Η διαλλακτικότητα των αγίων Κυρίλλου και Πρόκλου και η αδιαλλαξία των διδασκόντων περί ακύρων μυστηρίων!

Ἀναδημοσίευση:

Διαλλακτικότητα προς αιρετικούς του αγίου Κυρίλλου

 Στὸ ἱστολόγιο «Ἀποτείχιση» (30/31 Αὐγούστου) εἴδαμε κάποιο σχόλιο ποὺ εἶναι ὑπὲρ τῆς αὐστηρῆς θέσεως ὅτι, δηλαδή, ἀπαγορεύεται ἡ τέλεση μνημόσυνου σὲ ὅσους τελευτοῦν σὲ κοινωνία μὲ τὴν αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

Ἔχω τὴν αἴσθηση ὅτι ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχει διαστρέψει σὲ μεγάλο βαθμὸ τὶς συνειδήσεις (τοῦτο διαπιστώνω καὶ ἀφορᾶ καὶ μένα), ὥστε ἀκόμα καὶ ἀγωνιστὲς πιστοί, νὰ ἀδυνατοῦν νὰ ἀναγνωρίσουν τὴν ἀτόφια Ὀρθόδοξη Πίστη καὶ πρακτική, τὸ δὲ τραγικὸ εἶναι ὅτι αὐτὸ παρατηρεῖται καὶ μὲ τοὺς ὑπεύθυνους Ποιμένες, οἱ ὁποῖοι ἔτσι χαράζουν νέα, ἀντιπαραδοσιακὴ ὁδὸ ἀντιμετωπίσεως τῆς αἱρέσεως, ἐπιτείνοντας τὴν ἤδη ὑπάρχουσα σύγχυση.

Γι’ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ γίνεται προσπάθεια, παραμερίζοντας τὶς διάφορες στρεβλώσεις, νὰ ἀνακαλύπτουμε τί ἀκριβῶς διδάσκουν οἱ Ἅγιοι γιὰ τὰ διάφορα θέματα (δογματικά, ἐκκλησιολογικά, ποιμαντικά κ.λπ.) καὶ νὰ ἐπισημαίνουμε τὴν Πατερικὴ γραμμή, νὰ ἐπιμένουμε στὴν «Ἀκρίβεια», ἀλλὰ καὶ νὰ λαμβάνουμε ὑπόψιν –ἐφ’ ὅσον ζοῦμε σὲ ἐσχατολογικὴ ἐποχὴ συγχύσεως– τὰ ὅποια ἐλαφρυντικὰ τῶν καλοπροαίρετων ἀδελφῶν μας· νὰ ἐνθυμούμεθα ὄχι μόνο τὴν «Ἀκρίβεια», ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπιείκεια, καὶ τὴν «Οἰκονομία» ποὺ ἐφάρμοζαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες.

Αὐτὴ ἡ αἴσθηση μὲ ἔκανε νὰ ἀναζητήσω στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία κάποια παραδείγματα ἐπιεικείας καὶ οἰκονομίας τῶν Ἁγίων Πατέρων, διότι νομίζω ὅτι, ἡ αὐστηρὴ ἀντιμετώπιση καὶ ἡ ἀπολυτότητα –εἰδικὰ ἐκεῖ ποὺ ὑπάρχει καλὴ προαίρεση– δημιουργεῖ προβλήματα μεγαλύτερα. Παρουσιάζω ἕνα παράδειγμα, ποὺ δὲν ἀνταποκρίνεται ἀκριβῶς στὴν περίπτωση (γιατὶ ἐκεῖ πρόκειται γιὰ ἀντιμετώπιση αἱρετικοῦ), ἀλλ’ ὅμως δείχνει ὅτι οἱ Πατέρες (ἐνῶ εἶχαν ἀποκρυσταλλωμένη θέση γιὰ τὴν διακοπὴ τῆς ἐπικοινωνίας μὲ τοὺς αἱρετικούς) ἐφάρμοζαν συγκατάβαση καὶ Οἰκονομία σὲ θέματα ἐπικοινωνίας μὲ αἱρετικούς, γιὰ μικρὸ χρονικὸ διάστημα καὶ γιὰ συγκεκριμένους λόγους.

