Τετάρτη 5 Μαρτίου 2014

Νηστεία: Τι σημαίνει "Άλειψαί σου την κεφαλήν και το πρόσωπον σου νίψαι".

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ

"Τη νηστεία την κάνεις για το Θεό

και για τη σωτηρία της ψυχής σου,

όχι για τούς ανθρώπους. "


Τι σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου:
"αλειψαί σου την κεφαλήν και το πρόσωπον σου νίψαι". 
Πηγή: apantaortodoxias

Και συνεχίζει ό Κύριος: «Όταν δέ νηστεύητε, μη γίνεσθε ώσπερ οι ύποκριταί σκυθρωποί- άφανίζουσι γάρ τα πρόσωπα αυτών όπως φανώσι τοις άνθρώποις νηστεύοντες' αμήν λέγω υμίν ότι άπέχουσι τον μισθόν αυτών» (Ματθ. στ'16).Οταν νηστεύετε δεν πρέπει να φαίνεστε σκυθρωποί και κατηφείς, όπως οι υποκριτές. Αυτοί αλλοιώνουν το πρόσωπο τους για να φαίνεται μαραμένο, ώστε να δείξουν στους ανθρώπους πώς νηστεύουν. Αυτοί ότι μισθό είχαν να πάρουν, τον πήραν ήδη.
Οι υποκριτές δέ νηστεύουν για το θεό, ούτε για την ψυχή τους. Αυτοί το κάνουν από άνθρωπαρέσκεια, για να τούς βλέπουν οι άνθρωποι ότι νηστεύουν και να τούς επαινούν. Άλλ' επειδή όλοι οι άλλοι άνθρωποι δέ γίνεται να τούς παρατηρούν κάθε μέρα τί τρώνε και τί πίνουν, αυτοί αγωνίζονται να φαίνονται πώς νηστεύουν, να το διαβάζουν αυτό οι άλλοι στα πρόσωπα τους.
 Παραμορφώνουν τα πρόσωπα τους, τα κάνουν να φαίνονται ωχρά και λυπημένα, κάτισχνα και μαραμένα. Δεν πλένουν τα πρόσωπα τους, ούτε και χρησιμοποιούν αρώματα. Κι οι άνθρωποι

Ο Οικουμενισμός του πράσινου Πατριάρχη!



Μητροπολίτης Αυστρίας:

''Πρώτη φορά ο Οικουμενικός Πατριάρχης υπογράφει μια τέτοια συμφωνία''
ΑΠΕ - ΜΠΕ 




Την «ιστορικότητα» της Συμφωνίας που υπέγραψαν χθες στη Βουδαπέστη ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και ο πρωθυπουργός της Ουγγαρίας Βίκτορ Ορμπάν, επισημαίνει ο Μητροπολίτης Αυστρίας - Εξαρχος Ουγγαρίας και Μεσευρώπης Αρσένιος, σε σημερινές δηλώσεις του στο ΑΠΕ-ΜΠΕ στη Βιέννη.

Όπως τονίζει ο κ. Αρσένιος, είναι η πρώτη φορά που ο Οικουμενικός Πατριάρχης υπογράφει μια τέτοια συμφωνία με αρχηγό κυβέρνησης μιας χώρας, κάτι που συνήθως γίνεται με τον αρμόδιο υπουργό.
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, προσθέτει, πρόκειται για μια υψίστης σημασίας συμφωνία για τη συνεργασία και τις σχέσεις ανάμεσα στο ουγγρικό κράτος και στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, κάτι που επισημάνθηκε κατά την υπογραφή και από τις δύο πλευρές.
Ιδιαίτερα τονίσθηκαν οι δεσμοί του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της Ουγγαρίας, ήδη από την εποχή κατά την οποία απόγονοι του Βυζαντινού Οίκου νυμφεύονταν πριγκίπισσες και βασιλείς του ουγγρικού θρόνου.
Ή, ακόμη από την αποστολή του Αγίου Ιεροθέου για τον εκχριστιανισμό των Ούγγρων, μέχρι τη σημερινή σημαντική παρουσία της Εξαρχίας του Πατριαρχείου στην Ουγγαρία, με τη συμφωνία να συμβάλει στην περαιτέρω σύσφιξη αυτών των σχέσεων και δεσμών.
Όπως επισημάνθηκε κατά την υπογραφή, η συμφωνία αποτελεί αποτέλεσμα μακράς προετοιμασίας και διετούς συνεργασίας και συνομιλιών ανάμεσα στην αντιπροσωπεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στην οποία συμμετείχαν ο Μητροπολίτης Γαλλίας Εμμανουήλ, ο Μητροπολίτης Αρσένιος, όπως επίσης ο αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου αρχιμανδρίτης Βαρθολομαίος και στην αντιπροσωπεία της ουγγρικής κυβέρνησης στην οποία συμμετείχαν ο αντιπρόεδρός της, ο υπουργός Παιδείας και ο υφυπουργός Θρησκευμάτων.

Μητροπ. Πειραιώς: ΑΡΝΕΙΤΑΙ ΣΥΜΦΩΝΙΕΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΚΟΙΝΩΝΕΙ ΜΕ ΟΣΟΥΣ ΤΙΣ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΔΕΧΘΕΙ!!!



