Ήταν σκληρή και δύσκολη η ζωή μου,

αλλά ουδέποτε προσευχήθηκα στον Θεό

να γίνει εύκολη (Αγ. Λουκάς Κριμαίας)

    Προς όλους τους Χριστιανούς, αλλά σε σας, τα παιδιά μου, μπορώ να πω: Μιμηθείτε έμενα, όπως και εγώ τον Απ. Παύλο. Ήταν σκληρή και δύσκολη η ζωή μου, αλλά ουδέποτε προσευχήθηκα στον Θεό να γίνει εύκολη.
     Διότι είναι «στενή η πύλη και τεθλιμμένη η οδός η απάγουσα εις την ζωήν και
ολίγοι εισιν οι ευρίσκοντες αυτήν» (Ματθ. 7, 14).

Άγιος Λουκάς ο Ιατρός

Πηγή

ΤΑ ΨΕΥΔΗ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. (Β)

Τὸ ψεῦδος τοῦ «ἁγίου» Χρυσοστόμου Καβουρίδη!

Πρ. Φλωρίνης  Χρυσόστομος Καβουρίδης:

   Ἡ νεοημερολογίτικη  «Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χωρισθεῖσα τῶν …(!!!) λοιπῶν Ἐκκλησιῶν κατέστη σχισματική»! (Πότε χωρίσθηκε ἡ Ἐκκλησία μας τῶν λοιπῶν Ἐκκλησιῶν; ΠΟΤΕ! Ὁ χωρισμὸς ἦταν μόνο στὴν ψευδόμενη διάνοια τοῦ «ἁγίου»! Τόσο συνεπὴς στὶς θέσεις του καὶ διορατικός… ἅγιος, ποὺ ἀργότερα ἀναίρεσε τὶς θέσεις του)!   (σελ. 87).

     Συνεχίζουμε τὴν δημοσίευση δύο ἀκόμα κεφαλαίων ἀπὸ τὸ θαυμάσιο βιβλίο τῶν κ.κ. Ρίζου καὶ Τσακίρογλου, ποὺ ξεσκεπάζει τὰ ψέματα, μὲ τὰ ὁποῖα κοροϊδεύουν οἱ Γ.Ο.Χ.  τοὺς ὀπαδούς τους. Κι ἐπειδὴ δὲν ἀντέχουν τὴν ἀλήθεια, ἔχουν κυριολεκτικὰ ἐκμανεῖ μὲ τὶς τελευταῖες δημοσιεύσεις μας, ποὺ ἀνοίγουν τὰ μάτια σ’ ὅσους καλοπροαίρετους θέλουν νὰ μάθουν τὴν ἀλήθεια. Γι’ αὐτὸ καὶ συκοφαντοῦν τὰ πρόσωπα, καὶ διαστρέφουν προθέσεις καὶ λόγους μας, καὶ μιλοῦν γιὰ «σέκτα» κι ὅσα ἄλλα φαιδρά, καὶ ἀναδημοσιεύουν ἄρθρα τους ποὺ ἔχουν ἀπαντηθεῖ ἢ –καλύτερα– διὰ τῶν ὁποίων ἀπαντοῦν…«ἄλλα ἀντ’ ἄλλων»!

    Ἀναρτοῦμε ἀπὸ τὸ νέο βιβλίο «Οὐ βουλόμεθα ζῆν ψευδολογοῦντες» τὰ κεφάλαια «11. Ἡ ἀντικανονικὴ ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας» (σελ. 85-91) καὶ «10. Οἱ τρεῖς Πανορθόδοξοι Σύνοδοι» (σελ. 78-84).  Οἱ καλοπροαίρετοι ἀναγνῶστες ποὺ θὰ τὰ ἀναγνώσουν, ἀσφαλῶς καὶ θὰ ἐπισημάνουν τὰ κακοπροαίρετα καὶ συκοφαντικὰ δημοσιεύματα (ἄρθρα καὶ κυρίως σχόλια) τῶν Γ.Ο.Χ. ἱστολογίων, ποὺ ἀποδίδουν σὲ πρόσωπα ἀπόψεις καὶ θέσεις ποὺ δὲν ἔχουν καὶ βέβαια δι’ αὐτῶν διαστρέφουν τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἀλήθεια. 

11. Η αντικανονική απόφαση της Εκκλησίας

  

Τό «Πανορθόδοξο Συνέδριο» του πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη –με τις έντονες πιέσεις της πολιτείας^[1]– τελικά αποφάσισε «όλως ανοήτως και ανωφελώς»^[2] να «διορθωθεί» το Ιουλιανό ημερολόγιο με την αφαίρεση 13 ημερών, δεχόμενο στην ουσία την διόρθωση του Γρηγοριανού, χωρίς όμως να δέχεται την αλλαγή στο Πασχάλιο που μένει αμετακίνητο. Έτσι για την αφαίρεση των 13 ημερών ορίστηκε να αριθμηθεί η 1^η Οκτωβρίου του 1923 ως 14 Οκτωβρίου, οι δε εορτές των παραλειπόμενων εορτών να εορταστούν εφ΄ άπαξ την 14^η Οκτωβρίου και εφεξής ή όπως ορίσει ο Αρχιερεύς της επαρχίας.^[3]

Πονηροι και γοητες

Κυριακὴ Τελώνου και Φαρισαίου

 (Β΄ Τιμ. 3,10-15)

Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου

«Πονηροὶ δὲ ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν

ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλανώμενοι» 

