Μασονία και ημερολόγιο

Συνέχεια τῶν ἐρωτήσεων πρὸς τοὺς ἁγιορεῖτες ποὺ ἀντιπροσωποῦνται ἀπὸ τὸν μοναχὸ Σάββα Λαυριώτη

 Τοῦ  Ἀδαμάντιου  Τσακίρογλου

Ἕνα ἀπὸ τὰ κύρια ἐπιχειρήματα τῶν ἀνθρώπων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸ παλιὸ ἡμερολόγιο γλυκοκοιτάζοντας ἢ ἀνήκοντας στοὺς Γ.Ο.Χ. εἶναι ὅτι τὸ λεγόμενο «Νέο ἡμερολόγιο» τὸ εἰσήγαγε ἕνας μασόνος, ὁ πατριάρχης Κων/πόλεως Μελέτιος Μεταξάκης. Ἡ δὲ αὐτή του μασονικὴ ἰδιότητα συνδέεται σήμερα (τότε ὅμως δὲν ἦταν γνωστή) δικαίως μὲ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἡ κατηγορία ὅτι ὁ Μεταξάκης ἦταν μασόνος εἶναι ἀληθὴς καὶ ἐξακριβωμένη. Ἀρκεῖ ὅμως ἡ μασονική του ταυτότητα γιὰ νὰ καταδικάσουμε τὸ Νέο ὡς καινοτομία καὶ σχίσμα καὶ νὰ κόψουμε κάθε ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τὶς Ἐκκλησίες ποὺ τὸ ἀκολουθοῦν ἢ μὲ αὐτὲς ποὺ κοινωνοῦν μαζί τους; Θὰ ἀποδειχθεῖ παρακάτω πὼς ὄχι.

Σὲ προηγούμενο ἄρθρο μου ρώτησα, μάταια, τοὺς ἁγιορεῖτες πατέρες ποὺ ἀντιπροσωπεύονται δημοσίως ἀπὸ τὸν μοναχὸ π. Σάββα Λαυριώτη καὶ κηρύττουν δημοσίως τὸ Νέο ἡμερολόγιο ὡς καινοτομία (βλ. καὶ τὸ βιβλίο τοῦ π. Χαρίτωνος μὲ πρόλογο τοῦ π. Σάββα Λαυριώτη) καὶ ὡς ἔργο τοῦ μασονισμοῦ, ἂν θὰ συμπεριλάβουν στὰ κηρύγματά τους τὴν ἀποκάλυψη ἀπὸ τὴν σχετικὴ μὲ τὸ ἡμερολογιακὸ ζήτημα ἔρευνα τοῦ καθ. Δ. Μαλέση, «ὅτι ὁ μασόνος Βενιζέλος συμβούλεψε τοὺς παλαιοημερολογῖτες νὰ κάνουν δική τους σύνοδο καὶ νὰ χειροτονήσουν δικούς τους ἐπισκόπους». Τοὺς ρώτησα ἂν θὰ τονίσουν, «ὅτι τὸ παλαιὸ ἡμερολόγιο δὲν ἐμπόδισε τοὺς Γ.Ο.Χ. (μαζὶ μὲ αὐτοὺς καὶ ζηλωτὲς ἁγιορεῖτες) νὰ συνεργαστοῦν μὲ ἕναν καραμπινάτο μασόνο, τὸν Βενιζέλο, ὁ ὁποῖος, σημειωτέον, ἦταν αὐτὸς ποὺ προώθησε τὸν Μεταξάκη». Φυσικὰ ἀπάντηση δὲν ἔχουμε πάρει μέχρι τώρα. Ἀλλὰ οἱ ἔρευνες συνεχίζονται καὶ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἦταν ἄγνωστα παλαιότερα, ὅπως καὶ γιὰ τὸν Μεταξάκη, ἀποκαλύπτονται σήμερα ὄχι μόνο γιὰ τὸν Μεταξάκη.

Τώρα μαθαίνουμε ὅτι καὶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας Φώτιος (Πέρογλου), ὁ ὁποῖος κατὰ τοὺς Γ.Ο.Χ. καὶ τοὺς ἐν λογῳ ἁγιορεῖτες πατέρες ἐμφανίζεται ὡς παράδειγμα ὑπεράσπισης τοῦ Παλαιοῦ ἡμερολογίου καὶ τῆς Ἱ. Παραδόσεως, ἦταν μασόνος.

Λόγος περί υπευθυνότητος!

  Όταν ο π. Θεόδωρος μιλούσε Ορθόδοξα!   --Τώρα ο καθένας βολεύτηκε στον χαρτοπόλεμο της ομάδας του και ο Πατριάρχης αλωνίζει!

π. Θεόδωρος Ζήσης: Είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Δέν είναι μόνον υπεύθυνος ο Πατριάρχης

      Αφού οι Επίσκοποι μνημονεύουν τόν Πατριάρχη καί επομένως υπόκεινται καί αυτοί στόν κανόνα: “ο κοινωνών ακοινωνήτω, ακοινώνητος έσται”· καί εγώ μνημονεύω τόν Επίσκοπό μου, ο οποίος μνημονεύει τόν Πατριάρχη, ο οποίος κοινωνεί μέ τόν Πάπα· καί εσείς οι λαϊκοί έρχεστε από μένα, ο οποίος μνημονεύω τόν Επίσκοπο καί κοινωνάτε καί μέ αποδέχεστε. Επομένως, μία σειρά –αυτή η σειρά τού παραπτώματος πού αρχίζει από τόν Πατριάρχη, αρχίζει σιγά-σιγά σάν συγκοινωνούν δοχείον, νά φθάνει σάν ευθύνη μέχρις εμάς!

   Αλλά ποιός από τόν κόσμο τά ξέρει αυτά; Οι περισσότεροι από τούς λαϊκούς, θά πούν: “Μά, αφού τό κάνει ο Πατριάρχης, αφού τό κάνει ο Πάπας, τί φταίω εγώ;”. Φταίς κι εσύ! Δέν δικαιολογείται η άγνοια...

     Είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Δέν είναι μόνον υπεύθυνος ο Πατριάρχης. Δέν είναι μόνον υπεύθυνος ο Επίσκοπος ο οποίος σιωπά καί η οποία σιωπή είναι τρίτο είδος αθεϊας. Είμαστε υπεύθυνοι καί εμείς οι Πρεσβύτεροι καί μαζί μέ εμάς, είστε καί σείς οι λαϊκοί, πού έρχεστε μαζί μέ μάς καί δέν μάς λέτε: “Φεύγουμε εμείς”.

Πηγή

Ο Βαρθολομαίος: Εφαρμόζει τους Ι.Κανόνες, μόνον εναντίον όσων τον ...ενοχλούν!

Η ντροπή του Φαναρίου συμπλήρωσε 4 χρόνια χωρίς ούτε μια εξήγηση!