Τὸ ἱστολόγιο «Κατάνυξις» ποὺ σέβεται, ἀγαπᾶ καὶ μᾶς παρουσιάζει πάντα τὶς δραστηριότητες τοῦ Μητροπολίτη Πειραιῶς (ὡς περίπου τὸν Λέοντα τῆς σύγχρονης Ὀρθοδοξίας), ἀνάρτησε τὴν εἴδηση γιὰ μιὰ νέα συνέντευξη τοῦ κ. Σεραφείμ, τὴν ὁποία ἔδωσε στὸν Ρουμάνο ἱερέα π. Ματθαῖο Βουλκανέσκου καὶ μᾶς προτρέπει νὰ τὴν δοῦμε στὸ ἱστολόγιο  ortodoxiacatholica.wordpress.com
 Εἴδαμε τὴν συνέντευξη καὶ ἀπομαγνητοφωνήσαμε ἕνα τμῆμα της:
Ὁ Σεβ. Πειραιῶς ἐρωτήθηκε ἀπὸ τὸν π. Ματθαῖο (στὸ Video ἀπὸ τὸ 20ο περίπου λεπτὸ καὶ μετά), ἂν ἰσχύει αὐτὸ ποὺ ἰσχυρίζονται διάφοροι ὀρθόδοξοι κληρικοὶ καὶ ἀκαδημαϊκοὶ «ὅτι οἱ Μονοφυσίτες εἶναι ἰσότιμη καὶ ἰσάξια Ἐκκλησία μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Αὐτὸ (ἰσχυρίζονται) γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὴν Συμφωνία τοῦ Σαμπεζὺ τοῦ 1993, τὴν ὁποία πρῶτο τὸ Πατριαρχεῖο Ρουμανίας, ἀποδέχτηκε μὲ Συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ 1994, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν σύγχρονη πρακτικὴ τῆς ἀναγνωρίσεως τῶν Μονοφυσιτῶν στὰ Πατριαρχεῖα Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀντιοχείας, ἀλλὰ (τὴν ἔχουν κάνει ἀποδεκτὴ) καὶ στὴν Ἀμερική. Ποιά ἡ τοποθέτησή σας;».
Ὁ Σεβ. Πειραιῶς ἀπάντησε ὡς ἑξῆς:
«Ἐγὼ δὲν ἔχω καμία ἁρμοδιότητα νὰ κρίνω τὶς ἀποφάσεις Πατριαρχῶν καὶ Συνόδων. Δὲν εἶναι αὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητά μου, οὔτε καὶ ἡ ἐπιθυμία μου. Ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησία τοπική (καὶ μιλῶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος) Συνοδικῶς δὲν ἔχουμε ἀποδεχθεῖ τὶς συμφωνίες τοῦ Σαμπεζύ. Καὶ δὲν τὶς ἔχουμε ἀποδεχθεῖ αὐτὲς τὶς συμφωνίες  ‒Συνοδικῶς, γιατὶ οἱ ἐκπρόσωποί μας τὶς ἔχουν ὑπογράψει, δυστυχῶς, ἀλλὰ ἐμεῖς Συνοδικὰ δὲν τὶς ἔχουμε ἀποδεχθεῖ‒ διότι ἀντίκεινται στὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους... (Ὁ Πατριάρχης Σενούνδα τῆς Κοπτικῆς ἐκκλησίας τῶν Μονοφυσιτῶν) «ἀναφέρει σαφέστατα ὅτι δὲν πιστεύει στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη φύση τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη ἐνέργεια τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη θέληση τοῦ Χριστοῦ. Συνεπῶς ὅσα λέγονται ὅτι δῆθεν ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὀρθόδοξος καὶ οἱ λεγόμενες Ἀνατολικὲς Ἐκκλησίες τῶν Μονοφυσιτῶν ἔχουν τὴν αὐτὴ Πίστη, δὲν εἶναι ἀλήθεια...
Συνεπῶς, κατόπιν αὐτοῦ, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμε κοινωνία intercommunio μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμάδες, ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησίες, οὔτε μποροῦμε νὰ ἔχουμε καμία πρόφαση ὅτι δῆθεν, σ’ αὐτὴν τὴν σύγχρονη ἐποχὴ τῶν πολλῶν δυσκολιῶν, πρέπει νὰ βροῦμε κοινοὺς στόχους καὶ νὰ ὑπερβοῦμε τὶς Δογματικὲς δυσκολίες γιὰ νὰ ἔχουμε μία ψευδεπίγραφη ἑνότητα. Διότι ὁ Μονοφυσιτισμὸς προσβάλλει τὴν ἐνανθρώπιση τοῦ Θεοῦ Λόγου...
Γι΄ αὐτὸ λοιπὸν τὸν λόγο, νομίζω, πρέπει νὰ εἴμαστε πάρα πολὺ προσεκτικοί, ὅταν ἀναφερόμεθα σ’ αὐτὰ τὰ θέματα, γι’ αὐτὸ καὶ ἡ μόνη ὀρθὴ ὁδὸς σ’ αὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι νὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους καὶ Θεοφόρους Πατέρας, ὄχι τὸν ἑαυτό μας, ἢ τὴν κρίση μας, ἢ τὴ σκέψη μας».
Τό σχόλιό μας:
Ἀφήνουμε κατὰ μέρος τὸ ἂν ἔχει ἢ ἂν δὲν ἔχει ἁρμοδιότητα ἕνας, μάλιστα Ἐπίσκοπος, νὰ κρίνει ἀποφάσεις Πατριαρχῶν καὶ Συνόδων, ὅταν αὐτὲς ἀντίκεινται σὲ Οἰκουμενικὲς Συνόδους, δηλαδὴ ἀντίκεινται σὲ αὐτὴ τούτη τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας!
Μένουμε στὰ γεγονότα.
Μᾶς πληροφόρησε ὁ κ. Σεραφεὶμ ὅτι (ὁ Πατριάρχης Σενούνδα τῆς Κοπτικῆς ἐκκλησίας τῶν Μονοφυσιτῶν) «ἀναφέρει σαφέστατα ὅτι δὲν πιστεύει στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη φύση τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη ἐνέργεια τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη θέληση τοῦ Χριστοῦ. Συνεπῶς, κατόπιν αὐτοῦ, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμε κοινωνία intercommunio μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμάδες, ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησίες»!
Σεβασμιώτατε, μιλᾶτε σοβαρά; Δὲν δέχεσθε κοινωνία (intercommunio) μὲ τοὺς Μονοφυσίτες, ἀλλὰ δέχεσθε κοινωνία (intercommunio) μὲ τὶς «Ὀρθόδοξες» Ἐκκλησίες ποὺ ἔχουν ἀποδεχθεῖ τὴν «Συμφωνία τοῦ Σαμπεζὺ τοῦ 1993; Συμφωνίες ποὺ (σεῖς ὁ ἴδιος μᾶς λέτε ὅτι) εἶναι ἀντίθετες μὲ Οἰκουμενικὲς Συνόδους; Μὲ σαφήνια μᾶς εἶπε ὁ π. Ματθαῖος: «Πρῶτο τὸ Πατριαρχεῖο Ρουμανίας ἀποδέχτηκε μὲ Συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ 1994 (τὴν «Συμφωνία τοῦ Σαμπεζὺ τοῦ 1993 καὶ ἀκολούθησαν τὰ) Πατριαρχεῖα Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀντιοχείας»! Θὰ ἀλλάξετε τώρα (ἐσεῖς καὶ ὅσοι σᾶς ἀκολουθοῦν) ἀκόμα καὶ τὴν ἔννοια τοῦ intercommunio, ἐπειδὴ δὲν θέλετε νὰ τὰ χαλάσετε μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο καὶ τοὺς ἄλλους Πατριάρχες;
Ἐσεῖς μόνος σας διαβεβαιώσατε (ὡς γραμμὴ Ὀρθοδοξίας ἀσφαλῶς καὶ πιθανὸν γιὰ νὰ προλάβετε ἀντιδράσεις) ὅτι ὡς Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος "δὲν ἔχουμε ἀποδεχθεῖ τὴν Συμφωνία τοῦ Σαμπεζύ"! Καὶ τί μὲ αὐτό, ὅταν ταυτόχρονα ἐπικοινωνοῦμε μὲ ἐκεῖνες τὶς Ἐκκλησίες, ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν κατάπτυστη αὐτὴ (καὶ ἄλλες) Συμφωνίες;
Σᾶς θυμίζουμε ἀπὸ τὴν προηγούμενη ἀνάρτησή μας, ὅσα προσφιλὴς σὲ σᾶς καθηγητὴς Πανεπιστημίου γράφει:
«Συναφής προς την “θεωρία των κλάδων” είναι η θεωρία της “Περιεκτικότητας” των Αγγλικανών, η οποία επιτρέπει να περιέχονται, να συμπεριλαμβάνονται, μέσα στην εκκλησία, θεωρώντας νόμιμη αυτή την ευρύτητα και την πλατιά ανοχή, οι πιο αντίθετες διδασκαλίες και αποκλίσεις, ακόμη και σε ουσιώδη θέματα πίστεως, αρκεί να μην διακοπεί η κοινωνία και η ενότητα των διαφωνούντων».
Τί παραπάνω γίνεται στὸν Ὀρθόδοξο χῶρο κ. Σεραφείμ; Δὲν προτιμοῦμε κι ἐμεῖς "νὰ ἔχουμε μία ψευδεπίγραφη ἑνότητα", ἀφοῦ ἡ κάθε τοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία "γιὰ νὰ μὴν διακοπεί η κοινωνία" ἀποδέχεται τὶς προδοσίες τῆς ἄλλης; Αὐτὴ ἡ θεωρία, Σεβασμιώτατε, τῶν Προτεσταντῶν, νὰ ἔχουμε τρομερὲς ἀποκλίσεις σὲ θεμελιώδη θέματα Πίστεως, ἀλλὰ παρ’ ὅλα αὐτὰ νὰ «κοινωνοῦμε» (intercommunio) μεταξύ μας, δὲν ἀντιλαμβάνεστε ὅτι ἐφαρμόζεται καὶ στὸν Ὀρθόδοξο χῶρο; Ἀντὶ νὰ ἀπαιτήσετε (ξέρετε μὲ ποιό τρόπο, τὸν ἁγιοπατερικὸ τῆς ἀπομακρύνσεως καὶ διακοπῆς κοινωνίας) τὴν διόρθωση, ἀνέχεσθε τὴν κατάσταση αὐτῆς τῆς καρκινωματικῆς καταστάσεως;
Οἱ «Ὀρθόδοξοι» τῶν Πατριαρχείων, πόσο Ὀρθόδοξοι εἶναι, ὅταν ἔχουν ΣΥΝΟΔΙΚΑ ἀποδεχτεῖ ἀντορθόδοξες Συμφωνίες καὶ ἔχουν κοινωνία μὲ ἐχθροὺς τοῦ Θεοῦ, αὐτοὺς ποὺ κατὰ τὴν ὁμολογία σας «δὲν πιστεύουν στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη φύση τοῦ Χριστοῦ»;
Ἄρα, λοιπόν, Σεβασμιώτατε, ὅσοι ἀπὸ σᾶς τοὺς Ἐπισκόπους ἀποδέχεσθε, κοινωνεῖτε καὶ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΤΕ αὐτοὺς τοὺς Πατριάρχες, (ποὺ ἔχουν συνάψει Συμφωνία καὶ ἔχουν κοινωνία μὲ αἱρετικούς), δὲν ἔχετε κι ἐσεῖς ἀποδεχθεῖ τὸ intercommunio, ποὺ τάχα ἀρνεῖσθε; Ὑπ’ ὄψιν δέ, ὅτι αὐτὸ συμβαίνει ἐπὶ δεκαετίες· δὲν εἶναι κάτι χθεσινό· παγιώθηκε στὶς συνειδήσεις καὶ τὴν πρακτική αὐτῶν τῶν Ἐκκλησιῶν!
Στο 10ο περίπου λεπτὸ τῆς Συνέντευξής σας, μιλήσατε «γιὰ ἄκριτο ζηλωτισμό, ἐγωκεντρισμό», γιὰ «σωτῆρες τῆς Ἐκκλησίας» κ.λπ. Ὅταν συμβαίνουν ὅλα τὰ παραπάνω «Λεχθέντα καὶ Πραχθέντα», ποὺ ἐσεῖς μᾶς τὰ «ἀποκαλύψατε», Σεβασμιώτατε, μπορεῖτε μὲ ἥσυχη τὴ συνείδησή σας νὰ κατηγορεῖτε, ὅσους ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν Πίστη, «γιὰ ἄκριτο ζηλωτισμό»; Τί παραπάνω κάνουν παρὰ νὰ ἐφαρμόζουν τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων; Νὰ καὶ ἡ συμβουλή σας, πρὸς τὸ τέλος τῆς Συνεντεύξεως: "Ἡ μόνη ὀρθὴ ὁδὸς σ’ αὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι νὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους καὶ Θεοφόρους Πατέρας, ὄχι τὸν ἑαυτό μας, ἢ τὴν κρίση μας».
Τί ἔχουν νὰ ποῦν περὶ τούτων οἱ τῆς "Συνάξεως  (οἱ ὁποῖοι πιστέψαμε ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν γιὰ νὰ σταματήσει ὁ Οἰκουμενιστικὸς κατήφορος); Τί ἔχει νὰ μᾶς πεῖ τὸ ἱστολόγιο «Κατάνυξις» ποὺ μᾶς συνέστησε νὰ δοῦμε αὐτὴ τὴν συνέντευξη; Τί ἔχει νὰ πεῖ ἰδιαίτερα ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης, ὁ ὁποῖος γιὰ τὸ θέμα μὲ τοὺς Μονοφυσίτες ἔχει γράψει εἰδικὴ μελέτη καὶ εἶναι ἐναντίον αὐτῶν τῶν Ἑνώσεων;

