Νομοσχέδιο προώθησης αναδοχής παιδιών από ομόφυλα «ζευγάρια»

 – Ένα νοσηρό κι επικίνδυνο κοινωνικό ‘πείραμα’!

Χρήστος Μπονατάκης

Συνέχεια και συνέπεια πολιτικής προχειρότητας αλλά και κοινωνικής-πολιτισμικής παρακμής, αποτελεί η εκ του νομοσχεδίου «Μέτρα Προώθησης Αναδοχής-Υιοθεσίας», προωθούμενη δυνατότητα αναδοχής παιδιών …από ομόφυλα ‘ζευγάρια’! Κατάλληλοι ανάδοχοι κατά το αρθ. 8, 1 θεωρούνται και οι «έχοντες

Επαναλαμβάνουμε την έκκληση

Τσιμουδιά για την Παναίρεση και τους Οικουμενιστές συν-ψευδοποιμένες! --Ταλαίπωρη ορθοδοξία! Στα χέρια ποιών «φωτισμένων» ψευδοποιμένων έπεσες!

    Δυστυχῶς ὁ κ. Ἱερεμίας δὲν ἔμαθε ἀκόμα ὅτι οἱ φωτισμένοι Πατέρες εἶναι ἐναντίον του διαλόγου μὲ πείσμονες-συνειδητοὺς αἱρετικούς!

Ο Γόρτυνος Ιερεμίας, με ἀφορμὴ τὴν συνομιλία τοῦ Κυρίου μὲ τὴν Σαμαρείτιδα:

«Τον διάλογο με τους αιρετικούς πρέπει να τον κάνουν οι φωτισμένοι»

Ἀπὸ  «Pentapostagma»

     Σήμερα λάβαμε από την Σεβασμιότατο Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ.κ. Ιερεμία, το παρακάτω κείμενο, το οποίο αναφέρεται στην Κυριακή της Σαμαρείτιδος. Είναι αξιόλογα όλα όσα μας λέει ο Σεβασμιότατος, αλλά χρειάζονται κάποιες επισημάνσεις. Αναφερόμενος στον διάλογο με τους αιρετικούς και τους Παπικούς που διεξάγει κατά κύριο λόγο το Φανάρι και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος λέει: Τόν σωστό καί πετυχημένο διάλογο μέ τούς αἱρετικούς πρέπει νά κάνουν ὄχι οἱ ὁποιοιδήποτε, ἀλλά οἱ φωτισμένοι, πού βλέπουν τά ἔνδον τοῦ ἀνθρώπου καί ἐνεργοῦν κατάλληλα γιά τήν ψυχική του θεραπεία.

Ακόμα και αν δεχθούμε την ανάγκη για διάλογο, κάτι για το οποίο δεν συμφωνούν αρκετοί Άγιοι Πατέρες, αλλά ακόμα και αν το δεχθούμε, θα πρέπει ο Σεβασμιότατος να ονομάσει τους φωτισμένους και αγίους οι οποίοι μπορούν κατά τη γνώμη του να διεξάγουν το διάλογο. Μήπως ήρθε η ώρα να βγουν όλοι από τη «κρυψώνα» τους και να μιλήσουν; Να φανερωθούν; Και να γνωρίζει το ποίμνιο τι πρεσβεύει ο καθένας στην Εκκλησία μας; Με λόγια στον αέρα, χωρίς συγκεκριμένες αναφορές σε ονόματα και πράξεις, καμία βάση δεν υπάρχει για διάλογο καταρχήν μέσα στην Εκκλησία μας. Άγιοι πατέρες και Αρχιερείς έχετε καταλάβει την κρισιμότητα της κατάστασης; Έχετε καταλάβει ότι το μέλλον θα χαρακτηρίσει με κεφαλαία γράμματα ως «ΠΡΟΔΟΤΕΣ» της πίστεως όσους «βολεύονται» πίσω από θρόνους και μήτρες;

Διαβάστε όλο το κείμενο παρακάτω:

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ

Ο ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΜΑΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ σημερινή εὐαγγελική περικοπή, ἀδελφοί χριστιανοί, λέγεται στήν ἐκκλησιαστική γλώσσα «Κυριακή τῆς Σαμαρείτιδος». Πολλά εἶναι τά θέματα, πού μπορεῖ νά τονίσει κανείς ἀπό τό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς αὐτῆς, ἀλλά ὁ νοῦς μου ἔκλινε σέ ἕνα θέμα, πάνω στό ὁποῖο θέλω νά σᾶς πῶ ὀλίγα λόγια. Παρακαλῶ, χριστιανοί μου, νά ἔχω τήν προσοχή σας στά ὅσα θά σᾶς πῶ.

Ἡ Σαμαρείτιδα γυναίκα, γιά τήν ὁποία μᾶς μιλοῦσε τό σημερινό ἅγιο Εὐαγγέλιο, ἦταν μιά ἁμαρτωλή γυναίκα. Καί ὄχι μόνο ἁμαρτωλή, ἀλλά καί αἱρετική. Μάλιστα, ὅπως φαίνεται, ἦταν σκληρή αἱρετική. Ἀφοῦ δέν ἤθελε νά δώσει οὔτε νερό (!) στόν Ἰουδαῖο συνομιλητή της, γιατί αὐτός ἦταν ἀντίθετος ἀπό τήν δική της πίστη. Ἀκοῦστε:

Οἱ Σαμαρεῖτες ἦταν καί αὐτοί ἀρχικά ἑνωμένοι μέ τούς Ἰουδαίους, ἀλλά μέ τήν αἰχμαλωσία τους στούς Ἀσσυρίους, παραμόρφωσαν καί τήν πίστη τους

Ο καιρός ξεσκεπάζει την αλήθεια…

Του Ιωάννου Ρίζου

Σε πρόσφατο άρθρο μου με τίτλο: «Η ψευδο-Αποτείχιση του π. Θεοδώρου Ζήση» (εδώ) παρουσίασα το συμβάν του συλλείτουργου του π. Θεοδώρου με τον Σεβασμιότατο  Λογγίνο της Ουκρανικής Εκκλησίας, ως απόδειξη της εκκλησιαστικής κοινωνίας του π. Θεοδώρου με μη αποτειχισμένο Επίσκοπο.

