Πηγή

Η νέα στρατηγική της Κυβερνήσεως διά τό μάθημα των Θρησκευτικών

Τοῦ κ. Ἰωάννου Θ. Χαΐνη, Ὁμ. Καθηγητοῦ Ἐ. Μ. Πολυτεχνείου

     Σχετικὰ μὲ τὰ νέα προγράμματα τῶν Θρησκευτικῶν ποὺ κατήρτισε ἡ προηγούμενη ἡγεσία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας ὑπὸ τὸν κ. Γαβρόγλου καὶ τὴν ἀπόφαση τοῦ Σ.τ.Ε. ὅτι τὰ προγράμματα αὐτὰ εἶναι ἀντισυνταγματικά, ἐπιθυμῶ νὰ ἐκθέσω τὶς ἀπόψεις μου. Τὰ ἀνωτέρω προγράμματα παραβιάζουν τὸ Ἄρθρο 3° παρ.1, Ἄρθ. 16 παρ. 2 τοῦ Συντάγματος.

     Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὸ ΜΕΓΑ παρασκήνιο ποὺ ἔχει συντελεστεῖ ὑπὸ τῆς προηγούμενης Κυβέρνησης, ὥστε νὰ καταργηθοῦν τὰ βιβλία τῶν Θρησκευτικῶν καὶ οἱ μαθητὲς νὰ παίρνουν φυλλάδια μὲ ἀντορθόδοξο περιεχόμενο.

    Ἡ νέα Ὑπουργὸς Παιδείας Κα Νίκη Κεραμέως ἔχει ἀναλάβει μία

Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος († 25 Αυγούστου)… και αποσπάσματα από διδακτικές συμβουλές!

   Ο Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος έζησε μάλλον τον 7ο αιώνα μ.Χ. και στους ναούς της Καρπάθου, υπάρχουν πολλές τοιχογραφίες και φορητές εικόνες του Αγίου. Είναι πολύ πιθανό να πρόκειται για τον μετέπειτα επίσκοπο Καρπάθου, έργα του οποίου διάβασε ο Μέγας Φώτιος.
Στο βιβλίο «Φιλοκαλία», που είναι μια συλλογή κειμένων Αγίων και σοφών της Εκκλησίας μας, περιέχονται δύο λόγοι του Αγίου Ιωάννου του Καρπαθίου. Ο πρώτος επιγράφεται «Πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Ἰνδίας προτρέψαντας μοναχοὺς παρακλητικός», (σε 100 κεφάλαια) και ο δεύτερος «Λόγος Ασκητικός και παρηγορητικός, συμπληρωματικός των εκατό κεφαλαίων».

Το 1985 μ.Χ. ο Μητροπολίτης Καρπάθου και Κάσου Αμβρόσιος, με σχετικές ενέργειές του, ζήτησε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο την κατάταξη του Αγίου Ιωάννη στο επίσημο Αγιολόγιο της Εκκλησίας μας, συντάχθηκε η ακολουθία του Αγίου και ορίσθηκε να εορτάζεται η μνήμη του στις 25 Αυγούστου.
Με ενέργειές του πάλι φιλοτεχνήθηκε μεγάλη εικόνα, η οποία και φυλάσσεται στον Ιερό Ναό Αγίων Αποστόλων Καρπάθου, όπου και κάθε χρόνο τελείται η Πανήγυρη του Αγίου.

Μερικά αποσπάσματα από την διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη του Καρπάθιου είναι και τα εξής:

Καλά, οι άνθρωποι τα έχασαν τελείως! Όπου τα κείμενα γράφουν ΠΑΣΧΑ, οι Γ.Ο.Χ. το μεταφράζουν ως ...Ημερολόγιο!

ΣΧΙΣΜΑ

[προς νεο-αποτειχισμένους]

                                                                        υπό π. Νικολάου Δημαρά

   Ὅταν ἀναφέρεται ὁ Μέγας Ἅγιος Νικόδημος στήν διάρρηξη τῆς συντροφίας καί "τό νά χωρίζει τινάς τόν ἑαυτόν του ἀπό τήν κοινήν σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας, τοῦτο εἶναι ἁμάρτημα ἀσυγχώρητον, καί κατηγορίας ἄξιον, καί πολλήν ἔχει τήν κόλασιν καί τιμωρίαν " δέν ἐννοεῖ σέ καμμία περίπτωση αὐτά τά ὁποῖα παρερμηνεύουν διαστρεβλώνοντας τούς λόγους τοῦ Ἁγίου οι Νεοημερολογίτες!

     Ἡ κοινή σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι ἡ σύνοδος τῶν καινοτόμων σχισματοαιρετικῶν Νεοημερολογιτῶν, πού ἔλαβε παράνομες καί ἀντικανονικές ἀποφάσεις, ἀντίθετες στό γράμμα καί στό πνεῦμα τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί ἄλλαξε τό ἑορτολόγιο τῆς Ἐκκλησίας!