Τι έγινε με την απαράδεκτη κίνηση του Μητροπολίτη Ελσίνκι να συλλειτουργήσει με γυναίκα επίσκοπο;

     Τέσσερα χρόνια συμπληρώθηκαν αυτές τις μέρες από την απαράδεκτη κίνηση του Μητροπολίτη Ελσίνκι να συλλειτουργήσει με γυναίκα επίσκοπο και το Φανάρι συνεχίζει να σφυρίζει αδιάφορα!

Παγκόσμια ημέρα της γυναίκας την Παρασκευή που έρχεται και εδώ και 4 συναπτά έτη περιμένουμε να μας ενημερώσει το Φανάρι τι έχει σκοπό να πράξει για το κραυγαλέο και απαράδεκτο περιστατικό στην Φινλανδία με μια γυναίκα Επίσκοπο την οποία ανέβασε στο βωμό Ορθόδοξος ιεράρχης.

Στο Φανάρι τεχνηέντως έχουν αποσιωπήσει την ιστορία θεωρώντας

Κι εφόσον η φωνή τους θα ηχήσει σε "ώτα μη ακουόντων", θα συνεχίσουν να τον μνημονεύουν, σαν να μη συνέβη τίποτε; --Τουτέστιν, άλλος ένας χαρτοπόλεμος;

     Τά παρακάτω ἱστολόγια, θεωρώντας ὅτι κύριο ἔργο μας εἶναι ὁ ἀγῶνας καί ἡ ὑπεράσπιση τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας καί τῆς ἁγιοτόκου καί ἡρωωοτόκου Πατρίδος μας, ἀποστείλαμε στίς 15-02-2019 τήν μέ ἡμερομηνία 06-02-2019 κάτωθι ἐπιστολή - διαμαρτυρία πρός τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμο Β΄, μέ κοινοποίηση πρός τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί πρός ἅπαντας τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

Ἐπειδή, μετά τήν παρέλευση σχεδόν εἴκοσι ἡμερῶν, δέν λάβαμε καμμιά ἀπάντηση, γι’αὐτό προβαίνουμε στήν δημοσίευση τῆς ἐπιστολῆς - διαμαρτυρίας μας.

Τέλος, ἀκολουθώντας τὸ παράδειγμα τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου ποὺ εἶχε πῆ στὰ πνευματικὰ του παιδιὰ νὰ κάνουν συγκεκριμένη ὧρα προσευχή, διότι ἔχει μεγάλη δύναμη ἡ ὁμαδικὴ προσευχή ἀλλὰ καὶ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μας, «ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν» καλοῦμε ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἀδελφούς μας, σήμερα καί αὔριο στίς 22:00 τό βράδυ, νά προσευχηθοῦμε θερμῶς καὶ μὲ πόνο ψυχής πρός τόν Ἅγιο Τριαδικό Θεό μας, γιά νά φωτίση τοὺς Πνευματικούς Ταγούς μας καὶ νὰ λυτρώση καί νά σώση τήν Ἐκκλησία καί τήν Πατρίδα μας ἀπό τήν τραγική κατάσταση, στήν ὁποία ἔχουν ὑποπέσει.


Στή συνέχεια παραθέτουμε τήν ἐπιστολή - διαμαρτυρία μας.

«Δεν ξέρω τι να κάνω»!

«Μόλις αρχίζω να διαβάζω την ευχή, η Αγία Τράπεζα κυκλώνεται από Θεϊκή φωτιά… Δεν ξέρω τι να κάνω»

Τον περασμένο αιώνα στη Μικρασία έζησε ένας άγιος άλλ’ αφανής λευίτης, ο π. Ιωάννης.

Ήταν έγγαμος, οικογενειάρχης από το Γκέλβερι της

Καππαδοκίας.

Τις καθημερινές εργαζόταν στά χωράφια, ενώ τις Κυριακές και τις γιορτές λειτουργούσε στην Εκκλησία.

Στη Θεία Λειτουργία σχεδόν πάντοτε ξεσπούσε σε δάκρυα και αναστεναγμούς.

Την ώρα μάλιστα του καθαγιασμού η κατάνυξή του κορυφωνόταν.

Οι ψάλτες έψαλλαν το «σε υμνούμε…» όσο πιο αργά μπορούσαν αλλά εκείνος καθυστερούσε πέντε, δέκα, δεκαπέντε λεπτά ή και περισσότερο.

Ο Αρχιεπίσκοπος που δεν θέλει να απαλλαγεί από ένα "ιδιότυπο προπατορικό αμάρτημα"!

Οι αντιφάσεις του Αρχιεπισκόπου

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου            

Πριν συμπληρωθούν τα εννιάμερα από την κοίμηση του Μητροπολίτου Γλυφάδας κυρού Παύλου (19/2) εχρίσθη ο νέος Μητροπολίτης από τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο. Πρόκειται για τον Επίσκοπο Σαλώνων Αντώνιο (Αβραμιώτη), γενικό διευθυντή της Εκκλησιαστικής Κεντρικής Υπηρεσίας Οικονομικών (ΕΚΥΟ) στην Ιερά Σύνοδο, τον «τσάρο» των οικονομικών της Εκκλησίας, όπως τον αποκάλεσε ο Αρχιεπίσκοπος στον Πρωθυπουργό Αλ. Τσίπρα κατά την συνάντησή τους τον Νοέμβριο στο Μέγαρο Μαξίμου.            
Ο κ. Αντώνιος είναι στην οικονομική υπηρεσία της Εκκλησίας, από την εποχή του αειμνήστου αρχιεπισκόπου Σεραφείμ και συνεργάσθηκε με τον σημερινό Αρχιεπίσκοπο όταν αυτός για πολλά έτη ήταν μέλος της Διοικούσης Επιτροπής της ΕΚΥΟ. Ο σημερινός Αρχιεπίσκοπος τον χειροτόνησε Επίσκοπο και τώρα τον χρίει υποψήφιο σε Μητρόπολη, που θεωρείται «φιλέτο» και περιλαμβάνει εκκλησιαστικές εκτάσεις με μεγάλο επενδυτικό

«Ως λειτούργημα διακονίας εσχήκασι»

(Μ. Αθανάσιος – Προς απανταχού Μοναχούς – ΒΕΠΕΣ 31,259)

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

 Αναμφίβολα, ποτέ οι άγιοι (μάρτυρες) δεν ανέπτυξαν μια αυτόνομη φιλοσοφία–θεολογία. Βρίσκονται στον αντίποδα μιας «αναίσθητης» ζωής, που θεωρείται–χαρακτηρίζεται από τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακος ως «νεκρωμένη αίσθησις εκ χρονίας νόσου και αμελείας εις αναισθησίαν καταλήξασα» (Λόγος 17).

Τίποτε δεν εξυγιαίνει την ανθρώπινη κοινωνία εάν οι συνειδήσεις των πιστών δεν κινητοποιηθούν στον άξονα–ζήλο των αγίων.