Ο Οσιολογιώτατος π. Σεραφείμ Ζήσης  απάντησε στο άρθρο μου λέγοντας ότι ο Σεβ. Λογγίνος δεν μνημονεύει τον πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο, συνεπώς εγώ είμαι συκοφάντης και η «Π.Π» βγάζει «κίτρινα» άρθρα για να ανεβάσει την επισκεψιμότητα της(!)

Ανταπάντησα πως  το γεγονός της μη μνημόνευσης του Κυρίλλου από τον Λογγίνο είναι άσχετο με την ουσία της υπόθεσης και για τον κόσμο αποτελεί παραπλανητική πληροφορία, γιατί ο Λογγίνος δεν ανήκει στη δικαιοδοσία του πατριαρχείου Μόσχας, αλλά της Τοπικής Εκκλησίας και Συνόδου της Ουκρανίας. Συνεπώς η διακοπή της μνημόνευσης του Κυρίλλου είναι άνευ ουσίας μιας και ο Λογγίνος κοινωνεί με τον Μητροπολίτη Ονούφριο (που είναι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή στην Ουκρανική Εκκλησία), καθώς κοινωνεί και με την Σύνοδο της Τοπικής Εκκλησίας οι οποίοι αποδέχτηκαν το Κολυμπάρι.

Συνεπώς ο Σεβ. Λογγίνος δεν είναι αποτειχισμένος από την Τοπική Εκκλησία.

Και ο καιρός ξεσκεπάζει την αλήθεια!

Η είδηση λοιπόν είναι ότι ο Σεβ. Λογγίνος προήχθη σε Αρχιεπίσκοπο της Τοπικής Εκκλησίας!

Αυτό αποδεικνύει de facto (εκ των πραγμάτων):

Υποστηρικτική ανακοίνωση Ρωσσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας της Διασποράς

για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας

ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ: 28 Απριλίου 2018
Ανακοίνωση της Συνόδου των Επισκόπων της Ρωσσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας της Διασποράς για την Υποστήριξη της Κανονικής Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ουκρανίας

Εμείς, τα μέλη της Συνόδου των Επισκόπων της Ρωσσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας της Διασποράς, που εκτελούμε το ποιμαντικό μας έργο στη Βόρεια Αμερική, την Ευρώπη και την

«Θα θάψουμε την ενότητα της Ορθοδοξίας»!

Ιλαρίων: Αυτοκεφαλία στους Ουκρανούς θα σημαίνει διαίρεση σαν αυτή μεταξύ Ανατολής και Δύσεως το 1054.

Θα θάψουμε την ενότητα της Ορθοδοξίας

Καυστικός για το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα ήταν απαντώντας στις ερωτήσεις του Ελληνικού Πρακτορείου Εκκλησιαστικών Ειδήσεων «Romfea.gr» ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.

Συγκεκριμένα:
Πριν λίγες ημέρες το Οικουμενικό Πατριαρχείο αποδέχθηκε να εξετάσει το θέμα εκχώρησης αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία. Πως είδε η Ρωσική Εκκλησία την απόφαση αυτή;
Με απορία. Ούτε ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, αλλά ούτε ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριος ενημερώθηκαν για τη ληφθείσα απόφαση. Το δημοσιευθέν

Αναβάθμιση Υπηρεσιών Διάπραξης της Αμαρτίας!

«ΑΝΑ.Υ.ΔΙ.Α»* : Αναβάθμιση Υπηρεσιών Διάπραξης της Αμαρτίας!     
*(αναυδία = αφασία, αφωνία)

Γράφει ο Σάββας Ηλιάδης Δάσκαλος

      «Αναβάθμιση της προσφοράς υπηρεσίας προς την αμαρτία και την καταστροφή»! Αυτός είναι ο τίτλος που ταιριάζει στην παραπάνω είδηση, η οποία αναρτήθηκε σε όλα τα μέσα ενημέρωσης! Μάλιστα, χαρακτηρίστηκε ήδη από κάποια ιστολόγια και ως υπηρεσία για «σχεσάκηδες»!
      Ο διευθύνων σύμβουλος του Facebook, Μαρκ Ζάκερμπεργκ "διευκρίνισε ότι αυτὴ η λειτουργία δεν στοχεύει στη διευκόλυνση των εφήμερων σχέσεων, όμως να βοηθήσει τους ἀνθρώπους να

Διεθνής έκθεση βιβλίου στη ΔΕΘ με έντονο οικουμενιστικό και αποκρυφιστικό άρωμα

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης

        

Δεῖτε ὅ,τι ὑπάρχει στήν Διεθνή Ἔκθεση Βιβλίου στή ΔΕΘ πού σχετίζεται μέ θέματα χριστιανικά. Προσέξτε τίς φωτογραφίες μέ ἀρίθμηση 1-2-10 καί τή σχέση τους μέ τόν Οἰκουμενισμό καί τόν φυσικό χῶρο τῆς αἱρέσεως τό Πατριαρχεῖο καί τούς ἐνοικοῦντες ἐν αὐτῷ. Οἱ ὑπόλοιπες φωτογραφίες δείχνουν ὅποια ἄλλη ἐκδήλωση-παρουσίαση ἀφορᾶ χριστιανικά ζητήματα. Τίς δημοσιεύω κι αὐτές γιά νά διαπιστώσετε ποιοί εἶναι οἱ συντελεστές, ποιοί ἀσχολοῦνται μέ αὐτά, ποιοί

ΣΕΝΑΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ (Βίντεο π. Σάββα)

Σχολιαστής μὲ σχόλιο, μᾶς πληροφορεῖ γιὰ τὸ ἑξῆς ΣΕΝΑΡΙΟ:

     Ἔχουν -μᾶς γράφει- δρομολογηθεῖ χειροτονίες σὲ ΕΠΙΣΚΟΠΟ δύο (2) ἀποτειχισμένων Ἑλλήνων ἱερέων (μᾶς ἀναφέρει καὶ τὰ ὀνόματα), οἱ ὁποῖοι θὰ μεταβοῦν πρὸς τοῦτο στὴν Σερβία καὶ ὡς χειροτονηθέντες ἀπὸ τοὺς περὶ τὸν Ἀρτέμιο μὲ τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο θὰ ἀφομοιώσουν τοὺς ἀποτειχισμένους σὲ ἐξωτερικὸ καὶ Ἑλλάδα, πείθοντάς τους ὅτι μὴ ἔχοντες Ἐπίσκοπο εἶναι ΑΚΕΦΑΛΟΙ κ.λπ.