Τὸ σχόλιο τὸ ὁποῖο ἀποτέλεσε τὴν ἀφορμὴ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου, ἀναφέρεται στὴν ἐξόδιο ἀκολουθία τοῦ Νικολάου Σωτηροπούλου. Ὁ ἀείμνηστος, ὡς γνωστόν, ἦταν σφοδρὸς ἀντι-Οἰκουμενιστής. Δὲν θὰ ξεχάσω τὸ ἑξῆς περιστατικό. Ὅταν τὸν μεταφέραμε στὸ Βόλο γιὰ ἀντι-οἰκουμενιστικὴ ὁμιλία (πρὶν δυὸ χρόνια περίπου), ἦταν βαριὰ κρυωμένος, βαριανάσαινε τόσο, ποὺ κάποια στιγμὴ σκέφτηκα: θὰ προλάβουμε νὰ φτάσουμε στὸ Βόλο; Τελικὰ συνῆλθε καὶ μεταξὺ ἄλλων μᾶς εἶπε: Ἔχω ἀγωνιστεῖ ἐναντίον πολλῶν αἱρέσεων. Παρακαλῶ τὸ Θεό, νὰ μοῦ δώσει λίγο χρόνο ἀκόμα νὰ ἀγωνιστῶ καὶ ἐναντίον τῆς μεγαλύτερης αἱρέσεως, τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

Στὴν προσπάθειά μας νὰ τοῦ ἐξηγήσουμε τὰ στοιχεῖα ποὺ συνηγοροῦν ὑπὲρ τῆς ἀποτειχίσεως, σκόνταφτε στὸ πρόβλημα: ποῦ θὰ βρίσκουν οἱ χριστιανοὶ τὰ Μυστήρια, ἀφοῦ ἀποτειχισμένοι ἱερεῖς δὲν ὑπάρχουν. Πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀγώνας χωρὶς τὴν Θ. Κοινωνία. Ἔτσι, ἂν καὶ ὑποστήριξε τοὺς ἀποτειχισμένους καὶ ἀποδεχόταν τὴν ἀποτείχιση, ὅμως, μὲ τὴν τοποθέτησή του ἔδειχνε ὅτι δὲν μποροῦσε νὰ καταλάβει τὴν σημασία τῆς κοινωνίας μὲ αἱρετικούς, τὸν μολυσμό-ἀλλοίωση ποὺ ἐπιφέρει στοὺς κοινωνοῦντες αὐτὴ ἡ ἐπι-κοινωνία, καὶ πόση εὐθύνη ἔχουν, εἰδικὰ αὐτοὶ ποὺ γνωρίζουν. Μᾶς ἔλεγε: Ἂν ἔχετε ἀποτειχισμένο ἱερέα καλῶς, διαφορετικὰ ψάξτε νὰ βρεῖτε ἕνα ἁπλὸ παπά, σὲ μητρόπολη ἀντι-Οἰκουμενιστῆ ἐπισκόπου καὶ νὰ κοινωνᾶτε ἀπ’ αὐτόν.

Προσωπικὰ θεωρῶ ὅτι, παρόλο ποὺ στήριζε καὶ ἀποδεχόταν τὶς θέσεις τοῦ π. Εὐθύμιου Τρικαμηνᾶ, δὲν μελέτησε καὶ ὁ ἴδιος πρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτὴ τὰ πατερικὰ κείμενα (ὅπως δυστυχῶς κάνουν καὶ ἄλλοι σύγχρονοι Ποιμένες), λόγῳ ἡλικίας καὶ ἔχοντας ἀνατραφεῖ μὲ ἄλλες ἀρχές, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ παραμένει ἀνεκμετάλλευτος ὁ πλοῦτος τῶν Πατερικῶν κειμένων ποὺ ὁ π. Εὐθύμιος ἔχει συγκεντρώσει καὶ καταδεικνύουν τὴν Πατερικὴ ὁδὸ ἐν καιρῷ αἱρέσεως.

Τὸ ἀφετηριακὸ σχόλιο (ποὺ ἀπευθύνεται στὸν ἱστολόγο τῆς «Ἀποτείχισης») καὶ στὸ ὁποῖο ἀναφερόμαστε εἶναι τὸ ἑξῆς:

«Και θα σε παρακαλούσα να δημοσιεύσης όσο και αν τυχόν διαφωνείς την παρακάτω δήλωση μου πρός κάθε αποτειχισμένο Ιερέα και μάλιστα τον π. Τρικαμηνά.

