Αλίμονο! Εγκαταλείψαμε τον Θεό και πέσαμε σε χέρια ειδωλολατρών και αθέων!

H υπουργός Πολιτισμού Λυδία Κονιόρδου διώχνει

"κακή ενέργεια"...

Ο τσαρλατανισμός της Λυδίας Κονιόρδου. Διαφημίζει θεραπεία εξ΄αποστάσεως με το χέρι

Ομιλία γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

 Κυριακή Ζ' Λουκᾶ

Θεραπεία αἱμορροούσης & ἀνάστασης τῆς θυγατρός τοῦ Ἰαείρου: Ἀπόστολος - Εὐαγγέλιο

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΟΡΘΡΟΥ - ΤΡΟΠΑΡΙΑ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ : ΕΔΩ

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ Α´ 11 - 19

¹¹ Γνωρίζω δὲ ὑμῖν, ἀδελφοί, τὸ εὐαγγέλιον τὸ εὐαγγελισθὲν ὑπ’ ἐμοῦ ὅτι οὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπον· ¹² οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό, οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ δι’ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ. ¹³ Ἠκούσατε γὰρ τὴν ἐμὴν ἀναστροφήν ποτε ἐν τῷ Ἰουδαϊσμῷ, ὅτι καθ’ ὑπερβολὴν ἐδίωκον τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπόρθουν αὐτήν, ¹⁴ καὶ προέκοπτον ἐν τῷ Ἰουδαϊσμῷ ὑπὲρ

ΜΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΕ ΤΡΕΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ - ΤΡΙΑ ΣΕ ΕΝΑ

Την Παρασκευή  4 Νοεμβρίου 2016 και ώρα 6.00 μ.μ. στο Πνευματικό  Κέντρο ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ, πραγματοποιήθηκε εκδήλωση με θέμα:

«Ὁ ρόλος τῶν λαϊκῶν μέσα στὴν Ἐκκλησία μετὰ τὴν “Πανορθόδοξη Συνοδο”».

Ὁμιλητής ὁ Ἀπόστολος Σαραντίδης

θεολόγος - δάσκαλος.

Σ’ αυτή συντάχτηκε

– Ψήφισμα - συμπαράστασης στον Αρχιμανδρίτη π. Παΐσιο Παπαδόπουλο

     «[…] Ο π. Παΐσιος Σεβασμιότατε διέκοψε το μνημόσυνό σας, όχι γιατί έχει κάτι εναντίον του προσώπου σας, αλλά διότι εσείς συνεχίζετε, σαν να μην έγινε τίποτε, να μνημονεύετε τον παναιρετικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο.

    Διώκοντας όμως εσείς τον π. Παΐσιο, διώκετε και κάθε ορθόδοξο λαϊκό, μοναχό ή κληρικό που αντιστέκεται στην μεγάλη αυτή προδοσία της Ορθοδόξου Πίστεως».

–  Ψήφισμα - διαμαρτυρία προς τον Μητροπολίτη Φλωρίνης-Πρεσπών και Εορδαίας  κ. Θεόκλητο 

«[…] Γι΄ αυτό λοιπόν παρακαλούμε να επιληφθείτε ορθοδόξως του θέματος, δίνοντας την δική σας ομολογία στην άμεσα προγραμματιζόμενη σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, γνωρίζοντας ότι ο λαός σας εξουσιοδοτεί και σας προτρέπει να υποστηρίξετε την μη αποδοχή αυτής της Συνόδου ως «Αγίας και Μεγάλης», και την μη εφαρμογή των αποφασισθέντων και ψηφισθέντων, αντικανονικώς, προδοτικών κειμένων, που κλονίζουν και σκανδαλίζουν πρωτοφανώς το σώμα της Εκκλησίας μας.

Σας ευχόμαστε καλή φώτιση και καλή δύναμη».

ΕΝΑ ΠΡΩΤΟ ''ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ'':

– Ο επίσκοπος που διώκει ιερέα, ενώ αυτός υπερασπίζεται ορθώς την Ορθόδοξη πίστη μας, θεωρείτε ως αιρετικός.

«Μία θρησκεία μόνο εἶναι, ἡ Ὀρθόδοξος χριστιανικὴ Θρησκεία. Καὶ τὸ πνεῦμα αὐτὸ τὸ ὀρθόδοξον εἶναι τὸ ἀληθές. Τὰ ἄλλα πνεύματα εἶναι πνεύματα πλάνης καὶ οἱ διδασκαλίες τους εἶναι μπερδεμένες….»(Λόγος τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου).