Δηλώνουμε πὼς δὲν ἔχουμε καμιὰ τέτοια συγκεκριμένη πληροφορία. Βέβαια ἀόριστες φῆμες κατὰ καιροὺς ἀκούγονται.

Μία τέτοια ἐξέλιξη ὅμως, θὰ ἀποτελοῦσε μία κακέκτυπη ἐπανάληψη τῶν καταδικασμένων πρακτικῶν τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, ἄλλο ἕνα σχίσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Ἀσφαλῶς ἐκεῖ ὁδηγεῖ ἡ ἀδιακρισία, ἡ ἀρχομανία καὶ ὁ ἐξτρεμισμός, στὸν εὐαίσθητο ἐκκλησιαστικὸ χῶρο.

Ἐμεῖς ὡς ἀποτειχισμένοι σύμφωνα μὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ μᾶς Παράδοση, δὲν ἐπιθυμοῦμε νὰ κάνουμε τίποτα περισσότερο ἀπ’ ὅ,τι μᾶς δίδαξαν καὶ ἀπ’ ὅ,τι ἔκαναν οἱ Ἅγιοι, γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὸν μολυσμὸ τῆς Παναιρέσεως καὶ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν πανούκλα τῆς αἱρέσεως:

  Ἀπομακρυνόμαστε ἁπλῶς ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστές, χωρὶς νὰ λογαριάζουμε τὶς συνέπειες (ἐξ ἄλλου «οἱ λογαρισμοὶ ταιριάζουν στοὺς μισθοφόρους»). Χωρὶς δηλαδὴ νὰ ἐξετάζουμε ἂν θὰ ἔχουμε ἱερεῖς ἢ Ἐπισκόπους καὶ μυστήρια, γιατί αὐτὴ τὴν φροντίδα τὴν ἔχει ἀναλάβει ὁ Κύριος, ποὺ νομοθέτησε τὸ «ἐξέρχεσθε ἐκ μέσου αὐτῶν», ποὺ ἐντέλλεται δηλαδή, τὴν ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς· καὶ δίνει πλούσια τὴν Χάρη Του σὲ ὅσους ἀκολουθοῦν τὴν Ἐντολή Του.

    Κάθε τί ἄλλο ποὺ πιθανὸν μαγειρεύεται πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη  τοῦ πιστοῦ  λαοῦ  πρὸς ἐπιβολήν, καὶ μάλιστα χωρὶς συζήτηση, καὶ ἀναζήτηση, καὶ εὕρεση, καὶ συνοδικὴ συμφωνία τῆς ἁγιοπατερικῆς πρακτικῆς στὸ κρίσιμο αὐτὸ θέμα, δὲν θὰ τὸ ἀκολουθήσουμε.

    Ἀναρτοῦμε ἕνα παλαιότερο  β ί ν τ ε ο,  ἀπὸ συνομιλία τοῦ π. Σάββα Λαυριώτη μὲ τὸν δημοσιογράφο κ. Λοΐζο, στὸ ὁποῖο δηλώνεται καὶ περιγράφεται ἡ ἴδια τοποθέτηση τὴν ὁποία δεχόμαστε κι ἐμεῖς.

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Θέμα τῆς Σύναξης θὰ εἶναι ἡ καταδίκη τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης. Πεῖτε μας περισσότερα.

π. Σάββας: Σὰν ἁγιορεῖτες Πατέρες ἀναλάβαμε αὐτὴ τὴν πρωτοβουλία... καὶ ἐπειδὴ καὶ ἄλλοι πατέρες, ὅπως ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης, ὅπως ὁ π. Νικόλαος Μανώλης καὶ ἄλλοι πατέρες ποὺ ἔχουν κάνει τώρα Διακοπὴ Μνημοσύνου, σκεφτήκαμε νὰ κάνουμε μία διορθόδοξη –καὶ ἀπὸ ἄλλες χῶρες– Σύναξη, ποὺ θὰ καταδικάζουμε, κλῆρος καὶ λαός, γι’ αὐτὸ εἶναι κληρικολαϊκή, τὶς ἀποφάσεις τῆς Συνόδου, ὅτι δὲν τὶς ἀποδεχόμαστε, μιὰ καὶ ἀνέκαθεν τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ἦταν αὐτὸ ποὺ ἀποδεχόταν ἢ ἀπέρριπτε τὶς Συνόδους…

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Ὑπάρχουν καὶ κάποιες ἀντιδράσεις… Ἔτσι, ὅμως, ὅπως σᾶς ἀκούει κανείς, μπορεῖ νὰ ὑποθέσει κάποιος ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ ἐσεῖς, πᾶτε νὰ κάνετε σχίσμα. Τί ἀπαντᾶτε;

π. Σάββας: Ἐμεῖς πᾶμε νὰ κρατήσουμε, αὐτὰ ποὺ ἔχουμε παραλάβει…

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Σ’ αὐτὴ ἐδῶ τὴ Σύναξη, οἱ ἄνθρωποι ποὺ συμμετέχετε, εἴσαστε ἑνωμένοι ἢ ἔχει ἀρχίσει καὶ ὑπάρχει μεταξύ σας ρῆγμα καὶ παρατηροῦνται ἐγωϊσμοί, τάσεις ἡγεσίας…

π. Σάββας: Λέει μέσα στὶς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ὅτι «ἔγινε παροξυσμὸς ἐν τοῖς Ἀποστόλοις». Ὁπωσδήποτε ὑπάρχουν κάποιες διαφορετικὲς ἀπόψεις μεταξύ μας, ἀλλὰ αὐτὸ ὅμως δὲν διασπάει τὴν ἑνότητά μας.

