Τα Ιστολόγια μιλούν με αποδείξεις καί ντοκουμέντα. Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ "ομιλεί" με την γλώσσα της ψευδομένης και παραπληροφορούσας εξουσίας!

Πηγή: "Καιομένη Βάτος"

Ὁ Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος σέ ἐπιστολή πρός Ἐπισκόπους,

κατηγορεῖ τά Ἱστολόγια γιά παραπληροφόρηση,

ἀλλά δέν ἐξήγησε στούς Ἐπισκόπους

 πῶς δικαιολογοῦνται οἱ συμπροσευχές

πού ἀπαγορεύουν οἱ Ἱεροί Κανόνες!

Γιατί μιλᾶ ἀτεκμηρίωτα;...

(βίντεο)

 "Ἐπίσκοπος, ἤ Πρεσβύτερος, ἥ Διάκονος 
αἱρετικοῖς συνευξάμενος, μόνον, ἀφοριζέσθω,
 εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς Κληρικοῖς, ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω"

Μέ ἀφορμή τήν πρόσφατη Σύνοδο στό Φανάρι, ὁ Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος σέ ἐπιστολή του πρός τούς Ἐπισκόπους, δέν ἔχασε εὐκαιρία νά κατηγορήσει τά Ἱστολόγια γιά παραπληροφόρηση(?) (ἐσεῖς ἑστιάστε: στόν ἐπί δεκαετίες πανθρησκειακό οἰκουμενισμό-συγκρητισμό μέ τά "δαιμόνια τῶν ἐθνῶν", στίς σκανδαλώδεις συμπροσευχές, στούς ἀτέρμονους διαλόγους -καί ὄχι νουθεσίες μέχρι δευτέρας- Ὀρθοδόξων μέ τούς αἱρετικούς, στίς διώξεις ὀρθοτομούντων πιστῶν -κυρίως ἱερέων καί μοναχῶν- γιά τόν ἀντιοικουμενιστικό τους ἀγώνα, στήν ὑπερευαισθησία γιά τήν "οἰκολογία" καί ὄχι γιά τήν Θεία Οἰκονομία καί τίς δογματικές Ἀλήθειες τοῦ Θεοῦ, κ.λ.π., κ.λ.π., κ.λ.π. ...).

Τά Ἱστολόγια μιλᾶμε μέ ἀποδείξεις καί ντοκουμέντα: ρηθέντα (γραπτά καί προφορικά) τοῦ ἰδίου τοῦ Πατριάρχη καί τῶν οἰκουμενιστῶν, φωτό, βίντεο κ.λ.π. καί προπαντός μιλᾶμε βάσει τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῶν Ἁγίων Πατέρων. 
Οἱ συμπροσευχές, ἐπί παραδείγματι, πῶς τεκμηριώνονται δογματικῶς;...
Δέν ἐξήγησε ὁ Πατριάρχης στούς Ἐπισκόπους του, παρά μόνο ἐκτοξεύει ἀόριστες καί ἀβάσιμες κατηγορίες περί παραπληροφόρησης-παραπλάνησης. Στίς συμπροσευχές κεῖται ἡ πλάνη!!!
 

Ἀκολουθεῖ βίντεο καί θά ἐξηγήσουμε ἐμεῖς ἀμέσως μετά περί συμπροσευχῶν:

 Πηγή βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=b3s3yzJO29E

ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ:

1. Κανών Ι' τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:

"Εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κᾄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὖτος ἀφοριζέσθω".

2. Κανών ΙΑ΄τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:

"Εἴ τις καθῃρημένῳ , κληρικός ὤν, κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καί αὐτός".

3. Κανών ΜΕ' τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:

"Ἐπίσκοπος, ἤ Πρεσβύτερος, ἥ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος, μόνον, ἀφοριζέσθω, εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς Κληρικοῖς, ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω".

4. Κανών ΞΕ' τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:

"Εἴ τις Κληρικός, ἤ Λαϊκός εἰσέλθοι εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων, ἤ αἱρετικῶν προσεύξασθαι, καί καθαιρείσθω, καί ἀφοριζέσθω".

5. Κανών ΟΑ΄ τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων:

"Εἴ τις Χριστιανός ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰς ἰερόν ἐθνῶν, ἤ εἰς συναγωγήν Ἰουδαίων ἐν ταῖς ἑορταῖς αὐτῶν, ἤ λύχνους ἅπτοι, ἀφοριζέσθω".