Τρίτη 4 Μαρτίου 2014

Εντος, εκτός και επί τα αυτά!



Γράφει πρωτοπρεσβύτερος καθηγητὴς (ἀντι-Οἰκου-μενιστής) σὲ κείμενο μὲ τιτλο «Ἡ Ἀλλοίωση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησιολογίας»:
«Συναφής προς την “θεωρία των κλάδων” είναι η θεωρία της “Περιεκτικότητας” των Αγγλικανών, η οποία επιτρέπει να περιέχονται, να συμπεριλαμβάνονται, μέσα στην εκκλησία, θεωρώντας νόμιμη αυτή την ευρύτητα και την πλατιά ανοχή, οι πιο αντίθετες διδασκαλίες και αποκλίσεις, ακόμη και σε ουσιώδη θέματα πίστεως, αρκεί να μην διακοπεί η κοινωνία και η ενότητα των διαφωνούντων».
σφαλῶς ἔτσι εἶναι, ὅπως τὰ γράφει. Θὰ μᾶς ἐπιτρέψει, ὅμως, σ’ αὐτά, μία παρατήρηση-ἐρώτηση:

Τοῦτο δὲν ἐπιδιώκουν καὶ οἱ Οἰκουμενιστές; Νὰ μὴν διακόψουν τὴν ἐπικοινωνία μαζί τους οἱ ἀντι-Οἰκουμενιστές, ἔστω κι ἂν ὑπάρχουν μεταξύ τους ἀγεφύρωτες διαφορὲς σὲ θέματα Πίστεως, ὅπως τὰ γνωστὰ περί «θεωρίας τῶν κλάδων», «ἀδελφῶν ἐκκλησιῶν», «βαπτισματικῆς θεολογίας» κ.ο.κ.;

Καὶ ναὶ μέν, ὁ κ. καθηγητὴς αὐτὰ τὰ καταγγέλλει, ἀλλὰ πέφτει στὴν παγίδα τῶν Οἰκουμενιστῶν καὶ τοὺς κάνει τὴ χάρη νὰ ἀποδέχεται τὴν μετ’ αὐτῶν συλλειτουργία! Κάποιος μάλιστα στενὸς συνεργάτης του, συλλειτουργεῖ ἀκόμα καὶ μὲ τὸν θεωρητικὸ διδάσκαλο τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, μητρ. Περγάμου κ. Ἰωάννη Ζηζιούλα!!!