Την απαγόρευση της τέλεσης μνημόσυνου για όσους τελευτούν τη κοινωνία της αιρέσεως την ξέρετε.

Όπως δεν πρέπει να δίνετε την Θεία Ευχαριστία σε όσους μετέχουν των μυστηρίων της σατανικής συναγωγής και όποιος το κάνει δίνει τα Άγια των Αγίων στα σκυλιά όμοια έχετε καθήκον να μην κάνετε μνημόσυνο σε όποιον επέλεξε μέχρι και του θανάτου του τα μυστήρια της απώλειας γιατί σε διαφορετική περίπτωση προδίδετε τον Κύριο, κοινωνείτε με τους ακοινώνητους και ουδεμία κοινωνία επιτρέπεται με τους Αντίχριστους.

Και σαν προδότες, κοινωνούντες τους ακοινώνητους θα είστε ακοινώνητοι από του νυν μέχρι του αιώνος από όσους μαρτύρησαν, μαρτυρούν και θα μαρτυρούν ακριβώς για να μην κοινωνήσουν τα ακοινώνητα».

Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ Ε΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος συνῆλθε τὸ 553 μ.Χ. γιὰ νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τρεῖς ἱερωμένους: τὸν ἐπίσκοπο Θεόδωρο Μοψουεστίας, τὸν ἐπίσκοπο Θεοδώρητο Κύρου καὶ τὸν μητροπολίτη Ἐδέσσης Ἴβα, οἱ ὁποῖοι εἶχαν σαφῆ ἀντίθεση πρὸς τὴν Γ΄ Οἰκουμενικὴν Σύνοδον (Ζήτημα Τριῶν Κεφαλαίων). Ὅσα στοιχεῖα παρουσιάζω εἶναι ἀπὸ τὴν μελέτη  τοῦ πρώην Μητροπολίτου Νικοπόλεως (Ἡ Πέμπτη Οἰκουμενική Σύνοδος), καὶ φανερώνουν ὅτι οἱ  Ἅγιοι πατέρες ἔδειχναν ἐπιείκεια, χωρὶς ταυτόχρονα νὰ ὑποχωροῦν στὰ θέματα τῆς πίστεως.

Ὁ Θεόδωρος Μοψουεστίας θεωρεῖται ὁ «πατέρας» τοῦ Νεστοριανισμοῦ. «Ἡ διδασκαλία τοῦ Θεοδώρου ἦτο καινολογία (=νεωτερισμός), ξένη πρὸς τὴν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ Ἀντιοχεῖς, ὅταν διὰ πρώτην φορὰν ἤκουσαν τὰς ἰδέας του, κατὰ κυριολεξίαν “λίθους βαλόντες αὐτὸν” ἐξεδήλωσαν τὴν πλήρη ἀντίθεσή τους» (Μελετίου Καλαμαρᾶ, Μητροπολίτου Νικοπόλεως, Ἡ Πέμπτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδος, Ἀθῆναι 1985, σελ. 45).

Ἀνησυχία εἶχαν διατυπώσει ἤδη ἀπὸ τὸ 394 μ.Χ. καὶ οἱ «ἅγιοι Γρηγόριος ὁ θεολόγος καὶ Γρηγόριος Νύσσης» (ὅπ. παρ., σ. 45). Λίγο ἀργότερα (404 μ.Χ.) καὶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας Θεόφιλος (ἀνησυχῶν καὶ αὐτός) μὲ ἐπιστολὴ του στὸν Πατριάρχη Ἀντιοχείας Πορφύριο, τὸν προέτρεπε νὰ ἀντιμετωπίσει τὸ ζήτημα ποὺ δημιουργήθηκε μὲ τὶς κακοδοξίες τοῦ Θεοδώρου.

Ἀλλὰ αὐτὴ «ἡ περιωρισμένης ἐκτάσεως ἀμφισβήτησις αἰφνιδίως μετεβλήθη εἰς γενικὴν καὶ καθολικήν, ὅταν ἕνας μαθητής τοῦ Θεοδώρου, ὁ Νεστόριος, ἐπελέγη» ὡς Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (σ. 45).