Ο Αστέριος Αμασείας (ομιλία 10), υπογραμμίζει:

«Ουκ ίστε, ως αρχιμάρτυς Χριστός, πρώτος παθών, και τοις δούλοις τον ζήλον αφείς;» (P.G. 40, 324 D -, 325A).

Ο ζήλος αυτός αποτρέπει τα υπαρξιακά ναυάγια, την τραγωδία της απώλειας της ψυχής, την κατάφαση στο ψεύδος της αμαρτίας, τον εγκλωβισμό στην αίρεση.

Το πνεύμα των Πατέρων για παρόμοιες εορτές με τις σημερινές καρναβαλικές εκδηλώσεις

Παραθέτουμε τον 62 κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, ο οποίος καταδικάζει τις μεταμφιέσεις και τις μάσκες, όπως και τους χορούς και τους αστεϊσμούς, που ελάμβαναν χώρα σε παρόμοιες καρναβαλικές εορτές του παρελθόντος.

ΚΑΝΩΝ ΞΒ΄

    Τας ούτω λεγομένας Καλάνδας και τα λεγόμενα Βοτά, και τα καλούμενα Βρουμάλια, και την ν τη πρώτη του Μαρτίου επιτελουμένην πανήγυριν, καθάπαξ εκ της των πιστών πολιτείας περιαιρεθήναι βουλόμεθα. Αλλά μην και τας των γυναικών δημοσίας ορχήσεις, και πολλήν λύμην και βλάβην εμποιείν δυναμένας. Έτι μην και τας ονόματι των παρ’ Έλλησι ψευδώς ονομασθέντων θεών, ή εξ ανδρών, ή γυναικών, γινομένας ορχήσεις και τελετάς, κατά τι έθος παλαιόν και αλλότριον του των Χριστιανών βίου, αποπεμπόμεθα, ορίζοντες, μηδένα άνδρα γυναικείαν στολήν ενδιδύσκεσθαι, ή γυναίκα την ανδράσιν αρμόδιον. Αλλά μήτε προσωπεία κωμικά, ή σατυρικά, ή τραγικά υποδύεσθαι· μήτε το του βδελυκτού Διονύσου όνομα την σταφυλήν εκθλίβοντας εν ταις ληνοίς επιβοάν· μηδέ τον οίνον εν τοις πίθοις επιχέοντας, γέλωτα επικινείν αγνοίας τρόπω, ή ματαιότητος, τα της δαιμονιώδους πλάνης ενεργούντας. Τους ουν από του νυν τι των προειρημένων επιτελείν εγχειρούντας, εν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, ει μεν Κληρικοί οίεν, καθαιρείσθαι  προστάσσομεν, ει δε Λαϊκοί, αφορίζεσθαι.

Ερμηνεία υπό του Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου:

Δύο χιλιάδες άνθρωποι θα βαπτιστούν Ορθόδοξοι στην Ινδία,

 ανάμεσά τους και 47 πρώην Προτεστάντες

Πάστορες..!

Πηγή

Τα κατορθώματα του πατρ. Βαρθολομαίου!

Οι Αθωνικές Μονές θα αποφασίζουν από μόνες τους εάν θα δεχτούν τους σχισματικούς, 4 Μονές καταδικάζουν την στάση της Ρωσικής Εκκλησίας

κ α ι

 Απειλή διχασμού στην Ελληνική Εκκλησία Αμερικής

Μετάφραση: Μιχαήλ Στυλιανού

Όπως μεταδίδει  δημοσίευμα της  ιστοσελίδας του ρωσικού τηλεοπτικού δικτύου Ρ.Τ., «ο αμερικανικός κλάδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως απειλείται με διάσπαση, μετά την απονομή αυτοκεφαλίας στους Ουκρανούς σχισματικούς», δήλωσε Ρώσος ιερέας στο Τέξας. Μια ελληνική ενορία αποσχίστηκε ήδη και προσέφυγε στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Οι Ορθόδοξοι πιστοί στις ΗΠΑ αντέδρασαν «πολύ διαφορετικά» στην ενέργεια του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, τον Ιανουάριο, να ικανοποιήσει την αίτηση της Ουκρανίας για την ανεξαρτησία της ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την Μόσχα, είπε ο Αρχιερέας John Whiteford, της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εξωτερικού.

Ανοιχτές επιστολές της ΠΕΘ προς τον Αρχιεπίσκοπο και τον Υπουργό Παιδείας

Ανοιχτή επιστολή

προς τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος

κ.κ. Ιερώνυμο

Θέμα: Η προκήρυξη έκδοσης βιβλίων Θρησκευτικών από το Υπουργείο Παιδείας.

                 Μακαριώτατε,

Σύμφωνα με την πρόσφατη ανακίνηση του θέματος για το μάθημα των Θρησκευτικών, με αντικείμενο την προκήρυξη έργου για συγγραφή διδακτικών βιβλίων, ετέθησαν εκ του Υπουργού Παιδείας τα ακόλουθα θέματα, για τα οποία η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ), ζητά από Εσάς, τον προκαθήμενο της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, διασαφηνίσεις:

Ο κ. Γαβρόγλου διατείνεται ότι για τα σχολικά εγχειρίδια του μαθήματος των Θρησκευτικών που προτίθεται να εκδώσει υπάρχει "συμφωνία" μεταξύ θεσμικής εκκλησιαστικής αρχής και Υπουργείου Παιδείας.

Οι καινές & κενές Νεοταξικές-Πανθρησκειακές Εντολές: Τίμα τον Γονέα 1 σου και τον Γονέα 2 σου

Οἱ νέοι φωστῆρες τῆς τάχα ἰσότητος:

     Εἰσάγουν στὴν εὐαίσθητη συνείδηση τοῦ παιδιοῦ τὴν ἀψυχολόγητη διάκριση μεταξὺ τοῦ 1^ου (Γονέα 1) καὶ τοῦ 2^ου  (Γονέα 2) καὶ τὸν ἀνταγωνισμὸ μεταξὺ τῶν γονιῶν, γιὰ τὸ ποιός θὰ εἶναι 1^ος  ἢ  2^ος  ΓΟΝΕΑΣ!!!

 Μεταμοντερνικός μηδενισμός.

Από το Αθήνα - Ρώμη - χριστιανισμός

έως το «γονέας 1» και «γονέας 2»

η απόσταση καλύφθηκε πολύ γρήγορα

Από τον Δημήτρη Παπαγεωργίου 

    Η Ελλάδα, η Ρώμη και ο χριστιανισμός θεωρούνται οι θεμέλιοι λίθοι της Ευρώπης. Αυτό αποτυπώνεται στο τρίπτυχο «Αθήνα - Ρώμη - Ιερουσαλήμ», το οποίο συχνά πυκνά συναντά κανείς ως κωδικοποίηση των ευρωπαϊκών ηθικών αρχών. 