Ο «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ» ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΣΥΜΒΑΔΙΖΕΙ ΜΕ ΤΟΝ «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ» ΣΟΔΟΜΙΣΜΟ

Ο «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ» ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΣΥΜΒΑΔΙΖΕΙ ΜΕ ΤΟΝ «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ» ΣΟΔΟΜΙΣΜΟ

Του Παναγιώτη Νούνη

(Οι υπογραμμίσεις με την μεγαλογράμματη γραφή έγιναν σκόπιμα, υπό τού γράφοντος)

Αντιγράφω έκπληκτος από το αγγλικό κείμενο-ανακοινωθέν (με μετάφραση, εντός εισαγωγικών στα ελληνικά, από το Google με λεξιλογικές διορθώσεις δικές μας) τα αμέσως επόμενα εμετικά γραφθέντα που θα ενθουσιάσουν ιδιαίτερα τους ανά την οικουμένη ομοφυλόφιλους και λεσβίες, είτε αθέους είτε και θρησκευόμενους:

«Μια διεθνής ομάδα «μελετητών, ΠΟΙΜΕΝΩΝ, κλινικών και άλλων εμπειρογνωμόνων» συγκεντρώθηκαν στην Οξφόρδη

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (:Ματθ. 17, 14-23)

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΣΕΛΗΝΙΑΖΟΜΕΝΟΥ ΝΕΟΥ

  

    «Καὶ ἐλθόντων αὐτῶν πρὸς τὸν ὄχλον προσῆλθεν αὐτῷ ἄνθρωπος γονυπετῶν αὐτὸν καὶ λέγων· Κύριε, ἐλέησόν μου τὸν υἱόν, ὅτι σεληνιάζεται καὶ κακῶς πάσχει· πολλάκις γὰρ πίπτει εἰς τὸ πῦρ καὶ πολλάκις εἰς τὸ ὕδωρ. καὶ προσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθηταῖς σου, καὶ οὐκ ἠδυνήθησαν αὐτὸν θεραπεῦσαι  (:και όταν κατέβηκαν από το όρος της Μεταμορφώσεως και ήλθαν προς το πλήθος, πλησίασε Αυτόν ένας άνθρωπος, που γονάτισε εμπρός Του και είπε: “Κύριε, σπλαχνίσου το παιδί μου, διότι σεληνιάζεται, ταλαιπωρείται και υποφέρει άσχημα, αλλά και κινδυνεύει τον έσχατο κίνδυνο· διότι πολλές φορές πέφτει στη φωτιά και πολλές φορές στο νερό, και κινδυνεύει έτσι να καεί ή να πνιγεί. Και έφερα αυτόν προς τους μαθητές Σου με την παράκληση να τον θεραπεύσουν και αυτοί δεν μπόρεσαν να του χαρίσουν την θεραπεία”)» [Ματθ. 17,14-16].

    Αυτόν τον άνθρωπο η Γραφή μας τον παρουσιάζει πάρα πολύ ασθενή ως προς την πίστη· και τούτο είναι φανερό από πολλά σημεία, και από αυτό το οποίο είπε ο Χριστός: «εἰ δύνασαι πιστεῦσαι, πάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντι (:εάν εσύ μπορείς να πιστέψεις, θα γίνει ό,τι καλό επιθυμείς, επειδή σε εκείνον που πιστεύει όλα είναι δυνατά)» [Μάρκ. 9,23] και από αυτό το οποίο είπε ο πατέρας αυτός που προσήλθε στον Κύριο: «βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ (:“Πιστεύω, Κύριε, ότι έχεις τη δύναμη να με βοηθήσεις. Βοήθησέ με να απαλλαγώ απ’ την ολιγοπιστία μου και αναπλήρωσε εσύ την έλλειψη της πίστεώς μου”)» [Μάρκ. 9,24]· και από το να διατάξει ο Χριστός τον δαίμονα να μην εισέλθει πλέον σε αυτόν· και από το να πει πάλι ο άνθρωπος στον Χριστό: «εἴ τι δύνασαι (:εάν μπορείς να κάνεις κάτι)» [Μάρκ. 9,22].

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ [:Α΄ Κορ. 4,9-16]

