«Το ακατάλληλο δεν πρέπει να είναι προσωρινά κατάλληλο»!

Του Ιωάννου Ρίζου

Κάποιοι είπαν ότι  ήταν ακατάλληλη  η στιγμή της ανακίνησης ενός τέτοιου θέματος, λες και υπάρχουν ακατάλληλες στιγμές να πολεμά κανείς τις πλάνες που συναντά. Και ποιος άραγε θα κρίνει  πότε είναι η κατάλληλη στιγμή; Θα έλεγα όμως ότι ποτέ δεν είναι κατάλληλη η στιγμή ανακίνησης ενός τέτοιου θέματος, ειδικά για αυτούς που επιζητούν μια πρόχειρη και επιφανειακή συνεργασία εναντίον του Οικουμενισμού μεταξύ Aποτειχισμένων και Σχισματικών.

Θα ακολουθήσω τον Μ. Βασίλειο που λέει ότι: «Το ακατάλληλο δεν πρέπει να  είναι προσωρινά κατάλληλο», παρά με διάφορες θολές, προσωρινές και διπλωματικές συνεργασίες. Αν είναι να υπάρξει ενότητα, αυτή πρέπει να έχει την βάση την στην αλήθεια, κι όχι να πούμε κι εμείς το οικουμενιστικό «αυτά που μας ενώνουν είναι περισσότερα από αυτά που μας χωρίζουν».

      Eπι της ουσίας τώρα.

 Όλη σας η σπουδή και μελέτη κ. Μάννη είναι στημένη έτσι ώστε να φανεί ότι το οικοδόμημα σας είναι με ακρίβεια χιλιοστού ελεγμένο και τεκμηριωμένο. Δεν αφήνετε ούτε μία λάθος παραπομπή να πάει χαμένη, ούτε μια αρίθμηση σελίδας που να μην την διορθώσετε. «Σημαντικά σφάλματα» θεωρείτε μια λάθος παραπομπή. Ο σκοπός της τακτικής  σας  είναι να πείσετε τους αφελείς ότι τα πάντα είναι επιστημονικά ελεγμένα από σας, και να δικαιολογείται έτσι  η τυφλή εμπιστοσύνη που πρέπει να έχουν στα γραφόμενα σας και στους μέντορες σας.

1.

Ο πρ. Φλωρίνης στην εγκύκλιο απόσχισης του, το 1937, ονομάζει σχισματική μόνο την Ιεραρχία και όχι και τον λαό που την ακολουθεί (άκουσον , άκουσον!), αλλά χρειάστηκε επιπλέον 13 χρόνια  (στην εγκύκλιο της 26/6/1950) για να  σας πει: «Ουδένα Νεοημερολογίτην δέον να δέχεσθε εις τους κόλπους της καθ΄ ημάς Αγιωτάτης Εκκλησίας, άνευ προηγούμενης ομολογίας δι΄ ής να καταδικάζει ούτος την καινοτομίαν των Νεοημερολογιτών και να κηρύσσει την εκκλησίαν τούτων Σχισματικής». Αυτή η σοβαρότατη ασυνέπεια στον πνευματικό του προσανατολισμό δεν σας ενοχλεί καθόλου,

Τι άλλο περιμένετε να δείτε, ώστε να πεισθείτε ότι η νέα "εκκλησία" -στην οποία οδηγούν οι Ποιμένες- είναι εδώ;

Η ορθόδοξη Εκκλησία της Γερμανίας

στα χέρια του οικουμενισμού!

Κατά τα άλλα φυλάνε Θερμοπύλες

Ὀρθόδοξος ἱερέας δίνει Πασχαλινά αυγά σε Προτεστάντες

Λειτουργία με το βυζαντινό τυπικό σε παπικό ναό στα πλαίσια οικουμενιστικής εκδήλωσης (τουριστική ατραξιόν δηλαδή) 

Οικουμενιστικός Εσπερινός

Οικουμενιστική λειτουργία την Πεντηκοστή

 "Ενότητα στην ετερότητα" 

Μην ξεχνάμε και τους Ουνίτες

Ο χάρτινος Οικουμενισμός της φαντασίας

Όλοι συμμετέχουν, Έλληνες, Ρουμάνοι, Ρώσοι, Σέρβοι

Μία ωραία, πολύχρωμη οικογένεια

και ...αρτοκλασία

Το "καλύτερο" χειρότερο για το τέλος.

Προσέξτε τον Σταυρό

Οι Φάκελοι Μαθήματος οδηγούν σε πλήρη ανατροπή και αλλοίωση του μαθήματος των Θρησκευτικών

Η δημοσίευση των Φακέλων Μαθήματος για τα Θρησκευτικά επιβεβαίωσε, όπως ήταν αναμενόμενο, την μεγάλη αλλαγή του μαθήματος των Θρησκευτικών που οδηγεί σε σύγχυση και ανατρέπει εκ βάθρων το περιεχόμενο και τον τρόπο διδασκαλίας του μαθήματος. Οι Φάκελοι Μαθήματος, με υπερβολικό αριθμό σελίδων ο καθένας, είναι συλλογές υλικού (κείμενα, ποιήματα, τραγούδια, φωτογραφίες, κ.α.) που έχει συνταχθεί από ποικίλους συγγραφείς και παρατίθεται χωρίς συνοχή και λογική σειρά. Τα κείμενα της Αγίας Γραφής και των Αγίων Πατέρων διαδέχονται κείμενα και τραγούδια κοσμικών

Η προσκύνηση του αναθεματισμένου και η "πτώση" του αναθεματήσαντος!

Ἂς δοῦνε, ὅσοι ἔσπευσαν νὰ ὑπερασπιστοῦν τὸν Πειραιῶς Σεραφείμ,  αὐτὰ τὰ προσκυνήματά του (μετὰ τὸ πορτραῖτο ποὺ πρόσφατα τοῦ χάρισε)  πρὸς τὸν αἱρεσιάρχη, κι ἂς καταλάβουν ποιόν ὑπερασπίζονται, ποιόν δικαιολογοῦν και γιὰ ποιόν χαραμίζουν τους ἀγῶνες τους, τάχα, ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας!

Οἱ διάλογοι εἶναι ὑποθετικοί. Οἱ φωτογραφίες ἀπὸ τὸ ΑΜΕΝ.

http://www.amen.gr/article/eikones-apo-tis-synadiseis-tou-oikoumenikou-patriarxi-stin-athina

Των Αγίων Πάντων

   Δέν πέρασαν ἀκόμη λίγες μέρες, ἀπό τότε πού γιορτάσαμε τήν ἱερή πανήγυρη τῆς Πεντηκοστῆς, καί πάλι μᾶς πρόφθασε χορός μαρτύρων ἤ καλύτερα στρατιά μαρτύρων καί παράταξη, πού δέν εἶναι καθόλου κατώτερη ἀπό τή στρατιά τῶν ἀγγέλων, τήν ὁποία εἶδε ὁ πατριάρχης Ἰακώβ, ἀλλά εἶναι ἴδιας ἀξίας καί τάξης μέ αὐτή. Γιατί μάρτυρες καί ἄγγελοι διαφέρουν μόνο στά ὀνόματα, στά ἔργα τους ὅμως ταυτίζονται.

