ ξενόδουλοι κόλακες καὶ κολακευόμενοι. Ἔσπευσαν λοιπὸν νὰ συνταχθῶσι μὲ τὸν «κόσμον», μὲ τὸν ἁμαρτωλὸν κόσμον τῆς ἐπιγείου ἀνέσεως, τῆς ἄνευ ταλαιπωριῶν καὶ ἀγῶνος ζωῆς, «εἰς τὴν ὧδε μένουσαν πόλιν», μὴ ἐπιζητοῦντες «τὴν μέλλουσαν», ὡς ἀνύπαρκτον καὶ μὴ πιστευτὴν εἰς αὐτούς.

  Οἱ ἄλλοι ὅμως, οἱ πιστοί, παρέμειναν ἀσάλευτοι εἰς τὴν Ὀρθόδοξον πίστιν, εἰς τὴν χώραν τῆς πενίας, τῶν στερήσεων, τῶν