6. Κανών ΣΤ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:

"Περί τοῦ μή συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναι εἰς τόν οἶκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει".

7. Κανών Θ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τποικῆς Συνόδου: 

"Περί τοῦ μή συγχωρεῖν εἰς τά κοιμητήρια, ἤ εἰς τά λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τούς τῆς Ἐκκλησίας, εὐχῆς ἤ θεραπείας ἕνεκα, ἀλλά τούς τοιούτους, ἐάν ὧσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός, μετανοοῦντας δέ, καί ἐξομολογουμένους ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι".

8. Κανών ΛΒ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:

"ὅτι οὐ δεῖ αἵρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν, αἵτινες εἰσίν ἀλογίαι μᾶλλον, ἤ εὐλογίαι".

9. Κανών ΛΓ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου:

"ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι".

10. Κανών ΛΔ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου:

"ὅτι οὐ δεῖ πάντα χριστιανόν ἐγκαταλείπειν Μάρτυρας Χριστοῦ, καί ἀπιέναι πρός τούς ψευδομάρτυρας, τοῦτ' ἐστιν αἱρετικῶν, ἤ αὐτούς πρός τούς προειρημένους, αἱρετικούς γινομένους· οὗτοι γάρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρός αὐτούς".

11. Κανών ΛΖ΄ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Τοπικῆς Συνόδου: 

"ὅτι οὐ δεῖ παρά τῶν Ἰουδαίων ἤ αἱρετικῶν τά πεμπόμενα ἑορταστικά λαμβάνειν, μηδέ συνεορτάζει αὐτοῖς".

12. Κανών Θ' τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας:

"Ἐρώτησις. 

Εἰ ὀφείλει Κληρικός εὔχεσθαι, παρόντων Ἀρειανῶν, ἤ ἄλλων αἱρετικῶν; ἠ οὐδέν αὐτόν βλάπτει, ὁπόταν αὐτός ποιῇ τήν εὐχή, ἤγουν τήν προσφοράν; 

Ἀπόκρισις.

Ἐν τῇ θεία ἀναφορᾷ ὁ Διάκονος προσφωνεῖ πρό τοῦ ἀσπασμοῦ: "Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε". Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μή ἄν ἐπαγγέλλωνται μετανοεῖν καί ἐκφεύγειν τήν αἵρεσιν". 

13. Κανών Β' τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου:

"Πάντας τούς εἰσιόντας εἰς τήν Ἐκκλησίαν, καί τῶν Ἱερῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μή κοινωνοῦντας δέ εὐχῆς ἅμα τῷ λαῷ ἤ ἀποστρεφομένους τήν μετάληψιν τῆς Εὐχαριστίας, κατά τινά ἀταξίαν, τούτους ἀποβλήτους γίνεσθαι τῆς Ἐκκλησίας, ἕως ἄν ἐμομολοηγσάμενοι καί δείξαντες καρπούς μετανοίας κάι παρακαλέσαντες, τυχεῖν δυνηθῶσι συγγνώμης. Μή ἐξεῖναι δέ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις, μηδέ ἐν ἑτέρᾳ Ἐκκλησίᾳ ὑποδέχεσθαι τούς ἐν ἑτέρᾳ Ἑκκλησίᾳ μή συναγομένους. Εἰ δέ φανείῃ τις τῶν επισκόπων,η Πρεσβυτέρων ἤ Διακόνων, ἤ τις τοῦ κανόνος τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινω[νω, καί τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι, ὥς ἄν συγχέοντα τόν κανόντα τῆς Ἐκκλησίας".

14. Κανών Α' τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, (ἐπικυρώνει τούς Κανόνες τῶν ἐν Λαοδικείᾳ καί Ἀντιοχείᾳ Τοποικῶν Συνόδων καί τοῦ Ἁγ. Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας).

15. Κανών Β΄ τῆς ΣΤ' Οικουμενικῆς Συνόδου, (ἐπικυρώνει τούς Ἀποστολικούς Κανόνες, τούς Κανόνες τῶν ἐν Λαοδικείᾳ καί Ἀντιοχείᾳ Τοπικῶν Συνόδων καί τοῦ Ἁγ. Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας).