Γιατί οι άνθρωποι διδάσκονται μόνο μέσα από τον πόνο και τα βάσανα και όχι μέσα απ΄ την απόλαυση και την ευχαρίστηση;

  Πολύ απλά, διότι η ευτυχία και η ευχαρίστηση κάνουν τον άνθρωπο να συνηθίζει να ικανοποιείται με τα επίγεια αγαθά, ενώ ο πόνος και τα βάσανα ωθούν τον άνθρωπο ν΄αναζητά μια πιο βαθιά χαρά, πέρα απο τους περιορισμούς του κόσμου τούτου. Αυτή τη στιγμή πονάω αρκετά και επικαλούμαι το όνομα του Ιησού Χριστού· όχι απαραιτήτως για να ανακουφίσει τον πόνο αλλά για να είναι μαζί μου, όσο χρόνο υποφέρω, ο Χριστός -ο μόνος που μας βοηθά να υπερβούμε αυτόν τον κόσμο- και για να γίνει το θέλημα Του σε εμένα. Όμως σε στιγμές απόλαυσης δεν Τον επικαλούμαι: τότε είμαι ικανοποιημένος με όσα έχω και

Οι εκκλησιολογικές διαστάσεις της αρνητικής στάσεως ως προς την Διακοπή Μνημοσύνου των Οικουμενιστών Επισκόπων.

Ἀπὸ τὸ βιβλίο: Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ Ἱερομονάχου, Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΩΝ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΤΟΥ ΙΕ΄ ΚΑΝΟΝΟΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΕΡΙ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΗΡΥΣΣΟΝΤΟΣ ΕΠ’ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΙΡΕΣΙ, σελ. 275-277.

Εισήγηση σε εκδήλωση για τα Θρησκευτικά, Φύκαρης Ιωάννης (Δράμα 23/10/2016)

«Η θρησκεία αποτελεί τη βασική συγκολλητική ουσία της κοινωνικής συνοχής».  Γι’ αυτό και η Ν. Τάξη-Θεοσοφία διά του Οικουμενισμού την νοσφίζονται.

   Ο Ιωάννης Φύκαρης, Επίκουρος Καθηγητής Διδακτικής Μεθοδολογίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, αναπτύσσει την Εισήγησή του, στην εκδήλωση-ενημέρωση που συνδιοργάνωσαν η Ιερά Μητρόπολη Δράμας και οι Θεολόγοι Δράμας, στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δημαρχείου Δράμας, την Κυριακή 23 Οκτωβρίου 2016, με θέμα: «Τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά και οι επιπτώσεις τους για τους μαθητές».

Ζωηφόρος

Πηγή

ΞΑΝΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ

Κοσμίδης Ελευθέριος, φυσικός

contributor columnist

   Γιατί πρέπει να μας ενδιαφέρει ο ανασχηματισμός; Γιατί σαν υπνωτισμένοι παρακολουθούμε τους πολιτικούς να μας σερβίρουν ξαναζεσταμένες συνταγές λαϊκής χειραγώγησης;

Οφείλουμε να το παραδεχτούμε όμως πως πρωταθλητές σε ετούτη την ανήθικη και απάνθρωπη κακογουστιά των προεκλογικών εκστρατειών, είναι οι αφελείς ενοικιαστές της "χώρας του ονείρου": οι Αμερικάνοι.

        Άραγε γιατί δε θα πρέπει μας ενδιαφέρει η οργή που συσσωρεύσαμε στην καρδιά μας;

Γιατί δε θα έπρεπε να ανησυχούμε που η φράση του Κυρίου : «Ώ! γενεά άπιστος και διεστραμμένη...» μας ταιριάζει γάντι;

Γιατί δεν ανησυχούμε, για την ατροφία του ορθόδοξου αισθητηρίου μας;

Γιατί δεν συγκλονιζόμαστε που η μεγαλοσύνη του έθνους, που «..με της καρδιάς το πύρωμα μετριέται και με το αίμα..» δε σημαίνει τίποτα πια.

        Με όλα τούτα, γίνονται οι άνθρωποι, ευκολόπνιχτα θύματα μιας ταχέως μεταβαλλόμενης καθημερινότητας που ζητά να μας καταπιεί.