ΤΟ ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ

(Μᾶς ἐστάλη)


Φωτο:gr.forwallpaper.com
Πριν από πολύ καιρό στην Κίνα, μια κοπέλα παντρεύτηκε και πήγε να ζήσει με τον σύζυγό της στο σπίτι της πεθεράς της.
Σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, η κοπέλα διαπίστωσε ότι δεν μπορούσε να συμβιώσει με την πεθερά της. Ο χαρακτήρας τους ήταν πολύ διαφορετικός, και η κοπέλα εκνευριζόταν από πολλές από τις συνήθειες της πεθεράς της. Επιπλέον, η πεθερά επέκρινε διαρκώς τη κοπέλα.
Ο καιρός περνούσε αλλά η κοπέλα και η πεθερά συνέχιζαν να τσακώνονται και να διαφωνούν. Όμως αυτό που έκανε την κατάσταση ακόμη χειρότερη ήταν ότι σύμφωνα με την αρχαία κινεζική παράδοση, η κοπέλα έπρεπε να υπακούει την πεθερά και να εκπληρώνει την κάθε επιθυμία της. Η ένταση και τα νεύρα στο σπίτι προκαλούσαν θλίψη στον άτυχο σύζυγο.
Η κοπέλα δεν μπορούσε να υπομένει άλλο την κακή διάθεση και την καταπίεση της πεθεράς της, και αποφάσισε να κάνει κάτι γι’ αυτό.
Πήγε και συνάντησε ένα καλό φίλο του πατέρα της, τον Huang, ο οποίος πουλούσε βότανα. Του περιέγραψε την κατάσταση και του ζήτησε να της δώσει κάποιο δηλητήριο, έτσι ώστε να λύσει το πρόβλημα μια για πάντα. Ο Huang σκέφτηκε για λίγο, και μετά είπε: ”Θα σε βοηθήσω να λύσεις το πρόβλημά σου, αλλά θα πρέπει να με ακούσεις προσεκτικά και να κάνεις ότι σου πω”.
Η κοπέλα δέχτηκε με ενθουσιασμό, ο Huang πήγε στο πίσω δωμάτιο, και επέστρεψε μετά από λίγα λεπτά κρατώντας μια σακούλα με βότανα.
Είπε στην κοπέλα: ”Δεν πρέπει να χρησιμοποιήσεις ένα ταχείας δράσης δηλητήριο για να απαλλαγείς από τη πεθερά σου,διότι αυτό θα προκαλέσει υποψίες εναντίον σου. Γι αυτό, σου δίνω μια σειρά από βότανα που θα δημιουργήσουν σταδιακά το δηλητήριο στο σώμα της. Κάθε δεύτερη μέρα θα ετοιμάζεις ένα νόστιμο γεύμα και θα βάζεις λίγη ποσότητα από αυτά τα βότανα. Για να σιγουρέψεις ότι κανείς δεν θα σε υποψιαστεί όταν πεθάνει, πρέπει να είσαι πολύ προσεκτική και να είσαι πολύ φιλική μαζί της. Μην διαφωνείς μαζί της, να υπακούεις κάθε της επιθυμία, και να της φέρεσαι σαν βασίλισσα”.
Η κοπέλα χάρηκε πολύ, αφού ήταν θέμα χρόνου να απαλλαγεί από την πεθερά της. Ευχαρίστησε τον Huang και έσπευσε στο σπίτι για να ξεκινήσει το σχέδιο για τη δολοφονία της πεθεράς της.
Οι εβδομάδες και οι μήνες περνούσαν, και η κοπέλα ετοίμαζε μέρα παρά μέρα ένα νόστιμο γεύμα για την πεθερά της. Ακολουθούσε τις συμβουλές του Huang ώστε να αποφύγει κάθε καχυποψία, διατηρούσε τη ψυχραιμία της και φερόταν στη πεθερά της σαν να ήταν η μητέρα της.
Μετά από έξι μήνες η κατάσταση είχε αλλάξει. Ακόμα και η πεθερά είχε αλλάξει στάση και ήταν πιο ευγενική και καλή με την νύφη της. Άρχισε να την αγαπάει όπως την κόρη της. Διαρκώς την παίνευε στους φίλους και συγγενείς, και έλεγε ότι ήταν η καλύτερη νύφη που θα μπορούσε να έχει.
Μια μέρα η κοπέλα πήγε να συναντήσει τον κ. Huang για να ζητήσει και πάλι τη βοήθειά του: “κ. Huang, παρακαλώ βοηθήστε να σταματήσει η δράση του δηλητηρίου που σκοτώνει την πεθερά μου! Έχει μετατραπεί σε τόσο καλοσυνάτη γυναίκα που την αγαπώ πια σαν τη μητέρα μου. Δεν θέλω να πεθάνει εξαιτίας του δηλητηρίου που της έδωσα”.
Ο Huang χαμογέλασε και κούνησε το κεφάλι του.
“Μην ανησυχείς. Ποτέ δεν της έδωσες δηλητήριο. Τα βότανα που σου έδωσα ήταν βιταμίνες για να βελτιώσουν την υγεία της. Το μόνο δηλητήριο ήταν στο μυαλό σου και τη στάση σου προς το μέρος της. Όμως διαλύθηκε από την αγάπη που της πρόσφερες”.

Δευτέρα 3 Μαρτίου 2014

Ψυχή μου, ψυχή μου! Από το Μέγα Απόδειπνο.



Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΛΠΑΖΕΙ κι ΕΜΕΙΣ ΚΑΘΕΥΔΟΥΜΕ!


article_17040_54573

Έλληνες Μητροπολίτες παρουσιάζονται σε θρησκευτική εκδήλωση χωρίς να φορούν τα ράσα τους.
Η Εκδήλωση πραγματοποιήθηκε απο το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο Σισμανόγλειο Μέγαρο της Κωνσταντινούπολης, παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου για την  επίσημη παρουσίαση του  δίτομου έργου για την ιστορική Μονή Εικοσιφοίνησσας στην Κωνσταντινούπολη
Στις Φωτογραφίες διακρίνονται χωρίς ράσα οι Μητροπολίτες Ρόδου, Κυδωνίας & Ἀποκορώνου (Χανίων) και Γερμανίας. 
Δείτε φωτογραφίες

Οι Ορθόδοξοι (κλήρος και λαός) επιτρέπουμε να ...αποφασίζουν για την Ορθόδοξη Εκκλησία οι οικουμενιστες!


