Απάντησις προς τους Γ.Ο.Χ, σχετικά με το άρθρο:

 «Σκέψεις σὲ βασικὸ ἐπιχείρημα τῶν Γ.Ο.Χ.

σχετικὰ μὲ τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο»

Τοῦ Ἱερομονάχου Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ

    Ἐπειδὴ μοῦ ἀπεστάλη μία ἀπάντησις τῶν Γ.Ο.Χ. καὶ συγκεκριμένα τοῦ ἱστολογίου «Κρυφὸ Σχολειὸ» στὸ ὡς ἄνω ἄρθρο μου, παρακαλῶ τὸν διαχειριστὴ τοῦ ἱστολογίου «Πατερικὴ Παράδοση» νὰ δημοσιεύσει τὴν ἀπάντησι αὐτὴ τῶν Γ.Ο.Χ. μαζὶ μὲ τὸ ἄρθρο αὐτό. Διὰ νὰ διαπιστώση ὁ κάθε καλοπροαίρετος ἀναγνώστης τὰ ἑξῆς:

    1) Τὸ ἀπελπιστικὰ χαμηλὸ ἐπίπεδο τῶν Γ.Ο.Χ.

    2) Ἀντὶ νὰ στραφοῦν ἐναντίον τοῦ συγκεκριμένου ἄρθρου καὶ νὰ ἀπαντήσουν μὲ σοβαρὰ ἐπιχειρήματα, στρέφονται ἀναντίον τοῦ ἀρθρογράφου.

    3) Τὸ μένος τῶν Γ.Ο.Χ. ἐναντίον ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι τολμοῦν νὰ θίξουν τὸ δόγμα τοῦ Ἰουλιανοῦ Ἡμερολογίου.

    4) Τὴν ἐπιστημονικὴ δι’ αὐτοὺς μέθοδο τοῦ «ἥξεις ἀφίξεις», τὴν στιγμὴ ποὺ πρὶν λίγες ἑβδομάδες ἰσχυρίζοντο ὅτι ἐγὼ κατευθύνομαι ἀπὸ τοὺς ἄλλους, σὲ σημεῖο νὰ ἀμφιβάλλουν, ἂν τὰ ἄρθρα τοῦ μεταξύ μας διαλόγου ἦταν δικά μου ἢ αὐτῶν οἱ ὁποῖοι μὲ κατευθύνουν, ἐνῶ τώρα ἰσχυρίζονται τὸ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετο· ὅτι δηλαδὴ

«η "Πατερική Παράδοση", η οποία δυστυχώς, ως δέσμια μιας νοσηρής γεροντολατρείας, δεν τολμά να εκφράσει αντιρρήσεις στον "Πάπα του Κισσάβου"...».

     Δηλαδὴ πρὶν λίγο ἰσχυρίζοντο ὅτι ἐγὼ ἤμουν ὑποχείριο σὲ αὐτούς, σὲ σημεῖο νὰ μὴν βλέπω τὰ κείμενα ποὺ ὑπέγραφα, ἐνῶ τώρα ἰσχυρίζονται ὅτι ἐγὼ τοὺς κατευθύνω, σὲ σημεῖο νὰ μὴν τολμοῦν νὰ ἐκφράσουν ἀντίρρησι, ὅπως δηλαδὴ κάνει ὁ Πάπας!

   5) Νὰ διαπιστώσουν οἱ ἀναγνῶστες ὅτι ὅλο τὸ κείμενο τοῦ ἱστολογίου «Κρυφὸ Σχολειὸ» εἶναι ἐκτὸς θέματος, ἐφ’ ὅσον τὸ θέμα

ἦτο ὁ παραλληλισμὸς τῶν δύο Συνόδων, τῆς Συνόδου δηλαδὴ τῆς Ἀντιοχείας καὶ τῆς Συνόδου τῆς Κων/πόλεως τοῦ 1923, καὶ αὐτοὶ δὲν ἀναφέρουν ἀπολύτως τίποτε δι’ αὐτὸν τὸν παραλληλισμό, ἂν δηλαδὴ σωστὰ ἐτέθη ἢ λανθασμένα, ἢ ἂν ψευδόμεθα σὲ κάποια σημεῖα, ἢ ἂν δὲν στέκει τέλος πάντων αὐτὸς ὁ παραλληλισμὸς κ.λπ., ἀλλὰ ἁπλῶς ἀναμασοῦν κάποια πράγματα γιὰ τὴν Σύνοδο τοῦ 1923 καὶ βέβαια κατηγοροῦν τὸν ἀρθρογράφο γιὰ ἄλλα, ἄσχετα μὲ τὴν ὑπόθεσι θέματα, προφανῶς γιὰ νὰ καθησυχάσουν τοὺς Γ.Ο.Χ. καὶ νὰ ἰσχυριστοῦν τελικὰ ὅτι ἀπάντησαν.