Στόν οὐρανό κατοικοῦν οἱ ἄγγελοι, στόν οὐρανό καί οἱ μάρτυρες. Αἰώνιοι καί ἀθάνατοι εἶναι ἐκεῖνοι, τό ἴδιο θά γίνουν καί οἱ μάρτυρες. Ἀλλ᾽ ἐκεῖνοι ἔλαβαν καί ἀσώματη φύση; Καί τί σημασία ἔχει αὐτό; Γιατί οἱ μάρτυρες, ἄν καί ἔχουν σῶμα, ὅμως εἶναι ἀθάνατο ἤ καλύτερα καί πρίν ἀπό τήν ἀθανασία ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ στολίζει τά σώματά τους περισσότερο ἀπό τήν ἀθανασία.

Δέν εἶναι τόσο λαμπρός ὁ οὐρανός, πού στολίζεται μέ τό πλῆθος τῶν ἀστεριῶν, ὅσο εἶναι τά σώματα τῶν μαρτύρων, πού στολίζονται μέ τό λαμπρό αἷμα τῶν τραυμάτων. Ὥστε ἐπειδή πέθαναν γι᾽ αὐτό καί εἶναι ἀνώτεροι, καί βραβεύτηκαν πρίν ἀπό τήν ἀθανασία παίρνοντας τά στεφάνια ἀπό τήν ὥρα τοῦ θανάτου τους.

«Τόν ἔκανες λίγο κατώτερο ἀπό τούς ἀγγέλους, τόν στεφάνωσες μέ δόξα καί τιμή» (Ψαλμ. 8, 6), λέει ὁ Δαυίδ, γιά τή φύση ὅλων τῶν ἀνθρώπων. Ἀλλά καί τό λίγο αὐτό πού στεροῦνταν οἱ ἄνθρωποι σέ σχέση μέ τούς ἀγγέλους, τό συμπλήρωσε ὁ Χριστός ὅταν ἦρθε, καταδικάζοντας τό θάνατο μέ τό δικό του θάνατο. Ἐγώ ὅμως δέν ἀντλῶ ἀπ᾽ ἐδῶ τά ἐπιχειρήματά μου, ἀλλά ἀπό τό ὅτι τό μειονέκτημα αὐτό τοῦ θανάτου ἔγινε πλεονέκτημα. Γιατί ἄν δέν ἦταν θνητοί δέν θά γίνονταν μάρτυρες.

Ὥστε ἄν δέν ὑπῆρχε θάνατος δέν θά ὑπῆρχε καί στεφάνι. Ἄν δέν ὑπῆρχε θάνατος, δέν θά ὑπῆρχε καί μαρτύριο. Ἄν δέν ὑπῆρχε θάνατος, δέν θά μποροῦσε ὁ Ἀπόστολος Παῦλος νά λέει: «Κάθε μέρα πεθαίνω, μά τό δικό σας καύχημα, πού ἔχω στό ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ» (Α’ Κορ. 15, 31). Ἄν δέν ὑπῆρχε θάνατος καί φθορά, δέν θά μποροῦσε πάλι ὁ ἴδιος νά λέει: «Χαίρομαι στά παθήματά μου γιά σᾶς, καί ἀναπληρώνω στή σάρκα μου τά ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ» (Κολ. 1, 24). Ἄς μήν λυπούμαστε λοιπόν ἐπειδή γίναμε θνητοί, ἀλλά ἄς εὐχαριστοῦμε, ἐπειδή ἀπό τό θάνατο μᾶς ἀνοίχτηκε τό στάδιο τοῦ μαρτυρίου, ἀπό τή φθορά λάβαμε ἀφορμή γιά τά βραβεῖα. Ἀπό ἐδῶ ἔχουμε τήν ἀφορμή γιά αγωνίσματα.

Βλέπεις τή σοφία τοῦ Θεοῦ, πῶς τό πιό μεγάλο κακό τό ἀποκορύφωμα τῆς συμφορᾶς πού μᾶς ἔφερε ὁ διάβολος, ἐννοῶ τό θάνατο, τόν μετέτρεψε σέ τιμή καί δόξα μας, ὁδηγώντας μ᾽ αὐτόν τούς ἀθλητές στά βραβεῖα τοῦ μαρτυρίου; Τί θά κάνουμε ὅμως; Θά εὐχαριστήσουμε τό διάβολο γιά τό θάνατο; Ὁ Θεός νά φυλάξει. Γιατί τό κατόρθωμα δέν εἶναι ἔργο τῆς δικῆς του θελήσεως, ἀλλά εἶναι χάρισμα τῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖνος τόν ἔφερε γιά νά μᾶς καταστρέψει καί ξαναφέρνοντάς μας στή γῆ νά ξεκόψει κάθε ἐλπίδα σωτηρίας. Ὁ Χριστός ὅμως, μέ τό δικό του θάνατο ἄλλαξε τήν πορεία καί μέ τόν ἴδιο τό θάνατο μᾶς ἀνέβασε πάλι στόν οὐρανό.

Κανείς σας λοιπόν ἄς μήν μέ κατηγορήσει, ἄν ὀνόμασα τό σύνολο τῶν μαρτύρων χορό καί στράτευμα, δίνοντας δυό ἀντίθετα ὀνόματα στό ἴδιο πράγμα. Γιατί χορός καί στράτευμα εἶναι ἀντίθετα πράγματα, ἐδῶ ὅμως ἔγιναν ἕνα. Ἐπειδή βάδιζαν μ᾽ εὐχαρίστηση

Να, γιατί οι Επίσκοποι και Ποιμένες της ελλαδικής Εκκλησίας, δεν είναι “φίδια”, “Φαρισαίοι” και “υποκριτές”!!!

Πρωτοφανείς χαρακτηρισμοί:

Ο Πάπας χαρακτήρισε όσους αντιδρούν στα οικουμενιστικά σχέδιά του “φίδια”, “Φαρισαίους” και “υποκριτές”!