                                                                              Πηγή: Ρομφέα


Εχαρίστως νακοινοται τι, προσκλήσει τς Α. Θ. Παναγιότητος, το Οκου-μενικο Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, πό 6ης μέχρι καί 9ης τ.μ. Μαρτίου συνέρχονται ες εράν Σύναξιν ν Φαναρί ο Προκαθήμενοι πασν τν ρθοδόξων Ατοκεφάλων κκλησιν διά νά διαβουλευθον πί θεμάτων φορώντων ες σύμπασαν τήν π᾿ ορανόν ρθοδοξίαν, μάλιστα δέ ες τά διαδικαστικά τς συγκλήσεως τς γίας καί Μεγάλης Συνόδου, προετοιμασία τς ποίας βαίνει πρός τό τέλος ατς.

Χειροφίλημα Πάπα από Μητρ. κ. Ζηζιούλα

Κατά τό διήμερον 4-5 Μαρτίου θά συνέλθ ν τος Πατριαρχείοις Προπαρασκευαστική τς . Συνάξεως πιτροπή, πό τήν προεδρίαν το Σεβ. Μητροπολίτου Περγάμου κ. ωάννου, καταρτίζουσα τό πρόγραμμα ργασιν ατς καί τό σχέδιον Μηνύματος τν Προκαθημένων, οτινες τήν Κυριακήν τς ρθοδοξίας θά συλλειτουργήσουν ν τ Πανσέπτ Πατριαρχικ Να το γίου Γεωργίου κφρά-ζοντες καί ρατς τήν νότητα τς ρθοδοξίας.

Κατά τήν πανηγυρικήν ταύτην Θείαν Λειτουργίαν πί τ μεγάλ ορτ τς ρθοδοξίας θά ναγνωσθ πό το Πατριαρχικο μβωνος τό Μήνυμα τν Προκαθημένων πρός τά πληρώματα τν γιωτάτων κατ᾿ ατούς κκλησιν καί πρός τόν κόσμον λον.

 Σχόλιο ποὺ λάβαμε καὶ ἀναρτήσαμε:

 "Για τις αιρετικές θέσεις του Περγάμου Ζηζιούλα, θα γίνει θέμα?

Η ομολογία του Ζηζιούλα στον Περγαμείως δοκούμενο Θεό Πατέρα, υποστατικό θελητή της υπάρξεως του ιδίου του Θεού και της θείας ουσίας και της τριαδικής ετερότητος, συνιστά την πίστη και των υπολοίπων της συνάξεως;
[…ότι η ύπαρξη της ουσίας του Θεού, αλλά και της ουσίας του Πατρός του ιδίου, από την οποία πηγάζει ο Υιός και αυτή ακόμα θέλεται υπό του Πατρός και γι' αυτό υπάρχει. Δεν είναι αναγκαστική η ύπαρξη της ουσίας. «Ο Πατήρ της ιδίας αυτού υποστάσεως εστι θελητής»]. Σημειώσεις Δογματικής Μητρ. Περγ. Ιω. Ζηζιούλα.


Γιατί ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής και ο αγιος Ιωαννης ο Δαμασκηνος , θεολογούν από κοινού, ως π ολ ύ θ ε ο ν και επομενως ως ειδωλολατρικη, την Περγαμείαν ομολογίαν.
Ἔτι τέ τό, φυσικόν εἶναι θέλημα διωθούμενοι, ἤ ὑποστατικόν αὐτό, ἤ παρά φύσιν λέξουσιν. Ἀλλ᾿ εἰ μέν ὑποστατικόν αὐτό φήσουσιν, ἑτερόβουλος οὕτω γε ἔσται ὁ Υἱός τῷ Πατρί. Μόνης γάρ ὑποστάσεως χαρκτηριστικόν τό ὑποστατικόν. Εἰ δέ παρά φύσιν, τήν ἔκπτωσιν τῶν αὐτοῦ δογματίζουσιν οὐσιῶν, εἴπερ φθαρτικά τῶν κατά φύσιν τά παρά φύσιν. Ἡδέως δ᾿ ἄν αὐτούς καί τοῦτο ἐροίμην, ὅτι ὁ τῶν ὅλων Θεός καί Πατήρ, καθ᾿ ὅ Πατήρ θέλει, ἤ καθ᾿ ὅ Θεός; Ἀλλ᾿ εἰ μέν καθ᾿ ὅ ὁ Πατήρ, ἄλλο αὐτοῦ ἔσται παρά τό τοῦ Υἱοῦ θέλημα· οὐ γάρ Πατήρ ὁ Υἱός· εἰ δέ καθ᾿ ὅ Θεός· Θεός δέ Υἱός, Θεός καί τό Πνεῦμα τό ἅγιον· ἄρα φύσεως εἶναι τό θέλημα δώσουσιν, ἤγουν φυσικόν. PG 91, 313 CD

Κυριακή 2 Μαρτίου 2014

Ομιλία π. Γεώργιου Δορμπαράκη

"Αποθώμεθα τά ἔργα τοῦ σκότους
καί ἐνδυσώμεθα τά ὅπλα τοῦ φωτός"
(Ρωμ. 13, 12)
 παπα Γιώργης Δορμπαράκης 
α. Μετά τήν προετοιμασία τῶν τριῶν εἰσαγωγικῶν γιά τήν Μ. Τεσσαρακοστή ἑβδομάδων, ὅπου διαρκῶς ἡ ᾽Εκκλησία μας πρόβαλλε τήν μετάνοια ὡς τόν μοναδικό δρόμο ὀρθῆς βίωσης τῆς εὐλογημένης αὐτῆς περιόδου, ἔρχεται σήμερα, παραμονή τῆς εἰσόδου μας στήν Τεσσαρακοστή μέ τήν Κυριακή τῆς Τυροφάγου καί μάλιστα διά τοῦ ἀποστολικοῦ ἀναγνώσματος νά διασαλπίσει ἔντονα ἐκεῖνο κυρίως τό λόγιο τοῦ ἀποστόλου Παύλου πού μπορεῖ νά θεωρηθεῖ ἡ σφραγίδα τῆς περιόδου, τό ῾σύνθημα᾽ κυριολεκτικά  τῶν πιστῶν πού πρέπει διαπαντός νά ἔχουμε πρό ὀφθαλμῶν καί μέσα στήν καρδιά μας: ἡ κλήση γιά ἀποτίναξη τῶν σκοτεινῶν ἁμαρτωλῶν ἔργων μας καί γιά ἔνδυσή μας μέ τά ὅπλα τοῦ φωτός. ῾᾽Αποθώμεθα τά ἔργα τοῦ σκότους καί ἐνδυσώμεθα τά ὅπλα τοῦ φωτός᾽.
β. 1. Τό πρῶτο βεβαίως πού μᾶς ἐπισημαίνει ὁ ἀπόστολος εἶναι νά ἀποδεχθοῦμε ὅτι πολύ συχνά βρισκόμαστε σέ κατάσταση σκότους, δηλαδή ἁμαρτίας, γι᾽ αὐτό καί τά ἔργα μας εἶναι ἔργα ἁμαρτωλά. Κι εἶναι γεγονός ὅτι δέν ὑπάρχει ἄνθρωπος καί μάλιστα Χριστιανός, πού νά μήν ὁμολογεῖ μέ εὐκολία τήν ἁμαρτωλότητά του σ᾽ ἕνα γενικό καί ἀόριστο ἐπίπεδο. ῾Καί ποιός δέν εἶναι ἁμαρτωλός;᾽ ἀκοῦμε ἀπό τόν καθένα στήν ὅποια συζήτηση πού μποροῦμε νά κάνουμε μαζί του. Μία τέτοια ὁμολογία ὅμως πού καλύπτεται