«Πρῶτος ἐναντίον τοῦ Νεστορίου ἠγέρθη» ἕνας λαϊκός, ὁ κατόπιν «ἐπίσκοπος Δορυλαίου Εὐσέβιος». Στὴν συνέχεια ἐναντιώθηκε ὁ Ἅγιος Κύριλλος καί, τέλος, ὁ Πάπας Κελεστῖνος, ὁ ὁποῖος δι’ ἐπιστολῶν, ἔδωσε προθεσμία στὸν Νεστόριο 10 ἡμερῶν νὰ ἀρνηθεῖ τὶς αἱρετικὲς θέσεις του καὶ νὰ μετανοήσει. Ταυτόχρονα ἐπαινοῦσαν τὸν κλῆρον καὶ τὸν λαὸν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ποὺ ἀποτειχίστηκαν ἀπὸ τὸν Νεστόριο καὶ τοὺς καλοῦσαν νὰ κρατήσουν «σθεναρὰν κατὰ τοῦ Νεστορίου ἀντίδρασιν» πρὶν ὁ Νεστόριος καταδικασθεῖ (σ. 46-47).

Ὁ Νεστόριος ἐπέτυχε νὰ συγκληθεῖ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καὶ προσπάθησε νὰ προσεταιρισθεῖ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας Ἰωάννην. «Ὅμως ὁ Ἰωάννης δὲν ἀπεδέχθη τὸν ρόλον, διὰ τὸν ὁποῖον προώριζεν αὐτὸν ὁ Νεστόριος» καὶ διαμήνυσε τὴν πεποίθησή του στὸν ἅγιο Κύριλλο «ὅτι ἡ διδασκαλία τοῦ Νεστόριου εἶναι “ρῆμα οὐκ ἀνεκτόν”· καὶ παρεκάλεσεν αὐτὸν νὰ ἐνεργήσῃ μετὰ συνέσεως

Από την Σοφία Αγίων Πατέρων!

*  Όταν διαφθαρούν οι άρχοντες, οι σύμβουλοι, οι δικαστές, οι ιερείς, τίποτε πλέον δεν υπάρχει, που θα μπορέσει να εμποδίσει τον λαόν να καταστραφεί.
*  Τα πουλιά έχουν φτερά για να αποφεύγουν τις παγίδες και οι άνθρωποι το λογικό για να αποφεύγουν τα αμαρτήματα.
*  Δεν θα χρειαζότανε λόγια, αν έλαμπε η ζωή μας. Δεν θα χρειαζότανε δάσκαλοι, αν επιδεικνύαμε έργα. Κανείς δεν θα παρέμενε άπιστος, αν εμείς είμασταν πραγματικοί Χριστιανοί.
*  Να σεβόμαστε ο ένας τον άλλον, για να μάθουμε να σεβόμαστε και τον Θεό. Εκείνος που είναι θρασύς στους ανθρώπους, είναι θρασύς και στον Θεό.

Το ιστολόγιο της "Κατανυξις" προβάλλει και την "ορθόδοξη" ηθική εκτός απο "ορθόδοξη" ομολογία"!

     Αὐτὴ τὴν ποιότητα σχολίων ὀπαδῶν σας ἐπιτρέπετε νὰ ἀναρτῶνται π. Νικόλαε Μανώλη; Ἐξομοιώνεστε μὲ τὸν "Τελεβάντο"; Δὲν γνωρίζετε ὅτι τέτοια ποιότητα σχολίου διώκεται καὶ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἠλεκτρονικοῦ ἐγκλήματος, γιὰ ἐξύβριση, συκοφαντικὴ δυσφήμιση, προσβολὴ προσωπικότητας κλπ.; Ποιμένες ἐσεῖς καὶ πατέρες, πρέπει νὰ σᾶς ὑπενθυμίζουμε -γιὰ νὰ ἐντραπεῖτε- ὅτι καὶ ἡ πολιτεία ἔχει καλύτερη ἠθική ἀπὸ σᾶς  καὶ δὲν ἀνέχεται καὶ τιμωρεῖ τέτοιες ὕβρεις; 

Σχόλια ἀπὸ τὴν "Κατάνυξη": 

Κορυφαία σχόλια:

Ιωάννης Ρίζος 

Είδες τον αρχιραβίνο αλλα "δεν είδες" τον Μητροπολίτη Ουκρανίας Ονούφριο!!!
Αυτόν που μνημονεύει ο αρχιεπ. Λογγίνος και που αμφότερους ο π. Θεόδωρος και π. Νικόλαος τους παρουσιάζουν ώς ορθοδοξότατους!
Ιω.Ρ.