Του Μανώλη Κείου

Εκείνος που απροκάλυπτα ζητάει μια παγκόσμια εκκλησία με ποικιλομορφία όπως μας είπε ανήμερα της Πεντηκοστής έχει το απύθμενο θράσος να αποκαλέσει υποκριτές όσους αντιδρούν στα επαίσχυντα τα δικά του και των οικουμενιστικών συνεταίρων του στο έγκλημα κατά της Χριστιανοσύνης!
Ο λόγος για τον Πάπα Φραγκίσκο ο οποίος χθες βρήκε εκ νέου ευκαιρία να κριτικάρει όσους δεν έχουν ίδια νοσηρή άποψη με εκείνον και τους ομοίους του και τους αποκάλεσε υποκριτές και Φαρισαίους!
Σε κήρυγμά του ο Πάπας εξήγησε ότι ο Ιησούς συχνά χρησιμοποιεί το επίθετο «υποκριτής» για να περιγράψει τους λειτουργούς του νόμου, επειδή-όπως εξηγεί η ετυμολογία της λέξης- ισχυρίζονται ότι έχουν υψηλότερα πρότυπα ή περισσότερες ευγενείς πεποιθήσεις από ό, τι συμβαίνει, προσφέρουν τις απόψεις τους και εκδίδουν κρίσεις, αλλά στην πραγματικότητα είναι ψευδείς.
Και αντανακλώντας την ανάγνωση του Ευαγγελίου της ημέρας, ο Πάπας είπε ότι «ο υποκριτής χρησιμοποιεί πάντα τη γλώσσα για να κολακεύει» όπως ακριβώς ορισμένοι Φαρισαίοι…
«Οι υποκριτές,» είπε ο Φραγκίσκος, «ξεκινάνε πάντα με την υποκίνηση,» υπερβάλλουν στην αλήθεια, τροφοδοτούν τη ματαιοδοξία » και σημείωσε πως “Ο Ιησούς μας κάνει να δούμε την πραγματικότητα που είναι το αντίθετο της υποκρισίας και της ιδεολογίας”

Ο Πάπας μίλησε για «κακές προθέσεις» των προαναφερομένων και τόνισε πως μιλούν «τη γλώσσα της υποκρισίας που είναι η γλώσσα της εξαπάτησης, είναι η ίδια η γλώσσα που χρησιμοποιεί το φίδι με την Εύα».
“Ξεκινούν με κολακεία’, είπε, “και καταλήγουν να καταστρέφουν τους ανθρώπους”.
Σύμφωνα με τον Πάπα η υποκρισία καταστρέφει τις κοινότητες και πονάει την Εκκλησία.
«Η υποκρισία είναι τόσο άσχημη για την Εκκλησία» είπε ο Πάπας με προειδοποίηση σε όλους εκείνους τους χριστιανούς που εμπίπτουν σε αυτή την αμαρτωλή και καταστροφική στάση.
«Ο υποκριτής είναι ικανός να καταστρέψει μια κοινότητα, ενώ μιλάει ευγενικά, ο ίδιος καταδικάζει ένα άτομο, είναι δολοφόνος» είπε.
Ο Πάπας Φραγκίσκος κατέληξε στο να παροτρύνει τους πιστούς να θυμούνται ότι ο μόνος τρόπος να απαντήσουμε στην κολακεία είναι με την αλήθεια.
“Ο μόνος τρόπος να απαντήσουμε στην ιδεολογία είναι με την πραγματικότητα”.

Ο μέγιστος υποκριτής της Χριστιανοσύνης στηλιτεύει τις θέσεις άλλων… Τι άλλο θα δούμε;

Πηγή

Υπάρχουν έγκυρα μυστήρια στην σημερινή "εκκλησία"; --Απάντηση "Σκανδαλισμένου Αγιορείτη" και Ομιλία π. Ευθυμίου Τρικαμηνά

 1) Υπάρχουν έγκυρα μυστήρια στην σημερινή "εκκλησία"; 2) Ένα μόνο μας χωρίζει από τούς παλαιοημερολογίτες (Απάντηση του "σκανδαλισμένου αγιορείτη μοναχού" στόν +ΙΓΖ)

   Πριν παραθέσουμε το κείμενο του αγιορείτη, θα παραθέσουμε το βίντεο με την σημερινή (10/6/2017) ομιλία του π. Ευθυμίου Τρικαμηνά. 
Απαντά σε πολύ "καυτά" θέματα, όπως πχ υπάρχουν έγκυρα μυστήρια στην σημερινή "εκκλησία"; Σχολιάζει επίσης την στάση των επισκόπων, των ιερέων αλλά και των λαϊκών στην σημερινή συγκυρία.
Πραγματικά αξίζει να παρακολουθήσετε μετά το 5ο λεπτό του βίντεο:

https://youtu.be/dYDh8JTkkqU

Ομάδα εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"

Ακολουθεί η επιστολή που  λάβαμε πριν λίγο:

Ένα μόνο μας χωρίζει από τούς παλαιοημερολογίτες

(Απάντηση του "σκανδαλισμένου αγιορείτη μοναχού",στόν "+ΙΓΖ")

Αδελφέ μου ζηλωτά, κατ΄ αρχάς σού δηλώνω από καρδιάς ότι δέν απορρίπτω τούς ΓΟΧ καί μάλιστα τούς υπερεκτιμώ καί η καρδιά μου ανοίγει όταν τούς συναντώ, ένω τό αντίθετο συμβαίνει μέ τούς οικουμενιστές τής «νόμιμης εκκλησίας τού νέου ημερολογίου» όπως τήν αποκάλεσες, οι οποίοι προδίδουν καί πωλούν τήν Εκκλησία μας όπως οι πολιτικοί τήν Πατρίδα μας. 

Όμως έχουμε μία καί μόνη διαφορά πού μάς χωρίζει, ότι η Εκκλησία τών ΓΟΧ τό 1950 αποφάσισε ότι η Εκκλησία τού νέου ημερολογίου είναι σχισματική καί τό ποίμνιο αβάπτιστο καί ένω θέλουμε νά ενωθούμε, αυτή η φρικτή απόφαση είναι ένας τοίχος πού εμποδίζει τούς πιστούς των ΓΟΧ νά επικοινωνήσουν μαζί μας.

Εμείς ειμάστε αντιοικουμενιστές πού δέν μνημονεύουμε τόν αιρετικό Πατριάρχη καί δέν επικοινωνούμε μέ όσους επικοινωνούν μαζί του, αλλά δέν τολμούμε νά ονομάσουμε αιρετική όλη τήν Εκκλησία τού νέου ημερολογίου, διότι τό ημερολόγιο δέν είναι δόγμα, άν καί συμφωνούμε ότι πρέπει νά γυρίσει όλη η Εκκλησία στο ορθόδοξο πάτριο ημερολόγιο, όμως τό νά καταδικάσεις ολόκληρη Εκκλησία προσυνοδικά, ποιός μπορεί νά τό κάνει αυτό. Ας κρίνει καί ας επέμβει η πρόνοια του Θεού.

Η Εκκλησία του Χριστού είναι μία καί βλέπουμε ότι ακόμη ενεργεί η αγιαστική χάρις όπως το άγιον φώς καί ο αγιασμός, άν καί όλες σχεδόν οι κεφαλές προδίδουν τήν ορθόδοξη πίστη. Όταν γίνει φανερή η ένωση μέ τούς αιρετικούς, τότε θά έχουμε τό δικαίωμα ν’απορρίψουμε τήν ενωτική εκκλησία καί νά φύγουμε, ενώ μέχρι τότε φεύγουμε από τούς βαρείς λύκους τής Εκκλησίας, αλλά παραμένουμε πιστά τέκνα τής μητέρας Εκκλησίας.

Ήδη στήν σύνοδο τής Κρήτης ξεκίνησαν οι εργασίες γιά τήν ένωση, γι’ αυτό τήν καταγγέλλουμε καί απορρίπτουμε όσους τήν δέχονται, αλλά δέν απορρίπτουμε καί τήν μητέρα Εκκλησία που μάς γέννησε χριστιανούς.