   ΣΗΜΕΡΑ, ἀγαπητοί μου, εἶνε ἡ πρώτη Κυριακὴ τοῦ Τριῳδίου καὶ ὁ ἀπόστολος περιέχει δύο προφητεῖες τοῦ ἀποστόλου Παύλου. Ἡ μία λέει, ὅτι ὅσοι θέλουν νὰ ζήσουν «εὐσεβῶς» θὰ διωχθοῦν. Ἡ ἄλλη λέει, ὅτι ἀντιθέτως ὅσοι εἶνε «πονηροὶ ἄνθρωποι» καὶ ἀπατεῶνες, αὐτοὶ θὰ προκόψουν (Β΄ Τιμ. 3,12-13). Θὰ προκόψουν λοιπὸν οἱ πονηροί; Μυστήρια πράγματα! Ἐπάνω στὴν δευτέρα αὐτὴ προφητεία θὰ σᾶς πῶ λίγα λόγια, γιὰ νὰ δοῦμε ποιοί εἶνε αὐτοὶ οἱ «πονηροί» καὶ ποιά ἡ προκοπή τους. 

* * * 

Ποιοί εἶνε οἱ «πονηροί»; Πονηρὸς εἶνε ὁ ἀντίθετος χαρακτήρας τοῦ ἁπλοῦ. Ὁ ἁπλὸς καὶ εἰλικρινὴς ἔχει στὰ χείλη ὅ,τι ἔχει καὶ στὴν καρδιά· ἔχει ὡς δόγμα «τὸ ναὶ ναί» καὶ τὸ «οὒ οὔ» (Ματθ. 5,37)· λέει «τὰ σῦκα σῦκα καὶ τὴ σκάφη σκάφη», τὴν ἡμέρα ἡμέρα καὶ τὴ νύχτα νύχτα. Ἀντιθέτως ὁ πονηρὸς ἄλλα ἔχει στὴν καρδιὰ καὶ ἄλλα ἐκφράζει, ἄλλο εἶνε καὶ ἄλλο φαίνεται. Ὁ πονηρὸς εἶνε πηγάδι

ΝΑ ΕΤΟΙΜΑΖΟΜΕΘΑ ΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΤΑΚΟΜΒΩΝ!

π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ (1927- 2006) π. ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝ ΔΙΩΓΜΩ

π.  ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ

Άγ. Φλαβιανός, μάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Κων/λεως (+16 Φεβρουαρίου)

  

   Μετά τον θάνατο του αγίου πατριάρχου Πρόκλου [20 Νοεμ.], τον Ιούλιο 446 εξελέγη διάδοχός του ένας ιερέας φημισμένος για την ευσέβεια και την αρετή του, ο Φλαβιανός, ο οποίος κατείχε το αξίωμα του σκευοφύλακος της Μεγάλης Εκκλησίας. Την στιγμή της χειροτονίας, ο βασιλέας Θεοδόσιος Β’ (408-450), ωθούμενος από τον θαλαμηπόλο του, τον ευνούχο Χρυσάφιο, ο οποίος δεν έβλεπε με ευνοϊκό μάτι την εκλογή αυτή, φρόντισε να ζητηθεί από τον νέο πατριάρχη να του στείλει μια προσφορά σε χρυσό. Με την πρόθεση να ντροπιάσει τον Χρυσάφιο για την απληστία του, ο Φλαβιανός έβαλε τότε να αποσταλούν σ’ αυτόν τα ιερά σκεύη της Μεγάλης Εκκλησίας λέγοντάς του: «Δεν έχουμε άλλον χρυσό, παρά τα ιερά αυτά σκεύη τα οποία ανήκουν στον Θεό και στους φτωχούς».
Ο ευνούχος έξαλλος, δεν είχε έκτοτε παρά μία σκέψη: να πετύχει την καθαίρεση του Φλαβιανού. Προς τον σκοπό αυτό, διέδωσε αρχικά την φήμη ότι η ευσεβής Πουλχερία [17 Φεβρ.], αδελφή του βασιλέα, η οποία στην πραγματικότητα κατείχε την εξουσία,

Φιλοδοξούν να γίνουν οι νεκροθάπτες της Πατρίδας. Θα τους αφήσουμε;

151 βουλευτές διορθώνουν το κράτος που προέκυψε το 1821

– Ο πραγματικός διάλογος

  Τσίπρας: Έχει έρθει, λοιπόν, ο καιρός ώστε να κατοχυρωθεί ρητά στο Σύνταγμα η θρησκευτική ουδετερότητα του ελληνικού κράτους.

  Σβίγκου: Διαψεύστηκαν όσοι, είτε λόγω λανθασμένης πληροφόρησης, είτε από σκοπιμότητα, βιάστηκαν να πανηγυρίσουν για τη δήθεν απόρριψη της αναθεώρησης

Ποιό ήταν το πρώτο βήμα του Οικουμενισμού;

Ἀπὸ τὸ καινούργιο βιβλίο τῶν κ.κ. Ρίζου-Τσακίρογλου

Ένα πολύ διαδεδομένο αλλά τεχνητό επιχείρημα των παλαιοημερολογιτών, ως υπερασπιστικό της επανάστασης τους, είναι ότι η ημερολογιακή μεταβολή ήταν το πρώτο βήμα του Οικουμενισμού. «Το εορτολόγιον ετέθη ως προφυλακή του Οικουμενισμού»,^[1] λένε και γράφουν. Αυτή η άποψη είναι τεχνητή και δημιουργήθηκε πολλές δεκαετίες αργότερα από το Σχίσμα, μια που δεν την συναντάμε σε κανέναν κείμενο των πρώτων είκοσι πέντε ετών των πρωταγωνιστών παλαιοημερολογιτών. Όταν έγινε το Σχίσμα αυτό έπρεπε να έχει τεκμηριωθεί πλήρως για να νομιμοποιηθεί κι όχι να τεκμηριωθεί αναδρομικά με γεγονότα που θα συνέβαιναν δεκαετίες αργότερα και κανείς δεν δήλωνε προκαταβολικά ότι θα συνέβαιναν.