ΛΩΡΙΤΟΥ ΕΛΕΝΗ

Γιά δες σε παρακαλώ τά ψέματα που έχεις αραδιάσει εσύ και όλοι σας στό κίτρινο ιστολόγιο της αντιπατερικής διαστρέβλωσης , που έχεις μούτρα νά εμφανίζεσαι και απο δώ και νά ζητάς και τά ρέστα! Υβριστές , ψεύτες και συκοφάντες ! Λογαριασμό θά σου δώσουν τί θά κάνουν ο π. Θεόδωρος και ο παπα Νικόλας ; Είσαι πολύ ποταπός για νά σου δώσουν σημασία . Έχετε μιάνει την ομολογία μέ την δαιμονική σας λύσσα ! Δεν είστε άξιοι ούτε κάν χριστιανοί νά λέγεστε ! Ποιός είσαι για νά μιλάς μέ τέτοια γλώσσα στούς αγωνιστές και ομολογητές πατέρες ; Ένας εκ των αλητηρίων της Ριζοτσακιρογλουσακαλοσημάτικης συμμορίας είσαι μέ ένδυμα δήθεν ομολογίας ! Και ποιά είναι η ομολογία σου ρέ λεβέντη της πορδής ; Γιά πές μας τί έκανες ; Αναίσχυντε ! Κακώς που οι διαχειριστές σου έβαλαν τό αναιδές σχόλιό σου . Διεστραμμένοι και πλανεμένοι ! Ή ηλίθιος είσαι ή τόσο αναιδής , ώστε νά έχεις τό θράσσος νά γράψεις σχόλιο σε αυτό τό ιστολόγιο και νά ελέγχεις τους σεβαστούς πατέρες ! Ούστ από δώ ! Καθάρματα !

 https://www.katanixis.gr/2018/08/blog-post_767.html#more

    Υ.Γ.  Μερικὲς ὧρες μετὰ τὴν παρουσίαση τῶν παραπάνω ὕβρεων, ἀντὶ τὸ ἱστολόγιο "Κατάνυξις" νὰ κατεβάσει τὸ "εὐσεβὲς" μπουκέτο τῶν ὕβρεων τῆς κ. Λωρίτου, τὸ ἄφησε νὰ μυροβλήσει μὲ νέες ὕβρεις. Αὐτὰ φαίνεται εἶναι τὸ ἀποτελέσματα τῆς "πολλής χάριτος" μὲ τὴν ὁποία εἶναι πλημμυρισμένος ὁ π. Νικόλαος καὶ οἱ ὀπαδοί του μετὰ τὴν ἀντιπατερικὴ ἀποτείχιση ποὺ ἔκαναν. Συγγνώμη γιὰ τη δημοσίευσή τους, ἀλλὰ δὲν πρέπει νὰ ἀγνοοῦν κάποιοι, ποιούς "ποιμένες" ἀκολουθοῦν. 

ΛΩΡΙΤΟΥ ΕΛΕΝΗ

     Καλύτερα νά αμόλαγες πορδές ρε αλήτη Σημάτη και νά ξέσκιζες όλα τά πρωτόκολλα και τά σαβου(α)ρόχαρτα --- από πότε μας έγινες και των σαλονιών καράβλαχε --- παρά νά παραβιάζεις το στοιχειώδες χριστιανικό ήθος μέ ψευτιές και συκοφαντίες . Άν τολμάς πήγαινε νά ζητήσεις τά ρέστα από εκεί που αναφέρεις . Απώλεσες την αλήθεια και το απλό ήθος του χριστιανού και ζητάς νά σε υποστηρίξει η δίωξη του ηλεκτρονικού εγκλήματος ! Άν τολμάς πήγαινε για μαλλί για να βγείς κουρεμένος αναίσθητε ! Μήπως νομίζεις οτι στο δικαστήριο ενώπιον του Θεού θα σε ρωτήσει ο άγιος Πέτρος άν τις αμόλησες ; Θα κριθείς όμως άν ήσουν τίμιος και αληθής και όχι ψεύτης και συκοφάντης ! Τέτοιο είναι το σκοτάδι σου και η πλάνη σου που ανταλλάσσεις το Ευαγγέλιο μέ τό σαβουρόχαρτο ! Αυτή είναι η Ιησουίτικη ηθική σου , χαλασμένε άνθρωπε . Και κόπτεσαι για την ορθοδοξία την στιγμή που μέχρι το μεδούλι είσαι Ιησουίτης . Δεν τολμάς νά πάς . Γιά κόπιασε ! Χέστες !