Οικουμενισμός και εκκοσμίκευση κυριαρχούν στους Επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδος

 
Του Αιμίλιου Πολυγένη
       Επίσημο γεύμα παρέσε σε κεντρικό ξενοδοχείο της Αθήνας ο νέος Μητροπολίτης Κίτρους κ. Γεώργιος, αμέσως μετά το πέρας της χειροτονίας του.
    Στο γεύμα παρεκάθησε ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, ο Μητροπολίτης Λαρίσης κ. Ιγνάτιος (ως Τοποτηρητής) ο Γενικός Γραμματέας Θρησκευμάτων κ. Καλαντζής, Αρχιερείς, κληρικοί και πλήθος κόσμου.
    Ο Μητροπολίτης Κίτρους και Κατερινής κ. Γεώργιος θέλοντας να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του, προσέφερε στον Προκαθήμενο της Ελλαδικής Εκκλησίας ένα συμβολικό δώρο.
Πηγή: Ρομφέα

Άγ. Νικόλαος Πλανάς: Από πεποίθηση το Παλαιό, από υποχρέωση το Νέο Ημερολόγιο.



Μᾶς ἀπέστειλε τὸ «Κρυφὸ Σχολειὸ» ἕνα κείμενο, τὸ ὁποῖο στὴ συνέχεια ἀναρτοῦμε, ἐπισημαίνοντες ὅτι συμφωνοῦμε ἀπόλυτα μὲ τὴ θέση καὶ τὸ παράδειγμα τοῦ ἁγίου Νικολάου Πλανᾶ ποὺ περιέχεται στὸ ἀποσταλὲν κείμενο (ὄχι ὅμως καὶ τὶς θέσεις τοῦ «Κρυφοῦ Σχολειοῦ»). Γράφει ὁ Ἅγιος γιὰ τὸ Ἡμερολόγιο:

«Μια φορά τον ρώτησε ο ψάλτης των αγρυπνιών Παναγιώτης Τομής: "Τι φρονείς, πάτερ μου, περί του ημερολογίου;". Και αυτός του απήντησε: "Από  πεποίθηση  το Παλαιό και από  υποχρέωση  το Νέο!"».


πισημαίνουμε τὴν σοφία καὶ διακριτικότητα τοῦ Ἁγίου νὰ μὴν ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, ἀλλά, παραβλέποντας τὰ Ἡμερολόγια (τότε δὲν ἀναφερόταν ὡς αἰτία ἀπομάκρυνσης κάποια αἵρεση ὑπὸ τὸ ὄνομα «Οἰκουμενισμός»), λειτουργοῦσε ἀδιακρίτως εἴτε μὲ τὸ ἕνα, εἴτε μὲ τὸ ἄλλο. Δὲν θεωροῦσε, δηλαδή, τὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἡμερολογίου γεγονὸς τέτοιας σημασίας, ποὺ νὰ τὸν ἀναγκάζει νὰ Διακόψει τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὴν Ἐκκλησία. Ἂν τὸ θεωροῦσε αἵρεση, ὡς διακριτικὸς Ἅγιος ποὺ ἦτο, «οὐδ’ ἂν στιγμὴ» θὰ παρέμενε κοντὰ στοὺς αἱρετικούς, ἀφοῦ θὰ ἐφάρμοζε τὴν διδασκαλία τῶν Πατέρων, ὅπως πράττουν σήμερα, ὅσοι ἀκολουθοῦν τὴν Ἁγιοπατερικὴ Παράδοση καὶ διακόπτουν τὸ Μνημόσυνο τῶν αἱρετικῶν Οἰκουμενιστῶν.

Καλὸ θὰ ἦταν νὰ ἀντιμετώπιζαν ἔτσι τὸ θέμα τοῦ Ἡμερολογίου, πολλοὶ καλοπροαίρετοι τοῦ Νέου ἢ τοῦ Παλαιοῦ. Ἤδη ὁ διωκόμενος Μητροπολίτης Ράσκας κ. Ἀρτέμιος, ὑπ’ αὐτὴν τὴν ὀπτικὴ γωνία βλέπει τὸ θέμα, γι’ αὐτὸ καὶ ἐπιτρέπει τοὺς ἱερεῖς του ‒κατὰ τὴν ἔλευσή τους στὴν Ἑλλάδα‒ νὰ λειτουργοῦν στὸ Μοναστηράκι στὶς Σταγιᾶτες ἢ καὶ ἀλλοῦ. Ἀλλὰ καὶ ὅταν πηγαίνει ὁ π. Εὐθύμιος στὴν Σερβία (ὅλη ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία πάει μὲ τὸ Παλαιό), τοῦ ἐπιτρέπει νὰ λειτουργεῖ, ἐνῶ γνωρίζει ὅτι ἀκολουθεῖ τὸ Νέο.



Από τον βίο του αγίου

Νικολάου Πλανά του απλοϊκού

(Επιλογή κειμένων από τα κεφάλαια του βιβλίου "Ο παπα-Νικόλας Πλανάς. Ο απλοϊκός ποιμήν των απλοϊκών προβάτων", Μάρθας μοναχής, (πρόλογος Φ. Κόντογλου - επίλογος π. Φιλοθ. Ζερβάκου, εκδόσεις "Αστήρ", Αθήνα 1979)

ι΄. Το Ημερολόγιον
Μια φορά τον ρώτησε ο ψάλτης των αγρυπνιών Παναγιώτης Τομής: "Τι φρονείς, πάτερ μου, περί του ημερολογίου;". Και αυτός του απήντησε: "Από πεποίθηση το Παλαιό και από υποχρέωση το Νέο!".