    Είδες πώς φανερώνει συγχρόνως και τη σοβαρότητα και την πατρική φροντίδα του και τον φιλόσοφο νου του; Είδες πώς αφαιρεί την αλαζονεία; «δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις (:κάθε άλλο όμως παρά βασιλεία απολαμβάνουμε εμείς οι απόστολοι· διότι νομίζω ότι ο Θεός εμάς τους απόστολους μας παρουσίασε δημόσια και στα μάτια όλων ως τελευταίους, ως καταδίκους που πρόκειται να θανατωθούν· διότι γίναμε θέαμα σε όλο τον κόσμο, και στους αγγέλους και στους ανθρώπους. Και από τη μια μας θαυμάζουν οι ενάρετοι άνθρωποι ενώ, από την άλλη, μας περιφρονούν και μας χλευάζουν οι άλλοι)» [Α΄Κορ.4,9], δείχνει πάλι πολλή έμφαση και βαρύτητα με το να πει «ἡμᾶς». Και δεν αρκέστηκε μόνο σε αυτό, αλλά προσθέτει και το αξίωμα, ελέγχοντας έντονα τους Κορίνθιους προς τους οποίους απευθυνόταν η επιστολή: «ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους (:εμάς τους αποστόλους)», δηλαδή εμάς οι οποίοι υπομένουμε μύρια κακά, που σπείρουμε το κήρυγμα της ευσεβείας, που σας οδηγούμε σε αυτήν την φιλοσοφία [:ως φιλοσοφία για τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς νοείται γενικά η χριστιανική θεολογία και η κατά Χριστό άσκηση και ζωή], σε αυτήν τη φιλοσοφημένη χριστιανική ζωή που θα σας χαρίσει τα αιώνια ουράνια αγαθά· αυτούς, τους Αποστόλους δηλαδή, τους παρουσίασε δημοσίως ως τελευταίους στη σειρά ανθρώπους, ως μελλοθάνατους, δηλαδή ως καταδίκους.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΑΠΟΦΥΓΗΣ ΤΗΣ ΤΡΥΦΗΛΗΣ ΖΩΗΣ

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ:

         

      Εάν το σώμα σου είναι ασθενές, ώστε να μην μπορείς να νηστεύεις συνεχώς, αλλά όμως δεν είναι ασθενές και για την προσευχή, ούτε ανίσχυρο για να περιφρονήσει και την κοιλιά· διότι εάν δεν μπορείς να νηστεύεις, όμως μπορείς να μην κάνεις τρυφηλή ζωή. Δεν είναι και αυτό μικρό πράγμα, ούτε απέχει πολύ από τη νηστεία, αλλά είναι ικανό και αυτό να καταβάλει την μανία του διαβόλου· καθόσον τίποτε δεν είναι τόσο αγαπητό στον δαίμονα εκείνο, όσο η τρυφηλή ζωή και η μέθη, διότι είναι η πηγή και η μητέρα όλων των κακών.

      Με αυτήν λοιπόν κάποτε οδήγησε τους Ισραηλίτες στην ειδωλολατρία και με αυτήν παρέσυρε τους Σοδομίτες σε παράνομους έρωτες. Διότι λέγει: «πλὴν τοῦτο τὸ ἀνόμημα Σοδόμων τῆς ἀδελφῆς σου, ὑπερηφανία· ἐν πλησμονῇ ἄρτων καὶ ἐν εὐθηνίᾳ οἴνου ἐσπατάλων αὐτὴ καὶ αἱ θυγατέρες αὐτῆς. τοῦτο ὑπῆρχεν αὐτῇ καὶ ταῖς θυγατράσιν αὐτῆς, καὶ χεῖρα πτωχοῦ καὶ πένητος οὐκ ἀντελαμβάνοντο (:αλλά η παρανομία των Σοδόμων, της αδελφής σου αυτής πόλεως, ήταν η υπερηφάνεια. Μέσα στην αφθονία των

Αντί να παρακαλούν στα γόνατα, οι αμετανόητοι σχισματικοί της Ουκρανίας κοινωνούν με άλλους σχισματικούς και ο Ναυπάκτου Ιερόθεος τρέχει να τους «οικονομήσει».

ΟΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΑΝ

ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ!

    Όταν το 1992 ο Φιλάρετος καθαιρέθηκε από την Μόσχα και η προσφυγή του στην Κωνσταντινούπολη απορρίφθηκε, διέπραξε επί σειρά ετών σοβαρότατα εκκλησιαστικά εγκλήματα τα οποία κατέστησαν την καταδικαστική απόφαση της Μόσχας «πλέον ἀνέκκλητη σύμφωνα μὲ τοὺς κανόνες 4ο Ἀντιοχείας, 22ο Ἀποστολικό, 37ο Καρθαγένης»[1) και το Πατριαρχείο Μόσχας το 1997 προχώρησε σε αφορισμό και αναθεματισμό του αμετανόητου Φιλάρετου. Όλες οι αποφάσεις του Πατριαρχείου Μόσχας έγιναν τότε αποδεκτές από όλες τις υπόλοιπες Τοπικές Εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένου του Πατριαρχείου

Οργή στους πιστούς: Πήραν κατάθεση από το Μητροπολίτη Μόρφου!

 – Απίστευτες καταστάσεις

Oργουελικές καταστάσεις. Πλέον διώκονται θέσεις και απόψεις. Βέβαια μόνο όσες δεν είναι αρεστές στο καταστημένο. Εάν είναι με την παγκοσμιοποίηση, τότε όλα είναι εντάξει. Ανήκεις στο σύστημα! 

     Κατάθεση από τον Μητροπολίτη Μόρφου έλαβαν χθες ανακριτές του ΤΑΕ Αρχηγείου που διερευνούν καταγγελία σε σχέση με πρόσφατες αναφορές του σε ομιλία για τους ομοφυλόφιλους. 