6) Νὰ διαπιστώσουν τέλος οἱ ἀναγνῶστες καὶ τὰ ψεύδη τὰ ὁποῖα δημοσιεύουν, ὅπως αὐτὸ τὸ ὁποῖο ἀναφέρουν στὴν πρώτη σημείωσι:

    «1) Ως γνωστόν ο π. Ευθύμιος δεν αναγνωρίζει κανέναν άλλον κληρικό πλην του εαυτού του, ως ορθόδοξο, αλλά και δεν αναγνωρίζεται από κανέναν άλλον, γι  αυτό και δεν κοινωνεί κανείς μαζί του».

    Ἐμεῖς ἀντιθέτως καὶ συλλειτουργήσαμε μὲ ἀποτειχισμένους ἱερεῖς στὴν Πτολεμαΐδα, καὶ συνεχῶς ὑπερμαχοῦμε εἰς τὸ νὰ ἔχουμε ὅλοι οἱ Ἀποτειχισμένοι ἀπὸ τὴν αἵρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία, ἀνεξάρτητα μάλιστα μὲ τὸ ποιό ἡμερολόγιο ἀκολουθεῖ ὁ καθένας. Καί, ἐπί πλέον, γνωρίζει πολὺ καλὰ τὸ ἱστολόγιο «Κρυφὸ Σχολειό», τὸ ὁποῖο γράφει αὐτὰ τὰ ψεύδη, ὅτι καὶ μὲ τοὺς Γ.Ο.Χ. θέλουμε νὰ ἔχουμε ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία, ἀρκεῖ νὰ ἀποδογματοποιήσουν τὸ Ἰουλιανὸ Ἡμερολόγιο καὶ νὰ ἀπομακρυνθοῦν ἐκκλησιαστικὰ ἀπὸ τὶς παράνομες Συνόδους τῶν Γ.Ο.Χ.

    Ἐπειδὴ τέλος, μοῦ ζητοῦν ἀπὸ τὸ ἱστολόγιο αὐτὸ νὰ ἀπαντήσω καὶ σὲ μιὰ ἐρώτησι, ἡ ὁποία ὑπάρχει στὴν παράγραφο μὲ τὸ γράμμα (δ), θέλω πρὶν ἀπαντήσω νὰ δεσμευθῆ τὸ ἱστολόγιο αὐτό, ἐφ’ ὅσον πάρη τὴν ἀπάντησί μου, νὰ τὴν δημοσιεύση ὁλόκληρη στὸ ἱστολόγιό τους καὶ νὰ ἀπαντήσουν καὶ αὐτοὶ σὲ μιὰ ἐρώτησι, τὴν ὁποία θὰ τοὺς ὑποβάλλω καὶ ἐγώ, καὶ τὴν ἀπάντησί των νὰ τὴν δημοσιεύσουμε στὸ ἱστολόγιό μας «Π.Π.». Καὶ ἐκ τῶν προτέρων τοὺς ἀναφέρω νὰ μὴν φοβοῦνται, διότι θὰ τοὺς ἐρωτήσω κάτι σχετικὰ μὲ τὸ ἄρθρο αὐτὸ τοῦ παραλληλισμοῦ τῶν δύο Συνόδων, ὅπως δηλαδὴ καὶ αὐτοὶ ἐρωτοῦν κάτι σχετικὰ μὲ τὶς Συνόδους αὐτές.

Ἱερομόναχος Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς

Τρικαμηνικής ανοησίας το ανάγνωσμα

    Αν και κάθε φορά που ο γνωστός "ιερο... μονομάχος"[1] π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς στέλνει από το "σπήλαιό" του ένα νέο του άρθρο κατά των Γνησίων Ορθοδόξων, εμείς λέμε ότι είναι η τελευταία φορά που ασχολούμαστε με τις ασυναρτησίες του, εν τούτοις κάθε φορά μας αναγκάζει να απαντούμε αφού μας εκπλήσσει όλο και περισσότερο με τα νέα απίθανα "επιχειρήματα" που εφευρίσκει εναντίον μας· επιχειρήματα τόσο έωλα, για όσους γνωρίζουν, αλλά τόσο επικίνδυνα για τη μεγάλη μάζα που εντυπωσιάζεται δυστυχώς με πομφόλυγες. Έτσι δεν μπορούμε να μη σχολιάσουμε το νέο του άρθρο, που δημοσίευσε η "Πατερική Παράδοση"[2], η οποία δυστυχώς, ως δέσμια μιας νοσηρής γεροντολατρείας, δεν τολμά να εκφράσει αντιρρήσεις στον "Πάπα του Κισσάβου"...