Έναρξη Τριωδίου

Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου

Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

 

    Ένας άνθρωπος βάδιζε στο δάσος. Ήθελε να διαλέξει ένα καλό δέντρο, απ’ όπου θα έβγαζε δοκάρια για τη σκεπή του σπιτιού του. Εκεί είδε δύο δέντρα, το ένα δίπλα στο άλλο. Το ένα ήταν ίσιο, λείο και ψηλό, αλλά το εσωτερικό του, ο πυρήνας του, ήταν σάπιο. Το άλλο είχε ανώμαλη επιφάνεια κι ο κορμός του έδειχνε άσχημος. Το εσωτερικό του όμως ήταν γερό. Ο άνθρωπος αναστέναξε και είπε: «Σε τι μπορεί να μου χρησιμέψει το ψηλό και ίσιο αυτό δέντρο, αφού το μέσα του είναι σάπιο κι ακατάλληλο για δοκάρια; Το άλλο μοιάζει ανώμαλο, άσχημο, αλλά τουλάχιστο το μέσα του είναι γερό. Έτσι, αν καταβάλω λίγο μεγαλύτερη προσπάθεια, μπορώ να το διαμορφώσω και να το χρησιμοποιήσω για δοκάρια στο σπίτι μου». Και χωρίς να το σκεφτεί περισσότερο, διάλεξε το δέντρο εκείνο, το γερό. Το ίδιο θα κάνει κι ο Θεός για να ξεχωρίσει δύο ανθρώπους που βρίσκονται μέσα στο ναό Του. Δε θα διαλέξει εκείνον που φαίνεται επιφανειακά δίκαιος, αλλά τον άλλον, εκείνον που η καρδιά του είναι γεμάτη με την αληθινή δικαιοσύνη του Θεού.
Οι υπερήφανοι έχουν τα μάτια τους διαρκώς υψωμένα προς το Θεό. Οι καρδιές τους όμως είναι κολλημένες στη γη. Αυτοί δεν ευαρεστούν στο Θεό. Ευάρεστοι στο Θεό είναι οι ταπεινοί άνθρωποι, οι πράοι, που έχουν τα μάτια τους χαμηλωμένα στη γη, μα οι καρδιές τους είναι γεμάτες ουρανό. Ο Δημιουργός προτιμά τους ανθρώπους που ομολογούν στο Θεό τις αμαρτίες τους, όχι τα καλά τους έργα.
Ο Θεός είναι γιατρός. Πλησιάζει στο κρεβάτι όπου κείτεται ο καθένας μας και ρωτάει: «Που πονάς;» Ο άνθρωπος που αξιοποιεί την παρουσία του γιατρού κοντά του και του φανερώνει όλους τους

Η «επανάληψη μήτηρ μαθήσεως» και αποφυγής!

Σὲ ποιό Θεὸ πιστεύουν ὁ Πειραιῶς Σεραφεὶμ καὶ οἱ ἀκόλουθοί του

ποὺ τὸν ἀποκαλοῦν καὶ λέοντα τῆς Ὀρθοδοξίας;

μ. Σάββας Λαυριώτης,   25/1/2019 (ἐδῶ):

   Ὁ Πειραιῶς Σεραφεὶμ ἔλεγε ὅτι εἶναι «ἐνάντιος στὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης καὶ μάλιστα εἶχε πεῖ σὲ μένα προσωπικά,

“ἂν ψηφιστοῦν αὐτὰ τὰ πρὸς ψήφισιν κείμενα, ἐγὼ θὰ διακόψω τὴν κοινωνία μὲ τὸν Βαρθολομαῖο. Δὲν  μὲ ἐνδιαφέρει οὔτε ἡ μπαστούνα, οὔτε ἡ μίτρα· ξέρω ὅτι θὰ μὲ διώξουν”.

     Τὸ εἶπε δημόσια, ἀλλὰ καὶ σὲ μένα προσωπικά, ὅταν εἶχα κάνει μιὰ ἐκπομπή στὴν Πειραϊκὴ Ἐκκλησία μὲ τὸν Μαρκούδη (σ.σ.: διευθυντῆ Προγρ. τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλησίας). Κι ὄχι μόνο δὲν διέκοψε», ἀλλὰ κοινωνεῖ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὲς μιὰ χαρά.

Ὁ ἀντι-Οἰκουμενιστής" κ. Σεραφείμ, ποὺ ὄχι μόνο συλλειτουργεῖ "ἐξ ἀνάγκης"(!), ἀλλὰ δὲν παύει νὰ καλεῖ τοὺς Οἰκουμενιστὲς Ἐπισκόπους στὰ Πανηγύρια του!

Οι έξυπνοι, οι γηραιοί, οι ηλίθιοι!

Η νέα "εκκλησία" είναι εδώ, αλλά οι μισθωτοί ποιμένες κοιμούνται! --Και οι πιστοί σιωπούν, για να μη χαλάσουν τον μακάριο ύπνο τους!

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΙΘΙΟΠΙΑ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

Όπως πληροφορούμαστε από τη «Ρομφαία» ο νεωστί χειροτονηθείς μητροπολίτης Αξώμης κ. Δανιήλ (του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας) επισκέφθηκε τον επικεφαλής των εν Αιθιοπία Μονοφυσιτών Αμπούνα Ματίγια συνοδευόμενος από τον πρωτοσύγγελλό του. 