     Η έρευνα διενεργείται μετά από οδηγίες του Γενικού Εισαγγελέα για να διερευνηθεί το ενδεχόμενο διάπραξης οποιουδήποτε αδικήματος σε σχέση με τις αναφορές του Μόρφου Νεόφυτου για τους ομοφυλόφιλους και άλλα συναφή θέματα. Πληροφορίες

Μνημονεύθηκε ο σχισματικός Κιέβου Επιφάνιος στη Ζάκυνθο (ΒΙΝΤΕΟ)

"Π.Π.":  Κατὰ τὸν π. Θ. Ζήση, ἐπὶ σχίσματος "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω, ἀκοινώνητος"! Τί θὰ πράξει τώρα αὐτὸς καὶ οἱ Θεσ/νικεῖς πατέρες;  Θὰ ἀθετήσουν [π. Ν. Μανώλης: "κωλοτούμπα"!] ἄλλη μιὰ φορὰ τὶς δηλώσεις τους, ἢ θὰ θεωροῦν ἀκοινώνητους ΟΛΟΥΣ τοὺς ἱερεῖς καὶ Ἐπισκόπους ποὺ κοινωνοῦν μὲ τοὺς μνημονεύοντες τὸν σχισματικὸ Οὐκρανίας Ἐπιφάνιο; 

Σπύρος Παπαγεωργίου

Το όνομα του Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφανίου μνημονεύθηκε για ακόμα μια φορά στη Ζάκυνθο.
Σήμερα κατά τη διάρκεια της πολυαρχιερατικής Θείας Λειτουργίας με αφορμή την μετακομιδή τού λειψάνου του πολιούχου της νήσου Αγίου Διονυσίου από τα Στροφάδια στη Ζάκυνθο, στην ανάγνωση των Διπτύχων όπου μνημονεύονται τα ονόματα των ορθοδόξων προκαθημένων  Πατριαρχών και Αρχιεπισκόπων, μνημονεύθηκε και το όνομα του Μητροπολίτη Κιέβου Επιφανίου οπως είχε γίνει και στην εορτή του Αγίου Διονυσίου στις 17 Δεκεμβρίου.

Δείτε το στο 2:16:26 του βίντεο

Πηγή

Οι Οικουμενιστές δια του Αμερικής Ελπιδοφόρου επισημοποιούν το σχίσμα! Οι Ορθόδοξοι, αντί να αντιμετωπίσουν την κατάσταση ενωμένοι, παρακολουθούν αδιάφοροι ή επιμένουν σε ένα αναποτελεσματικό αγώνα, και χωρισμένοι σε "ομάδες", αρνούνται την εν Χριστώ ενότητα!

Στον Μητρ. Κιέβου το βραβείο «Αθηναγόρας»

     Το βραβείο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων «Αθηναγόρας» των εν εν Αμερική Αρχόντων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αναμένεται να απονεμηθεί φέτος στον Μητροπολίτη Κιέβου και Πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιο.

     Την απονομή θα τελέσουν ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής κ. Ελπιδοφόρος και ο διοικητής του Τάγματος, Δρ. Αντώνιος Λυμπεράκης στο ξενοδοχείο Hilton Midtown της Νέας Υόρκης στις 19 Οκτωβρίου, 2019.

    Την ικανοποίησή του για την επιλογή αυτή εξέφρασε ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ελπιδόφορος: «Ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Επιφάνιος υπήρξε σταθερός υπερασπιστής της θρησκευτικής ελευθερίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ακόμη και όταν τα προνόμιά του είχαν αμφισβητηθεί και ακόμη κι αν ορισμένοι τον απορρίπτουν. Βρέθηκε υπό τεράστια πίεση στην Ουκρανία κι έχει ήδη παράσχει τη σοφία του Σολομώντα που χρειάστηκε για να επανενώσει την Εκκλησία της Ουκρανίας, να επιστρέψει στην Ευχαριστιακή ενότητα και να την καθιερώσει ως αναπόσπαστο μέλος της ομάδας των αυτοκέφαλων Ορθοδόξων Εκκλησιών παγκοσμίως».

Πηγή

Περίεργες ζυμώσεις στο ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα με πρωταγωνιστές κυβέρνηση ΝΔ και Αμερικανούς

 – Θα έχουμε εξελίξεις σύντομα;

Ὁ Λαγκαδᾶ Ἰωάννης συνεχίζει τὸν

μεσολαβητικὸ ρόλο του, διευκολύνων

τὴν ἑδραίωση τοῦ σχίσματος!