Γι’ αυτό παρακαλούμε νά ενωθούμε όλοι οι αντιοικουμενιστές, αλλά όχι καί νά ξαναβαπτιστούμε, διότι τό λέει η εγκύκλιος τού ’50.

Αυτό δέν είναι βλασφημία κατά τού αγίου Πνεύματος, ότι δέν ενήργησε στήν βάπτισή μας καί δέν ενεργεί στίς θείες λειτουργίες καί σέ όλα τά μυστήρια τής ορθόδοξης Εκκλησίας τού νεού ημερολογίου; Σέ ποιά παράταξη επιτέλους ενεργεί τό άγιον Πνεύμα καί ποιός Αρχιεπίσκοπος έχει καί παρέχει τό άγιον Πνεύμα νά πάμε νά βαπτιστούμε;

Δέν ειμάστε εμείς οι σωτήρες τής Εκκλησίας, γι’ αυτό νά μήν βιαζόμαστε νά τήν σώσουμε διότι «πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν αυτής».

Υποχρέωσή μας είναι νά ελέγχουμε οτιδήποτε αιρετικό γίνεται, όχι όμως ν’ απορρίπτουμε τήν Εκκλησία καί νά στήνουμε άλλη. 

Βεβαίως καί είναι ορθόδοξες οι Εκκλησίες τών ΓΟΧ, διότι είναι τέκνα τής μίας αγίας καθολικής καί αποστολικής Εκκλησίας, αλλά νά μήν απορρίπτουν τήν μητέρα τους Εκκλησία καί τ’ αδέλφια τους, τούς ορθοδόξους χριστιανούς, εξαιτίας των αιρετικών κεφαλών. Ό,τι κάνουν οι αιρετικοί Πατριάρχες καί Μητροπολίτες γίνεται μεμονωμένα, χωρίς συνοδική απόφαση καί είναι πολλοί αυτοί πού δέν συμφωνούν, καί παλαιά ο Θεός απήντησε στόν Προφήτη Ηλία, όταν είπε ότι έμεινε μονότατος, «έχω 7000 πού δέν προσκύνησαν τόν Βάαλ».

Συμβαίνει πολλοί ζηλωτές νά μήν ασχολούνται μέ τήν αίρεση τού οικουμενισμού, διότι λένε ότι έχουν χωριστεί από τήν Εκκλησία του νέου ημερολογίου καί δέν τούς ενδιαφέρει τό θέμα καί νομίζουν ότι είναι τέλειοι καί άντι νά βοηθούν τήν Εκκλησία διά τής αντιδράσεως, τήν πολεμούν διά τής απορρίψεως.

Άς ειμάστε σωστοί, καί ο Θεός έχει τρόπο νά επέμβει, άν όμως δέν ειμάστε σωστοί, ο Θεός ποτέ δέν κτίζει πάνω σέ σαθρό θεμέλιο.

Σκανδαλισμένος Αγιορείτης Μοναχός

Πηγή

ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ

Αλήθειες ενός Οικουμενιστή (που "αγαπολογικά" διαγράφει τους αγώνες των Αγίων εναντίον της αίρεσης)

Αργολίδος Νεκτάριος

προς Πειραιώς Σεραφείμ:

«Δεν εκπροσωπείς κανέναν»

Γράφει ο Βασίλης Αλεξίου

  Βαρυσήμαντη επιστολή προς τον Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ με αφορμή κάποιες από τις δημόσιες παρεμβάσεις του, φέρεται να έχει αποστείλει ο Μητροπολίτης Αγρολίδος κ. Νεκτάριος.

    Σύμφωνα με πληροφορίες του trikalavoice.gr  με την επιστολή  αυτή ο Μητροπολίτης Αργολίδος, την οποία κοινοποίησε σε όλα τα μέλη της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, απευθύνεται σε αδελφικό ύφος στον Μητροπολίτη Πειραιώς, πλην όμως καθιστά σαφές πως οι κατά καιρούς τοποθετήσεις του  δεν εκπροσωπούν την εκκλησία, παρά μόνο τον ίδιο του τον εαυτό. «… Προσωπικά ενοχλούμαι πολύ (κι όχι μόνον εγώ, αλλά και πολλοί άλλοι συνεπίσκοποι) όταν μιλάς με τρόπο ως… εκ προσώπου. Δεν εκπροσωπείς κανέναν» σημειώνεται στην επιστολή που φέρεται να απέστειλε ο Μητροπολίτης Αργολίδος στον Μητροπολίτη Πειραιώς.

Στην ίδια επιστολή  ο κ. Νεκτάριος φέρεται να  ζητά προκαταβολικώς συγνώμη  από τον κ. Σεραφείμ γιατί θα τον λυπήσει με τις σκέψεις του, οι οποίες όμως αφορούν τις πράξεις του Ποιμενάρχη του Πειραιά, οι οποίες όπως σε άλλο σημείο αναφέρει  «τα δημοσίως γενόμενα, δημοσίως κρίνονται».

« Σεβασμιώτατε άγιε αδελφέ, θέλω εδώ και πολύ καιρό να σου απευθύνω αυτή την επιστολή, αλλά δίσταζα. Αφ’ ενός μεν γιατί θα σε λυπήσω και θα γίνω αιτία να νιώσεις άσχημα, αφ’ ετέρου δε, γιατί έχω γίνει δέκτης πολλές φορές της φιλαδελφείας, της φιλοφροσύνης και της φιλοξενίας σου, η οποία κατά κοινή ομολογία, αλλά και από προσωπική εμπειρία, είναι παροιμιώδης. Όμως, συγχώρεσέ με, δεν μπορώ να σιωπήσω…» αναφέρεται στην επιστολή η οποία σύμφωνα με πληροφορίες του trikalavoice.gr  έχει φτάσει ήδη στα γραφεία των περισσότερων Μητροπόλεων με φερόμενο ως αποστολέα τον Μητροπολίτη Αργολίδος.

Ο κ. Νεκτάριος φέρεται να υπενθυμίζει στη συνέχεια πως και ο ίδιος έχει δεχθεί

Η ΠΕΘ καταγγέλλει την Κυβέρνηση για αντισυνταγματικές πρωτοβουλίες, για εμπαιγμό της Εκκλησίας, για χριστιανοφοβία - ορθοδοξοφοβία

Δελτίο τύπου της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων (ΠΕΘ)

Η ΠΕΘ

Επιμένει :

• στην κατάργηση του παρόντος Προγράμματος και στη σύνταξη ενός νέου.