   Από το Αθήνα-Ρώμη-χριστιανισμός έως το «γονέας 1» και «γονέας 2» η απόσταση είναι φαινομενικά μεγάλη. Καλύφθηκε όμως πολύ γρήγορα. Μόλις λίγες δεκαετίες κράτησε η διαδρομή των ορφανών του μαρξισμού, που, αφού αποκαλύφθηκαν ως πολιτικοί απατεώνες με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ενωσης και την αποκάλυψη των εγκλημάτων του κομμουνισμού, φρόντισαν γρήγορα γρήγορα να φορέσουν τον μανδύα των υπερασπιστών του δικαιωματισμού, να χρησιμοποιήσουν τις έδρες των κοινωνικών επιστημών και να φανούν χρήσιμοι σε μια μερίδα πολιτικών αμοραλιστών, που έχουν ως τελικό στόχο την παγκοσμιοποίηση, ιδέα με τελεολογική υφή, που ταιριάζει με αυτή του μαρξισμού.

Το "Κρυφο"-Οικουμενιστικό ιστολόγιο "Αβέρωφ" εν δράσει!

    Εἴχαμε συνηθίσει νὰ διαβάζουμε στὸ ἱστολόγιο "Αβέρωφ" καὶ κάποια ἄρθρα ποὺ ἐναντιώνονταν στὸν Οἰκουμενισμό. Τώρα μὲ ἔκπληξη παρατηροῦμε ὅτι ἄλλαξε γραμμὴ καὶ ὑποστηρίζει οἰκουμενιστικὲς θέσεις. Τὴν παρακάτω ἀνάρτηση εἴδαμε στὸ νέο ἱστολόγιο "Τὰς θύρας τὰς θύρας"  (tasthyras.wordpress.com), τὸ ὁποῖο ἀποκαλύπτει αὐτὴν τὴν ἀλλαγή. Τὸ δημοσιεύουμε μὲ τὴν ἐπισήμανση: Ὁ ἅγιος Παΐσιος στὸ κρινόμενο ἄρθρο, δὲν ὁμιλεῖ γιὰ τὴν ἀποτείχιση, ὅπως ἐσφαλμένα καὶ ἐμπαθῶς γράφει τὸ ἱστολόγιο "Αβέρωφ" (ἀφοῦ αὐτὰ ἔχουν ξαναγραφεῖ καὶ ξαναγραφεῖ), ἀλλὰ γιὰ τὸ σχίσμα τῶν Γ.Ο.Χ.! Ὅπως καὶ σήμερα, ἔτσι καὶ τότε, αὐτοὶ εἶχαν ἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ εἶχαν δημιουργήσει νέες "ἐκκλησίες"-παρατάξεις ἀντιμαχόμενες. Αὐτοὶ ἀποτελοῦσαν (μὲ τὶς διαιρέσεις τους, τὶς ἀντιπαραθέσεις καὶ τὸν ἀδιάκριτο ζηλωτισμό τους) τὸ πρόβλημα καὶ τὴν αἰτία πού -γιὰ νὰ μὴν ταυτισθοῦν μὲ τοὺς σχισματικοὺς Γ.Ο.Χ.- ἐμποδίστηκαν πολλοὶ ὀρθόδοξοι νὰ ἀποτειχιστοῦν, δηλαδὴ νὰ ἐφαρμόσουν τὴν ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας θεάρεστη ἀποτείχιση, ποὺ ἐφάρμοσαν δεκάδες ἐπώνυμοι Ἅγιοι καὶ χιλιάδες πιστοὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας. Γιατί, ναὶ μέν, ὅπως ἔλεγε ὁ ἅγιος Παΐσιος, "τό νά διακόψῃ (κάποιος) τό μνημόσυνον τοῦ Πατριάρχου, νά ἀποσχισθῇ καί νά δημιουργήσῃ ἰδικήν του Ἐκκλησίαν (ὅπως οἱ Γ.Ο.Χ.) ...αὐτό, νομίζω, εἶναι παράλογον", τὸ νὰ ἐφαρμόσει ὅμως τὴν διακοπὴ μνημοσύνου-ἀποτείχιση κατὰ τὴν ἐπιταγὴ τῶν ἱ. Κανόνων, ὅπως τὴν ἐφάρμοσε ὁ ἅγιος Παΐσιος, καὶ νὰ ἀγωνίζεται ὡς ἀποτειχισμένος ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας -χωρὶς νὰ δημιουργήσει δική του Σύνοδο καὶ Ἀρχιερεῖς- κατὰ τῆς αἱρέσεως, αὐτὸ εἶναι ἐκκλησιαστική-ὁμολογιακὴ ἐνέργεια.

Όταν ο Άγιος Παΐσιος, διέκοψε το μνημόσυνο του Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα …

    "Τας θύρας, τας θύρας": σ.σ. Παρατηρείται προσπάθεια αναίρεσης της διακοπής μνημόνευσης του ονόματος του Πατριάρχου Αθηναγόρα από τον Άγιο Παΐσιο.[ιστολ. "ΑΒΕΡΩΦ" ἐδῶ] …. επειδή θεωρείται παράλογο να αγιοκατατάχθηκε και να είχε αποτειχιστεί! Αν είναι έτσι, τότε π.χ. θα πρέπει να παύσουμε να θεωρούμε και τον Άγιο Θεόδωρο Στουδίτη Άγιο επειδή είχε διακόψει την μνημόνευση του Πατριάρχη Κωνστ/πόλεως Ιωσήφ. Ούτε και τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά να τον θεωρούμε Άγιο επειδή είχε διακόψει την μνημόνευση του Πατριάρχου Ιωάννου Καλέκα. [ἐδῶ] Θα πρέπει δε να προσευχηθούμε στον Θεό να ελεήσει τις ψυχές του Αγίου Φωτίου και όλων των Πατέρων της Πρωτοδευτέρας Συνόδου (861) που έφτιαξαν τον 15ο Κανόνα. Πρέπει να έπεσαν και αυτοί «θύματα του αρχέκακου όφεως» όπως λέει και ο πατριάρχης Βαρθολομαίος !! Η ζωή των Αγίων δεν πρέπει να παίρνεται αποσπασματικά για να ‘αποδειχθεί’ το ορθόν μίας συγκεκριμένης προσωπικής άποψης. Αυτό μπορεί να ευνοεί τους πατριαρχικούς κύκλους, δεν βοηθάει όμως τους πιστούς που πρέπει να μιμούνται τους Αγίους ολόκληρους και όχι μισούς, ιδιαίτερα στην εποχή μας όπου η παναίρεση του οικουμενισμού πλήττει την Εκκλησία.

***

Οι Αγγλικανοί γιόρτασαν την 25η επέτειο της γυναικείας ιεροσύνης

katanixis.gr: Αναμασώντας την καραμέλα περί ισότητας, οι "ανοιχτές" δυτικές κοινωνίες παρερμήνευσαν δίχως τύψεις κάθε έννοια ελευθερίας.