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Κάπως ἔτσι, μποροῦμε νὰ ποῦμε, ξεκίνησε τὸ σχίσμα τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου πρὶν ἑκατὸ χρόνια καὶ ἀπὸ ’κεῖ καὶ πέρα ἔγιναν οἱ Γ.Ο.Χ., ἄρχισαν νὰ χειροτονοῦν μητροπολίτες καὶ νὰ κάνουν μία παράλληλη Ἐκκλησία, σὲ εἰσαγωγικὰ «ἐκκλησία» μὲ τὴν Ὀρθόδοξη;… Καὶ τί πρέπει νὰ προσέξετε γιὰ νὰ μὴν φτάσετε νὰ γίνετε κι ἐσεῖς κάτι ἀντίστοιχο;

π. Σάββας: Ἐμεῖς ἔχουμε γράψει στὴν διακήρυξή μας… ὅλοι μαζὶ οἱ τριάντα πέντε (35) Ἁγιορεῖτες…, ὅτι δὲν θὰ κάνουμε δικιά μας παράταξη, δὲν θὰ ἑνωθοῦμε μὲ καμία παράταξη τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, δὲν θὰ πήξουμε δικό μας θυσιαστήριο, θὰ μείνουμε στὴν ἁγιοπατερικὴ γραμμὴ Διακοπῆς Κοινωνίας μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ θὰ ἀναμένουμε νὰ γίνει  Ὀρθόδοξη Σύνοδος, ἡ ὁποία θὰ τακτοποιήσει τὰ πράγματα. Τίποτε παραπάνω, τίποτε λιγότερο… Εἶναι πολὺ ἐγωϊστικὸ νὰ περιμένουμε ἐμεῖς νὰ φτιάξουμε τὰ πράγματα. Οὔτε σώζουμε… Ζητᾶμε νὰ γίνει Ὀρθόδοξος Σύνοδος, ἡ ὁποία θὰ διορθώσει τὰ πράγματα.  Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς Σύνοδος. Ἐμεῖς εἴμαστε, κλῆρος καὶ λαός, ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ, οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ κάνουμε τὰ αὐτονόητα, διακοπὴ κοινωνίας μὲ τοὺς αἱρετικούς. Τίποτε παραπάνω… Αὐτὸ εἶναι τὸ μοναδικὸ μέσο γιὰ νὰ ποῦμε ὅτι δὲν συμπορευόμαστε μὲ τὴν αἵρεση.

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Καλὰ ἐσεῖς ἔχετε στὸ Ἅγιο Ὄρος ἱερεῖς. Σὲ ἄλλο μέρος ποὺ ὁι πιστὸς δὲν ἔχει, τί νὰ κάνει; …Νὰ μὴν κοινωνάει;

π. Σάββας: Ἡ Ἀκρίβεια ἀπαιτεῖ νὰ μὴν πᾶμε σὲ Ἐκκλησίες ὅπου μνημονεύονται οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ δέχονται τὴν Κρήτη.

             Ἐλπίζουμε κατὰ βάθος νὰ δέχονται  ἀκόμα αὐτὰ ποὺ τότε ἔλεγαν καὶ ὁ π. Σάββας, καὶ ὁ κ. Λοΐζος· γιατὶ μὲ ὅσα τελευταῖα εἶπαν ἢ ἔγγραψαν, φαίνεται ὅτι ἔχουν ἀλλάξει γραμμή, καὶ ὡς πρὸς τὴν σύμφωνη ἀπόφαση κλήρου καὶ λαοῦ, (ἀφοῦ ἀποφασίζουν ἔχοντας ἀποκλείσει τὸ μεγαλύτερο μέρος τῶν ἐν Ἑλλάδι ἀποτειχισμένων, κι ἀκόμα δὲν ἀνέβασαν στὴν ἱστοσελίδα ποὺ τοὺς ἐκφράζει τὸ βίντεο τῆς Σύναξης στὴ Σερβία) καὶ ὡς πρὸς τὰ τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου. (Παρεπιμπτόντως νὰ ποῦμε στὸν κ. Λοΐζο, πὼς ὅταν αὐτὸς ἔκανε αὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις ἦταν καλῆς προαιρέσεως ἄνθρωπος, ὅταν κάνουμε ἐμεῖς παρόμοιες ἐρωτήσεις καὶ ζητᾶμε τὶς ἀναγκαῖες διευκρινήσεις, μᾶς χαρακτηρίζουν κακῆς προαιρέσεως ἀνθρώπους καὶ διασπαστὲς τοῦ ἀγώνα!).

    Ἐλπίζουμε, τέλος, νὰ τηρηθοῦν αὐτά. Νὰ γίνει Πανορθόδοξος Σύνοδος, κι ὄχι Σύνοδος τῶν δικῶν μας καὶ ἀποκλεισμοῦ τῶν ἄλλων. Νὰ μὴ γίνει καμία ἕνωση μὲ παράταξη τῶν Παλαιοημερολογιτῶν. Νὰ τηρηθεῖ ἡ ἁγιοπατερικὴ γραμμὴ Διακοπῆς Κοινωνίας.

Σημάτης Παναγιώτης

Γρηγορίου Θεολόγου, Εις τον Μ. Αθανάσιον

Εξώδικο στον Υπουργό Παιδείας με αίτημα την εφαρμογή της απόφασης του ΣτΕ

ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΑΡΧΗΣ

ΕΞΩΔΙΚΟΣ ΔΗΛΩΣΙΣ – ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ

1. Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς, εδρευούσης εν Πειραιεί, νομίμως εκπροσωπουμένης.

2. Μητροπολίτου Πειραιώς Σεραφείμ Μεντζελόπουλου, κατοικούντος εν Πειραιεί.

3. «ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ» αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας, νομίμως εκπροσωπουμένης, εδρευούσης εν Αμαρουσίω, Βορείου Ηπείρου 47.

4. Χρήστου Παπασωτηρίου του Ιωάννου, κατοίκου Αθηνών, οδός Ευβοίας 36 Β΄, μέλους τής ως άνω αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας, ατομικώς και ως ασκούντος την γονικήν μέριμναν και επιμέλειαν επί του προσώπου του ανηλίκου υιού μου.