Καταγγέλλει :

• Τα ψέματα του Υπουργού Παιδείας και τον εμπαιγμό της Εκκλησίας της Ελλάδος
• Τις αντιδημοκρατικές και αντισυνταγματικές πρωτοβουλίες της έκδοσης «φακέλων του μαθητή» για το μάθημα των Θρησκευτικών
• Την Κυβέρνηση για χριστιανοφοβία -  ορθοδοξοφοβία

Προτείνει και ζητά :

• Την εκτύπωση και διανομή των ήδη υπαρχόντων βιβλίων των Θρησκευτικών μέχρι να γραφούν, με τη συναίνεση όλων των ενδιαφερόμενων πλευρών, νέα βιβλία

Η ΠΕΘ καταγγέλλει την αντισυνταγματική απόφασή του Υπουργού Παιδείας κ.κ. Γαβρόγλου 89720/Δ1/ 29-5-2017, σύμφωνα με την οποία ενέκρινε “την εκτύπωση και διανομή του διδακτικού υλικού

Από τον Παροναξίας έως τον Δωδώνης Χρυσόστομο και τον «Θρησκευτικό Τουρισμός» η Ορθοδοξία υποκύπτει στον Οικουμενισμό! Και ΟΛΟΙ σχεδόν ακολουθούν!

 

Ο Μητροπολίτης Παροναξίας υποτιμά τον οικουμενιστικό κίνδυνο

Μητροπολίτης Παροναξίας: «Δεν είμαστε οικουμενιστές· η Ορθοδοξία είναι Οικουμενική…» (Βίντεο)

   Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Παροναξίας κ.κ. Καλλίνικος, μιλώντας στο πλήθος των πιστών που συμμετείχε στις λαμπρές θρησκευτικές εκδηλώσεις στον Ιερό Ναό Αγ. Τριάδας στις Λεύκες Πάρου, ανήμερα της εορτής του Αγ. Πνεύματος, εξέφρασε τη σεβάσμια πεποίθησή του για την Οικουμενικότητα της Ορθοδοξίας.

   Ο κ.κ. Καλλίνικος, διαχώρισε τον τρέχοντα όρο του οικουμενισμού από τον Οικουμενικό χαρακτήρα της Ορθόδοξη Πίστης και τόνισε ότι η Ορθοδοξία δεν υποτάσσεται καθώς είναι Μια και Καθολική αληθινή πίστη.

Παρακολουθήστε σε βίντεο τον ενδιαφέροντα λόγο του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτη Παροναξίας, όπου μεταξύ άλλων, επισημαίνεται, ο διαφορετικός Λόγος που κομίζει η Εκκλησία και αποτελεί αιτία του αποκλεισμού της από το δημόσιο διάλογο απόλυτα «συμφωνούντων» προσωπικοτήτων που καλούνται συχνά να εκφέρουν γνώμη από δημόσιο βήμα.

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ

Από parianostypos.gr

________________________________________________________________________________

Ὅλοι  μαζί, οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς Παπικούς, τοὺς Ἰουδαίους κ.λπ. ἔκαναν "ἀξιοθέατο" τὴν Πίστη, γιὰ τὴν προώθηση τῆς Πανθρησκείας!

Συμμετοχή της Ελλαδικής Εκκλησίας στο Διεθνές Συνέδριο Τουρισμού SITCON 2017

Συμμετείχε για πρώτη φορά στο Διεθνές Συνέδριο Τουρισμού SITCON 2017 το οποίον είχε ως γενικό θέμα του: «Θρησκευτικός Τουρισμός και η Σύγχρονη Τουριστική Αγορά» το Συνοδικό Γραφείο Προσκυνηματικών Περιηγήσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος, με αντιπροσωπεία η οποία αποτελείτο από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Δωδώνης κ. Χρυσόστομο, Πρόεδρο, τον Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη κ. Σπυρίδωνα Κατραμάδο, Γραμματέα και τον κ. Χρήστο Πετρέα, Μέλος, του ως άνω Συνοδικού Γραφείου.

Το Συνέδριο συν-διοργανώθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Σερβίας και το Πανεπιστήμιο SINGIDUNUM, την έναρξη του οποίου κήρυξε ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Σερβίας κ. Ειρηναίος. Ως επίσημοι συμμετείχαν και ομίλησαν ο Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης της Σερβίας και Υπουργός Εμπορίου και Τουρισμού, εκπρόσωποι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, της Εβραϊκής και της Μουσουλμανικής Κοινοτήτων της Σερβίας, ο Πρόεδρος, ο Πρύτανης και πολλοί καθηγητές και συγκλητικοί του Πανεπιστημίου, ενώ προσκεκλημένοι ομιλητές προήρχοντο και από τις γειτονικές χώρες των Βαλκανίων.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δωδώνης κ. Χρυσόστομος στον χαιρετισμό του μετέφερε τις ευχές του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου και των μελών της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, και αναφέρθηκε στην ίδρυση του Συνοδικού Γραφείου το 2001, που μεταξύ των άλλων ήταν η επιθυμία της Εκκλησίας της Ελλάδος να διατηρήσει την ιερότητα των Ι. Προσκυνημάτων, Μονών και Μνημείων της χώρας, να εργαστεί για την ανάπτυξη και συστηματική προβολή αυτών εντός και εκτός του Ελληνικού χώρου, και να συμβάλει στην τόνωση της οικονομίας.

Τόνισε ότι η Εκκλησία δεν κρατάει τα Ι. Μνημεία και Προσκυνήματα της διαθέσιμα μόνο για τους πιστούς αλλά ανοικτά και προσβάσιμα σε όλους με απαράβατη προϋπόθεση την τήρηση από μέρους των προσκυνητών και επισκεπτών της κοσμιότητας και ευπρέπειας καθώς και τον σεβασμό προς την ιερότητα των χώρων. Στο τέλος του χαιρετισμού του επέδωσε αναμνηστικά δώρα εκ μέρους της Εκκλησίας της Ελλάδος στον Μακαριώτατο Πατριάρχη Σερβίας, στον Αντιπρόεδρο της Κυβερνήσεως και στον Πρόεδρο του Πανεπιστημίου.

Ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Σπυρίδων Κατραμάδος, στην ομιλία του, αναφέρθηκε σε όλες τις δράσεις του Συνοδικού Γραφείου από την ίδρυσή του το 2001, μέχρι και το 2ο Πανελλήνιο Συνέδριο Προσκυνηματικών Περιηγήσεων, που έλαβε χώρα τον Νοέμβριο 2016, στην Λεπτοκαρυά Πιερίας, και συνδιοργανώθηκε από την Ι. Μητρόπολη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος, και μεταξύ των άλλων τόνισε ότι οι Χριστιανοί πιστεύουμε ότι τα προσκυνήματα αποτελούν παγκόσμια κληρονομιά, καταδεικνύουν την προσφορά του Χριστιανισμού στην ανθρωπότητα, στην ιστορία, στην τέχνη και τον πολιτισμό της, με χαρακτηριστικό παράδειγμα τουριστικής επισκεψιμότητας τις Ιερές Μονές και την ευρύτερη περιοχή των Μετεώρων.