Αυτό το άρθρο περιέχει πολλές πληροφορίες που χρειάζονται προσοχή και ουσιαστικά περιγράφει δύο άρθρα και ένα γεγονός:
1. Γίνεται αναφορά σε ένα παλαιότερο άρθρο, που ανάρτησε το Πενταπόσταγμα, με τίτλο «Αμερικανική «καθοδήγηση» στον έλεγχο της Ορθοδοξίας». Αυτό το παλαιότερο άρθρο ουσιαστικά περιέγραφε ένα άρθρο κάποιας κ. Σοφίας Ηλιάδη για το OCP News Service.
Η κ. Ηλιάδη υποστηρίζει ότι:
Ο Μητσοτάκης είναι το σωστό πρόσωπο για την προώθηση των συμφερόντων του Φαναρίου. Ο νέος Πρωθυπουργός και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος γνωρίζονται προσωπικά και συναντήθηκαν τον Μάιο του 2017 στο νησί της Ίμβρου. Με καθοδήγηση από τις ΗΠΑ,

Αν μιμούμαστε τον άγιο Κοσμά..., ούτε Κολυμπάριος Σύνοδος, ούτε "δυνητισμός"!

«Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός»

Ο ισαπόστολος και ιερομάρτυρας

(24 Αυγούστου)

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Αναμφίβολα, υπάρχει μια σημαντική απόσταση του ιστορικού χρόνου που μας χωρίζει από την μεγάλη εκείνη Αγιορείτικη μορφή, από τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, τον Ισαπόστολο, τον Ιερομάρτυρα και προφήτη της Ορθοδοξίας.

Διακόσια σαράντα (240) ολόκληρα χρόνια πέρασαν από το μαρτύριό του (1779).

Διαχρονικά, στο μεγάλο βάθος του Αγιορείτικου μοναχισμού, οι οικήτορες του Άθωνα κινήθηκαν σε τρεις (3) βασικούς άξονες ζωής, θεολογίας και εκκλησιολογίας.

Η προσήλωσή τους στο μοναχικό ιδεώδες (αυτοσυγκέντρωση – ξενιτεία – ησυχία), ήτο ο πρώτος άξονας, ως απόρριψη των βιοτικών μεριμνών.

Η ακρίβεια της Ορθοδοξίας, το ήθος της, στην βαθύτερη και ευρύτερη σημασία των όρων, ήτο ο δεύτερος άξονας. Πολλά τα παραδείγματα για τους αγώνες τους υπέρ της Ορθοδοξίας και εναντίον των αιρέσεων.

Διακρίνουμε, ακόμη, ως τρίτο άξονα, την επιμέλεια–άσκησή τους, προς αποκάθαρσιν εκ της αμαρτίας.

Πώς να γράψει κανείς για την εν Χριστώ φιλοσοφία τους μέσα στα σπήλαια, στα ερημητήρια και στα οργανωμένα αυστηρά κοινόβια;

Στο βιβλίο του π. Γαβριήλ Διονυσιάτη, με τίτλο «Λαυσαϊκόν του Αγίου Όρους», διαβάζουμε:

«Το νέον Μαρτυρολόγιον της Ελληνικής φυλής και της Ορθοδόξου πίστεως κατέχεται ως επί το πλείστον από αγιορείτας μοναχούς. Τους πρωτεργάτας αυτούς της πνευματικής αφυπνίσεως, τους στηρικτάς εν τη πίστει του δοκιμαζομένου χριστιανικού λαού, τους φωτιστάς της εθνικής και θρησκευτικής συνειδήσεως» (Σελ. 13).

Ο αγώνας και η αγωνία του Aγίου Κοσμά του Αιτωλού μέσα από δώδεκα επιστολές του

Τοῦ π. Ηλία Μάκου 

---

    Ο αγώνας και η αγωνία του αγίου Κοσμά του Αιτωλού, φαίνεται ξεκάθαρα μέσα από 12 επιστολές του.
     Πέρα από τα κηρύγματά του, πέρα από τα θαύματά του, υπάρχουν και οι γραπτές μαρτυρίες του, που μπορεί να είναι σύντομες και με συγκεκριμένο περιεχόμενο οι περισσότερες, την ίδρυση σχολείων, ωστόσο αποκαλύπτουν τις ανησυχίες του, αλλά και το σκοπό του, που δεν είναι άλλος από την ενδυνάμωση της πίστης, μέσω της αφύπνισης συνειδήσεων με τη δημιουργία εκπαιδευτηρίων.
     Στην εποχή εκείνη, που μοιάζει με τη δική μας, αφού και σήμερα είμαστε υποδουλωμένοι στην πνευματική σύγχυση, γονατισμένοι από τον κλυδωνισμό των αξιών, ο άγιος Κοσμάς, όπως δείχνουν και οι επιστολές του, μόχθησε, προτρέποντας τη στροφή προς την παιδεία, που μπορούσε να διανοίξει το νου και να μορφώσει χριστιανικά τους Ραγιάδες, να κάνει τους σκλάβους να καταλάβουν ότι ο Χριστός ήταν η μόνη αντίρροπη δύναμη εναντίον του εκτροχιασμού στον εξισλαμισμό.

Διδακτικές ιστορίες από τη ζωή του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού

Από τον Αχ. Πιτσίλκα

Ο Αγιος Κοσμάς ο Αιτωλός ήταν, κατά γενική ομολογία, ο πιο μεγάλος απ' όλους τους διδασκάλους του γένους στα πικρά χρόνια της σκλαβιάς.