ΦΩΤΟ τῆς ἱστοσελίδας ὅπου ἡ ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου καὶ τὰ σχόλια. διδάσκουν χριστιανικὴ ἠθική!

Οι Τέσσερις Ευαγγελιστές στις τοιχογραφίες της Μονής Διονυσίου

~ * ~ *

~ * ~ *

~ * ~ *

ΠΗΓΗ

Και γι' αυτό έχει μιλήσει η Γραφή!

Γι’ αυτό δεν κάνω Τατουάζ

Γιάννης Κοτζάμπασης

     «Και εντομίδας ου ποιήσετε επί ψυχή εν τω σώματι υμών και γράμματα στικτά ου ποιήσετε εν υμίν· εγώ ειμί Κύριος ο Θεός υμών»  (Λευιτικόν κεφ. 19, στιχ. 28)

     Δεν θα κάμετε εντομάς στο σώμα σας, ούτε θα χαράξετε γράμματα στο  δέρμα σας. Εγώ είμαι Κύριος ο Θεός σας.

Τι είναι το τατουάζ

Το τατουάζ ή δερματοστιξία όπως είναι και η επιστημονική ονομασία του,  είναι ένα μόνιμο σημάδι ή σχέδιο που δημιουργείται στο δέρμα με την εισαγωγή ειδικών χρωστικών ουσιών στην εσωτερική στοιβάδα του, το λεγόμενο κυρίως δέρμα ή χόριο.

Ο τελευταίος Οικουμενικός Πατριάρχης;

Του Δημήτρη Κωνσταντακόπουλου

➽   Θρησκεία και Γεωπολιτική➽    Γιατί χρειάζονται Ελλάδα/Κύπρο χωρίς Έλληνες➽  Η Ουκρανία

Τα θρησκευτικά ζητήματα ήταν πάντα και μεγάλα γεωπολιτικά ζητήματα. Πολύ περισσότερο σήμερα.
Αν η τωρινή κρίση μεταξύ Οικουμενικού Πατριαρχείου και Ρωσικής Εκκλησίας, αντανάκλαση της σύγκρουσης Αμερικής και Ρωσίας στην Ουκρανία, αφεθεί να εξελιχθεί σε σχίσμα, θα είναι το μεγαλύτερο τράνταγμα της Ορθοδοξίας μετά το 1453.
Θα είναι βαρύνουσα γεωπολιτική εξέλιξη, αλλά και πλήγμα κατά του ελληνικού λαού, που αντιμετωπίζει, εδώ και δέκα χρόνια, ανηλεή πολιτικο-οικονομικό πόλεμο από την Αυτοκρατορία του Χρήματος, του Κακού δηλαδή σε όρους Ευαγγελίου. Πόλεμο που απειλεί άμεσα τη συγκροτημένη κοινωνική-εθνική υπόσταση των Ελλήνων. Σχίσμα στην Ορθοδοξία θα υποσκάψει την αλληλεγγύη των Ορθοδόξων λαών, που πλήττονται στο σύνολό τους από

Περί σημειοφόρων

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΗ΄

Περί σημειοφόρων

4.        Έλεγε ο αββάς Δουλάς, ο μαθητής του αββά Βησαρίωνα:

Καθώς βαδίζαμε κάποτε στα αμμώδη υψώματα δίπλα από τη θάλασσα, δίψασα και είπα στον αββά Βησαρίωνα:

«Αββά, διψώ πολύ».

Και ο Γέροντας, αφού έκαμε ευχή, μου είπε:

«Πιες απ΄ τη θάλασσα».

Κι έγινε γλυκό το νερό και ήπια. Ωστόσο όμως εγώ γέμισα και το δοχείο μου, μη τυχόν διψάσω παρακάτω.