Προσέθεσε ότι η επικοινωνία του επισκέπτη με τα Ι. προσκυνήματα παρέχει πρόταση ποιότητας ζωής, ανοίγει τον ορίζοντα της αιωνιότητας, ενισχύει στις δοκιμασίες, εμπνέει, στηρίζει, εμψυχώνει, ιδιαίτερα στις μέρες αυτές της σύγχυσης και της οικονομικής κρίσης, ανασφάλειας και αβεβαιότητας, παντού σε όλου τον κόσμο. Επανέλαβε το του Οικουμενικού Πατριάρχου κκ. Βαρθολομαίου «υποχρέωσις ιερά της Εκκλησίας τυγχάνει η επιμελημένη διαφύλαξις και εξασφάλισις των στοιχείων της Ιεράς παραδόσεως και της λειτουργικής ζωής ημών». Και ολοκλήρωσε την ομιλία του τονίζοντας ότι οι Χριστιανικές χώρες μπορούν και οφείλουν να γίνουν κέντρα ιεραποστολικής ζωής και κοινωνίας μέσω των προσκυνηματικών περιηγήσεων, και να συντελέσουν κατά το μέτρο του δυνατού και στην υπέρβαση της οικονομικής κρίσης, ενώ παρέχουν μία πρόταση ζωής στον σύγχρονο άνθρωπο, πρόταση που στηρίζεται στις αξίες του Χριστιανικού πνεύματος, την πίστη, την αγάπη, την ανεκτικότητα, την αλληλεγγύη και την ελπίδα.

Ο κ. Χρήστος Πετρέας στην ομιλία του παρουσίασε μεταξύ άλλων και αποτελέσματα διακίνησης προκυνηματικών επισκεπτών από τις ερευνητικές εργασίες που έχουν επιτελεσθεί από διεθνή ινστιτούτα των χωρών της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, επίσης αναφέρθηκε και έδωσε συνοπτικά στοιχεία από τις έρευνες που έχουν υλοποιηθεί με την επιστημονική του υποστήριξη δια του Συνοδικού Γραφείου, σχετικώς με τις δραστηριότητες προσκυνηματικών περιηγήσεων στις διάφορες περιοχές της Ελλάδος, καθώς και στοιχεία από τις μοναστηριακές παραγωγές πρότυπων προϊόντων, εκκλησιαστικών ειδών, υψηλής ποιότητος και αναγνωρισιμότητος.

Μετά την λήξη του Συνεδρίου ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Σερβίας κκ. Ειρηναίος, δεξιώθηκε την Αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Ελλάδος στην ανακαινισμένη Πατριαρχική κατοικία, όπου δόθηκε η ευκαιρία της συνομιλίας και στενώτερης συνεργασίας των δύο αδελφών Εκκλησιών, στα θέματα προσκυνηματών περιηγήσεων.

Η Αντιπροσωπεία, μετά την επίσκεψή της στον μεγαλοπρεπή ναό του Αγίου Σάββα στο Βελιγράδι, θα επιστρέψει την Παρασκευή 9.6.2017 το βράδυ στην Αθήνα.

ΕΚ ΤΟΥ ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ

Μερικές σκέψεις ως διευκρινίσεις...

  

Μερικὲς σκέψεις ὡς διευκρινίσεις πρὸς ἀποφυγὴ σκανδαλισμοῦ καὶ λάθος συμπερασμάτων

     «...πληρώσατέ μου τὴν χαράν, ἵνα τὸ αὐτὸ φρονῆτε, τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες, σύμψυχοι, τὸ ἓν φρονοῦντες, μηδὲν κατὰ ἐριθείαν ἢ κενοδοξίαν, ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν. μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοπεῖτε, ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστος (Φιλιπ. 2, 2-4).

     Τὰ παραπάνω λόγια τοῦ ἀποστόλου τῶν ἐθνῶν, Παύλου, κανόνας ζωῆς τῶν πιστῶν, μᾶς δείχνουν καὶ πῶς πρέπει νὰ συμπορευόμαστε στὴν Εκκλησία καὶ νὰ πολεμοῦμε τὴν ὁποιαδήποτε αἵρεση: Ὡς σύμψυχοι, ὁμόψυχοι, ὁμόφρονες, ἐν ταπεινώσει. Μὲ αὐτὰ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου στὸ μυαλὸ καὶ στὴν καρδιά, θέλω νὰ πιστεύω, ὅτι γίνεται καὶ ὁ πόλεμος τῶν ἁπανταχοῦ ἀντιδρούντων καὶ ἀποτειχισμένων ἀνὰ τὸν κόσμο ἐνάντια στὴν μεγαλύτερη αἵρεση τῆς ἱστορίας, τὸν Οἰκουμενισμό.

    Τὸν τελευταῖο καιρὸ ὅμως ἔχει ἀναδυθεῖ ἕνα θέμα ποὺ σκανδαλίζει πολλοὺς πιστοὺς καὶ ὑποτίθεται ὅτι προκαλεῖ προβλήματα στὴν ἑνότητα ἐνάντια στὴν αἵρεση. Τὸ θέμα τοῦ ἡμερολογίου. Γράφουν μάλιστα κάποιοι, ἀνάμεσά τους καὶ ὁ π. Παΐσιος Παπαδόπουλος, (τὸν ὁποῖο σέβομαι καὶ θεωρῶ γενναῖο ἀγωνιστὴ γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ), ὅτι κακῶς ἀναδύθηκε αὐτὸ τὸ θέμα. Ἀπὸ αὐτὸ λοιπὸν κινούμενος θέλω καὶ ἐγὼ νὰ ἐκφράσω τὶς σκέψεις μου, ὥστε νὰ συμβάλω, ἂν μπορῶ, στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ ζητήματος αὐτοῦ καὶ στὴν ἀποκλειστικὴ συνέχιση τοῦ ἀγῶνος ἐνάντια στὴν αἵρεση.

   Τὸ θέμα δὲν εἶναι τὸ ἡμερολόγιο, ἀλλὰ ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ συμψυχία, ἡ ὁμοψυχία καὶ ἡ ὁμοδοξία τοῦ Παύλου. Δὲν μπορεῖ νὰ γίνει θεάρεστος ἀγῶνας χωρὶς αὐτὰ τὰ στοιχεῖα. Τὸ ἡμερολόγιο δὲν ἀποτελεῖ πρόβλημα συμπόρευσης καὶ ὁμοψυχίας, διότι ἔχει ἀποδειχθεῖ, ὅτι καὶ πιστοὶ τοῦ πατρώου/παλαιοῦ (π.χ. Ἁγιορεῖτες) καὶ πιστοὶ τοῦ νέου συμπορεύονται ἐν ὁμονοίᾳ, χωρὶς ἀναθεματισμούς, χωρὶς ἀκυρώσεις μυστηρίων «μηδὲν κατὰ ἐριθείαν ἢ κενοδοξίαν, ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν» μὲ κοινὸ σημεῖο τὴν καταπολέμηση τῆς αἱρέσεως καὶ ἀφήνοντας τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἡμερολογιακῆς τάξεως -μετὰ τὴν ἧττα τῆς αἱρέσεως, ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ μεῖζον θέμα.