Συνείδησις και διάκρισις

(Αγ. Δημήτριος του Ροστώφ)

Για να δης τα υλικά πράγματα, πρέπει να είναι υγιείς οι σωματικοί οφθαλμοί σου. Για να γνωρίσης τα νοερά πράγματα, πρέπει να είναι υγιείς οι οφθαλμοί της ψυχής σου, να έχης δηλαδή φωτισμένη συνείδησι και διάκρισι. Μόνο μ’ αυτή την προϋπόθεση θα εφαρμόζης σωστά τις εντολές του Θεού «και ουκ εκκλινείς απ’ αυτών εις δεξιά ουδέ εις αριστερά, ίνα συνής εν πάσιν οις εάν πράσσης» (Ιησ. Ναυή 1. 7). Διάκρισις είναι η ικανότητα της ψυχής να διακρίνη αλάθητα σε κάθε περίπτωσι το καλό από το κακό, το θείο θέλημα από τη δαιμονική απάτη. Με τη διάκρισι θα γνωρίσης πότε και πως πρέπει να πολεμάς τα πάθη, πότε να υποχωρής, πως να αντιμετωπίσης νικηφόρα τις πανουργίες των δαιμόνων, πότε οι λογισμοί σου προέρχονται από τον Θεό και πότε από τους δαίμονες. Αυτή τη νοερή αίσθησι την αποκτούν μόνο όσοι έχουν καθαρή καρδιά και καθαρό σώμα, αμόλυντη συνείδησι και αμόλυντες αισθήσεις. Η συνείδησίς σου είναι η φωνή και ο έλεγχος του φύλακος αγγέλου, που σου έστειλε ο Θεός στο άγιο Βάπτισμα. Και λέω η φωνή του φύλακος αγγέλου, γιατί δεν τολμώ να πω ότι συνείδησις είναι η ίδια η φωνή του Αγίου Πνεύματος μέσα σου.

Η συνείδησίς σου θα φωτισθή και η διάκρισίς σου θα καλλιεργηθή και θ’ αναπτυχθή μόνο με τον αγώνα για την απαλλαγή από τα πάθη. Όσο καθαρίζεσαι από τον ρύπο των παθών, τόσο η συνείδησίς σου θα φωτίζεται· και όσο φωτίζεται η συνείδησις, τόσο θα τελειοποιείται η διάκρισις και όσο τελειοποιείται η διάκρισις, τόσο πιο αποτελεσματικός και καρποφόρος θα γίνεται ο αγώνας σου κατά των παθών.

Για να τα κατορθώσης όμως αυτά, γύμνωσε τον νου σου από το δικό σου θέλημα και τη δική σου γνώμη και κατάφευγε στον Κύριο για να σου δίνη τις λύσεις σε κάθε περίστασι, όπως κατέφευγε ο προφήτης ικετεύοντας: «Γνώρισόν μοι, Κύριε, οδόν εν η πορεύσομαι… Δίδαξόν με του ποιείν το θέλημά σου, ότι συ ει ο Θεός μου» (Ψαλμ. 142. 8, 10). Η φωνή της συνειδήσεως είναι η φωνή του Θεού. Και φωνή του Θεού δεν είναι άλλη από τη φωνή των θείων Γραφών, η φωνή των αγίων, τη φωνή της Εκκλησίας και τη φωνή του πνευματικού σου.

Ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο τον νου και τον ώρισε βασιλιά και επίσκοπο των παθών και των επιθυμιών, για να επιβάλλεται σ΄ αυτά με σύνεσι και διάκρισι. Γι’ αυτό υπάκουε πάντα στον έλλογο νου και όχι στα άλογα σαρκικά πάθη. Αν δεν υπακούς στον νου είσαι τυφλός. Τυφλή είναι και η σάρκα. «Τυφλός δε τυφλόν εάν οδηγή, αμφότεροι εις βόθυνον πεσούνται» (Ματθ. 15. 14).

Αν θέλης εσωτερική γαλήνη και ψυχική υγεία στη γη, αν θέλης και την αιώνια μακαριότητα στον ουρανό, τότε κυβέρνησε τα πάθη σου, κάνοντας υπακοή στη φωνή της συνειδήσεώς σου. Αν σε κυβερνούν τα πάθη, δεν θ΄ απολαύσης παρά βάρος, πικρία, έλεγχο της συνειδήσεως στη ζωή αυτή, και αιώνια κόλαση στην άλλη.