λδ΄. Ότι προσηύχετο, δια να τον αφήσουν να προσευχηθή.
Κατά την εποχή εκείνη ήτανε Μητροπολίτης ο Μελέτιος Μεταξάκης και απηγόρευσε τις αγρυπνίες. Δεν μπορούσαμε να εννοήσουμε την αιτία...
Πέρασε λίγος καιρός, έφυγε ο Μητροπολίτης Μεταξάκης, κατηργήθη η δέσμευσις των αγρυπνιών. Κατόπιν ήλθε η αλλαγή του Ημερολογίου. Νέα βάσανα, νέοι αγώνες για τον Παππού. Ιδίως όταν ξημέρωναν  μεγάλες  γιορτές.  Τι να κάμη;  Στο  βάθος  του  Αγίου Ελισσαίου (σ. Κ. Σ.: παλαιός ναΐσκος  στην  Πλάκα  πλησίον  της  στάσεως  του  μετρό  "Μοναστηράκι")  ήτανε  αρκετά   δωμάτια
  

(τρώγλες πες καλύτερα). Σε ένα από αυτά τα δωμάτια έμενε μια γυναικούλα η κυρά-Μάρθα, πολύ φτωχή κατά το ζην, πολύ πλούσια κατά αγαθήν προαίρεσίν. Αυτή μας επέτρεψε να συγκεντρωθούμε στο μοναχικόν της δωμάτιον ο πατήρ Νικόλαος με την συνοδείαν του, απαρτιζομένην από 6-7 πρόσωπα. Κατά τας 10 μ. μ. είμεθα όλοι παρόντες. Αρχίσαμε τον Όρθρον κατά τας 11 μ. μ. και ως την 1ην μετά τα μεσάνυχτα είμεθα έτοιμοι για την Λειτουργία. Κατεβήκαμε από το υπερώον δωμάτιον, με κίνδυνον να υποχωρήση η σκάλα, τρίζουσα από την πάροδον αορίστων δεκαετηρίδων... Φθάσαμε όσο το δυνατόν αθορύβως εις την εκκλησίαν του Προφήτου, μπήκαμε από την πίσω μικρά πορτούλα. Ως φως είχαμε τα καντήλια, που φώτιζαν τα ιερά πρόσωπα των Αγίων, οι οποίοι μας κοίταζαν σαν να μας γνώριζαν. Η εκκλησία ήτο καταστολισμένη από μορφές αγίων εικόνων, φυσικού μεγέθους...
Τέλος αρχίσαμε τη Λειτουργία. Να βλέπατε τον παπα-Νικόλα με ασυνήθη ευχέρεια να προσπαθή να πάρη καιρό. Να αισθάνεται την νύκτα ότι μας παρεχωρήθη για τον άγιο αυτό σκοπό. Ως τας 3 π. μ. είχαμε τελειώσει την Λειτουργίαν. Αλησμόνητος θα μείνει η Λειτουργία αυτή, που με τόση κατάνυξη, με τόση γαλήνη, ιερεύς και συνοδεία έπαθαν πνευματικήν αλλοίωσιν, κατά ψυχήν τε και διάνοιαν...

λε΄. Κρυφαί λειτουργίαι
Τας Κυριακάς και τας μεγάλας εορτάς, δεν έλειπε από την ενορία του. Αν και δεν ελάμβανεν μέρος στη Λειτουργία επειδή είχε άλλους δύο ιερείς βοηθούς. Κάποτε στη Μητρόπολη έμαθαν ότι κρυφολειτουργούσε ο Παππούς στις μεγάλες εορτές (σ. Κ. Σ.: με το Παλαιό) καθώς και τις καθημερινές ημέρες στα ερημοκκλήσια έκανε ότι ήθελε (σ. Κ. Σ.: στα ερημοκλήσια εκκλησιαζόντουσαν τον πρώτο καιρό οι πιστοί του Παλαιού, λόγω των διωγμών). Τον φώναξαν στη Μητρόπολη να τον παρατηρήσουν. Πήγε μαζί του, όπως πάντοτε, η συνοδός του και ψάλτριά του (σ. Κ. Σ.: Βικτωρία μοναχή). Εκεί ανέλαβε να τον παρατηρήση ένας τότε αρχιμανδρίτης και κατόπιν Αρχιερεύς. Αποσιωπώ το όνομά του - δεν ξέρω αν ζη. Του μίλησε πολύ απότομα. Δεν απάντησε ούτε μια λέξη. Καταφοβισμένον τον πήρε σπίτι η συνοδός του και τον έφερε στο σπίτι μου. Όλο αυτό το απόγευμα έμεινε άφωνος! Η συνοδός του καθότανε κοντά του και προσπαθούσε να τον παρηγορήση. Πάντοτε σιγή εκείνος! Αυτή την ώρα ήτανε ακριβώς σαν μωρό παιδάκι, που μας λέγει ο Κύριος: "αν δεν γίνετε σαν τα μικρά παιδιά"...

με΄. Εμφάνισις του Προφήτου Ελισσαίου
Εις την εποχήν του πρώτου διωγμού των Παλαιοημερολογιτών, ηθέλησε να λειτουργήση κατά το πάτριον ημερολόγιον την εορτήν του προφήτου Ελισσαίου. Αλλά φοβούμενος μήπως του παρουσιασθούν εμπόδια, συνεφώνησε με την βοηθόν του αφ' εσπέρας, να πάνε εις τον Άγιον Σπυρίδωνα του Μαντουκά. Το πρωί επήγε η ψάλτριά του και τον περίμενε. Η ώρα παρήρχετο και ο παπάς δεν εφαίνετο να έλθη να λειτουργήση. Απηλπίσθη. Ενόμισε πως κάτι σπουδαίο θα του έτυχε, και δεν επήγε ως αυτήν την ώρα. Έφυγε και πήγε εις τον Προφήτη Ελισσαίο (διότι εκεί ήταν το "κέντρον των πληροφοριών"), να ρωτήση τι γίνεται ο παπάς, και να, τον βλέπη μέσα στην εκκλησία να ετοιμάζεται να λειτουργήση! Του έκαμεν παρατήρησιν, γιατί ηθέτησε την συνεννόηση που είχανε κάμει, και ακόμη ότι δεν εφοβήθη, παρά ήλθε μέσα στο κέντρον, μέσα στη βράση του διωγμού. Της λέγει: "Μή με μαλώνεις, γιατί σήμερα το πρωί είδα τον Προφήτη και μου είπε να λειτουργήσω, και να μη φοβηθώ τίποτα, γιατί αυτός θα με προσέχη". Έμεινε η βοηθός του με την συζήτησιν ατελείωτη! -"Μα, πως τον είδες"; τον ρωτά. Της λέγει: "Σηκώθηκα σήμερα το πρωί και ετοιμάστηκα για τον Άγιο Σπυρίδωνα. Εκάθησα σε μια πολυθρόνα ως που να μου φέρουν το αμάξι. Αυτή τη στιγμή, βλέπω μπρος μου τον προφήτη Ελισσαίο, και μου λέγει, να πάω στην εκκλησία του να λειτουργήσω"! Έφεραν οι δικοί του το αμάξι και τους λέγει: "Να πήτε του αμαξά να με πάη στον Προφήτη...". Άρχισαν τις φωνές οι δικοί του: "Τι είναι αυτά; Αφού είπαμε του αμαξά για τον Άγιο Σπυρίδωνα". -"Αυτό που σας λέγω. Να με πάτε στον Προφήτη. Τον είδα εμπρός μου και με διέταξε".
Ελειτούργησαν αυτήν την ημέρα κατανυκτικώτατα με μεγάλη ησυχία, και το βράδυ επήγε στο συνηθισμένο φιλικό του σπίτι, που πήγαινε πάντοτε. Λέγει η βοηθός του εις την κόρην της οικογενείας: "Σήμερα ο Παππούς είδε ολοφάνερα τον Προφήτη" κ.τ.λ. Τον πλησίασε τότε η κόρη και προσπαθούσε να τον καταφέρη να της πη ο ίδιος πως είδε τον Προφήτη. Αλλά ήτανε και αυτή η ώρα, μια απ' αυτές που ήθελε κάτι να κρύπτη από τα ιδιαίτερά του και της λέγει: "Τίποτα δεν είδα, από λόγου μου τα λέω". Αλλά αυτό μας το βεβαίωσαν και οι δικοί του, που τους το πρωτοείπε. Κρυφογελάσαμε με τη σπουδή που τον κατέλαβε, να κρύψη και αυτός κάτι, για να μη φωνή η αρετή του, διότι πάντοτε εις τας ομιλίας του έλεγε: "είμαι ανάξιος ιερεύς".