Διεκδίκησαν με χαρακτηριστική ευκολία ένα από τα ιερά μυστήρια για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, αυτό της ιεροσύνης για τις γυναίκες.

Σήμερα 25 χρόνια μετά διοργανώνουν φιέστες οι "Πρωτεσίλαοι" της βλασφημίας και μας εξωθούνε βίαια σε μια για τα καθ' ημάς αξιολόγηση.

Οι πενηντάρηδες Αρχιερείς του σήμερα που κάποιοι τυγχάνουν

Απομυθοποίησε «την μεσιτεία των αγίων»!

Ἡ Κόρινθος «ἐν παχυλῇ ἀγνοίᾳ»;

Καταχειροκροτήθηκε χθὲς (28/02/2019) στὴν Κόρινθο ὁ π. Φιλόθεος Φάρος μιλώντας γιὰ τὴν «Τέχνη τῆς Ζωῆς». Ὁ λόγος; Ἀπομυθοποίησε, γιὰ ἀκόμα μία φορά, κάποια δεδομένα τῆς παραδοσιακῆς ἐκκλησιαστικῆς πράξης. Αὐτὴ τὴν φορὰ «τὴν μεσιτεία τῶν ἁγίων». Στὴν διαμαρτυρία νεαροῦ του ἀκροατηρίου γιὰ τὴν ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μιλάει τόσο γιὰ τὴν μεσίτρια Παναγία ὅσο καὶ γιὰ τοὺς ἁγίους μὲ τὴν ἐπίκληση «πρέσβευε ὑπὲρ ἡμῶν», ἡ ἀπάντηση ἦταν ὅτι πρόκειται περὶ στραβῶν πραγμάτων ποὺ παραμένουν μέσα στὴν Ἐκκλησία, λὲς κι ἔχει ὁ Θεὸς ἀνάγκη νὰ ἐνημερωθεῖ ἀπὸ τοὺς ἁγίους ἢ νὰ ἐνδώσει σὲ μία μορφὴ ρουσφετιοῦ…

Διχαστικός ο Σταυρός στη Λέσβο για την ΕΡΤ – Oι νεομπολσεβίκοι πολεμούν τον Χριστιανισμό

Θέλουν να καταργήσουν τα σύμβολα: 

Καθεστώς Σοβιετίας. Εικόνες που θυμίζουν εποχές Στάλιν ζει η πατρίδα μας, όπου η Κυβέρνηση και οι μπολσεβίκοι της ΕΡΤ, πολεμούν με κάθε μέσο τον Χριστιανισμό.

Το ρεπορτάζ της ΕΡΤ και ο τίτλος για όλα όσα έγιναν σήμερα στην Απελή, προκαλούν αποτροπιασμό.
«Στο αυτόφωρο 36 άτομα για το ξαναστήσιμο του διχαστικού σταυρού στο Απελή»
Και όμως αυτός ήταν ο τίτλος της ΕΡΤ.

ADVERTISING

Τι αναφέρει το ρεπορτάζ τους:

«Αυθαίρετη κατασκευή» κατά τον εισαγγελέα η επανατοποθέτηση του Σταυρού στην Λέσβο!

    Αυθαίρετη κατασκευή είναι κατά τον εισαγγελέα η επανατοποθέτηση του Σταυρού στην Λέσβο αφού αφήνονται ελεύθεροι σταδιακά και μετά την απολογία τους κατά την προανακριτική διαδικασία οι 36 κατηγορούμενοι για την ύψωση του σταυρού σήμερα στην ακτή Απελή.

   Στο σύνολο τους κατηγορούνται για αυθαίρετη κατάληψη δημοσίου κτήματος, αυθαίρετες κατασκευές και απείθεια. Από μεριάς της Εισαγγελίας πλημμελειοδικών θα ορισθεί τακτική δικάσιμος.

    Όπως ήδη έχει γίνει γνωστό οι 36 προσαχθέντες (35 Έλληνες και ένας Αλβανός) σήμερα Κυριακή τα χαράματα, τοποθέτησαν ένα μεγάλο μεταλλικό σταυρό που κατασκευάστηκε στη Χίο μαζί με μια μεγάλη τσιμεντένια βάση.

     Για τις εργασίες χρησιμοποίησαν και δυο γερανοφόρα οχήματα τα οποία και κατασχέθηκαν, παραδόθηκαν όμως στους ιδιοκτήτες τους ως μεσεγγυούχοι.

Πηγή

Κυριακή της Απόκρεω: Ο Χριστός ως το πραγματικό μας δικαστήριο

Πολλοί θεωρούν τον Θεό της ορθοδοξίας άδικο και ανυπόφορο, επειδή προσεγγίζει αδιάκριτα δίκαιους και κολασμένους, καν αυτοί οι τελευταίοι παρεξηγούν την αγάπη Του και βασανίζονται περισσότερο όσο Εκείνος τους πλησιάζει. Στη φαντασία μας πλάσαμε μια ειδωλολατρική εικόνα Θεού τιμωρού, ο οποίος ετοίμασε κτιστή φωτιά και επινόησε φρικτά βασανιστήρια για τους κολασμένους, ανάλογα με την αμαρτία και τα πάθη τους, ακριβοδίκαια κατά τον κόσμο.Ποιός μπορεί να δεχθεί ότι οι δυνάστες, οι άνομοι, οι φονιάδες, οι μεγαλύτεροι εγκληματίες δεν θα υπομείνουν τα ίδια ακριβώς βασανιστήρια στα οποία υπέβαλαν τους δικαίους και τους αδύναμους σε μια διαδικασία εκδίκησης; Αχ αυτή η φαντασία μας είναι ο καθρέφτης της κακίας και της εκδικητικότητας μας. Και επειδή δεν εννοούμε την Αγάπη την θεϊκή θα λάβουμε και εμείς ίσως τα ίσα και τα χειρότερα.

Λέγει ωστόσο ο αββάς Ισαάκ: "Εγώ δε λέγω, ότι οι εν τη γεέννη κολαζόμενοι τη μάστιγι της αγάπης μαστίζονται. Και τι πικρόν και σφοδρόν το της αγάπης κολαστήριον;" Ας μην νομίζουμε λοιπόν ότι αυτό το κολαστήριον πυρ της θεότητας, όπως θα το προσλάβουν όσοι δεν γνώρισαν τον Θεό αλλά ανόμησαν, θα είναι λιγότερο υποφερτό από κάθε φρικτό βασανιστήριο του κόσμου τούτου.Πόσο ανυπόφορη θα είναι αυτή η αγάπη, αυτή η ενέργεια της Θεότητας η οποία θα ενεργεί για την σωτηρία, αλλά θα μεγαλώνει την κόλαση και τον φόβο και τον πόνο της αγνωσίας! Μακάρι να καταλαβαίναμε ότι η κόλαση είναι εξ επόψεως ανθρώπου και όχι Θεού ο Οποίος όλους τους καλεί στην σωτηρία.Θα ζηλώναμε την σωτηρία μόνον από φιλότιμο για την αγάπη του Σωτήρα μας.