16. Κανών Α΄ τῆς Ζ' Οἰκουμενικῆς Συνόδου, (ἐπικυρώνει τούς Ἀποστολικούς Κανόνες, τούς Κανόνες τῶν ἐν Λαοδικείᾳ καί Ἀντιοχείᾳ Τοπικῶν Συνόδων καί τοῦ Ἁγ. Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας).

Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

(Bάσει τῶν Ἱερῶν Κανόνων καί ὄχι παραπληροφοριακῶς καί παραπλανητικῶς!!!)

Σύλληψη και γέννηση της Παρθένου Μαρίας υπό της θεόφρονος Άννης

της Ευτυχίας Γιούλτση

Πηγή: Έλαφος

Η Μαρία γεννήθηκε ως απλός άνθρωπος, όπως όλοι οι έλκοντες την καταγωγή από τον Αδάμ παρά την αντίθετη άποψη της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η Δυτική Εκκλησία ανήγαγε σε δόγμα την αποκαλούμενη «άσπιλο» σύλληψη της Θεοτόκου. Με το δόγμα όμως αυτό θίγεται συνολικά το πλαίσιο προετοιμασίας και της προσωπικής πορείας της Παρθένου προς την τελείωση για την υποδοχή του Θεού. Επίσης αποδυναμώνεται η ισχύς του προτύπου αγιότητος που η ίδια οικοδόμησε, αφού λογικά πλέον ο τέλειος δεν χρειάζεται να τελειωθεί.Αυτό που φαίνεται καθαρά στα κείμενα της Αγίας Γραφής είναι ότι «η Θεοτόκος εξ επαγγελίας προέρχεται· άγγελος γαρ καταμηνύει της γενησομένης την σύλληφιν». Έπρεπε έτσι να γίνει, αφού επρόκειτο για τη μέλλουσα κατά σάρκα λοχεύτρια του μόνου και τέλειου Θεού.

Στην Παλαιά Διαθήκη οι προφήτες προανήγγειλαν την έλευση του Μεσσία από το γένος Δαυίδ, πράγμα που υποδηλώνει την καταγωγή της Παρθένου από το ανθρώπινο γένος: «Ώμοσεν κύριος τω Δαυίδ αλήθειαν και ου μη αθετήσει αυτήν. Εκ καρπού της κοιλίας σου θήσομαι επί τον θρόνον σου». Στην Καινή Διαθήκη οι Ευαγγελιστές και οι Απόστολοι επιβεβαιώνουν έμμεσα ή άμεσα αυτά που προείπαν οι προφήτες για την «κατά σάρκα» γέννηση του Ιησού Χριστού και για το «κέρας σωτηρίας» από τον οίκο Δαυίδ, από όπου προήλθε η Παρθένος Μαρία. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος στο υπόμνημά του στον Ευαγγελιστή Ματθαίο, αναφερόμενος στην καταγωγή του Ιησού από το γένος Δαυίδ, διερευνά έμμεσα μέσω του μνηστήρα Ιωσήφ την καταγωγή της Μαρίας, αφού οι Ιουδαίοι δεν συνήθιζαν να γενεαλογούν τις γυναίκες. Αφού λοιπόν ο Ιωσήφ καταγόταν από τη φυλή Ιούδα και το γένος Δαυίδ, και με δεδομένη την ιουδαϊκή πρακτική των κλειστών γάμων, η Παρθένος Μαρία καταγόταν από το ίδιο με εκείνον γένος .

Ο Ιωάννης Δαμασκηνός και άλλοι Πατέρες συνδέουν τη γέννηση τής Παρθένου με την ευλογία των άτεκνων γονέων της Ιωακείμ και Άννας. Χαρακτηριστικά γράφει ότι «ο αγαθός Θεός επιδών και κατοικτειρήσας της οικείας χειρός το πλαστούργημα, και τούτο βουληθείς ανασώσασθαι, λύει την της χάριτος στείρωσιν, φημί της θεόφρονος, και τίκτει παίδα». Με τη δυνατή πίστη και την ελπίδα στον Θεό ο Ιωακείμ και η Άννα υπέμειναν καρτερικά τη δοκιμασία της ατεκνίας που την εποχή εκείνη εθεωρείτο όνειδος κυρίως για τη γυναίκα. Με θαυμαστή πραότητα, αγαθά έργα και δάκρυα ικεσίας κατόρθωσαν να υπερβούν τη θλίψη, τις επικρίσεις και το χλευασμό εκ μέρους των ιερέων, αρχιερέων και των συγγενών τους για την ατεκνία. Η ζωή τους, παρά τη βασιλική καταγωγή, υπήρξε αθόρυβη, σεμνή και άκρως ταπεινή, μακριά από κάθε υψηλοφροσύνη ή κοινωνικές διεκδικήσεις, αφού ήταν συντεταγμένη καθόλα με το θείο θέλημα. Γι’ αυτό και ο κοινός βίος τους παραμένει πάντοτε οδηγός αληθινής σωφροσύνης και μελέτημα των προσόντων της αυθεντικής συζυγίας.