Ασχολήσου με τα έργα του Θεού, με την καλλιέργεια της ψυχής σου, με την απόκτησι των αρετών, που θα σου χαρίσουν τα άφθαρτα αγαθά. Η σάρκα γρήγορα θα φθαρή, η επιθυμία θα μαραθή, μόνο η ψυχή θα ζήση αιώνια. «Ο γαρ εάν σπείρη άνθρωπος, τούτο και θερίσει· ότι ο σπείρων εις την σάρκα εαυτού εκ της σαρκός θερίσει φθοράν, ο δε σπείρων εις το πνεύμα εκ του πνεύματος θερίσει ζωήν αιώνιον». (Γαλ. 6. 7-8).

(Από το βιβλίο “Πνευματικό Αλφάβητο” του Αγίου Δημητρίου Ροστώφ, ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ, 1996)

Πηγή

Ένας ακόμας αληθινός Επίσκοπος που δεν δείλιασε να ελέγξει τον αιρετικό άρχοντα, σφραγίζοντας τον έλεγχο με το θάνατό του.

.

Ὁ  Ὅσιος  Γρηγόριος 

 

 Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος ἔζησε τὸν 9^ο αἰῶνα μ.Χ. τὴν ἐποχὴ τοῦ αὐτοκράτορα Λεόντου τοῦ Ε’. Ὁ Γρηγόριος ἀγάπησε τοὺς λόγους τοῦ Κυρίου ἀπὸ νεαρὴ ἡλικία καὶ τήρησε στὸν ἑαυτό του ὅλες τὶς ἀρετὲς τοῦ Θεοῦ.

  Γι’ αὐτὸ τὸ λόγο μετὰ τὸ θάνατο τοῦ Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας χειροτονήθηκε, ἀπὸ τοὺς συγκεντρωθέντες ἐκεῖ ἐπισκόπους, Πατριάρχης. Ἡ ἐκλογή του καὶ χειροτονία του ἦταν ἀποδεκτὴ ὄχι μόνο ἀπὸ τοὺς ἱεράρχες ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸ Χριστιανικὸ Λαό.   Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος ἀποδείχθηκε ἄξιος δάσκαλος τῆς Ὀρθοδοξίας. Ὑπῆρξε ταπεινὸς καὶ ἤρεμος καὶ ἔφερε σὲ πέρας ἄξια ἕνα μεγάλο φιλανθρωπικὸ καὶ ἀνθρωπιστικὸ ἔργο.  Ὅταν ὁ αὐτοκράτορας, Λέοντας ὁ Ε’, ἀνα-ζωπύρωσε τὴν εἰκονομαχία ὁ Γρηγόριος ἀντέδρασε. Ἔτσι ὁ ἄρχοντας διέταξε νὰ πᾶνε τὸν Ὅσιο δέσμιο στὴν Κωνσταντινούπολη. Ὁ Γρηγόριος μεταφέρθηκε μπροστὰ στὸν αὐτοκράτορα καὶ ἐκεῖ χωρὶς νὰ δειλιάσει τὸν κατηγόρησε ὡς αἱρετικό, ἄθεο καὶ ἀσεβή. Ὁ Λέοντας ἐξοργισμένος ἀπὸ τὶς κατηγορίες τοῦ Ὁσίου διέταξε νὰ τὸν μαστιγώσουν καὶ στὴν συνέχεια νὰ τὸν κλείσουν στὴν φυλακή. Παρόλα αὐτὰ ὁ Γρηγόριος ἐξακολουθοῦσε νὰ ὑμνεῖ τὸν Κύριο. Μαθαίνοντάς το ὁ αὐτοκράτορας πρόσταξε νὰ τὸν ἐξορίσουν.   Ἔτσι ὁ Ὅσιος Γρηγόριος ὁδηγήθηκε στὴν ἐξορία του, ὅπου καὶ μετὰ ἀπὸ τρία χρόνια παρέδωσε τὴν ψυχή του στὸν Κύριο.

Πηγή 

Παρέδωσε την Πατρίδα στο... εβραιοσιωνιστικό Ίδρυμα LEVY!!!

 Ο Τσίπρας, έχει παραδόσει την Πατρίδα στο... εβραιοσιωνιστικό Ίδρυμα LEVY...ΤΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ;;;;

Πάλι δεν καταλαβαίνεις...;;;
Ε τότε, να το κάνω πάλι... νιανιά...

ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ, ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΕΒΡΑΙΟΣΙΩΝΙΣΤΙΚΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ LEVY... από το οποίο προέρχεται και η συμβία του...


Παρακατούλια, έχει πληροφορίες για τον νέο υπουργό του πιο νευραλγικού υπουργείου...

ΤΩΡΑ ΘΑ ΓΡΑΦΤΕΙ ΚΑΙ Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΠΡΑΞΗ ΤΟΥ ΔΡΑΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ.

Καλλιόπη Σουφλή

Ποιος είναι ο καθηγητής Δημήτρης Παπαδημητρίου που ανέλαβε το Υπουργείο Οικονομίας και Ανάπτυξης

Υπουργός Οικονομίας και Ανάπτυξης αναλαμβάνει ο Δημήτρης Παπαδημητρίου.

Ο Δημήτρης Παπαδημητρίου είναι οικονομολόγος, πρόεδρος του Levy Economics Institute και καθηγητής Οικονομικών στο Bard College στη Νέα Υόρκη. Το εν λόγω Ινστιτούτο, που αποτελεί

Τί έλεγε άλλοτε...

Απόψεις του νέου Υφυπουργού Παιδείας Κώστα Ζουράρι για θέματα παιδείας

«Ο Ευρωπαϊκός Διαφωτισμός και ο καθ’ ημάς νηπτικός Φωτισμός», στο Θεολογικό Συνέδριο με θέμα: «Παιδεία – Διαφωτισμός – Παγκοσμιοποίηση: Ορθόδοξη εκκλησιαστική θεώρηση», που διοργάνωσαν, το Σάββατο και την Κυριακή, 14 - 15 Φεβρουαρίου 2015, στον Πύργο Ηλείας και στην αίθουσα του Οικοτροφείου «Αγία

Τι λέει ο ποιητής;;;;; Μήπως ζεί σε παράλληλο Σύμπαν;;

Πηγή

ΕΔΩ

Παππούλη έχεις «χάσει την μπάλα» εντελώς ε...

"Τρελογιάννης"

Σχόλιο:

  Τί λέει ὁ Μητροπολίτης τοῦ παραπάνω παππούλη,  ὁ Φλωρίνης Θεόκλητος;

   Πληροφορήθηκε τὸ παραλήρημά του;

   Ἢ μήπως ὁ Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Ἀμυνταίου ἐνεργεῖ ἀντ' αὐτοῦ;


_____________________
    Δημοσιεύουμε τὸ ἀνάξιο δημοσιεύσεως κατάπτυστο καὶ ἀθεολόγητο κείμενο τοῦ "παππούλη" (ποὺ εἶναι ὁ Ἀρχιμ. Σεβαστιανὸς Τοπάλης), γιατί μᾶς τὸ ζήτησαν.

Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΤΥΡΑΝΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΕΝΟΣ…

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΤΟΠΑΛΗΣ 

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΑΜΥΝΤΑΙΟΥ

    Τις μέρες αυτές βλέπεις ένα πολεμικό μένος να κινείται μέσα από πράξεις και γραφίδες κληρικών και λαϊκών που σαν μονάδες απόμακρες και μοναχικές και απόξενες ορμούν εναντίον του Πατριάρχου των Ελλήνων και της Ορθοδοξίας και να πετροβολούν την κεφαλή τους και να κινούνται σε παράδρομους εκκλησιαστικής ανακολουθίας και ακαταστασίας. Νομίζουν με το να διασύρουν πρόσωπα ηγετικά της

Εκκλησίας ότι κάνουν αγώνα κάθαρσης και υπεράσπισης. Από την μια αποτειχίζονται από την Εκκλησία και από την άλλη δεν αναλαμβάνουν τις ευθύνες τους για την αποκοπή τους και θέλουν να έχουν λόγο και ξεσηκώνουν τον λαό σε ένα σχίσμα. Και όλα

«Δεν θα βρείτε κανέναν Άγιο που να έβαζε σε διαπραγμάτευση τα της Πίστεως»

π. Γεώργιος Σχοινᾶς:

«Διαβάστε ὅλους τούς συναξαριστές! Δὲν θὰ βρεῖτε κανέναν Ἅγιο ποὺ νὰ ἔβαζε σὲ διαπραγμάτευση τὰ τῆς Πίστεως»