«Ομολογώ, έλεγε για τούτο ο ιστορικός κ. Άμαντος, ότι δεν γνωρίζω άλλην φυσιογνωμίαν εις την νεοτέραν ιστορίαν ευγενεστέραν από τον θρυλικόν μάρτυρα και διδάσκαλον Κοσμάν τον Αιτωλόν». Και τούτο, γιατί το κήρυγμά του, και κατά το σεβ. Φλωρίνης Αυγουστίνο, ήταν «η ενσάρκωση του απλού, του θερμού, του αγωνιστικού και ριζοσπαστικού λόγου, ενώ ταυτόχρονα ήταν και ο ίδιος ένας προφήτης της Εκκλησίας, που επισφράγισε με το αίμα του τις περίφημες διδαχές του». Από τα πάμπολλα δε περιστατικά της ζωής

Ιδού πού οδηγεί η κακή οικονομία και η κατάργηση των Ι. Κανόνων περί των ακοινωνήτων!

ΟΥΚΡΑΝΙΚΑ – ΠΡΟΣΟΧΗ! ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟ

Δέν ἔχει καμιά ὑπερβολή ἡ παραπάνω προειδοποίηση. Δυστυχῶς φτάσαμε στό σημεῖο αὐτό. Σχισματικοί ἐπίσκοποι νά κυκλοφοροῦν ἐλεύθερα στίς μητροπόλεις τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίας. Καί τό ἀκόμα χειρότερο νά συλλειτουργοῦν μέ Ἕλληνες ἐπισκόπους!

Εἶναι λυπηρό ὅτι ἐκεῖνοι πού ἐπι-σκοποῦν (ἐπιθεωροῦν, παρατηροῦν, ἐξετάζουν) γιά νά προλάβουν τόν κίνδυνο πού ἔρχεται στήν Ἐκκλησία, οἱ ἐπίσκοποι, ἀντί νά σημάνουν σῆμα κινδύνου, ἄνοιξαν διάπλατα τίς πόρτες γιά νά εἰσέλθει ὁ ἐχθρός ἐντός τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος.

Δέν εἶναι αὐθαίρετα καί ἀφηρημένα τά παραπάνω. Διαβάσαμε ἄρθρο μέ τίτλο: «Επίσκεψη αντιπροσωπείας σχισματικών της Ουκρανίας σε Μητροπόλεις της Βορείου Ελλάδας» (http://aktines.blogspot.com/2019/08/blog-post_73.html), καί ἄλλα παρεμφερῆ ἄρθρα σέ ἄλλες ἰστοσελίδες. Διαβάζουμε λοιπόν στό παραπάνω ἄρθρο:

«Σύμφωνα με Δελτίο Τύπου των Ουκρανών Σχισματικών:

“Με την ευλογία του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφανίου, στις 25 και 26 Ιουλίου 2019, πραγματοποιήθηκε επίσκεψη επίσημης αντιπροσωπείας της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ουκρανίας στην Ελληνική Δημοκρατία.

Η αντιπροσωπεία αποτελούνταν από τον Αρχιεπίσκοπο Τσερνιβτσί και Χοτίν κ. Γερμανό» καί κάποιους ἱερεῖς.

Ἡ ἀντιπροσωπία συνάντησε διαδοχικά τούς μητροπολίτες: Νεαπόλεως καί Σταυρουπόλεως Βαρνάβα, μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ἄνθιμο, μητροπολίτη Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Ἰουστῖνο (στήν μητρόπολη αὐτή συμμετεῖχε στόν

Τα «Εννιάμερα της Παναγίας» – Η Απόδοση της Εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (23 Αυγούστου)

Κάθε εορτή στον εορτολογικό κύκλο της Εκκλησίας ενός προσώπου ή ενός γεγονότος έχει τρία στάδια, τα προεόρτια, την κυρίως εορτή και τα μεθεόρτια (δηλαδή τον απόηχό της).

Στις 23 Αυγούστου εκάστου έτους εορτάζουμε την Απόδοση της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και η Εκκλησία κλείνει με την ίδια πανηγυρική διάθεση τους εορτασμούς της Κοιμήσεως και της Μεταστάσεως της Παναγίας, που τιμάται την 15 Αυγούστου.

Ο λαός μέσα από την λαϊκή του ευσέβεια δίνει άλλο τόνο στη εορτή και την αποκαλεί τα «Εννιάμερα της Παναγίας». Τη σκέφτεται σαν μνημόσυνο προς τη Μητέρα του Θεού, όπως πράττει, άλλωστε, και για τους δικούς του ανθρώπους. Ασφαλώς, από θεολογικής και λειτουργικής απόψεως, δεν πρόκειται για εννεαήμερο μνημόσυνο για την Παναγία, αφού η Θεοτόκος ως μητέρα του Χριστού «μετέστη προς την ζωήν, μήτηρ υπάρχουσα της ζωής» και πρεσβεύει για τη

ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

 ΚΑΙ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΕΣ ΠΑΡΑΙΝΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΚΑΘΕ ΕΠΟΧΗΣ