Η Άννα ήταν στείρα, αλλά όχι και άτεκνη. Ο ίδιος ο Θεός την προόρισε πριν από πολλές γενεές να γίνει μητέρα της Παρθένου, εκείνης που θα προσέφερε σάρκα για την ενανθρώπηση του Υιού και Λόγου του. Είναι χαρακτηριστικό το Τροπάριο που αναφέρεται ειδικά στη σύλληψη της Παρθένου Μαρίας: «Όθεν ο της κτίσεως εβλάστησε, Κτίστης εν δούλου μορφή».  Ο Ανδρέας Κρήτης αποκαλεί τήν Άννα «θεόφρονα» και την μακαρίζει ως ρίζα της ζωής, αφού γέννησε «παρ’ ελπίδα και εξ επαγγελίας παρθενόφυτον άνθος». Θα πρέπει να αγάλλεται ολόκληρη η κτίση, γιατί «γυνή…της σωτηρίας άρτι την απαρχήν εισκεκόμικε· και η πάλαι κατάκριτος, εδείχθη Θεόκριτος» .

Από τους μητρικούς κόλπους της αγίας Άννας αρχίζει να διαφαίνεται η ελπίδα για τη σωτηρία και λύτρωση του γένους που ολίσθησε στην πτώση και βυθίστηκε στην απόγνωση. Με τη σύλληψη όμως της Παρθένου καταλύεται η οδύνη της λύπης και τη θέση της διαδέχεται η παρηγοριά που δεν έχει πλέον τέλος· και αυτό γιατί ήδη άρχισε η αναζήτηση του χαμένου ανθρώπου και η αποκάλυψη της ευσπλαχνίας του Θεού για την ανάκληση αυτού, που έπλασε κατ’ εικόνα του, στο αρχέγονο αξίωμα και κάλλος. Με τη γέννηση της Παρθένου Μαρίας, ο Ιωακείμ και η Άννα ελευθερώθηκαν από τον ονειδισμό της ατεκνίας και πέρασαν από την κατάσταση της θλίψεως στην προοπτική της χάριτος, σε μια νέα ζωή, πλήρη χαράς και ευφροσύνης.

Ευτυχίας Γιούλτση, «Η Παναγία πρότυπο πνευματικής τελειώσεως», εκδ. Π. Πουρναρά, Θεσ/νίκη, σ. 65-68, 73-76

 Πηγή: kantonopou

Τους Αγίους ΦΑΝΕΡΩΝΕΙ Ο ΘΕΟΣ, τους ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ο Λαός και τους εντάσσει στο Αγιολόγιο η Σύνοδος· ΟΧΙ το αντίστροφο!

«Τοὺς Ἁγίους φανερώνει καὶ ἀναδεικνύει πρῶτα ὁ Θεὸς μὲ διάφορα σημεῖα τῆς Χάριτος, μυροβλυσία καὶ ἀφθαρσία λειψάνων, θαύματα, ἔκτακτα ἄλλα χαρίσματα παραμυθίας καὶ διδαχῆς, τοὺς ἀναγνωρίζει καὶ τοὺς ἀποδέχεται ἡ συνείδηση τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀκολουθεῖ ὡς ἐπισφράγισμα ἡ ἐπίσημη ἔνταξή τους στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ἐκκλησίας

        καὶ  ὄ χ ι  τὸ  ἀ ν τ ί σ τ ρ ο φ ο,  ὅπως γίνεται στὸν Παπισμό, ὅπου, ἐπειδὴ ὡς αἵρεση στεροῦνται τῆς Θείας Χάριτος ποὺ ἀναδεικνύει τοὺς Ἁγίους, ἀναλαμβάνουν τὰ παπικὰ δικαστήρια κυριολεκτικὰ τὴν "ἁγιοποίηση" ὅσων προήγαγαν, ἐνίσχυσαν καὶ ἐστερέωσαν τὸν Παπισμό.