 «Πώς θα σταθούμε δίπλα στους Αγίους»

(Παρέα της Τρίτης 1-11-2016)

   "Δὲν ἀρκεῖ στὸν διάβολο νὰ μᾶς βάζει ἐμπόδιο νὰ πράττουμε τὰ ὀρθά. Θέλησε σὲ διάφορες ἐποχὲς νὰ σκαρτέψει καὶ τὴν ὀρθὴ πίστη, γιατὶ σοῦ λέει, ἂν καταφέρω καὶ τοὺς ἀλλοιώσω τὴν πίστη, τότε, οὔτε πράξη ὀρθὴ μποροῦν νὰ ἔχουν, κι ἂν φαίνεται ὀρθὴ ἡ πράξη τους δὲν θὰ τοὺς ὠφελεῖ. Θὰ εἶναι ἄνθρωποι καλοί, μὲ καλὲς πράξεις, ἀλλὰ δὲν θἆναι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί. Ἄρα δὲν θὰ μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸν Χριστό". (π. Γεώργιος Σχοινᾶς).

Πηγή

Σχόλιο:  Ὡραῖα, ὅσα λέει ὁ π. Γεώργιος. Παραλείπει νὰ μᾶς πεῖ ὅμως, ὅτι οἱ Ἅγιοι ἀπομακρύνονταν ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς.

Τι κρίμα, Τελεβάντος και Χαραλάμπους να περιγράφουν γλαφυρά τις κακοδοξίες της Παναίρεσης και να κοινωνούν με τους παναιρετικούς Οικουμενιστές!

Η ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΞΟΤΗΤΑΣ

ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΝΑ "ΟΜΟΛΟΓΟΥΝ"

ΚΑΙ ΔΥΟ ΝΑ ΕΝΝΟΟΥΝ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

   Τι κρίμα να "ομολογούν" Μία Αγία Εκκλησία, να αναφέρουν "τοις χείλεσι’" ότι αυτή είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά κατά βάθος να εννοούν δύο. Tους προδίδει εξάλλου περί τούτου και το κακόδοξο θεώρημα των δύο πνευμόνων". 

  Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στο ότι η Εκκλησία είναι Μία και μοναδική; Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στην καθολικότητα της Εκκλησίας; Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στην αποστολικότητα της Εκκλησίας; Δεν αντιλαμβάνονται ότι το πλήρωμα της Εκκλησίας δεν πείθεται από την κακόδοξη ασάφεια της διγλωσσίας που παιχνιδίζει ανάμεσα στο ότι η Εκκλησία είναι Μία και μοναδική και στο κακόδοξο "θεώρημα" των "δύο πνευμόνων";

   Οποιαδήποτε αναφορά αναιρεί τη μοναδικότητα της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, δηλαδή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως το "θεώρημα των δύο πνευμόνων", αποτελεί εκκλησιολογικό ατόπημα. Οτιδήποτε αναιρεί την αυτοσυνειδησία  της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι αυτή δηλαδή είναι η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αποτελεί εκκλησιολογική στρέβλωση.

   Η αναφορά στο άτοπο "θεώρημα των δύο πνευμόνων" μειώνει το εκκλησιολογικό κύρος της Μίας Αγίας Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Αυτό ομολογούμε και αυτό εννοούμε.

 Το "θεώρημα των δύο πνευμόνων" αναιρεί επίσης και την καθολικότητα της Εκκλησίας. Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς στο ομολογιακό κείμενό του «Καθολικότης της Εκκλησίας», αναφέρει ότι «Η ίδια η φύσις  της Εκκλησίας είναι καθολική. Ο Σωτήρ Χριστός είναι το περιεχόμενο της παραδόσεως της αποστολικότητος εν τω Σώματι της Εκκλησίας. Η Θεανθρωπίνη αυτή καθολικότης της Εκκλησίας και καθολικοποίησις εν τη Εκκλησία διακρατείται και πραγματοποιείται δια της αεί ζώσης Υποστάσεως του Θεανθρώπου Χριστού, η οποία κατά τον πλέον τέλειον τρόπον ενώνει τον Θεόν και τον άνθρωπον…». 

   Το "θεώρημα των δύο πνευμόνων" επίσης αναιρεί και την αποστολικότητα της Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει την Αποστολική Παράδοση η οποία συνεχίστηκε με την Πατερική παράδοση. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει ανόθευτη την Ιερά Παράδοση, η οποία αποτελεί κατά τον Άγιο Σιλουανό τον Αθωνίτη "την εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας" και αυτό της προσδίδει το χαρακτηριστικό της αποστολικότητας. 

