Ο άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς και η θεωρία της εξελίξεως

    Ὁ ὅσιος πατήρ Ἰουστίνος Πόποβιτς γεννήθηκε στίς 25 Μαρτίου 1884 στήν πόλη Βράνε τῆς νοτίου Σερβίας. Ἐκοιµήθη ὁσιακά στίς 25 Μαρτίου τό 1979. Σπούδασε Θεολογία στή Σερβία, Ρωσία καί Ἀγγλία καί ἀνεκηρύχθη τό 1926 διδάκτωρ τῆς Θεολογίας ὑπό τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ   Πανεπιστηµίου Ἀθηνῶν.

      Τό 1935, ἐξελέγη ὑφηγητής καί µετά καθηγητής τῆς Δογµατικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Βελιγραδίου. Τό 1945, ἐπικρατήσαντος τοῦ κοµµουνιστικοῦ καθεστῶτος ὑπεχρεώθη νά ἐγκαταλείψει τό Πανε­πι­στήµιο καί ἔζησε στήν Ἱερά Μονή τῶν Ἀρχαγγέλων Τσέλιε, κοντά στό Βάλιεβο ὡς πνευµατικός, συνεχίζοντας ἐκεῖ, κάτω ἀπό δυσχερεῖς συν­θῆκες, τό πνευµατικό καί συγγραφικό του ἔργο.

ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΩΝ ΕΙΔΩΝ: Εξέλιξη ατελών ή εν σοφία τετελειωμένα; Η θέση των πιστών και η άρνηση των απίστων!

ΤΕΛΕΙΑ ΕΞΑΡΧΗΣ

Ἀπὸ τὸ νέο ἀντιεξελικτικὸ βιβλίο

τοῦ Ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστώφ, Φυσικοῦ

ΒΙΒΛΟΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΗ

ΤΕΛΕΙΑ ΕΞΑΡΧΗΣ

      Κύριος κορμός τῆς Θεωρίας τῆς Ἐξελίξεως εἶναι ἡ μετάβασι ἀπό τό ἕνα εἶδος στό ἄλλο. Ἡ Βίβλος, ὅμως, ὅπως καί οἱ πιστοί ἔχουν ἄλλη ἄποψι. Ὅτι τά διάφορα ὄντα εἶναι ἐξαρχῆς τέλεια, μή ἐπιδεόμενα καμμία ἀλλαγή, ἐκτός τῆς προσαρμογῆς στό περιβάλλον.

     Τό βασικό Γραφικό χωρίο γιά τά δημιουργήματα εἶναι ἡ διαβεβαίωσι τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ ὅτι εἶναι «καλά» (Γεν 1, 4, 8, 13, 19, 21, 25)· καί, συνολικά, ὅλη ἡ δημιουργία: «καλή λίαν» (31).

     Παράλληλα χωρία: «Τά ἔργα Κυρίου πάντα ὅτι καλά σφόδρα… Τά ἔργα Κυρίου πάντα ἀγαθά καί πᾶσαν χρείαν ἐν ὥρᾳ αὐτῆς χορηγήσει» (ΣΣειρ 39, 16, 33).

      «Τά μεγαλεῖα τῆς σοφίας αὐτοῦ ἐκόσμησε…· οὔτε προσετέθη οὔτε ἠλαττώθη» (ΣΣειρ 42, 21).

«Πᾶν κτίσμα Θεοῦ καλόν» (Α´ Τιμ 4, 4): Ἀφοῦ πᾶν κτίσμα Θεοῦ καλόν (ἐννοεῖται ἐξ ἀρχῆς), τότε ποιά ἡ ἀνάγκη νά ἐξελιχθῆ;

• Τελειωμένα ἔργα: «Πρίν ἤ κτισθῆναι τά πάντα, ἔγνωσται Αὐτῷ, οὕτως καί μετά τό συντελεσθῆναι» (ΣΣειρ 23, 20).

«Ἐνευφραίνετο τήν οἰκουμένην συντελέσας, καί ἐνευφραίνετο ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων» (Πρμ 8, 31).