    Τὸ πρόβλημα τὸ προκαλοῦν, ὅσοι χρησιμοποιοῦν δολίως τὸν θεάρεστο αὐτὸν ἀγῶνα ὡς πεδίον ἁλιείας πιστῶν καὶ μεγέθυνσης τοῦ ποιμνίου τους, χρησιμοποιώντας στὴν ἀρχὴ χαρακτηρισμοὺς «ἀδελφὲ κλπ.» καὶ μετὰ θέτοντας διλήμματα καταδικαστικοῦ χαρακτῆρα, ἐκμεταλευόμενοι τὴν δυσκολία καὶ τὰ ποιμαντικὰ προβλήματα ποὺ ἐπιφέρει ἕνας τέτοιος ἀγῶνας. Διαβάσαμε στὸ ἱστολόγιο «ἐν τούτῳ νίκα» τὸ ἑξῆς σχόλιο πάνω στὸ κείμενο τοῦ π. Παϊσίου:

    

9 Ιουνίου: του αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας

    Σήμερα, με την αίρεση του οικουμενισμού, θα μείνουμε αδρανείς παρατηρητές ή θα αντιδράσουμε όπως ο αγ. Κύριλλος, που έκανε πράξη τον ΙΕ' κανόνα της πρωτοδευτέρας συνόδου; 

«Ορθοδοξία»

Ο άγιος Κύριλλος αγωνίστηκε για την υπεράσπιση της ορθοδοξίας εναντίον της αιρέσεως του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νεστορίου,ο οποίος αρνούνταν την θεία φύση του Χριστού και ονόμαζε την Παναγία “Χριστοτόκο” αντί για “Θεοτόκο” (πίστευε ότι η Παναγία γέννησε την ανθρώπινη υπόσταση του Χριστού και όχι την θεϊκή).
Στα συγγράμματά του ,ο αγ.Κύριλλος, εξέφρασε την πίστη της εκκλησίας στην αληθινή σάρκωση του Θεού Λόγου και την τέλεια ένωση της θείας και ανθρώπινης φύσης.

Όταν ο Νεστόριος άρχισε να κηρύττει δημόσια τις αιρετικές του θέσεις, πολλοί λαϊκοί και κληρικοί διέκοψαν την εκκλησιαστική κοινωνία με αυτόν.
Η διακοπή αυτή έγινε προ συνοδικής κρίσεως και καταδίκης του Νεστορίου και είχε σαν αποτέλεσμα την καθαίρεση των κληρικών.

Ο αγ.Κύριλλος όχι μόνον δεν αναγνώρισε τις ποινές που επέβαλε ο Νεστόριος αλλά επαίνεσε τους κληρικούς ως ομολογητές της πίστεως και τους προέτρεψε να συνεχίσουν την ακοινωνησία με τον αιρετικό πατριάρχη κρατώντας την πίστη τους:
“τοις δε των κληρικών ή λαϊκών δια την ορθήν πίστην κεχωρισμένοις ή καθαιρεθείσι παρ'αυτού ,κοινωνούμεν ημείς,ου την εκείνου κυρούντες άδικον ψήφον,επαινούντες δε μάλλον τους πεπονθότας,κακείνο λεγοντες αυτοίς· ει ονειδίζεσθε εν Κυρίω,μακάριοι,ότι το της δυνάμεως και του Θεού Πνεύμα εις υμάς αναπέπαυται” .

Ο αγ.Κύριλλος συγκάλεσε σύνοδο των επισκόπων της Αιγύπτου που συνέταξε έκθεση του χριστολογικού δόγματος,ακολουθούμενη απ'τους δώδεκα αναθεματισμούς των προτάσεων του Νεστορίου.
Στην γ' οικουμενκή σύνοδο που έγινε στην Έφεσο το 431, διακηρύχθηκε η
νομιμότητα του όρου '“Θεοτόκος” και καθαιρέθηκε ο Νεστόριος ο οποίος και εξορίσθηκε στη Λιβύη.

Ο λαός,ευαισθητοποιημένος στα θέματα της πίστεως, υποδέχθηκε θριαμβευτικά τον αγ. Κύριλλο επευφημώντας την αγία Σύνοδο και δοξάζοντας τον Θεό.

Σήμερα, αντιμέτωποι με την αίρεση του οικουμενισμού,
θα μείνουμε αδρανείς παρατηρητές των αλλεπάλληλων προκλήσεων του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως που απαιτεί να εμπεδωθούν οι αποφάσεις της Κρήτης
ή θα αντιδράσουμε υπακούοντας στις υποδείξεις του αγ.Κυρίλλου έχοντας ως πρότυπο τους λαϊκούς και κληρικούς στην εποχή του αγίου που έκαναν πράξη τον ΙΕ'κανόνα της πρωτοδευτέρας συνόδου;

“Ορθοδοξία

Κ. Διαθήκη: "Αισχρόν εστι και λέγειν"! --Για τους γάμους των ομοφύλων οι αδελφές "εκκλησίες" των Οικουμενιστών

➥  και όσων τους μνημονεύουν: "Καλόν εστί και πράττειν· και ευλογημένον"!!!

Η εκκλησία της Σκωτίας επέτρεψε θρησκευτικούς γάμους μεταξύ ομοφύλων

Η Σκωτσέζικη Επισκοπική Εκκλησία ανακοίνωσε την Πέμπτη ότι θα επιτρέψει θρησκευτικούς γάμους μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου.

Πρόκειται για το πρώτο τμήμα του αγγλικανικού χριστιανισμού στο Ηνωμένο Βασίλειο το οποίο επιτρέπει την ένωση ομοφύλων με τα δεσμά του γάμου.

politis.com.cy

Πηγή 

Ο τρόμος της παγκόσμιας δικτατορίας!

Ὀντάριο: Νόμος ἀφαιρεῖ τὴν ἐπιμέλεια τῶν παιδιῶν ἀπὸ γονεῖς πού ἀντιτίθενται στὴν «ἐπιλογὴ τοῦ φύλου τους»!

Φωτο: Ὁ πρωθυπουργὸς τοῦ Καναδᾶ στὸ gay pride τοῦ Vancouver

Ἀποκλειστική Μετάφραση: Ρωμαίικο Ὁδοιπορικό

   Ἡ ἐπαρχία Ὀντάριο τοῦ Καναδά ἔχει ἐγκρίνει νομοθεσία ποὺ ἐπιτρέπει στὴν κυβέρνηση νὰ «κατάσχει» παιδιὰ ἀπὸ οἰκογένειες ποὺ ἀρνοῦνται νὰ δεχτοῦν τὴν ἐπιλεγόμενη "ταυτότητα φύλου" ἢ "ἔκφραση φύλου" τοῦ παιδιοῦ τους. Ὁ λεγόμενος «Νόμος γιὰ τὴ στήριξη τῶν παιδιῶν, τῶν νέων καὶ τῶν οἰκογενειῶν» τοῦ 2017 ἐγκρίθηκε μὲ ψηφοφορία 63 ἔναντι 23, σύμφωνα μὲ τὸ The Christian Times.

Διαπιστώθηκαν “μη σύννομες διαχειριστικές πρακτικές” και “μη σύννομες δαπάνες”!