   Οτιδήποτε στρεβλώνει τα εκκλησιολογικά χαρακτηριστικά του άρθρου του Συμβόλου της Πίστης μας, δια του οποίου ομολογείται η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αποτελεί κακόδοξη παρερμηνεία. Ως εκ τούτου το "θεώρημα των δύο πνευμόνων" και τα συναφή στρεβλά αξιώματα, παραχαράσσουν την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία. Τι κρίμα να "ομολογούν" Μία Αγία Εκκλησία, να αναφέρουν "τοις χείλεσι" τι αυτή είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά κατά βάθος να εννοούν δύο. 

http://panayiotistelevantos.blogspot.gr/2016/11/blog-post_59.html

"Το ΝΠΣ καταργεί τις διαφορές μεταξύ των θρησκειών. Είναι ένα "μιξάρισμα" των θρησκειών. Κι αυτό είναι το πιο αντιδημοκρατικό..."

Ηρακλής  Ρεράκης

Εισήγηση σε εκδήλωση για τα Θρησκευτικά

(Δράμα 23/10/2016)

Τρόποι προσευχῆς τῶν μονοθεϊστικῶν θρησκειῶν ποὺ μαθαίνουν τὰ παιδιὰ στὴν Τετάρτη τάξη τοῦ Δημοτικοῦ:

1. Τὸ «Πάτερ ἡμῶν»…

2. Προσευχὴ στὸν Ἀλλάχ.

Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Ἀλλὰχ τοῦ παντελεήμονα, τοῦ πολυεύσπλαχνου.

Ἡ δόξα ἀνήκει στὸν Ἀλλάχ, τὸν Κύριο ὅλων τῶν κόσμων, τὸν παντελεήμονα, τὸν πολυεύσπλαχνο, τὸν ἡγεμόνα τῆς ἡμέρας τῆς Κρίσης. Ἐσένα μόνο λατρεύουμε, κι ἐσένα μόνο ἱκετεύουμε διὰ νὰ μᾶς παρέχεις τὴν βοήθειά σου. Καθοδήγησέ μας στὸ ὀρθὸ μονοπάτι, στὸ μονοπάτι ἐκείνων ποὺ τοὺς χάρισες τὴν χάρι σου, ὄχι ἐκείνων ποὺ προκάλεσαν τὴν ὀργή σου καὶ παραστράτησαν.

3. Ἡ Ἰνδιάνικη προσευχή…

Εὐχαριστοῦμε τὴ μητέρα μας τὴ γῆ ποὺ μᾶς κρατάει.

Εὐχαριστοῦμε τὰ ποτάμια καὶ τὰ ρεύματα ποὺ μᾶς ἐφοδιάζουν νερό.

Εὐχαριστοῦμε ὅλα τὰ βότανα ποὺ μᾶς προμηθεύουν φάρμακα…

Εὐχαριστοῦμε τὸ καλαμπόκι καὶ τ’ ἀδέλφια του τὰ φασόλια καὶ τὰ κολοκύθια ποὺ μᾶς δίνουν ζωή. Εὐχαριστοῦμε τοὺς θάμνους…

  Ο Ηρακλής Ρεράκης, Καθηγητής Παιδαγωγικής της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ αναπτύσσει την Εισήγησή του, στην εκδήλωση-ενημέρωση που συνδιοργάνωσαν η Ιερά Μητρόπολη Δράμας και οι Θεολόγοι Δράμας, στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δημαρχείου Δράμας, την Κυριακή 23 Οκτωβρίου 2016, με θέμα: «Τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά και οι επιπτώσεις τους για τους μαθητές».

.

Ζωηφόρος

Πηγή

Ο Ιησούς Χριστός ονομάστηκε...

     Άγιος

    Ιωάννης

    ο Χρυσόστομος

 Ο Ιησούς Χριστός «ονομάστηκε άνθρωπος, ονομάστηκε υιός του ανθρώπου, ονομάστηκε οδός, ονομάστηκε θύρα, ονομάστηκε πέτρα…

Γιατί ονομάστηκε οδός;

Για να μάθεις ότι με Αυτόν ανεβαίνουμε στον Πατέρα.