5. Βασιλείου Κοκολάκη, μέλους τής ως άνω αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας, ατομικώς και ως ασκούντος την γονικήν μέριμναν και την επιμέλειαν τών ανηλίκων τέκνων μου.

ΠΡΟΣ

Υπουργόν Παιδείας, Ερεύνης και Θρησκευμάτων, εδρεύοντα εν Αμαρουσίω Αττικής, οδός Ανδρέου Παπανδρέου, αρ. 37.

Κατόπιν ασκήσεως τής από 11ης Νοεμβρίου 2016 ημετέρας αιτήσεως ακυρώσεως εξεδόθη η ώδε συνημμένη υπ’ αριθ. 660/2018 απόφασις τής Ολομελείας τού

«Με το ακυρωμένο από το ΣτΕ Πρόγραμμα των Θρησκευτικών

προχωράει τὸ Ὑπουργεῖο στὸν προσηλυτισμὸ τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν» 

Ἡρακλῆς Ρεράκης, Καθηγητὴς Παιδαγωγικῆς – Χριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ 

Τὸ συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΈ), μὲ ἐμπεριστατωμένη ἀπὸ κάθε ἄποψη ἐπιχειρηματολογία, ἀκύρωσε στὶς 20 Μαρτίου τὸ πολυθρησκειακὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ ἀπὸ τότε ξεσηκώθηκε μία ἀπίστευτη συνταγματικὴ ἀνταρσία, γιὰ νὰ καταλήξει τελικὰ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας σὲ μία ἀπόφαση κόλαφος, νὰ μὴν ἐφαρμόσει τὴν ἀπόφαση τοῦ ΣτΈ. 

Βλέπουμε μὲ λύπη μας ὅλες αὐτὲς τὶς ἡμέρες συνέλληνες, κληρικούς, λαϊκούς, θεολόγους, πολιτικοὺς καὶ δημοσιογράφους, νὰ ἐνεργοῦν μὲ σκοπιμότητες, σχεδιασμοὺς καὶ μεθοδεύσεις καὶ νὰ

Γνωμοδότηση: Καμία πειθαρχική ή ποινική ευθύνη από την άρνηση διδασκαλίας των «νέων» Θρησκευτικών Φίλη - Γαβρόγλου μετά τις αποφάσεις του ΣτΕ

   Οι εκπαιδευτικοί που διδάσκουν το μάθημα των Θρησκευτικών υποχρεούνται να σεβασθούν τις αποφάσεις της ΣτΕ και να αρνηθούν να διδάσκουν το πολυθρησκειακό Πρόγραμμα Σπουδών των Φίλη-Γαβρόγλου, έστω και αν τους δοθεί εντολή προς τούτο. Εκ δε της τοιαύτης αρνήσεώς τους καμμία δυσμενής συνέπεια δεν ανακύπτει εις βάρος του ούτε πειθαρχική, ούτε και ποινική.

ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΗ

Υπό της Πανελληνίου Ενώσεως Θεολόγων μας υπεβλήθη το κάτωθι ερώτημα και εζητήθη η επ’ αυτού νομική μας άποψη:

«Οι αποφάσεις της Ολομελείας του Συμβουλίου Επικρατείας 660/2018 και 926/2018 ακυρώνουν ισάριθμες αποφάσεις του

Πως η ομοφυλοφιλική ατζέντα ρίχνει τις παιδικές ψυχές στον βούρκο.

    σ.σ. Η Ντεννίς είναι ένα άλλο θύμα της ομοφυλοφιλικής ατζέντας. Η δική της μαρτυρία είναι ιδιαίτερη διότι διεισδύει στο βάθος της παιδικής ψυχής και μας περιγράφει (όσο το δυνατόν γίνεται) το χάος που βιώνει ένα παιδί όταν συνειδητοποιεί την διάλυση των διακριτών ρόλων μέσα στην οικογένεια. [από το 09:18]

***

     Ακούσαμε τις ιστορίες εκείνων που έζησαν τις επιλογές τους και τον τρόπο ζωής που διάλεξαν, και συχνά αυτό που ξεχνάνε οι άνθρωποι είναι τα παιδιά που μένουν πίσω σε αυτές τις καταστάσεις. Εγώ ήμουν ένα από αυτά τα παιδιά.
Όταν ήμουν μικρή ο πατέρας μου με έγραφε σε μαθήματα

Βουλή: «Πράσινο φως» στο νομοσχέδιο για την αναδοχή από ομόφυλα ζευγάρια

Κατά πλειοψηφία εγκρίθηκε επί της αρχής το νομοσχέδιο που επιτρέπει σε ομόφυλα ζευγάρια να γίνονται ανάδοχοι γονείς από τα μέλη της αρμόδιας επιτροπής της Βουλής.

Υπέρ του σχεδίου νόμου ψήφισε ο ΣΥΡΙΖΑ, οι ΑΝΕΛ και τα Ποτάμι ενώ η ΝΔ, Δημοκρατική Συμπαράταξη και Ένωση Κεντρώων επιφυλάχθηκαν για την στάση που θα κρατήσουν στην Ολομέλεια, το ΚΚΕ δήλωσε «παρών» και η Χ.Α. καταψήφισε.

Πλέον, η συζήτηση έχει περάσει στην επεξεργασία των προωθούμενων άρθρων με

«Εές τάξον, εές τάξον»

(Ευσεβής λαός –Εκκλησιαστική Ιστορία)

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Αναμφίβολα, η φωνή: «Εές τάξον, εές τάξον», έρχεται από το παρελθόν ως βιωματική φωνή, ορθόδοξη φωνή, από το ευσεβές εκκλησιαστικό πλήρωμα.

Τη συστηματική αποσιώπηση της ιστορικής αυτής φωνής, ανατρέπει κυρίως ο π. Αυγουστίνος Καντιώτης ως ιερομόναχος – ιεροκήρυξ, που έβλεπε στην εκκλησιαστική και εθνική καθημερινότητα την πνευματική κατάσταση έκτακτης ανάγκης της Εκκλησίας.