μστ΄. Το θάρρος που του έδιδεν η πίστις
Άλλη μια φορά, εις εποχήν διωγμού των Παλαιοημερολογιτών, τον πήρε μια ομάς χριστιανών και τον πήγε σε κάποιο ερημοκλήσι (τέρμα Αχαρνών) να λειτουργήσουν. Εκεί, 5-6 εκ των νεωτέρων, είχον αναλάβει γύρωθεν της εκκλησίας να προσέχουν, δια να προλάβουν να κρύψουν τον παπα-Νικόλα. Περί το μεσονύκτιον αντελήφθησαν τον κίνδυνον, και επρότειναν στον Παππού να τον κρύψουν ή, με κάθε τρόπον, να τον προφυλάξουν. Αυτός, ατάραχος, δεν τους άκουε που του έλεγαν να τον ξεντύσουν, μόνο τους έλεγε: "Μη φοβόσαστε, θα 'ρθουν τα παιδιά, θα προσκυνήσουν και θα φύγουν...". Και όντως ήλθανε οκτώ αστυνομικοί, και άκουσαν οι εκκλησιαζόμενοι να λέγη ο ανώτερος: "Αφήστε τους χριστιανούς, δεν κάνουν κανέναν κακό"! Ησπάσθησαν το προσκυνητάρι, που ήτο απ' έξω από την εκκλησία και έφυγαν. Το πρωί τους λέγει ο Παππούς: "Ήλθανε τα παιδιά"; Του είπον πως ήλθανε και φύγανε. Τους λέγει: "Δεν σας είπα εγώ να μη φοβόσαστε, γιατί θα 'ρθουνε να προσκυνήσουν και θα φύγουν;"
Επί τη ευκαιρία αυτή, θα γράψω και κάτι άλλο παρακάτω.
Εις την τελευταίαν εποχήν του διωγμού, μέσα εις τα περιβόλια του Αιγάλεω, ήτανε μια εκκλησία και μαζεύτηκαν πολλοί χριστιανοί να εορτάσουν τα Εισόδια της Παναγίας. Μετά τα μεσάνυκτα καταφθάνει ένας Μοίραρχος μετά της... κουστωδίας. Θυμώδης, αγέρωχος προχωρεί εις το Ιερόν, και ακούμπησε ασεβέστατα τα νώτα στην Αγία Τράπεζα και διέταξε να φύγουν όλοι. Τον παπά τον πήρε στην Αστυνομία, σε ένα χωλ, με σπασμένα τζάμια. Το ράσο του ο παπάς πρόφθασε και το έδωσε σε κάποιον, για να μη του το πάρουν οι φανατικοί υποστηρικταί της Μητροπόλεως, οι οποίοι είχον ολόκληρον δωμάτιον γεμίσει από ράσα και καλυμμαύχια, λάφυρα των κατορθωμάτων των. Και έτσι, χωρίς ράσα, εκρύωσε μέσα σ' αυτό το γραφείο (εν μηνί Νοεμβρίω) ως επίσης και όλο το εκκλησίασμα. Αφού επήραν τον παπά, δεν άφηναν τον κόσμο μέσα στην εκκλησία ώσπου να ξημερώση ή να ερχότανε στας 10-11 το βράδυ, ούτως ώστε να μπορούν να πάνε στα σπίτια τους ο κόσμος; Αλλά ήλθαν στας 2 μετά τα μεσάνυκτα και σκόρπισαν οι άνθρωποι μέσα στα χωράφια, τρέμοντας από το κρύο, γυναίκες από το Μαρούσι, από το Φάληρο, από την Αγία Παρασκευή - μαρτυρική βραδυά, ώσπου να ξημερώση. Τον αξιοσέβαστον ιερέα τον πήγαν το πρωί στη Μητρόπολη. Δια να τον ξυρίσουν ηθέλησαν να τον δέσουν στην καρέκλα. Δεν το εδέχθη. Αφού τον εξύρισαν του έδωσαν ένα παλιό κασκέτο στο κεφάλι, ένα λειωμένο βελούδινο παντελόνι (με το ένα σκέλος πιο κοντό), ένα παλιό σακκάκι, και με αυτήν την περιβολήν τον έστειλαν εις τον Εισαγγελέα, ο οποίος τον αθώωσε αμέσως με τα χάλια που τον είδε. Το σκότος της αμαρτίας δεν τους άφηνε να καταλάβουν ότι χλευάζοντες την ιερωσύνην εχλεύαζον και τον ίδιον τον εαυτόν τους!


(Μαρτυρία μοναχής: από το κεφάλαιο "Ευλαβείς αναμνήσεις από μερικούς χριστιανούς όπου τον εγνώρισαν")

Και εγώ, 1η Αυγούστου 1928 τον είδα και ερχόταν από μακρυά και, όπως γύρισε και με ατένισε, μου είπε: "Τι κάνεις, ευλογημένη;" (ήμουν ρασοφόρα τότε και με λέγανε Χρυσάνθη). Και, χωρίς να ξέρη το όνομά μου, με εκάλεσε με το όνομά μου και μου είπε: "Σήμερα είναι πρώτη με το ορθόδοξον εορτολόγιον". Εγώ του απήντησα: "Ευλογείτε", βάζοντάς του μετάνοια. Και φιλώντας του το χέρι του είπα: "Τι θλίψι είναι αυτή, Γέροντα, ανάμεσά μας;" και μου απήντησε: "Μη θλίβεσαι, διότι ό,τι είναι αντικανονικό δεν μένει αιώνιο!"