      Εντελώς απαραίτητο για εμάς τους ανθρώπους είναι με ζήλο να επιδιώκουμε τα πνευματικά αγαθά και να ζητούμε τον Άρτο τον ουράνιο και λαμβάνοντάς τον, να απαλλασσόμαστε από κάθε βιοτική φροντίδα. Συνεπώς ας μην ασχολούμαστε με τα υλικά αγαθά, αλλά να θεωρούμε τελείως ασήμαντα και την απόκτηση και την απώλειά τους. Όπως ακριβώς βέβαια και ο Ιώβ, ο οποίος ούτε ήταν προσκολλημένος σε αυτά όταν τα είχε, ούτε τα ζητούσε όταν τα έχασε. Καθόσον για τον λόγο αυτόν ονομάζονται «χρήματα», όχι για να τα παραχώσουμε στη γη, αλλά για να τα χρησιμοποιήσουμε όπου είναι ανάγκη. Και όπως ακριβώς ο καθένας από τους τεχνίτες έχει τη δική του τέχνη και γνώση, έτσι και αυτός που έχει πολλά πλούτη δεν γνωρίζει να επεξεργάζεται τον χαλκό, ούτε να κατασκευάζει πλοία, ούτε να υφαίνει, ούτε να κτίζει οικίες, ούτε τίποτε άλλο παρόμοιο με αυτά. Κατά συνέπεια ας μάθει να χρησιμοποιεί τον πλούτο εκεί όπου είναι ανάγκη και να ελεεί τους πτωχούς και θα γνωρίσει τότε τέχνη πολύ ανώτερη από όλες αυτές που προαναφέρθηκαν.

 

Θα μιλάς σε όλους με αγάπη, αλλά θα κάνεις παρέα με ανθρώπους που είναι στην ίδια συχνότητα ! 

+  Γέροντας Αμβρόσιος Λάζαρης

Πηγή

Μητροπολίτης κηρύττει έτερον Ευαγγέλιον

Πρωτοπρ. Άγγελος Αγγελακόπουλος 

    "Π.Π.":  Ἰδοὺ τί μηχανεύονται οἱ τῆς ὁμάδος Ζήση, γιὰ νὰ δικαιώσουν τὴν ἀντιπατερικὴ δυνητικὴ στάση τους ἀπέναντι στὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τὴν κατάργηση τῆς ἱεροκανονικῆς θέσεως "ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος". Γράφει τὸ μέλος τῆς ὁμάδος π. Ἄγγελος:

    «Ἀπό τήν Ἐκκλησία ἐκπίπτουν ἐπίσημα οἱ αἱρετικοί, αὐτοί δηλ. πού ἀπορρίπτουν τήν ἀλήθειά Της, καί οἱ σχισματικοί, αὐτοί δηλ. πού ἀπορρίπτουν τόν τρόπο διοικήσεώς της. Ἀνεπίσημα ἀποκόπτεται ἀπό τήν Ἐκκλησία κάθε μέλος Της, πού τοποθετεῖ τόν ἑαυτό του συνειδητά ἔξω ἀπό τήν Ἐκκλησία, ἀρνούμενο τήν ἀλήθεια καί τή ζωή Της, ὅπως οἱ παναιρετικοί οἰκουμενιστές»!

       α) Δηλαδὴ οἱ παναιρετικοὶ Οἰκουμενιστὲς δὲν ἀπέρριψαν ἐπίσημα τὴν ἀλήθεια περὶ Μίας Ἐκκλησίας, ἀποδεχόμενοι πολλὲς Ἐκκλησίες ΕΠΙΣΗΜΑ διὰ «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» στὸ Κολυμπάρι;

     β) Εἴτε ἐπίσημα, εἴτε ἀνεπίσημα, ὁ π. Ἄγγελος ἀποδέχεται ὅτι «οἱ παναιρετικοί οἰκουμενιστές εἶναι συνειδητά ἔξω ἀπό τήν Ἐκκλησία». Πῶς λοιπόν, ἐνῶ τοὺς "ἐξωεκκλησιάζει", ἀπὸ τὴν ἄλλη κοινωνεῖ καὶ συλλειτουργεῖ -διὰ τοῦ Ἐπισκόπου του- μὲ αὐτοὺς ποὺ βρίσκονται συνειδητά «ἔξω ἀπό τήν Ἐκκλησία»;