    Τί μας λέει λοιπόν ο π. Ευθύμιος στο νέο του άρθρο. Άκουσον, άκουσον! Δεν έχει σημασία λέει, το ότι Μασόνοι αποφάσισαν την αλλαγή του Ημερολογίου, γιατί η Εκκλησία στο παρελθόν δέχθηκε αποφάσεις Τοπικών Συνόδων, που έγιναν ακόμη και από αιρετικούς. Και μας φέρνει ως παράδειγμα, την Τοπική Σύνοδο της Αντιοχείας, στην οποία συμμετείχαν αρειανόφρονες. Μας κάνει επίσης μαθήματα ...Οικονομίας η οποία "ἀποσκοπεῖ εἰς τὴν σωτηρία τῶν πολλῶν, καὶ ἰδίως τῶν ἀδυνάτων". Θεωρεί δε ότι η εν Κωνσταντινουπόλει Σύνοδος του 1923 ασχολήθηκε με την "διόρθωσι ἑνὸς λάθους ἀστρονομικοῦ", ενώ κλείνει με τον εξής ...ακαταμάχητο παραλληλισμό για το Ημερολογιακό Ζήτημα:  "Εἶναι σάν, ἐπὶ παραδείγματι, τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ἐθνικοῦ μας νομίσματος ἀπὸ τὴν δραχμὴ εἰς τὸ εὐρώ, τὴν ὁποία καλῶς ἢ κακῶς ἔκανε ἡ πολιτεία, καὶ ἡ  Ἐκκλησία δέχθηκε νὰ χρησιμοποιῆ τὸ εὐρὼ στὶς καθημερινὲς συναλλαγές της, διότι τὸ θέμα αὐτὸ κατ’ οὐσίαν οὐδεμία δογματικὴ ἢ σωτηριολογικὴ προέκτασι ἔχει".

   Αγαπητοί φίλοι, δεν θέλουμε να μακρυγορήσουμε.

Όπως φαίνεται, για άλλη μια φορά, ο π. Ευθύμιος έχει μαύρα μεσάνυχτα. Για να δει λίγο φως χρειάζεται: 

   α) Να διαβάσει, πρώτα από όλα, τα Πρακτικά της εν Κωνσταντινουπόλει Συνόδου του 1923 για να έχει μια στοιχειώδη γνώση του τί εκεί αποφασίστηκε, από ποιους και για χάρη ποίων[3].

    β) Να αναλογιστεί γιατί ουδείς εκ των Αποτειχισθέντων από την επίσημη Εκκλησία, κατά τα 95 αυτά χρόνια που πέρασαν από την Ημερολογιακή Καινοτομία, δεν είχε αποσυνδέσει το Ημερολογιακό Ζήμτημα από τον Οικουμενισμό. Να αναλογιστεί επίσης γιατί έχει απομείνει μόνος του (εκτός αν θεωρεί τον εαυτό του ...Άγιο Μάξιμο Ομολογητή).

     γ) Να εγκαταλείψει την υπερζηλωτική και απωθητική τακτική του τύπου "Οικονομία για μας, Ακρίβεια για τους άλλους", διότι δεν μπορεί να μιλά για Οικονομία στο θέμα του Ημερολογίου, όταν έχει καταφάγει τις σάρκες των Θεσσαλονικέων πατέρων, που ζητούν Οικονομία στην Αποτείχιση και αυτοί με το ίδιο επιχείρημα ότι αυτή "'αποσκοπεῖ εἰς τὴν σωτηρία τῶν πολλῶν, καὶ ἰδίως τῶν ἀδυνάτων".

     δ) Τέλος, να ξαναδιαβάσει στο άρθρο του το σημείο στο οποίο γράφει σωστά πως η Τοπική Σύνοδος της Αντιοχείας "σύμφωνα μὲ τὴν ἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη, ἔλαβε ἐπικύρωσι τῶν Κανόνων της ἀορίστως ἀπὸ τὴν 4η καὶ τὴν 7η Οἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ ὡρισμένως ἀπὸ τὴν 6η Οἰκουμενική" και ας μας απαντήσει, αν μπορεί, στο εξής ερώτημα: ΑΠΟ ΠΟΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ ΕΛΑΒΕ ΕΠΙΚΥΡΩΣΗ Η ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ 1923;

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

[1] Ως γνωστόν ο π. Ευθύμιος δεν αναγνωρίζει κανέναν άλλον κληρικό πλην του εαυτού του, ως ορθόδοξο, αλλά και δεν αναγνωρίζεται από κανέναν άλλον, γι  αυτό και δεν κοινωνεί κανείς μαζί του.

[2] https://paterikiparadosi.blogspot.com/2018/07/blog-post_19.html

[3] Θα τα βρει εδώ: https://www.scribd.com/document/349488924/%CE%A0%CE%A1%CE%91%CE%9A%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%91-%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%9F%CE%A1%CE%98%CE%9F%CE%94%CE%9F%CE%9E%CE%9F%CE%A5-%CE%A3%CE%A5%CE%9D%CE%95%CE%94%CE%A1%CE%99%CE%9F%CE%A5-1923

Πηγή