Κατά τη συνάντηση ο Σεβασμιώτατος πληροφορήσε τον Αιθίοπα «πατριάρχη» ότι ο Προκαθήμενος του Αλεξανδρινού Θρόνου θα αφιχθεί στην αιθιοπική πρωτεύουσα στις 2 Μαρτίου για την ενθρόνισή του. Εν συνεχεία ο Σεβασμιώτατος του απηύθυνε επίσημη πρόσκληση να παραστεί στην Ενθρόνιση. Τέλος δώρησε στον Αμπούνα Ματίγια αρχιερατικό εγκόλπιο και ράβδο. 

Εν πρώτοις έχουμε την εξής απορία: Δεν γνωρίζει ο σεβασμιώτατος κ. Δανιήλ ότι οι Αιθίοπες ΔΕΝ είναι Ορθόδοξοι, αλλά ανήκουν στη μονοφυσιτική αίρεση εδώ και χίλια πεντακόσια χρόνια, αφού εγκατέλειψαν την Εκκλησία μετά τη Δ΄ Οικουμενική  Σύνοδο της Χαλκηδόνος το 451; 

Απάντησις 4η του Ιερομονάχου Ευθυμίου Τρικαμηνά πρὸς το ιστολόγιο «Εν τούτω Νίκα»

Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Χαίρετε ἐν Κυρίῳ,

Θά σχολιάσω κάποια πράγματα τά ὁποῖα ἀναφέρατε εἰς τήν τελευταία ἀπάντησί σας, καθώς καί τίς ἀπαντήσεις τίς ὁποῖες ἐδώσατε εἰς τίς ὑποβληθεῖσες ἐρωτήσεις μας. Θά προσπαθήσω νά εἶμαι σύντομος, ἐκεῖ πού δέν χρειάζονται περαιτέρω ἐπεξηγήσεις. Τό ὅτι θά σχολιάσω τά κυριότερα σημεῖα τῆς ἀπαντήσεώς σας, δέν σημαίνει ὅτι συμφωνῶ μέ τά ὑπόλοιπα, ἀλλά ὅτι δέν εἶναι δυνατόν ὅλα νά σχολιαστοῦν χωρίς να μακρυγορήσωμε, καί ἴσως γίνωμε κουραστικοί. Ἐν τέλει θά σᾶς θέσωμε καί τίς ἰδικές μας ἐρωτήσεις. Συνοψίζω λοιπόν τούς σχολιασμούς καί παρατηρήσεις εἰς τά ἑξής, ἀκολουθώντας τήν σειρά μέ τήν ὁποία γράφετε.

Ο «αγιομάχος» Αβύδου Κύριλλος, «απαξιώνει και καταφεύγει στήν ύβρη του Αγ. Νικοδήμου» για να υπερυψώσει το «Πρωτείου» του αφεντικού του!!!

Το Μεγάλο Σχίσμα στην Ορθοδοξία και οι συνέπειές του

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης

Τό μεγάλο ζήτημα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καί ἡ ἀπαράδεκτη ἐνέργεια τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου νά ἀναγνωρίσει τούς σχισματικούς, ὡς κανονικούς ἐπισκόπους, προκαλώντας τή μῆνι τῆς κανονικῆς Ἐκκλησίας, τόν κατατάσσει στήν χορεία τῶν σχισματικῶν πατριαρχῶν. Δέν ἀρκοῦσε πού ὡς αἱρεσιάρχης ὁδηγοῦσε τήν Ὀρθοδοξία στήν ἀπώλεια, ἔρχεται τώρα νά σχίσει τήν Ἐκκλησία, δημιουργώντας σχίσμα μεγαλύτερο ἴσως καί ἀπό ἐκεῖνο τοῦ 1054.

Τό Μεγάλο Σχίσμα στήν Ὀρθοδοξία καί οἱ συνέπειές του

Τοῦ Χαράλαμπου Βουρουτζίδη

   Οἱ τέσσερεις ἄγγελοι, πού στέκουν στά σημεῖα τοῦ τετραπέρατου κόσμου κρατώντας τούς τέσσερεις ἀνέμους, σάν «εἶδαν ν᾽ ἀνεβαίνει ἀπό τή θάλασσα ἕνα θηρίο, μέ δέκα κέρατα κι ἑφτά κεφάλια», πού τούς κατοίκους τῆς γῆς μέ τίς τερατουργίες του προσπαθοῦσε νά παραπλανήσει, ἄφησαν τούς θυελλώδεις ἀνέμους τῆς διχόνοιας ἐλεύθερους, καί ὅσοι ἀπό κακίες κυοφοροῦν θά γεννήσουν δυστυχίες.

  Ὅπως καί μέ τή σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, ἔτσι καί μέ τήν αὐτοκεφαλία στή νεοπαγή ἐκκλησία, πού πρόσφατα ἔχει δημιουργηθεῖ στήν Οὐκρανία ἀπό σχισματικούς, «αὐθόρμητα» στρατεύθηκαν στό Φανάρι, γιά συστηματική «πληροφόρηση», παραπληροφόρηση καί προπαγάνδα διάφοροι ἄρχοντες ὀφφικιάλιοι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλως, ὅπως ὁ «ἐπί τῶν γονάτων», ὁ «ἐπί τῶν δεήσεων», ὁ «δεποτάτος», ὁ «ἐπί τῆς ποδέας», «ἄρχοντες προστάτες τῶν γραμμάτων!», ἀρχιμανδρίτες πού κοιμοῦνται τόν ὕπνο τοῦ δικαίου μέ ἕνα καί μοναδικό ὄνειρο καί, βεβαίως-βεβαίως, περιώνυμοι καθηγητές τῶν «Θεολογικῶν» Σχολῶν πού κάποιοι, τί σύμπτωση! τυχαίνει νά εἶναι Μητροπολίτες ἤ τιτουλάριοι ἐπίσκοποι Μητροπόλεων τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, ὅπως ὁ ἐπίσκοπος Ἀβύδου Κύριλλος Κατερέλος.