Η παραβολή πού σχετίζεται με την φοβερά μνεία της Δευτέρας Παρουσίας και πού θα ακούσουμε την Κυριακή, είναι αυτή του Ποιμένα Βασιλιά, πού διαχωρίζει μεταξύ προβάτων και εριφίων. Κριτήριο είναι η αγάπη και η στάση του καθενός μας απέναντι στους ελαχίστους αδελφούς του Χριστού. Η πείνα, η δίψα, η γυμνητεία, η ασθένεια, η αιχμαλωσία, όλος ο ανθρώπινος πόνος και η στάση μας απέναντι στους υποφέροντες έναν τέτοιο πόνο είναι το κριτήριο μας στο δικαστήριο του Θεού. Ουσιαστικά, το κριτήριο δεν είναι αυτή η αγάπη ως έννοια ή ως πράξη δυναμική, αλλά Αυτός ο ίδιος ο Κύριος είναι το Κριτήριο και η στάση μας απέναντι του, ως ετοίμων ή ανετοίμων στην ψυχή και τα έργα. Δύο άλλες όμοιες παραβολές, αυτή των δέκα παρθένων και του μη έχοντος ένδυμα δούλου, τονίζουν αυτήν την πραγματικότητα. Αυτές θέτουν την αγωνία:Έχουμε φώς;Έχουμε κατάλληλο ένδυμα γάμου; Είναι εστολισμένη η ψυχή μας με την πίστη και την προσδοκία του Νυμφίου και πάνω απ όλα την μονότροπη αγάπη για Αυτόν;Θεραπεύουμε την ψυχή μας την πεινώσα και διψώσα και γυμνή και ασθενούσα και φυλακισμένη με την άσκηση της αγάπης και της λαχτάρας και του πόθου ένωσης με τον μοναδικό Νυμφίο της; Ιδού το πρωτεύον κριτήριο: Ο Νυμφίος και η αγάπη για Αυτόν.

Ας θυμηθούμε εκείνη την φρικτή ώρα της Παρουσίας Του. Όταν θα φανερωθεί Εκείνος,ο πριν ατιμασμένος, σε όλη Του την δόξα και θα δούμε τις πληγές της Αγάπης Του, τα ηλότρητα χέρια και πόδια Του, την πλευρά την λογχευμένη, τους μώλωπες σε όλο Του το κατάστικτο Σώμα,τα σημάδια από τα αγκάθια μιας αγάπης η οποία έφτασε ως τον εξευτελισμό για μας. Όλες αυτές τις πληγές και τα σημεία των Παθών τα οποία κατ οικονομίαν κράτησε στο άχραντο Σώμα Του για να τις δείξει με υπερηφάνεια και χαρά στους αγγέλους κατά την Ανάληψη Του για να δοξάσουν εκείνοι και να μοιραστούν την χαρά Του για την αγάπη Του για το πλάσμα Του τον άνθρωπο.Εκείνη την ώρα θα δούμε αυτές τις πληγές τις οποίες εμπαίξαμε, παρεξηγήσαμε , αγνοήσαμε, προδώσαμε, τις θεωρήσαμε ήττα, ντροπή ακόμα και σημειολογικό μύθο και ως έως κάποιο σημείο ανύπαρκτες.Θα τις δούμε να περιβάλλονται με άφθαρτη δόξα και ενωμένες με την δόξα της θεότητας και εκεί οδυρμός και κοπετός και μεταμέλεια, αλλά χαρά και συγκίνηση για όσους "τα στίγματα του Χριστού" φέρουν σε όλη τους την ζωή.

Η εκκλησία δεν μας ετοιμάζει για την αντιμισθία του παραδείσου, ούτε για τον φόβο της κόλασης, αλλά για να δεχθούμε την βασιλεία Του. Αν κλείσουμε τώρα τα αυτιά μας και σκληρύνουμε τις καρδιές μας, αυτές θα απολιθωθούν πάγια και άτρεπτα και αιώνια, στο αιώνιο πυρ και θα χαθεί για πάντα η ευκαιρία να είμαστε κοντά Του.

Εκείνος,όταν παρέδιδε την παραβολή της Τελικής Κρίσης, μίλησε για κάποιους "κατηραμένους". Η αληθινή κατάρα , η οποία θα κατατρέξει τους αμετανόητους θα είναι μια σκληρή καρδιά, η οποία ούτε τον Θεό γνώρισε,ούτε χώρησε ποτέ τον πλησίον της...

π.Π

Πηγή

Επιλεγμένα αποσπάσματα από την Κατήχηση ΙΗ΄ του αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων

        σχετικά με την ανάσταση των νεκρών

    

    Ρίζα κάθε καλού έργου είναι η ελπίδα της αναστάσεως. Η προσδοκία της ανταποδόσεως παρακινεί την ψυχή στην αγαθοεργία. Ο εργάτης που ελπίζει στο μισθό των κόπων του, είναι πρόθυμος να υπομείνει κάθε δυσκολία. Ενώ όσοι κοπιάζουν χωρίς την ελπίδα της αμοιβής, γρήγορα εγκαταλείπουν το έργο τους. Ο στρατιώτης που προσδοκά να βραβευθεί, είναι ετοιμοπόλεμος. Κανείς όμως δεν προθυμοποιείται να διακινδυνεύσει για χάρη ασύνετου βασιλιά, που δεν επιβραβεύει τα κατορθώματα των στρατιωτών του.

   Με παρόμοιο τρόπο και κάθε ψυχή, όταν πιστεύει στην ανάσταση και στη μέλλουσα ανταπόδοση, φροντίζει για τον εαυτό της. Ενώ όταν δεν πιστεύει στην ανάσταση και στη μέλλουσα κρίση, παραδίνεται στην αμαρτία και στην καταστροφή. Όποιος πιστεύει ότι το σώμα του θ’ αναστηθεί, δεν το μολύνει με ασέλγειες. Ενώ οποίος δεν πιστεύει στην ανάσταση, παραδίνεται στην αμαρτία και κακομεταχειρίζεται σαν ξένο το σώμα του. Είναι λοιπόν σημαντικό το δόγμα της Αγίας Εκκλησίας μας, που αναφέρεται στην ανάσταση των νεκρών. Είναι βασική διδασκαλία της Ορθοδοξίας μας. Και ενώ από πολλούς αμφισβητείται, από την αλήθεια επιβεβαιώνεται. Οι ειδωλολάτρες αμφισβητούν, οι Σαμαρείτες απιστούν, οι αιρετικοί διαστρεβλώνουν το δόγμα αυτό. Πολλές οι αντιρρήσεις. Μία όμως είναι η αλήθεια.

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ! Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕ ΤΟΝ ΜΠΡΑΖΑΒΙΛ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ ΑΡΑΘΥΜΟ!