Μητροπολίτης κηρύττει έτερον Ευαγγέλιον

Τοῦ πρωτοπρ. π. Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου 

     Στίς 20-01-2019 ὁ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Β΄ παρεχώρησε συνέντευξη στό κανάλι τῆς Βουλῆς στήν ἐκπομπή τοῦ κ. Μυλωνᾶ «Ἀπό τόπο σέ τόπο», ἡ ὁποία ἦλθε στό φῶς τῆς δημοσιότητος στίς 11-07-2019. Ἐμφορούμενος ἀπό ἐκκοσμικευμένο φρόνημα, μεταξύ ἄλλων εἶπε καί τά ἑξῆς φρικτά, ἀθεολόγητα καί αἱρετικά, τά ὁποῖα ποτέ κανένας αἱρετικός στήν ἱστορία δέν τόλμησε νά ἐκφέρει: «Ἐγώ θά πῶ αὐτό, πού λέει ἡ Ἐκκλησία, δηλ. τό πλήρωμα τῶν πιστῶν. Θά ἀφουγκραστῶ τούς χριστιανούς τί λένε, ποιό θεωροῦν σωστό. Ἀκόμη καί ἄν αὐτό, πού οἱ χριστιανοί μας θεωροῦν σωστό, ἀκόμη καί ἄν εἶναι ἀντίθετο μέ τό Εὐαγγέλιο, ἐγώ θά ὑπερασπιστῶ αὐτό, πού λένε οἱ χριστιανοί μας, γιατί οἱ Χριστιανοί μας ἔφτιαξαν τό Εὐαγγέλιο, δέν ἔφτιαξε τό Εὐαγγέλιο τήν Ἐκκλησία»¹.

Ο μασονικός μύθος του Δαρβινισμού

Διόδωρος Ράμμος, Ιστορικός – Αρχαιολόγος

Πρόλογος

Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζουμε την Επιστήμη και τους επιστήμονες στην Ευρώπη, είναι θρησκευτικός. Η Επιστήμη, ιδίως οι θετικές επιστήμες, μετατράπηκε σε θρησκεία, η Γνώση αντιμετωπίζεται σαν θεά. Τα Πανεπιστήμια είναι οι ναοί της θεάς Γνώσης και οι καθηγητές των Πανεπιστημίων είναι οι ιερείς της θεότητας.

Η σύγχρονη ευρωπαϊκή Επιστήμη ξεπέρασε σε αλαζονεία και αυταρχικότητα ακόμη και τον Πάπα. Το αλάθητο, από την εποχή του Γαλλικού Διαφωτισμού, πέρασε στον χώρο των επιστημόνων. Ωστόσο, ελάχιστοι γνωρίζουν ότι δεν έχει κοπεί ακόμη ο ομφάλιος λώρος, που συνδέει την Επιστήμη με τον αποκρυφισμό, τα Πανεπιστήμια με τον Σιωνισμό και τις μασονικές στοές.
Ουσιαστικά, η ευρωπαϊκή Επιστήμη είναι η συνέχεια του αρχαίου εβραϊκού Γνωστικισμού, που υπόσχεται να κάνει τον άνθρωπο θεό χωρίς τον Θεό, μέσω της Γνώσης. Μέσα από αυτήν την ένοχη σχέση επιστήμης και αποκρυφισμού γεννήθηκε και η περίφημη θεωρία της εξέλιξης, ο δαρβινισμός.

Απλές ερωτήσεις κατανόησης κειμένου Β΄*

Τοῦ π. Αναστασίου Γκοτσοπούλου

"Π.Π.": Αὐτὴ τὴν πατριαρχικὴ ἀπάτη ὑποστηρίζει ὁ Ναυπάκτου καὶ κάποιοι ἐπαγγελματίες οἰκουμενιστές!

Κείμενο Α΄

Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου
πρὸς τὸν Πατριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο

Ἀρ. πρωτ. 1203 τῆς 26^ης Αὐγούστου 1992

      «Εἰς ἀπάντησιν πρὸς σχετικὰ τηλεγράφημα καὶ γράμμα τῆς Ὑμετέρας λίαν ἀγαπητῆς καὶ περισπουδάστου Μακαριότητος, ἐπί τοῦ ἀνακύψαντος προβλήματος ἐν τῇ καθ’ Ὑμᾶς ἀδελφῇ Ἁγιωτάτῃ Ἐκκλησία τῆς Ρωσσίας, ὅπερ πρόβλημα ὁδήγησε τὴν Ἱερὰν Σύνοδον αὐτῆς ὅπως προβῇ, δι’ οὓς οἶδε αὕτη λόγους εἰς τὴν καθαίρεσιν τοῦ ἄχρι προτινὸς ἐκ τῶν τὰ πρῶτα φερόντων Συνοδικοῦ μέλους αὐτῆς Μητροπολίτου Κιέβου κυρίου Φιλαρέτου, ἐπιθυμοῦμεν ἳνα γνωρίσωμεν τῇ Ὑμετέρᾳ Ἀγάπῃ ἀδελφικῶς ὅτι ἡ καθ’ ἡμᾶς Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία ἀναγνωρίζουσα εἰς τὸ ἀκέραιον τὴν ἐπὶ τοῦ θέματος ἀποκλειστικὴν ἁρμοδιότητα τῆς ὑφ’ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ρωσσίας ἀποδέχεται τὰ Συνοδικῶς ἀποφασισθέντα περὶ τοῦ ἐν λόγῳ, μὴ ἐπιθυμοῦσα τὸ παράπαν ἳνα παρέξῃ οἱανδήποτε δυσχέρειαν εἰς τὴν καθ’  Ὑμᾶς ἀδελφὴν Ἐκκλησίαν.