  Καί τί δέν γράφουν σέ ἀπολογητικοῦ χαρακτήρα μελέτες καί ἄρθρα τους, λιβανίζοντας μᾶλλον παρά ὑποστηρίζοντας τόν κ. Βαρθολομαῖο πώς «Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, [ὄχι ἡ Σύνοδος!] δέν ἀποφασίζει ἐπιπόλαια καί βιαστικά», ὅτι «Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος [ὄχι ἡ Σύνοδος!] ξέρει καί θά κάνει τό κάθε πρᾶγμα στήν ὥρα του» καί πώς «Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ἔπραξε κανονικά καί ἐκκλησιαστικά, [ἐνεργώντας] ὄχι μέ πολιτική σκέψη, ἀλλά μέ ἁγιοπνευματική σοφία [στήν χορήγηση αὐτοκεφαλίας στήν ἐκκλησιαστική σέχτα τῆς Οὐκρανίας]».

Τελευταῖος (;) στή σειρά τῶν στρατευμένων στήν ὑποστήριξη τῆς ἀλήθειας τοῦ Φαναρίου, ὁ Ἐπίσκοπος Ἀβύδου Κύριλλος. Στήν μακροσκελέστατη μελέτη του: «Ὁ Θρόνος τῆς Κωνσταντινουπόλεως στό Πηδάλιο καί τό Πατριαρχεῖο Μόσχας», μελέτη τήν ὁποία δημόσια ἐπαίνεσε ὁ κ. Βαρθολομαῖος, προσπαθεῖ μέ κάθε τρόπο νά ἀπαξιώσει τόν Ἅγιο Νικόδημο ὡς ἔγκριτο κανονολόγο. Ὁ ἐπίσκοπος Ἀβύδου, προτάσσοντας τίς λέξεις ἀντί τῆς οὐσίας, ἀφοῦ στά σοβαρά ὑποστηρίζει πώς «μετά τήν ἀναγνώριση τῆς κανονικότητας στίς δύο πρώην σχισματικές Ἐκκλησίες (τῆς Οὐκρανίας)... ἀνήκει... ἡ πλειοψηφία τοῦ οὐκρανικοῦ λαοῦ!»,

Ο γέρων Παΐσιος και η μανία των Ζηλωτών

Απόσπασμα από το βιβλίο: Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ

πρεσβ. ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

Ο Γέροντας, παρόλο που η ασκητικότητά του ήταν παραδεκτή από όλους, αντιμετώπισε πολλές φορές την μανία των ζηλωτών του Αγίου Όρους και τα πικρά σχόλια των ζηλότυπων μοναχών, των εγγύς και των μακράν. Ήταν μέσα στο σχέδιο του Θεού να πικραθεί από τους ίδιους τους αγιορείτες. Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι μέσα στο Άγιον Όρος δεν υπήρχαν μοναχοί που τον αγαπούσαν και τον συμβουλεύονταν. Κάθε άλλο.

Δεκάδες μοναχοί περνούσαν από το ταπεινό κελί του για να πουν τους λογισμούς τους και να πάρουν τη γνώμη του. Αλλά και μετά την κοίμηση του Γέροντα εκδηλώθηκαν αντιδράσεις, που απέδειξαν για μια ακόμα φορά, ότι υπάρχουν άνθρωποι που φορούν το μοναχικό ράσο και ενώ θα έπρεπε να είχαν πνευματική ευαισθησία και να είναι προσεκτικοί σε κάθε τι που λένε και γράφουν, πέφτουν πολύ χαμηλά και αποκαλύπτουν τον ψυχικό τους κόσμο που είναι σπήλαιο ληστών.

α’. Η μανία των ζηλωτών

Οι ζηλωτές, παλαιοημερολογίτες με ου κατ’ επίγνωσιν ζήλο και έμμονες ιδέες, κατέκριναν το Γέροντα, γιατί δεν ακολουθούσε τη δική τους γραμμή στο θέμα των σχέσεων με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ζητούσαν να διακόψει κάθε σχέση μ’ αυτό, να μην μνημονεύει τον

«ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ»

(Απάντηση σε «Ανωνύμους»)

Του Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Αναμφίβολα, το βιβλίο του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου «ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ», αποτελεί την βάση όλων των σύγχρονων πνευματικών που δεν αντιμετωπίζουν την παναίρεση του οικουμενισμού με καθαρά Πατερικά κριτήρια. Προβάλλεται, το βιβλίο αυτό, ως η λογική του ορθώς (εκκλησιαστικώς) διανοείσθαι. Πάρα πολλοί το εκλαμβάνουν ως… ιερά γραφή και παρακαταθήκη.