Στον Εισαγγελέα Μεσολογγίου διαβιβάστηκε το πόρισμα για τον οικονομικό έλεγχο στην Μητρόπολη Αιτωλίας

Πολλά δυσμενή σχόλια και αντιδράσεις προκάλεσε το πόρισμα ελέγχου από επιθεωρητές του Υπουργείου Οικονομικών στην Μητρόπολη Αιτωλίας & Ακαρνανίας. Το πόρισμα, που δημοσιοποίησε το protothema.gr, περιγράφει «ότι η εν γένει διαχείριση της Ιεράς Μητρόπολης Αιτωλίας και Ακαρνανίας ασκούνταν, καθ’ όλη τη διάρκεια της υπό έλεγχο περιόδου, με

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕΤΑ ΠΡΩΤΕΙΟΜΑΝΟΥΣ

Του κ. Γεωργίου Ιωάννου Καραλή,

Διδάκτορος Ιατρικής του Πανεπιστημίου Γένοβας

Ερώτησις  δευτέρα  (ΠΡΩΤΕΙΟΜΑΝΟΥΣ): Η φύση είναι εξαναγκαστική. Σε αναγκάζει να είσαι έτσι όπως αυτή θέλει και δεν αφήνει κανένα περιθώριο ελευθερίας. Όλοι είμαστε αναγκασμένοι να είμαστε άνθρωποι (φύση) και άτομα (κλειστά υποκείμενα στην φύση τους). Κανένας δεν μας ρώτησε προσωπικά, αν θέλουμε να υπάρξουμε και να είμαστε ελεύθεροι. Ήρθαμε φυσικά στη ύπαρξη χωρίς την δική μας προσωπική βούληση και όμως χωρίς την δική μας συγκατάθεση σαν πρόσωπα που είμαστε εκφράζουμε αυτή την ελευθερία είτε το θέλουμε, είτε όχι. Εδώ καταλαβαίνουμε απόλυτα ότι η ελευθερία δεν αναφέρεται στην βούληση, δεν είναι ένα δευτερογενές (σε σχέση με την ύπαρξη) ιδίωμα του ανθρώπου (η ικανότητά του να εκλέγει, αφού πρώτα υπάρχει). Η ελευθερία ανήκει στο πρόσωπο δηλαδή στον τρόπο ύπαρξης της φύσεως. Έτσι η ελευθερία ταυτίζεται με την αφετηριακή δυνατότητα της ύπαρξης να γίνεται αδιάκοπα, να πραγματοποιείται ως προσωπική σχέση. Η αφετηρία αυτής της κατανόησης είναι καθαρά θεολογική, γιατί ο Χριστιανικός Θεός είναι πρόσωπο και αυτό σημαίνει ότι δεν είναι υποταγμένος σε καμμιά αναγκαιότητα. Κατά συνέπεια ο Θεός δεν είναι αναγκασμένος να είναι Θεός από την φύση Του, γιατί ο ίδιος σαν πρόσωπο, ελεύθερο πια από κάθε αναγκαιότητα και προκαθορισμό, υποστασιάζει, κάνει υποστάσεις το είναι Του, γεννώντας αϊδίως τον Υιό και εκπορεύοντας το Πνεύμα το Άγιον. Για μένα αυτό που είναι ο Θεός καθορίζεται από την προσωπική ελευθερία του Πατρός και υπάρχει ως γεγονός ελευθερίας, δηλαδή κοινωνίας προσωπικών υποστάσεων. Ο Πατήρ είναι αυτός που βεβαιώνει ελεύθερα την θέλησή Του να υπάρχει, γεννώντας τον Υιό και εκπορεύοντας το Πνεύμα το Άγιον. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι η ουσία αναιρείται η διαψεύδεται ως κοινός λόγος προσδιοριστικός των ομοειδών υποστάσεων. Εκείνο που αναιρείται είναι να ταυτίσουμε τον κοινό λόγο, τον προσδιορισμό των ομοειδών υποστάσεων, με το είναι καθευατό. Η ουσία συνάγεται ως προσδιορισμός της ομοείδειας των υποστάσεων. Αν αυτό αληθεύει τότε και εμείς οι άνθρωποι δεν είμαστε υποταγμένοι σε καμμιά αναγκαιότητα, αλλά ελεύθεροι. Γιατί με την πτώση καταδικαστήκαμε να είμαστε σκλάβοι της φύσεως και να συμπεριφερόμαστε σαν υποκείμενα κλειστά στον εαυτό τους και απομονωμένα στην φύση τους, χωρίς να έχουμε καμμιά ανάγκη να αγαπήσουμε και επικοινωνήσουμε ο ένας με τον άλλο. Κατά συνέπεια ο κάθε άνθρωπος καλείται να μεταμορφωθεί από άτομο σε πρόσωπο. Από κλειστό ον μέσα σε μία φύση, αδύνατο να επικοινωνήσει με τους άλλους, να γίνει πρόσωπο, δηλαδή ον ελεύθερο από την φύση του και προσανατολισμένο στον Θεό και στους άλλους. Πρέπει πάση θυσία να ελευθερωθούμε από την σκλαβιά της φύσεως και να γίνουμε όλοι πρόσωπα, για να δημιουργήσουμε την εκκλησία, δηλαδή την κοινωνία των προσώπων, ελεύθερα πια από τα δεσμά της φύσεως και άλλους εξαναγκασμούς, όπως κοινή πίστη και τα παρόμοια. Ο τοπικός και καθολικός πρώτος είναι αυτοί που εγγυώνται αυτή την μεταμόρφωση, γιατί και αυτοί προσπαθούν να γίνουν πρόσωπα. Δεν θα μπορέσει να υπάρξει ενότης και πρόσωπο χωρίς αυτή την εγγύηση του πρώτου. Χωρίς τον Πατέρα που είναι ο πρώτος δεν θα υπήρχε ούτε ο Υιός ούτε το Πνεύμα, μα και ούτε η κοινή ουσία, η οποία και αυτή πηγάζει από το πρόσωπο του πρώτου. Γι’ αυτό και ο Πατήρ καλείται από τους Πατέρες “πηγαία θεότης» . Με αυτή μας την προσ­πάθεια, όπως βλέπεις δεν προσ­παθούμε να καταργήσουμε τους Πατέρες, αλλά να δώσουμε απάντηση στην σημερινή κοινωνία, η οποία ασχολείται πολύ με την έννοια της ελευθερίας. Η απάντηση βέβαια δεν μπορεί να είναι νοησιαρχική, αλλά εμπειρική. Στο βαθμό που γινόμαστε πρόσωπα και υπακούουμε στον πρώτο, όπως έκανε ο Χριστός υπακούοντας στον Πατέρα, τόσο πιο πολύ εκφράζουμε την όντως ζωή και δίνουμε απάντηση σε δύσκολα οντολογικά προβλήματα.

Απάντησις ορθοδόξου. Θα ήθελα να πω ότι όταν ισχυριζόμαστε κάτι θα πρέπει να το αναλύουμε πρώτα και να το εξετάζουμε πολύ προσεκτικά, για να μη γίνει ένα θεωρητικό κατασκεύασμα του μυαλού μας που εξωτερικά μεν φαίνεται πολύ ελκυστικό, αλλά δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του με την πρώτη εξέταση. Εσύ είσαι