• Ὅλα τ’ ἄστρα ἀπ’ τήν ἀρχή: «Ἐγώ ἐποίησα γῆν καί ἄνθρωπον ἐπ᾿ αὐτῆς, ἐγώ τῇ χειρί μου ἐστερέωσα τόν οὐρανόν, ἐγώ πᾶσι τοῖς ἄστροις ἐνετειλάμην (:ἔδωσα ἐντολή σ᾽ ὅλα τά ἄστρα)» (Ἡσ 45, 12).
• «Ἐν κρίσει Κυρίου τά ἔργα αὐτοῦ ἀπ᾿ ἀρχῆς, καί ἀπό ποιήσεως αὐτῶν διέστειλε μερίδας αὐτῶν» (ΣΣειρ 16, 26).
• «Προτέρα πάντων ἔκτισται σοφία καί σύνεσις φρονήσεως ἐξ αἰῶνος… Κύριος αὐτός ἔκτισεν

Η θεωρία της Εξελίξεως κάτω από το Φως των Αγίων.

Ἡ «θεανθρώπινη λογικὴ» τῶν Πατέρων, διατυπωμένη ἐδῶ καὶ αἰῶνες, (χωρὶς νὰ ἔχουν στὰ χέρια τους τὰ ἐπιστημονικὰ καὶ τεχνολογικὰ ἐπιτεύγματα τῶν συγχρόνων ἐπιστημόνων), παραμένει ἀκατάλυτη καὶ ἀπρόσβλητη ἀπὸ τὶς ποικίλες διατυπώσεις καὶ ἀνασκευὲς τῶν θεωριῶν τῆς Ἐξελίξεως, ὅσων ἕως τώρα ἔχουν διατυπωθεῖ.

Οἱ Πατέρες (συγκεκριμένα ἐδῶ ὁ ἅγιος Μάξιμος) λέγουν ὅτι «θὰ ἀποτελοῦσε ἀδυναμία τοῦ Θεοῦ ἡ σταδιακὴ δημιουργία κάποιου εἴδους» καὶ έπίσης γράφει ὅτι ἀποκλείεται «κάθε δυνατότητα χρονικῆς προΰπαρξης τοῦ σώματος, καθὼς τὰ μέρη τῆς σύνθετης φύσης τοῦ ἀνθρώπου δημιουργήθηκαν ἀκριβῶς τὸ ἕνα γιὰ τὸ ἄλλο. Ἡ οὐσίωση τῶν ὄντων εἶναι παντελῶς ἀνεπίδεκτη κάθε προσθήκης καὶ ἔλλειψης».

Αὐτὲς οἱ θέσεις τῶν «Πατέρων γιὰ τὴν σταθερότητα τῶν εἰδῶν» κρίνει οὐσιαστικὰ καὶ τὴ θεωρία τῆς ἐξελίξεως καὶ θὰ πρέπει οἱ καθηγητὲς θεολόγοι τῶν σχολείων νὰ τὶς γνωρίσουν, ὥστε ὄχι μόνο νὰ μὴν ὑποχωροῦν στὶς ἐπιθέσεις συναδέλφων (οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν νὰ ἀντιτάξουν παρὰ «θεωρίες» ἐπιστημόνων ποὺ ἀναθεωροῦνται ἀπὸ ἑπόμενες ἐπιστημονικὲς «θεωρίες!), ἀλλὰ οὔτε κἂν νὰ περιπίπτουν σὲ συμβιβαστικὲς θέσεις, ὅπως: «δὲν ἀποκλείεται ὁ Θεὸς νὰ ἔδωσε “πνοὴν ζωῆς” σὲ κάποιο πίθηκο ἢ ἄλλο ζῶο ποὺ ὁ ἴδιος εἶχε πρὶν δημιουργήσει»!

Παραθέτουμε ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Κ. Ζάχου, Ἡ Χαμένη Οἰκειότητα, Ἡ Οἰκολογικὴ Κρίση ὑπὸ τὸ Φῶς τῆς σκέψης τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητῆ σελ. 222-226. (Τὸ ἀρχικὸ σκίτσο ἀπὸ τὸ σχετικὸ βιβλίο τοῦ π. Ἰωάννη Κωστώφ).

Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ --Kαι π. Λαυρέντιου Γρατσία: Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΣΗ. H εξέλιξι συνδέεται με τον τεκτονικὸ - οικουμενισμὸ!

Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΩΝ ΕΙΔΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΜΠΙΓΚ ΜΠΑΓΚ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ!

ΣΕ ΑΚΟΜΑ ΜΙΑ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΠΡΟΕΒΗ Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΟΣΟ ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΗΣ ΓΕΝΕΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ....