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὡς ἡ μόνη ἀληθὴς Ἐκκλησία καὶ ταμιοῦχος τῆς Θείας Χάριτος συνέχισε καὶ στὸν 20ὸ αἰώνα καὶ θὰ συνεχίσει καὶ στοὺς ἑπόμενους αἰῶνες νὰ παράγει Ἁγίους, ὡς καρποὺς τοῦ ἐν αὐτῇ οἰκοῦντος καὶ ὁδηγοῦντος εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἁγίου Πνεύματος».

Θεοδώρου Ζήση, Ὅσιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης (1924-1884) Ἡ σημασία του γιὰ τὴν ὀρθόδοξη Πίστη καὶ ζωή,  Περιοδικὸ «Θεοδρομία», τ. 2, Ἀπρ.-Ἰουν. 2015, σελ. 182.

Ἀπὸ τὰ σημεῖα ποὺ ἡ Ἁγιοπατερική μας Παράδοση ζητᾶ (ὅπως τὰ συνοψίζει ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης), μόνο τὸ σημεῖο τῆς Διδαχῆς μένει νὰ ἐξετάσουμε στὴν περίπτωση τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, ἀφοῦ τὰ ἄλλα δὲν ἰσχύουν. 

Ἐδῶ, ὅμως, τὰ ἐρευνηθέντα κείμενα τοῦ Χρυσοστόμου Σμύρνης, εἶναι γεμᾶτα ἀπὸ διδασκαλίες μασωνικῶν καὶ Οἰκουμενιστικῶν κακοδοξιῶν!!! Τὸ βιβλίο τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ, ποὺ τὰ ἀποκαλύπτει, ἐξαντλήθηκε καὶ γίνεται προσπάθεια νὰ ἐπανεκδοθεῖ.

Παραλειπόμενα από τη Σύναξη στο Φανάρι!

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο συγκέντρωσε, από τις 29 παρελθόντος Αυγούστου έως και τις 2 τρέχοντος μηνός Σεπτεμβρίου, στην Κωνσταντινούπολη τους Μητροπολίτες, που ανήκουν στην εκκλησιαστική δικαιοδοσία  Του. Η εν λόγω σύναξη πραγματοποιείται στη Βασιλεύουσα κάθε χρόνο, με την ευκαιρία του νέου εκκλησιαστικού έτους. Πρωτοφανής στα χρονικά της ιστορίας της Εκκλησίας της Ελλάδος ήταν η πρόσκληση και η παρουσία στην εν λόγω σύναξη των Μητροπολιτών Tης, που διαποιμαίνουν τις Μητροπόλεις της  Ηπείρου, της Μακεδονίας, της Θράκης και των νησιών του Ανατολικού Αιγαίου. Σημειώνεται ότι η ονομασία των περιοχών αυτών της Ελλάδος ως «Νέων Χωρών» είναι ανακριβής, αφού πρόκειται για πανάρχαιες ελληνικές περιοχές. Είναι και ατυχής, αφού συμβάλλει στην ψευδή, αλυτρωτική και σοβινιστική προπαγάνδα ομόρων κρατών.

Η πρόσκληση για τη συμμετοχή στη σύναξη του Οικουμενικού Θρόνου των Μητροπολιτών της Εκκλησίας της Ελλάδος προκάλεσε την αντίδραση Της. Το θέμα συζητήθηκε στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο, η οποία αποφάσισε και απέστειλε επιστολή στον Οικουμενικό Πατριάρχη. Με αυτήν εξέφρασε την πικρία Της για

Η προσευχή των θρησκειών είναι πηγή Ειρήνης;

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΤΙΡΑΝΑ ΜΕ ΘΕΜΑ:

''H ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΩΣ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ''

Σχόλιο "Π.Π.": Οἱ Οἰκουμενιστικὲς Διαθρησκειακὲς συναντήσεις ποὺ ξεκίνησαν, τάχα, γιὰ Ἱεραποστολικοὺς σκοπούς, γιὰ νὰ μαρτυρήσουμε, τάχα, “τὴν ἐν ἡμῖν ἐλπίδα” (καὶ τοὺς πιστέψαμε!) κατάντησαν ἰσοπεδωτικὲς μπουλντόζες τῆς «ἐν ἡμῖν Πίστεως»! (τώρα κανεὶς δὲν τοὺς πιστεύει, ἀλλὰ πολλοὶ τοὺς ἀνέχονται καὶ κοινωνοῦν μαζί τους!).