Γιατί ονομάστηκε πέτρα;

Για να μάθεις τη χρησιμότητα και τη σταθερότητα της πίστης!

Γιατί ονομάστηκε θεμέλιο;

Για να μάθεις ότι όλα τα βαστάζει!

Γιατί ονομάστηκε ρίζα;

Για να μάθεις ότι ανθίζουμε μέσα σε Αυτόν.

Γιατί ονομάστηκε βοσκός;

Επειδή μας ποιμαίνει.

Γιατί ονομάστηκε πρόβατο;

Επειδή για χάρη μας θυσιάστηκε και έγινε εξιλαστήριο θύμα.

Γιατί ονομάστηκε ζωή;

Επειδή μας ανέστησε, ενώ ήμασταν νεκροί.

Γιατί ονομάστηκε φως;

Επειδή μας απάλλαξε από το σκοτάδι.

Γιατί ονομάστηκε βραχίονας;

Επειδή είναι ομοούσιος με τον Πατέρα.

Γιατί ονομάστηκε Λόγος;

Επειδή γεννήθηκε από τον Πατέρα. Γιατί όπως ο δικός μου λόγος γεννιέται από την ψυχή μου, έτσι και ο Υιός γεννήθηκε από τον Πατέρα.

Γιατί ονομάστηκε ένδυμα;

Επειδή Τον ντύθηκα όταν βαπτίσθηκα.

Γιατί ονομάστηκε τράπεζα;

Επειδή Τον εσθίω, απολαμβάνοντας τα Μυστήρια.

Γιατί ονομάστηκε οίκος;

Επειδή κατοικώ μέσα σε Αυτόν;

Γιατί ονομάστηκε ένοικος;

Επειδή γινόμαστε ναός Του.

Γιατί ονομάστηκε κεφαλή;

Επειδή έγινα μέλος Του.

Γιατί ονομάστηκε νυμφίος;

Επειδή πήρε την ψυχή μου νύμφη.

Γιατί ονομάστηκε αγνός;

Επειδή με έλαβε παρθένο.

Γιατί ονομάστηκε Κύριος;

Επειδή είμαι δούλος Του»

Τι κρύβεται πίσω από την "πανορθόδοξη συναίνεση", για την οποία μιλά το Πατρ. Ρουμανίας;

Πατριαρχείο Ρουμανίας:

.

Τα έγγραφα της Πανορθόδοξης μπορεί να διαφοροποιηθούν

-Συναίνεση ή αναβολή

Στην πρόσφατη Αγία & Μεγάλη Σύνοδο της Κρήτης η συμβολή του Πατριαρχείου Ρουμανίας ήταν καθοριστική. Η μελετημένη και με καίριες παρεμβάσεις αντιπροσωπεία έλυσε ουκ ολίγες φορές τον γόρδιο δεσμό σε συζητήσεις επί των εγγράφων. Πριν από λίγες μέρες η Ιερά Σύνοδος του Πατρ. Ρουμανίας έκανε μια ακόμη καθοριστική παρέμβαση με σκοπό την πραγματική Ορθόδοξη ενότητα και όχι την επίπλαστη…

Μετά από τις συζητήσεις που διεξήχθησαν κατά τη διάρκεια των εργασιών της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρουμανίας, το Σάββατο, 29 Οκτωβρίου,  υπό τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Δανιήλ, οι Συνοδικοί Πατέρες διατύπωσαν και εξέφρασαν πέραν των άλλων συμπερασμάτων που σχετίζονται με τις διαδικασίες, τα έγγραφα και τις αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην Κρήτη και  την άποψη πως
«Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν διατύπωσε νέα δόγματα, νέους κανόνες ή λειτουργικές αλλαγές, αλλά φανέρωσε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού»
Επίσης, η Ιερά Σύνοδος σημείωσε ότι τα έγγραφα μπορούν να εξηγηθούν, να διαφοροποιηθούν εν μέρει ή να αναπτυχθούν από μια μελλοντική Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ωστόσο η ερμηνεία τους και η σύνταξη νέων συνοδικών εγγράφων για διάφορα θέματα δεν θα πρέπει, να γίνει κάτω από την πίεση του χρόνου, αλλά ούτε εν τη απουσία της πανορθόδοξης συναίνεση, αλλιώς θα πρέπει να αναβληθεί και να τελειοποιηθεί μέχρι να επιτευχθεί συναίνεση.

Πηγή