Και συγκεκριμένα δήλωσε:  «Όταν διαβάζουμε για τη Δημιουργία του κόσμου στη Γένεση, φανταζόμαστε το Θεό ως μάγο που με το μαγικό ραβδάκι του μπορεί να κάνει οτιδήποτε αλλά δεν είναι έτσι», είπε ο Ποντίφικας.

Ωστόσο, υποστήριξε πως «η Μεγάλη Έκρηξη, που θεωρείται σήμερα η προέλευση του κόσμου, δεν είναι ανακόλουθη με την παρουσία ενός Θεϊκού Δημιουργού» και πρόσθεσε: «Η εξέλιξη των ειδών προϋποθέτει την αρχική δημιουργία πλασμάτων που να εξελίσσονται».

ΕΙΠΑΤΕ ΤΙΠΟΤΑ;;;;;;;

ΤΙ ΛΕΕΙ ΓΙ' ΑΥΤΑ Ο ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ;;;;;

ΠΟΙΟΝ ΠΑΕΙ ΝΑ ΚΑΛΕΣΕΙ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΤΟ ΝΟΕΜΒΡΙΟ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΤΑΣΚΑΝΔΑΛΙΣΕΙ ΓΙΑ ΑΚΟΜΗ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΕΠΩΝΥΜΟ ΠΛΗΡΩΜΑ;;;;

ΤΙ ΣΧΕΣΗ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ Η ΜΑΪΜΟΥ ΜΕ ΤΟ ΤΕΛΕΙΟΤΕΡΟ ΠΛΑΣΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ( ΚΑΙ ΟΧΙ ΕΝΟΣ ΘΕΪΚΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ )  ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ;;;;;

ΔΥΣΤΗΧΩΣ Ο ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΜΑΣ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ,ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΑΠΛΩΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΜΕΓΑ ΑΠΟΣΤΑΤΗ ΥΠΗΡΕΤΗ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ, ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΝΑ ΤΑΡΑΞΕΙ  ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΩΝ ΑΙΩΝΙΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΛΩΣ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ,ΟΠΩΣ ΙΣΧΥΕ ΜΕΧΡΙ ΤΩΡΑ .....

ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ ΟΤΙ ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΠΟΥ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΜΑΣ ΕΙΠΕ ΝΑ ΤΟΝ ΚΑΤΑΡΙΩΜΑΣΤΕ ΓΙΑΤΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ  ΔΗΛ. ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ......

ΠΩΣ; ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ; 

Ο ΚΑΙΡΟΣ ΣΥΝΤΟΜΑ ΘΑ ΤΟ ΔΕΙΞΕΙ, ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ΟΤΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΠΟΛΥ ΣΤΕΝΑ ΤΙΣ ΚΙΝΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΣΥΝΤΟΜΑ ΘΑ ΣΑΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΕΣ ΡΑΓΔΑΙΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΠΟΥ ΕΡΧΟΝΤΑΙ  ΣΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΠΟΛΙΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ......

 http://orthodoksiantepithesi.blogspot.gr/2014/10/blog-post_29.html

 

 

Αρχιμανδρίτης π. Λαυρέντιος Μ. Γρατσίας:

«Αναίρεση της Εξελικτικής Δημιουργίας Exeldim»

Η Ορθόδοξη θέση για το θέμα της Εξέλιξης

25 Ὀκτωβρίου 2014

Εισήγηση π. Λαυρεντίου Γρατσία: 

1. Πρόλογος

Η θεωρία της εξελίξεως από πλευράς θεολογικής

Κυκλοφορεῖ συχνὰ ἡ φήμη ὅτι οἱ σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ ἐπιστήμης δὲν εἶνε φιλικές. Αὐτὸ δὲν ἀληθεύει. Ἡ Ἐκκλησία δὲν διαφωνεῖ μὲ τὴν ἐπιστήμη, ὅταν ἡ ἐπιστήμη κάνῃ τὴ δουλειά της σωστὰ καὶ μένῃ μέσα στὰ ὅρια τῆς δικαιοδοσίας της. Στὴν ὀρθόδοξη Ἀνατολὴ δὲν σημειώθηκαν κρούσματα στὶς μεταξύ τους σχέσεις.
Στὸν χῶρο τῆς ἐπιστήμης γνωρίζουμε ὅτι διατυπώνονται πολλὲς θεωρίες