Στο βιβλίο του «ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΚΑΙ ΖΩΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ» διατηρεί – αναδεικνύει την σημασία – επικαιρότητα της φωνής «Εές τάξον, εές τάξον», που διαχρονικά δεν χάθηκε ποτέ. Αντίθετα, στο βιβλίο αυτό η φωνή αυτή συμπίπτει με τον αγώνα σημασιοδότησης των εννοιών «ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΚΑΙ ΖΩΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ».

«Εές τάξον, εές τάξον», δηλ. «τώρα να γραφούν στα δίπτυχα», αυτοί που διεγράφησαν άδικα.

Σχολιάζει ο π. Αυγουστίνος: «Αλλ’ εις μίαν τοιαύτην περίπτωσιν αδικίας εις βάρος πιστού της Εκκλησίας τέκνου, ο ευσεβής λαός, τα μέγιστα ενδιαφερόμενος δια την ζωήν της Εκκλησίας, εξηγείρετο και απήτει την ακύρωσιν της αδίκου αποφάσεως και την εκ νέου εγγραφήν του αδικηθέντος» (Σελ. 159).

Γράφει στη συνέχεια ο π. Αυγουστίνος:

«Ότε ο μέγας ούτος της Ορθοδοξίας πυρσός (Ι. Χρυσόστομος), ένεκεν εμπαθείας των εχθρών του, υπό ληστρικών Συνόδων και εδικάσθη και το όνομά του διεγράφη εκ των διπτύχων της Εκκλησίας, πένθος μέγα ηπλώθη εις όλην την Ορθοδοξίαν και ο ευσεβής λαός δεν ησύχασεν, εώς ότου είδε και πάλιν το όνομα του Αγίου Πατριάρχου αναγραφόμενον εις τα δίπτυχα.

Εές τάξον, εές τάξον!! Εφώναζον και άλλαι μυριάδες στόματα Ορθοδόξων, ίνα και πάλιν εγγραφούν εις τα δίπτυχα τα

Τί είναι η Μεσοπεντηκοστή; -- Τα αγιογραφικά αναγνώσματα

 «Ο Μεσσίας (= Χριστός), όταν η εορτή ήταν στο μέσο, στάθηκε ανάμεσα στους διδασκάλους του μωσαϊκού Νόμου και τους δίδασκε».

   Την εορτή της Μεσοπεντηκοστής την εορτάζουμε για την τιμή των δύο μεγάλων εορτών, δηλαδή του Πάσχα και της Πεντηκοστής, επειδή αυτή και ενώνει και συνδέει τις δύο αυτές εορτές. Η εορτή της Μεσοπεντηκοστής θεσπίστηκε για τον εξής λόγο: Μετά το υπερφυές θαύμα που έκαμε ο Χριστός στο παράλυτο, οι Ιουδαίοι, σκανδαλισμένοι δήθεν για το Σαββάτου (διότι πράγματι, Σάββατο θεράπευσε ο Κύριος τον παράλυτο), Τον καταδίωκαν και ζητούσαν να τον σκοτώσουν. 

Για το λόγο αυτό ο Ιησούς έφυγε από τα Ιεροσόλυμα και πήγε στη Γαλιλαία, όπου και διέμενε στα όρη της περιοχής εκείνης με τους μαθητές Του. Εκεί έκανε το υπερφυές θαύμα του πολλαπλασιασμού

Ομοβροντία αντιδράσεων για την αυτοκεφαλία των Ουκρανών: Ο Βαρθολομαίος οδηγεί την Ορθοδοξία σε σχίσμα;

Του Άγγελου Ρούσσου

Ομοβροντία αντιδράσεων έχει προκαλέσει το μέγα ζήτημα της Εκκλησίας της Ουκρανίας μετά τις τελευταίες εξελίξεις και κυρίως μετά την αποδοχή του αιτήματος των Ουκρανών πολιτικών για αυτοκεφαλία από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Ολοένα και περισσότερες φωνές κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου πως αν το Φανάρι προχωρήσει στην χορήγηση της αυτοκεφαλίας στο κρατικοδίαιτο «Πατριαρχείο Κιέβου», θα οδηγηθούμε σε

Κρίσιμα ερωτήματα που ζητούν απάντηση

    Οἱ ἀμφιταλαντεύσεις, οἱ ἀμφιβολίες, ἡ δειλία καὶ ὁ φόβος, ὁ φανατισμός, ὁ ἄκριτος “ἡρωϊσμός”, ἡ διαστροφὴ ἢ ἡ διαβολὴ τῶν Ἁγίων, ἡ ἐκμετάλλευση γιὰ προσωπικὴ προβολή, ἡ ἀναγωγὴ ἑαυτῶν σὲ ἀναντίρρητους εἰδήμονες καὶ Πάπες, ἡ ἀρχομανία, ἡ δράση “πεμπτοφαλαγγιτῶν” καὶ μιὰ γενικευμένη καὶ καθημερινῶς αὐξανόμενη σύγχυση, εἶναι μερικὰ ἀπὸ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ συναντᾶ κανεὶς στὸ χῶρο ὅσων ἔχουν συνειδητοποιήσει τὸν κίνδυνο τῆς πλήρους πλέον ἐπικρατήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ θέλουν νὰ ἀγωνιστοῦν ἢ ἀγωνίζονται ἐναντίον της. Ὁ ἕνας ἐπιρρίπτει στὸν ἄλλον κάποια ἀπ’ αὐτὲς τὶς κατηγορίες, ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει διάθεση νὰ συζητήσει ὅλα αὐτὰ σὲ μιὰ  Σύναξη ΟΛΩΝ  τῶν ἀγωνιζομένων πιστῶν,  ὅπως πολλάκις προτείναμε.

     Ὅλα αὐτὰ ἔχουν κουράσει καὶ ἀπογοητεύσει τοὺς πιστοὺς ποὺ ἔχουν καλὴ προαίρεση καὶ θέλουν νὰ ἀγωνιστοῦν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλὰ οἱ Ποιμένες ἀδυνατοῦν νὰ ἀφουγκραστοῦν τὴν ἀγωνία τους καὶ συνεχίζουν νὰ κάνει ὁ καθένας τὸ παιχνίδι του μὲ τὴν Πίστη. Καὶ ἡ εὐθύνη τους θὰ εἶναι αἰώνια!