Μας κατηγορούν–συκοφαντούν, ότι βάλλουμε εναντίον του προσώπου–ανθρώπου Επιφανίου. Απορρίπτουμε μια προσωποκεντρική επίθεση εναντίον του π. Επιφανίου, διότι είναι αμαρτία. Εστιάζουμε την όποια αναφορά μας στην

Όταν η "συμμορία τῶν 300" συμμαχεί με τη Δεσποτοκρατία του Οικουμενισμού

Ὑπὸ τόν ἔλεγχο τῶν …στοῶν τίθεται καί ὁ πατριωτισμός μας; [καὶ ἡ Πίστις μας;]

Κάθε λογῆς καὶ φύσεως στοῶν…
Κάθε ἐκδοχῆς καὶ «φιλοσοφίας»…
Κάθε μορφῆς στοῶν καὶ -μὲ ἀνθρωπιζτικὸ- ἐνίοτε προσωπεῖο λεσχῶν καὶ «κοινωφελῶν ἱδρυμάτων» συνήθως, ἀλλὰ καὶ συλλόγων, κινημάτων, Μ.Κ.Ο…
… ποὺ ἐμφανίζονται οἱ ψευδο-σωτῆρες μας, γιὰ νὰ μᾶς ἀποτελειώσουν.

Δὲν …«μασσᾶμε» ὅμως πλέον, διότι, ἄλλος περισσότερο κι ἄλλος λιγότερο ἀπὸ ἐμᾶς, ἔχουμε ξεκινήση νὰ ἀντιλαμβανόμεθα τὰ παιχνιδάκια τους καὶ νὰ τοὺς ἀποῤῥίπτουμε καθολικῶς. (Πάντα φυσικὰ μὲ τὶς σχετικὲς ἐξαιρέσεις κάποιων, ποὺ ἐμμένουν, γιὰ τοὺς δικούς τους -ὀποίους-  λόγους, νὰ ἐθελοτυφλοῦν…!!!)
Ἔτσι κι ἀλλοιῶς ἔχουμε ἀντιληφθῆ πὼς πρόκεται γιὰ τὶς ἴδιες οἰκογένειες, ποὺ μὲ τὴν τακτική τους νὰ ἀλλάζουν ὀνόματα, ἐξακολουθοῦν (ἐπισήμως) ἐδῶ κι ἔναν αἰῶνα νὰ μᾶς καταστρέφουν, ἀπολαμβάνοντας πέραν τῆς ἀσυλίας του, ἐπὶ πλέον καὶ τὴν ἐπιτυχῆ τους διαδοχή, ἀπὸ τὰ παιδιά τους καὶ τὰ ἐγγόνια τους.

Κι ὅλα αὐτὰ ὄχι διότι ἔχουν πιθανότητες ἐπικρατήσεως πλέον, ἀλλὰ διότι οὔτως ἢ ἄλλως γιὰ αὐτοὺς μετρᾶ μόνον τὸ νὰ μπορέσουν νὰ λάβουν μερικὲς στιγμὲς παρατάσεως σὲ

Υπόμνημα διαμαρτυρίας για τα βιβλία Θρησκευτικών «νέας εποχής»!

Πάτμος: Υπόμνημα διαμαρτυρίας από αγανακτισμένους γονείς για τα βιβλία Θρησκευτικών «νέας εποχής» – Τους τα έστειλαν πίσω!

Ορισμένοι οι γονείς από την θλιβερή, ή μάλλον απαράδεκτη, εικόνα που παρουσιάζουν τα σχολικά βιβλία για το μάθημα των Θρησκευτικών. Οι γονείς έστειλαν υπόμνημα διαμαρτυρίας προς το υπουργείο Παιδείας. Διαβάστε το:

Ως Πάτμιοι γονείς και συγγενείς μαθητών όλων των βαθμίδων εκπαίδευσης, αισθανόμενοι τη μεγάλη μας ευθύνη απέναντι στα παιδιά μας και στις μελλοντικές γενεές και σεβόμενοι την βαρειά κληρονομιά που μας παρέδωσαν οι πρόγονοί μας με τη συμβολή τους στον πολιτισμό και την εν γένει πορεία του Έθνους, τόσο μέσω της Πατμιαδος του Γένους Σχολής που αποτελεί ένα από τα αρχαιότερα σχολεία της Ευρώπης όσο και από την παρουσία στο

Φθάνει πια: ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕ ΙΕΡΩΝΥΜΕ Β΄ ΠΑΡΑΙΤΗΣΟΥ!!!

Στα εθνικά κρύβεσαι!!!

 Στα εκκλησιαστικά Ιανός!!!

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΑΓΩΝΑΣ

      Τραγικές ημέρες περνάει ο ελληνικός λαός κάτω από τα δεσμά της πρωτοφανούς κρίσης (οικονομικής, εθνικής, εκκλησιαστικής, ηθικής, πολιτιστικής…). Ζει μέσα στην αβεβαιότητα του αύριο τρομοκρατημένος αναζητώντας κάποια βοήθεια, παρηγοριά κι ελπίδα. Περπατάει το δρόμο του μαρτυρίου και πληρώνει με ακριβό τίμημα τη θηριωδία των δυναστών της γης.

Πού βρίσκονται οι ποιμένες, οι πνευματικοί πατέρες, οι Επίσκοποι με “φόβο Θεού, θυσία αινέσως, και αγάπη ανυπόκριτο”, για να ακούσουν τον πόνο και την κραυγή των πονεμένων, αδικημένων, πτωχών, ανέργων, των νέων, που ζουν με αγωνία για την πορεία της ζωής τους;

Ω... “άγιοι” πατέρες, να μην λέτε μόνο «υπάγετε εν ειρήνη, θερμαίνεσθε και χορτάζεσθε, μη δώτε δε αυτοίς τα επιτήδεια του σώματος, τι το όφελος;» (Ιακ. 2, 16). Ο λαός θέλει να είσθε παράδειγμα με την αγία σας ζωή ώστε να

Οικουμενισμός καί οι πικροί καρποί του...!