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ! Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕ ΤΟΝ ΜΠΡΑΖΑΒΙΛ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ ΑΡΑΘΥΜΟ!

Με ηλεκτρονική τους επιστολή οι νέοι του Κογκό μας πληροφορούν ότι ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας αποφάσισε τελικά να απομακρύνει από την επισκοπή Μπραζαβίλ τον διαβόητο Παντελεήμονα Αράθυμο.

Φαίνεται ότι οι διαδηλώσεις εναντίον του κ. Αράθυμου, κατά την πατριαρχική επίσκεψη, διαδραμάτισαν ουσιαστικό ρόλο στην απόφαση του Μακαριώτατου Αλεξανδρείας, επειδή διαπίστωσε, εκ του σύνεγγυς, πόσο ανεπιθύμητος είναι στο Μπραζαβίλ ο κ. Αράθυμος.

Δεν γνωρίζουμε αν η διαδήλωση εναντίον του κ Παντελεήμονα έπεισαν το Μακαριώτατο Αλεξανδρείας ότι πρέπει επιτέλους να απομακρύνει τον επίσκοπο κ. Παντελήμονα.

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΦΡΑΙΜ Ο ΣΥΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ (Ματθ. κε, 31-46)

        

     Αγαπητοί μου αδελφοί, ακούστε για τη δεύτερη και φοβερή παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Έφερα στο νου μου την ώρα εκείνη και, καθώς αναλογίστηκα όσα πρόκειται τότε να συμβούν, κατατρόμαξα. Ποιος μπορεί να τα διηγηθεί; Ποια γλώσσα μπορεί να τα περιγράψει; Ποια αυτιά μπορούν να τα ακούσουν;

     Τότε ο Βασιλιάς της οικουμένης θα σηκωθεί από το θρόνο της δόξας Του και θα έρθει για να κρίνει όλους τους κατοίκους της γης, αμείβοντας με αιώνια μακαριότητα τους άξιους και τιμωρώντας με αιώνια κόλαση τους αμαρτωλούς! Όταν τα φέρνω αυτά στο νου μου, τρόμος με κυριεύει. Παραλύω ολόκληρος. Τα μάτια μου δακρύζουν. Η φωνή μου κόβεται. Τα χείλη μου παγώνουν. Η γλώσσα μου τρέμει. Οι λογισμοί μου σταματούν. Αν και ο φόβος με πιέζει να σωπάσω, αναγκάζομαι να μιλήσω για χάρη της δικής σας ωφέλειας.

    Θα συμβούν τόσο μεγάλα και τρομακτικά γεγονότα, που ούτε έγιναν από την κτίση του κόσμου, ούτε θα γίνουν σ’ όλες τις γενιές. Αν μία δυνατή βροντή πολλές φορές μας τρομάζει και μας κόβει τα πόδια, για σκεφτείτε, πώς θ’ αντέξουμε ν’ ακούσουμε τον ήχο εκείνης της σάλπιγγας, που θα ηχήσει στα ουράνια δυνατότερα από κάθε βροντή, για να ξυπνήσει όλους τους νεκρούς, δίκαιους και άδικους;

Άγιος Νικόλαος Πλανάς:

“Εγώ παιδί μου με την υπομονή τα έβγαλα πέρα τα τόσα σκάνταλα”

Άγιος Νικόλαος Πλανάς ”ο ταπεινότερος των ιερέων και ο απλοϊκότερος των ανθρώπων” – Εορτάζει στις 2 Μαρτίου

Ο Άγιος Νικόλαος ο Πλανάς (+1932), ένας άγιος των ημερών μας, ήταν άνθρωπος άκακος, απονήρευτος και με βαθειά ταπείνωση.
Έδειχνε μεγάλη υπομονή στους πειρασμούς και τις δοκιμασίες. Έλεγε κάποτε ο ίδιος συμβουλεύοντας μια πνευματική του κόρη:
“Εγώ παιδί μου με την υπομονή τα έβγαλα πέρα τα τόσα σκάνταλα που μου παρουσιαζόντουσαν”.
Εξηγεί σε μια «κόρη του» γιατί να μην θυμώνει και λέει: «και 'γω δεν ξέρω να μιλήσω; ξέρω, αλλά σκέφτομαι το αποτέλεσμα και έτσι σιωπώ».

Νέο ιστολόγιο (της "Φαίης";)

Ἐδῶ: https://tasthyras.wordpress.com/

Τα κατορθώματα του "Πρώτου" των Οικουμενιστών! --Ο εκκλησιαστικός διχασμός συνεχίζεται!

 Η Εκκλησία της Τσεχίας υπέρ του Μητροπολίτη Ονούφριου

Ακολουθώντας την έκκληση του Πατριαρχείου της Μόσχας, η Εκκλησία Τσεχίας και Σλοβακίας εξέδωσε οδηγία προς τους Κληρικούς της χώρας να μην συλλειτουργούν με Κληρικούς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (OCU).

Ο Μητροπολίτης Πράγας κ. Μιχαήλ τόνισε ότι η Εκκλησία της Τσεχίας αναγνωρίζει μόνο την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, που πρόσκειται στο Πατριαρχείο της Μόσχας, και καλεί τον Κλήρο να μην συμμετέχει σε Ιερά Μυστήρια στα οποία λειτουργούν Ιερείς από την UOC.

Οι Ιεράρχες της Τσεχίας έχουν επανειλημμένως εκφράσει την στήριξή τους στην Εκκλησία της Ουκρανίας του Πατριαρχείου της Μόσχας.

Υπενθυμίζεται ότι ο Μητροπ. Τσεχίας είχε πραγματοποιήσει επίσκεψη στην Ουκρανία τον περασμένο Νοέμβριο προκειμένου να εκφράσει την υποστήριξή του στον Μητροπολίτη Κιέβου κ. Ονούφριο.

Πηγή

Αφού όλα τα προβλήματα τα λύνει ο "Πρώτος", τί χρειάζεται η Σύνοδος Προκαθημένων;

Οικουμενικός σε Αντιοχείας:

''Ανώφελη η Σύναξη Προκαθημένων για την Ουκρανία''

Αιμίλιος Πολυγένης

     Έκκληση για σύγκληση Προκαθημένων για το θέμα της εκχώρησης αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία είχε απευθύνει προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Αντιοχείας.
Επίσης ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Αντιοχείας, Πατριάρχης Ιωάννης απέστειλε προσωπικά επιστολή στον Οικουμενικό Πατριάρχη για διάλογο και Σύναξη Προκαθημένων σχετικά με το θέμα της Ουκρανίας.