Ἔτσι, στὶς ἔσχατες μέρες μας ὅλες οἱ «θρησκεῖες θεωροῦνται γιὰ τοὺς Οἰκουμενιστές ὡς «ὁδοὶ πρὸς τὸν Θεόν» (πατρ. Βαρθολομαῖος), ὅλες οἱ Θρησκεῖες ἀποτελοῦν «πηγὴ εἰρήνης», δηλαδὴ σωτηρίας!

Ὁ Χριστὸς ὅμως, ποὺ εἶναι «ἡ εἰρήνη ἡμῶν» μᾶς ἐδίδαξε ὅτι «οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ σωτηρία», ὅτι «πάντες οἱ Θεοὶ τῶν Ἐθνῶν δαιμόνια εἰσί», ὅτι «πάντες» οἱ “Ποιμένες” «ὅσοι ἦλθον πρὸ ἐμοῦ κλέπται εἰσὶν καὶ λῃσταί ἀλλ' οὐκ ἤκουσαν αὐτῶν τὰ πρόβατα»!

Ὅσοι, λοιπόν, συνεχίζουν τὶς Διαθρησκειακὲς αὐτὲς ―δαιμονικὲς πλέον― συναντήσεις, ὅσοι γνωρίζουν καὶ τοὺς ἀνέχονται καὶ ὅσοι συνειδητὰ κοινωνοῦν μὲ αὐτούς, πόσο εἶναι ποιμένες ἢ πρόβατα τῆς Ποίμνης τοῦ Θεοῦ!

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΤΙΡΑΝΑ ΜΕ ΘΕΜΑ: 

''H ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΩΣ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ''

Στα πλαίσια της διαθρησκειακής συνάντησης εις τα Τίρανα, εις τις 7 Σεπτέμβρη διοργανώθηκε συνάντηση εις το ξενοδοχείο Rogner,με τίτλο: ''Η Προσευχή ως πηγή της ειρήνης''.

Συμμετείχαν ο Καθολικός Επίσκοπος Βελγίου κ. Leon Lemmens

O Oρθόδοξος Μητροπολίτης Αμφιλόχιος της Σερβίας

Ο Καθολικός Επίσκοπος Ρουμανίας κ. Virgil Bersea

O Ιμάμης του Πακιστάν Muhammad Abdul Khabir Αζάντ 

Ο Ραββίνος της Ιταλίας Joseph Levi

O Βουδιστής της Ιαπωνίας Gijun Sugitani

και ο εκπρόσωπος της Ευαγγελικής Εκκλησίας Kαναδά Brian Stiler 

 

Οι μάγοι και η Πανθρησκεία.

"Παίκτες πληρώνουν μάγους για να ξορκίσουν κατάρες" 

  O πατριάρχης έχει δηλώσει ότι όλες οι Θρησκείες είναι οδοί προς τον Θεό! Eτούτη η "θρησκεία" κ. Βαρθολομαίε Αρχοντώνη, είναι οδός προς τον Θεό;  «Perseas Persiadis»

 

Μια απίστευτη ιστορία φέρνει στο προσκήνιο η βρετανική "Sun". Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της, διάσημοι Αφρικανοί ποδοσφαιριστές που αγωνίζονται στην Premier League δίνουν ολόκληρες περιουσίες σε μάγους προκειμένου να τους φέρουν τύχη στην καριέρα τους και να αποδίδουν καλά στο γήπεδο.

Πηγές των Βρετανών είναι οι δηλώσεις του νέου αποκτήματος του Ολυμπιακού, Μπράουν Ιντέγε, καθώς και της συζύγου ενός ποδοσφαιριστή που έχει μπλέξει με... μάγους, χωρίς βέβαια να δίνεται στη δημοσιότητα ούτε το δικό της όνομα, ούτε του άνδρα της.

Αρχικά ο Ιντέγε δήλωσε: "Ξέρω ποδοσφαιριστές που έχουν μπλέξει με μάγους και δεν μπορούν να ξεφύγουν. Είναι παγίδα. Μπορεί να επωφελούνται