    Γιὰ τὴ στάση καὶ τὶς θέσεις τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση καὶ τοῦ π. Νικολάου Μανώλη γράψαμε σὲ ἄλλη ἀνάρτηση. Σήμερα θὰ κάνουμε μερικὲς ἐπισημάνσεις στὰ τελευταῖα βίντεο καὶ δημοσιεύσεις, ποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὴν δράση καὶ τὶς κινήσεις τοῦ π. Σάββα καὶ τῶν συνοδοιπόρων του. Καὶ τοῦτο μὲ τὴν ἀγαθὴ

Αγάπη για το Χριστό, χωρίς άλλα ελατήρια!

 «Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν άλλα κίνητρα. Δεν βασίζουν στο Χριστό την αγάπη τους. Ο ένας αγαπάει κάποιον, γιατί κι εκείνος του δείχνει αγάπη, ο άλλος αγαπάει εκείνον που τον τίμησε και ο άλλος αγαπάει εκείνον που του φάνηκε χρήσιμος σε μιαν υπόθεσή του.

  Είναι δύσκολο να βρεις κάποιον που ν’ αγαπάει τον πλησίον μόνο για χάρη του Χριστού, γιατί σύνδεσμος των ανθρώπων είναι συνήθως τα υλικά συμφέροντα.

   Μια αγάπη, όμως, με τέτοια ελατήρια, είναι χλιαρή και πρόσκαιρη. Με το παραμικρό πρόβλημα – υβριστικό λόγο, χρηματική ζημιά, ζήλεια, φιλοδοξία ή κάτι άλλο παρόμοιο- η αγάπη αυτή, που δεν έχει θεμέλιο πνευματικό, διαλύεται...».

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος

Πηγή

Κριτικές ερωτήσεις στις μελέτες του π. Σεραφείμ Ζήση

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Δημοσιεύουμε ἄρθρο τοῦ κ. Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου ποὺ μᾶς ἐστάλη.
Ἐπίσης τὸ τελευταῖο ἀπὸ τὰ ἄρθρα τοῦ μοναχοῦ Σεραφεὶμ Ζήση, στὰ ὁποῖα ἀναφέρεται ὁ κ. Τσακίρογλου.  (Οἱ ἐρωτήσεις ἀναμένουν ἀπάντηση!).

Ἀποτελεῖ πάντα χαρὰ γιὰ κάθε πιστό, ὅταν δημοσιεύονται ἐργασίες καὶ μελέτες ποὺ ἔχουν ὡς θέμα τους τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, ἰδίως γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων, καὶ τοὺς πολυπληθεῖς κινδύνους ποὺ ἀπειλοῦν τοὺς πιστούς. Ἐργασίες πάνω στὶς ὁποῖες ἐμεῖς, ὡς πιστοί, μποροῦμε νὰ στηριχτοῦμε καὶ νὰ τὶς χρησιμοποιήσουμε. Τέτοιες εἶναι οἱ μελέτες τοῦ π. Σεραφεὶμ Ζήση, οἱ ὁποῖες ἐμφανίστηκαν μὲ μία ἀλληλουχία τὰ τελευταῖα χρόνια:

 «α) Ἡ Μασονία καὶ οἱ Πατριάρχες. Ἡ μασονικὴ προώθηση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (1ον καὶ 2ον) (https://www.impantokratoros.gr/741CE610.el.aspx)

β) «Στοιχεῖα ἐπιδράσεως τῆς Μασονίας στὸν πρώϊμο ἑλληνικὸ Οἰκουμενισμό» (ἐδῶ)

γ) Ὁμιλία: «Εἰσαγωγικὰ περὶ Μασωνίας» (ἐδῶ)

καθὼς καὶ ἡ τελευταῖα χρονικὰ μελέτη

δ) «Μασόνος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Α΄, ἡ πολιτική τῶν Η.Π.Α. καί ἡ σημερινή Οὐκρανία. Γεωπολιτική ἀνάλυση (μέρος α΄)».

Στὰ σημαντικὰ αὐτὰ πονήματα ὁ π. Σεραφείμ, ἐνῶ ἀπὸ τὴν μία χύνει ἄπλετο φῶς σὲ πολλὲς πτυχὲς τῶν θεμάτων του, ἀπὸ τὴν ἄλλη ἀφήνει τοὺς ἀναγνῶστες του στὸ σκοτάδι, μὴ ἀναφέροντας λεπτομερῶς ἄλλα, ὁμοίως σημαντικὰ στοιχεῖα.