Τι σημαίνει η φράση, Αιωνία η μνήμη

  

Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς
 (Ἐπίσκοπος Ἀχρίδος)

      Σὲ ταλαιπωρεῖ τὸ ὅτι δὲν ξέρεις τὴ σημασία αὐτῶν τῶν λέξεων, ποὺ ἄκουγες πολλὲς φορὲς καὶ ὁ ἴδιος ἔλεγες ἐπάνω ἀπὸ τοὺς νεκρούς. Καὶ καλὰ κάνεις ποὺ ρωτᾶς. Ὅσο καλύτερα γνωρίζει ὁ ἄνθρωπος τὴν ἀρχαία καὶ καλὴ ὀρθόδοξη πίστη μας, τόσο καὶ περισσότερο τὴν ἀγαπᾶ.
    «Αἰωνία ἡ μνήμη» σημαίνει: αἰώνια νὰ ὑπάρχει ἡ μνήμη γιὰ σένα. Ἄκουσα μιὰ φορὰ πὼς κάποιος στὸν ἐπικήδειο λόγο ἐπάνω ἀπὸ τὸν νεκρὸ φώναξε: «αἰωνία σου ἡ μνήμη στὴ γῆ!».   Παραξενεύθηκα σὲ μιὰ τόσο λανθασμένη ἑρμηνεία τῆς πίστης μας. Μὰ μπορεῖ κάτι νὰ εἶναι αἰώνιο στὴ γῆ, ὅπου ὅλα περνοῦν βιαστικὰ σὰν προσκεκλημένοι σὲ γάμο;
      Ὄντως, δὲν εὐχόμαστε στὸν νεκρὸ ἐντελῶς μηδαμινὸ πλοῦτο, ὅταν τοῦ εὐχόμαστε νὰ τὸν μνημονεύουν σ’ αὐτὸν τὸν κόσμο, ὁ ὁποῖος καὶ ὁ ἴδιος πλησιάζει στὸ τέλος του; Ἀλλὰ ἂς ποῦμε πὼς τὸ ὄνομα κάποιου μνημονεύεται στὴ γῆ ἕως τὸ τέλος τοῦ χρόνου – τί κερδίζει αὐτὸς ἀπ’ αὐτό, ἐὰν ἡ μνήμη του στὰ οὐράνια ἔχει ξεχαστεῖ;
      Τὸ σωστὸ εἶναι νὰ ἐπιθυμοῦμε τὸ ὄνομα τοῦ νεκροῦ νὰ μνημονεύεται αἰώνια στὴν αἰωνιότητα, στὴν αἰώνια ζωὴ καὶ στὸ Βασίλειο τοῦ Θεοῦ. Τοῦτο καὶ εἶναι τὸ νόημα τῶν λέξεων «αἰωνία σου ἡ μνήμη».
     Μιὰ φορὰ καυχήθηκαν οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ στὸν Δάσκαλό τους λέγοντας: «Κύριε, καὶ τὰ δαιμόνια ὑποτάσσεται ἡμῖν ἐν τῷ ὀνόματί σου» (Λουκ. 10,17). Καὶ ὁ Κύριος τοὺς ἀπάντησε νὰ μὴν χαίρονται γι’ αὐτὸ ἀλλά: «Χαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν ἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖς» (Λουκ. 10,20), δηλαδὴ νὰ χαίρονται ἐπειδὴ τὰ ὀνόματά τους εἶναι γνωστὰ καὶ τὰ θυμοῦνται καὶ τὰ μνημονεύουν στὸ Οὐράνιο Βασίλειο τοῦ φωτὸς καὶ τῆς ζωῆς.
      Στὴν Ἁγία Γραφὴ συχνὰ λέγεται πὼς τὰ ὀνόματα τῶν δικαίων θὰ εἶναι γραμμένα στὸ βιβλίο τῶν ζωντανῶν, ἐνῶ τὰ ὀνόματα τῶν ἁμαρτωλῶν θὰ σβηστοῦν καὶ θὰ ξεχαστοῦν.

     Ἀπὸ τὴν ἱστορία περὶ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ Λαζάρου βλέπουμε ὅτι ὁ Κύριος λέει τὸ ὄνομα τοῦ Λαζάρου μὲ τὸ ὁλοκάθαρό Του στόμα, ἀλλὰ ἀποσιωπᾶ τὸ ὄνομα τοῦ ἄδικου πλουσίου. Ὁ Λάζαρος, σημαίνει, ὅτι μπῆκε στὸ Βασίλειο τῶν Οὐρανῶν, καὶ ἔλαβε τὴν αἰώνια ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μνήμη , ἐνῶ ὁ ἁμαρτωλὸς πλούσιος ἔχασε καὶ τὸ βασίλειο καὶ τὴ ζωὴ καὶ τὸ ὄνομα.
       Στὴ θεϊκὴ ἐπιστήμη καμιὰ φορὰ τὸ ὄνομα ταυτίζεται μὲ τὸν ἄνθρωπο. Στὴν Ἀποκάλυψη γράφεται: «Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐγένετο σεισμὸς μέγας,… καὶ ἀπεκτάνθησαν ἐν τῷ σεισμῷ ὀνόματα ἀνθρώπων χιλιάδες ἑπτά» (Ἀπ. 11,13). Ὑπὸ τὸν σεισμὸ τῆς γῆς πρέπει νὰ καταλάβουμε μεγάλους πειρασμούς, στοὺς ὁποίους οἱ ἑπτὰ χιλιάδες ἀνθρώπων ὑπέκυψαν, ἀποστάτησαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ ἔχασαν τὶς ψυχές τους. Τοῦτο σημαίνει ὅτι δὲν καταστράφηκαν μόνο τὰ σώματά τους –αὐτὸ εἶναι ἐλάχιστης σημασίας– ἀλλὰ οἱ ψυχὲς καὶ τὰ ὀνόματα. Τὰ ὀνόματά τους στὴν αἰωνιότητα ἐκμηδενίστηκαν καὶ σβήστηκαν ἀπὸ τὸ βιβλίο τῶν ζωντανῶν.
      Ὅποιος ἐπιθυμεῖ ἀθάνατη μνήμη στὴν αἰωνιότητα, ἐπιθυμεῖ εὐαγγελικὸ πράγμα. Ἐὰν κάποιος ἐπιθυμεῖ ἀθάνατο ὄνομα στὴ γῆ, θέλει ματαιόδοξο πράγμα. Νὰ ξέρεις ὅτι πολλοί, οἱ ὁποῖοι ἀθόρυβα καὶ χωρὶς νὰ τοὺς προσέξουν πέρασαν αὐτὴ τὴ ζωή, ἀπέκτησαν ἀθάνατο ὄνομα σ’ ἐκεῖνο τὸν κόσμο. Νὰ σκέπτεσαι περὶ αὐτοῦ, ἀδελφὲ Μελέτιε, καὶ ὁ Θεὸς θὰ σοῦ ἀποκαλύψει ἀκόμα πολλά. Καὶ ὅταν ἀκούσεις γιὰ τὸ δικό μου θάνατο, πὲς στὴν προσευχή σου: «Αἰωνία του ἡ μνήμη»!

Εἰρήνη καὶ ὑγεία ἀπὸ τὸν Κύριο.

Πηγή