     

      Προσφάτως, γίναμε αὐτόπτες μάρτυρες μιᾶς δημόσιας ἀντιπαραθέσεως στό διαδίκτυο, μέ ἀνακοινώσεις, κείμενα καί ἀπαντητικές ἐπιστολές, μεταξύ κληρικῶν τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς καί τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀλβανίας. Συγκεκριμένα, τό ἀντιαιρετικό γραφεῖο τῆς Μητρ. Πειραιῶς[1] (καί ἔπειτα κληρικός τῆς ἴδιας Μητροπόλεως), ἄσκησε κριτική στήν θεολογική σκέψη τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀναστασίου, ἀποδεικνύοντας μέ τά λεχθέντα καί τά πραχθέντα τοῦ κ. Ἀναστασίου, ὅτι ἀποκλίνει τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, καί ταυτίζεται μέ τήν οἰκουμενιστική.

     Ἀπ’ ὅτι φαίνεται, ὅμως, ἡ Ἀρχιεπισκοπή Τιράνων, ὄχι μόνο δέν δέχεται κριτική, ἀλλά ἀντιδρᾶ ἐπιθετικά, θεωρῶντας ἴσως, ὅτι βρίσκεται στό ἀπυρόβλητο, καί ὅτι μπορεῖ νά δρᾶ ὡς αὐθεντία καί ὡς ἐξουσίαν ἔχουσα, χωρίς νά ἀκολουθεῖ τά βήματα τοῦ ὄντως τήν ἐξουσίαν ἔχοντος, Βασιλέως Χριστοῦ. Ἔτσι,

Επιτρέψαμε άθεοι Πολιτικοί και Δεσποτάδες να μας κυβερνούν και ανεξέλεγκτα. --Να, τα αποτελέσματα!

Για όσους ακόμα τα βρίσκουν δυσάρεστα!

Κοινοβουλευτικό «πραξικόπημα» από ΣΥΡΙΖΑ 

– Πέρασε τελικά το άρθρο 3 για τις σχέσεις Εκκλησίας-Κράτους – Πίεσαν βουλευτές;

Νεώτερη ενημέρωση

Πέρασε το άρθρο 3 παρ. 1 του Συντάγματος, που αφορά την θρησκευτική ουδετερότητα του κράτους. Σύμφωνα με τον Νίκο Βούτση το άρθρο 3 που αφορά τις σχέσεις Κράτους-Εκκλησίας πέρασε με 151 ψήφους. Η ξαφνική ανατροπή θυμίζει το κοινοβουλευτικό «πραξικόπημα» των προηγούμενων ημερών. Πίεσαν βουλευτές οι κυβερνητικοί;

Αρχικό κείμενο
Εκτός των αναθεωρητέων μένει το άρθρο 3 του Συντάγματος, το οποίο αφορά στις σχέσεις Κράτους – Εκκλησίας, σύμφωνα με το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας που διεξήχθη το πρωί στη Βουλή.
Σύμφωνα με πληροφορίες από την Βουλή, μετά την ψηφοφορία που διεξήχθη – και ενώ αναμένονται ακόμη τα επίσημα αποτελέσματα -η συγκεκριμένη διάταξη απερρίφθη καθώς έλαβε 150 ψήφους.

Στο Πρωτόκολλο Ψηφοφορίας, στο πρώτο άρθρο, ο αριθμός 151 είναι γραμμένος πάνω στο 150!!! 

Το μεγάλο ΨΕΜΑ των Γ.Ο.Χ.

Τὸ «Κρυφὸ Σχολειὸ» καὶ τὸ «Scripta manent» δημοσίευσαν ἕνα ἄρθρο διάτρητο θεολογικὰ καὶ λογικὰ τοῦ κ. Κ. Γεωργίτση (Κ.Γ.) καί, βέβαια, τὸ ἐπαίνεσαν καὶ υἱοθέτησαν τὶς θέσεις του· καὶ στὴν παρατήρησή μας (ἐδῶ) ὅτι μὲ τὴ δημοσίευσή του ἀποδέχονται τὶς θέσεις του, δὲν τὸ ἀρνήθηκαν, ἁπλῶς ἀπάντησαν μὲ ὕβρεις!

Τὸ συμπέρασμα τοῦ ἄρθρου ἦταν ὅτι γύρω ἀπὸ τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο οἰκοδόμησαν ἕνα πρωτοφανὲς δόγμα περὶ ἑνότητας  στὴν Ὀρθοδοξία. Ἕνα δόγμα ποὺ ἄρχισαν νὰ χτίζουν οἱ ΓΟΧ τὸ 1924. Καὶ μάλιστα τὸ “λανσάρουν” καὶ τοῦ δίνουν τὴν σημασία ὕψιστου δογματικοῦ θέματος ποὺ εἶναι ἀπαραίτητη προϋπόθεση ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας! Ὡς ἐκεῖ ἔφτασαν!

Παρόμοιες θέσεις μὲ τὸν Κ.Γ. (καὶ τοὺς Γ.Ο.Χ.), τώρα πιὰ «ξεκάθαρα!» διασπείρουν μὲ τὸ βιβλίο τους καὶ ἐξορμήσεις ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰ Βαλκάνια οἱ Ἁγιορεῖτες πατέρες Σάββας, Χαρίτων, Ἀλύπιος ποὺ συμμάχησαν μὲ τὸν ἐμμένοντα σὲ βασικὲς Γοχικὲς θέσεις Παλαιοημερολογίτη π. Εὐγένιο.