Ἔτσι συνειδητοποιοῦμε ὅτι, ἐνῶ μᾶς βοηθᾶ ἀπὸ τὴν μία πλευρά, ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπιβαρύνει μὲ ἕνα πρόσθετο βάρος· νὰ προσπαθήσουμε νὰ ξεδιαλύνουμε, μήπως αὐτὰ ποὺ γράφει ἔχουν, λόγῳ τῶν ἀποκρύψεων, ἕνα συγκεκριμένο σκοπό: Ναὶ μὲν τὴν ἀποκάλυψη τῶν σκοτεινῶν ὀργανισμῶν ποὺ προωθοῦν καὶ ὑποστηρίζουν τὸν Οἰκουμενισμὸ σὲ συγκεκριμένες ἐκκλησιαστικὲς περιφέρειες καὶ ἁρμοδιότητες, ἀλλὰ ταυτόχρονα καὶ τὴν μέσῳ τῆς σιωπῆς συγκάλυψη τῶν σημερινῶν ἐνόχων ἐπισκόπων καὶ ἱερέων, οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό, ἀλλὰ σὲ ἄλλες ἐκκλησιαστικὲς περιφέρειες καὶ ἁρμοδιότητες… Γι’ αὐτὸν τὸν λόγο ἀποφάσισα σὰν πιστὸς καὶ σὰν ἱστορικὸς νὰ συνεισφέρω γιὰ μία καλύτερη προσέγγιση τῶν θεμάτων τῶν μελετῶν τοῦ π. Σεραφεὶμ μὲ κάποιες κριτικὲς ἐρωτήσεις, ποὺ μὲ τὶς ἀναμενόμενες ἀπαντήσεις θὰ ξεκαθαρίσουν περισσότερο τὸ νοσηρὸ τοπίο τῆς οἰκουμενιστικῆς δραστηριότητας στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Ἐπειδὴ βέβαια ὑπάρχει κι ὁ κίνδυνος οἱ συνήθεις αὐτόκλητοι καὶ ἑτερόκλητοι defendores dictae auctoritatis scientiae (ὑπερασπιστὲς τῆς λεγομένης πανεπιστημιακῆς αὐθεντίας) νὰ σπεύσουν νὰ ἐκφράσουν argumenta ad verecundiam (ἐπιχειρήματα ποὺ ὀφείλεις, εἶσαι ἀναγκασμένος λόγῳ τῆς «αὐθεντίας» νὰ σεβαστεῖς) γιὰ τὴν «αὐθάδειά μου», σπεύδω καὶ ἐγὼ νὰ τοὺς προλάβω κάνοντας μία ἐπισήμανση: Ἡ ἐπίκληση μίας αὐθεντίας ἰδίως στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἀποτελεῖ λογικὸ ἐπιχείρημα, ἀντιθέτως εὔκολα μπορεῖ νὰ παρασύρει σὲ λογικὴ πλάνη, σὲ ἕνα εἶδος ὑποταγῆς τῶν πιστῶν, χρησιμοποιώντας τὴν  ἐκτίμηση ποὺ δείχνουμε σὲ κάποιο πρόσωπο καὶ ὄχι στὴν διδασκαλία του. Μοναδικὲς αὐθεντίες στὴν Ἐκκλησία εἶναι ἡ κεφαλή Της ὁ Χριστὸς καὶ οἱ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Πατέρες Της. Ἡ φανέρωση τῆς ἀλήθειας ἀποτελεῖ γι’ ὅλους μας, ὡς πιστούς, μία conditio sine qua non (ἀπαραίτητη προϋπόθεση) καὶ μὲ αὐτὸ τὸ μέτρο πρέπει νὰ ἀγωνιζόμαστε. Στὸν ἀγώνα αὐτὸ λοιπὸν κάθε εἴδους ἐρωτήσεις, ποὺ ἔχουν ὡς γνώμονα τὴν ἀλήθεια, εἶναι θεμιτές, ἐφ’ ὄσον δὲν προσβάλουν οὔτε μειώνουν ἀλλὰ ἐλέγχουν καὶ συνεισφέρουν κατὰ δύναμιν στὴν σωστὴ φανέρωση καὶ στὴν ἀποφυγὴ διαστρεβλώσεων.

Γίνομαι λοιπὸν πιὸ συγκεκριμένος. Γράφει πολὺ σωστὰ ὁ π. Σεραφείμ:

«Δυστυχῶς, παρά τήν χριστιανική ἁπλότητα, ὡστόσον «οὐ πάντων ἡ πίστις»· γι΄ αὐτόν τόν λόγο ὁ Ἀπόστολος μᾶς προειδοποιεῖ νά φυλασσόμαστε «ἀπό τῶν ἀτόπων καί πονηρῶν ἀνθρώπων». Τό ὅτι οἱ Χριστιανοί, ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων ἀπεσταλμένα, ὀφείλουμε νά εἴμαστε «ἀκέραιοι ὡς αἱ περιστεραί», δέν αἴρει τήν ὑποχρέωσή μας νά εἴμαστε καί «φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις», πολύ περισσότερο, καθ΄ ὅσον, κατά τόν Ἀπόστολο Παῦλο, οἱ πρῶτοι ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας θά εἶναι Κληρικοί, «λαλοῦντες διεστραμμένα», γιά νά ἀποσποῦν τούς πιστούς μαθητές ὡς ὀπαδούς τους... Ἡ σύγκριση τῆς ζωῆς καί δράσεως τῶν φερομένων ὡς Μασόνων Κληρικῶν μέ τήν πρόοδο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρουσιάζει ἀξιοσημείωτες παραλληλίες καί ἐν πάσῃ περιπτώσει, χρήζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς ἐκ μέρους ὅσων μάχονται κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Οἱ παραλληλίες αὐτές φανερώνουν ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός δέν ἀποτελεῖ προσωρινό θεολογικό πειραματισμό συγκεκριμένων ἐκκλησιαστικῶν δικαιοδοσιῶν, οὔτε ἐρωτοτροπία γεωπολιτικῶν προεκτάσεων συγκεκριμένων προσώπων (πού δῆθεν θά ἐκλείψει, ὅταν οἱ κεφαλές τῶν Οἰκουμενιστῶν ἀπέλθουν ἐνώπιον τοῦ Κριτοῦ)· δεικνύουν ἀντιθέτως ὅτι ὑπάρχει ἐπιμελἠς σχεδιασμός τῶν Στοῶν, γιά τή σύγκραση ὁμολογιῶν καί θρησκειῶν» (Μοναχός Σεραφείμ, Η Μασονία και οι Πατριάρχες. H μασονική προώθηση του Οικουμενισμού (1ον καὶ 2ον)

Από αὐτὲς τὶς σημαντικὲς διαπιστώσεις τοῦ π. Σεραφεὶμ καταλαβαίνουμε τὴν σπουδαιότητα τοῦ θέματος. Δυστυχῶς ὅμως ὁ ἴδιος ὁ π. Σεραφεὶμ παρόλες τὶς ἐπισημάνσεις καὶ παρόλη τὴν σπουδαιότητα τοῦ θέματος δὲν βάζει τὸ μαχαῖρι στὸ κόκκαλο καὶ ἀφήνει ἐρωτήματα:

Γιατί δὲν ἀναφέρει ὁ π. Σεραφείμ -ἐκτὸς ἀπὸ ἕνα μικρὸ σχόλιο στὴν ὁμιλία του «Εἰσαγωγικὰ περὶ Μασωνίας» τὴν ὁποία μάλιστα χαρακτηρίζει ὡς «προβληματική»- τὴν ἁγιοποίηση (μὲ τὴν κυριολεξία τῆς λέξεως) τοῦ ἐθνομάρτυρος