Ὅλα αὐτὰ ὅμως, ποὺ διασπείρουν ὁ Κ.Γ. καὶ οἱ Ἁγιορεῖτες ἀποτελοῦν ἐσκεμμένο ψεῦδος καὶ διαστρέβλωση τῆς ἀλήθειας. Διότι:

Ἄλλα μᾶς διδάσκουν οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ ἐκκλησιαστική μας Παράδοση. Ἡ διαφορὰ στὸν ἑορτασμὸ τῶν ἑορτῶν, ἀκόμα καὶ τοῦ Πάσχα, ἀκόμα καὶ ὁ συνεορτασμὸς μὲ τοὺς Λατίνους, λέγει ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, δὲν εἶναι ἔγκλημα. Τὸ νὰ κάνεις ὅμως ΣΧΙΣΜΑ γι’ αὐτὴ τὴν διαφορὰ ἑορτασμοῦ, αὐτὸ εἶναι ἔγκλημα ἀσυγχώρητο!!! Οἱ παραπάνω ὑπερασπιστὲς τοῦ ἡμερολογίου ποτὲ δὲν ἀναφέρουν στὶς ὁμιλίες τους αὐτὴ τὴν διδασκαλία τοῦ Ἁγίου. Οἱ δὲ Γ.Ο.Χ. ποὺ κόπτονται γιὰ τὸν «μεγάλο» καὶ «πολὺ» Ἅγιο Νικόδημο, γιατί τὸ ξεχνοῦν αὐτό; Γράφει ὁ Ἅγιος Νικόδημος:

«Τὸ νὰ κάνει τις τὸ Πάσχα μετὰ τὴν 21^η Μαρτίου ὡς κάμνομεν ἐμεῖς οἱ Γραικοὶ ἢ μετὰ τὴν 11^ην Μαρτίου ὡς κάμνον οἱ Λατῖνοι δὲν εἶναι ἔγκλημα. Τὸ νὰ σχίση ὅμως τὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἁμάρτημα ἀσυγχώρητον». (Ρίζου Ἰ.–Ἀδ. Τσακίρογλου, «Οὐ βουλόμεθα ζῆν ψευδολογοῦντες», β΄ ἔκδ., σελ. 44-45).

Τὰ ἴδια μὲ τὸν ἅγιο Νικόδημο διδάσκει καὶ ὁ ὁσιακοῦ βίου Φιλόθεος Ζερβᾶκος, γιὰ τὸν ὁποῖο παρομοίως κόπτονται πάλι οἱ Γ.Ο.Χ., παρουσιάζοντας μόνο ὅσα τοὺς συμφέρουν ἀλλὰ «ξεχνώντας» τὴν διδασκαλία του, ποὺ τοὺς καταδικάζει. Γράφει:

 «Ὁ πιστεύσας εἰς τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸ Εὐαγγέλιον σωθήσεται, ὄχι εἰς τὸ παλαιὸν ἡμερολόγιον. Πλανῶνται δεινὴν πλάνην πολλοὶ τῶν φανατικῶν καὶ ζηλωτῶν παλαιοημερολογιτῶν πιστεύοντες ὅτι χωρὶς τὸ ἡμερολόγιον δὲν σώζεται ὁ ἄνθρωπος... Ἡ λατρεία, τὴν ὁποίαν ἀπονέμουν πολλοὶ τῶν παλαιοημερολογιτῶν εἰς τὸ παλαιὸν ἡμερολόγιον καὶ κατήντησαν ἀληθεῖς χρονολάτραι, ἡ ἔλλειψις τῆς πραγματικῆς, τῆς

Σχόλια και ερώτηση στην ομιλία του π. Σάββα Λαυριώτη (Πτολεμαΐδα 25-1-2019):

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἔναντι τῶν αἱρέσεων (ἐδῶ) 

Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἀποτειχίσεώς μας δηλώσαμε ὅλοι ὅτι δὲν δημιουργοῦμε σχίσματα, μένουμε στὴν Ἐκκλησία καὶ δὲν προσχωροῦμε ἢ συμβαδίζουμε μὲ κάποια παράταξη τῶν Γ.Ο.Χ. ἢ μὲ τοὺς γλυκοκοιτάζοντες αὐτές. Καθῆκον μας, λοιπόν, εἶναι ὄχι μόνο ἐμεῖς οἱ ἴδιοι νὰ τηρήσουμε τὴν δήλωσή μας αὐτή, ἀλλὰ καὶ νὰ καταδείξουμε κάθε προσπάθεια ποὺ φανερὰ ἢ κρυφὰ θὰ ἔστρεφε, θὰ προωθοῦσε ἐμᾶς ἢ ἄλλους ἀδελφοὺς σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνση.

Πολλοὶ τήρησαν μέχρι τώρα αὐτὴ τὴν ὑπόσχεση. Ἄλλοι ἀνακάλυψαν ξαφνικὰ τὴν «γνήσια ἐκκλησία» καὶ προσχώρησαν στοὺς Γ.Ο.Χ. Καὶ ἄλλοι μιλοῦν μὲν ἐναντίον τους, ἡ ἐπιχειρηματολογία τους ὅμως δείχνει τὸ ἀντίθετο, καθὼς αὐτὰ ποὺ διδάσκουν εἶναι πανομοιότυπα μὲ αὐτὰ τῶν Γ.Ο.Χ. καὶ ἔτσι εὐλόγως γεννιοῦνται ἐρωτήματα ποὺ