Και μόλις με είδε ο Γέροντας μου είπε:

Παραμερίσαμε το ΕΠΕΙΓΟΝ και ερίζουμε για θέματα αρμοδιότητας Συνόδου!

    Ἀφορμὴ γι’ αὐτὴ τὴν ἀνάρτηση εἶναι τὰ σχόλια ποὺ μᾶς στέλνουν καὶ πολλὰ ἀπ’ αὐτὰ δὲν ἀναρτοῦμε, ὄχι μόνο αὐτὰ ποὺ εἶναι ὑβριστικά, ἀλλὰ καὶ γιατὶ δὲν θέλουμε νὰ γίνουμε συνεργοὶ στὴν περαιτέρω σύγχυση τῶν πιστῶν, οὔτε νὰ δώσουμε χῶρο σὲ διάφορους νὰ προπαγανδίσουν ἰδέες ποὺ δὲν εἶναι Ὀρθόδοξες. Ἡ τάχα ἀπόδειξη δημοκρατικοῦ καὶ ἐλεύθερου πνεύματος μὲ τὴν δημοσίευση ὅλων τῶν σχολίων, δὲν κατοχυρώνεται ἁγιοπατερικά. Βέβαια, εἶναι δυνατὸν νὰ ἀναρτῶνται σχόλια καὶ νὰ ἀπαντῶνται μὲ βάση τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ γιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ κάτι τέτοιο, θὰ ἔπρεπε νὰ διαθέταμε ὁλόκληρο ἐπιτελεῖο θεολόγων. Μὲ ἀφορμὴ λοιπὸν τὸ περιεχόμενο πολλῶν ἀδημοσίευτων σχολίων, καὶ ἀπευθυνόμενοι σ’ αὐτούς, κάναμε τὶς παρακάτω σκέψεις-διαπιστώσεις.

     Οι ἀντι-Οικουμενιστὲς τῆς Θεσσαλονίκης καὶ τῆς Πτολεμαΐδος, ποὺ διδάσκουν ἐμπράκτως τὸν ἀχρικαιρισμὸ καὶ τὴν κατ’ οἰκονομία κοινωνία μὲ τοὺς Οἰκουμενιστές, ἢ ὅσοι μιλοῦν μὲ ἀπολυτότητα γιὰ ἄκυρα μυστήρια, ἢ ὅσοι ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ στὸ Παλαιό (λὲς καὶ τὸ Παλαιὸ προφύλαξε Πατριαρχεῖα καὶ τοπικὲς Ἐκκλησίες ὥστε νὰ μὴν ἀποδεχθοῦν τὸν Οἰκουμενισμό!) καὶ βέβαια οἱ ἑκούσιοι ἢ ἀκούσιοι συνεργοί τους, κατάφεραν τὸ ἀκατόρθωτο:

     νὰ στρέψουν τὴν προσοχὴ τῶν πιστῶν σὲ ἐπὶ μέρους θέματα θεολογούμενα ἢ μή, νὰ σπείρουν τὴν σύγχυση καὶ τὴ διχόνοια στὸ χῶρο τῶν Ὀρθοδόξων, νὰ ἀποπροσανατολίσουν τοὺς πιστούς, κι ἔτσι νὰ διαλύσουν τὸν ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἀγώνα ἐν τῇ γενέσει του.

         Πρὸς χαρὰ καὶ ἄφατη ἀγαλλίαση, βέβαια, τῶν Οἰκουμενιστῶν.

    Τὰ θέματα ποὺ κάθε τόσο κάποιοι ἀποτειχισμένοι ἢ ἡμι-αποτειχισμένοι καὶ φιλο-αποτειχισμένοι θέτουν, μποροῦσαν καὶ ὄφειλαν νὰ περιμένουν τὴ λύση τους σὲ μιὰ Σύναξη-Σύνοδο τῶν Ἀποτειχισμένων, ὥστε ὁ κύριος ἀγώνας νὰ μείνει ἕνας, ἐκεῖνος ἐναντίον τῶν Οἰκουμενιστῶν. Δυστυχῶς ἡ Σύναξη ΟΛΩΝ ναυάγησε μὲ εὐθύνη τῶν συνδιοργανωτῶν της, ἐπειδὴ ἀκριβῶς τέθηκαν θέματα πέραν τοῦ σκοποῦ τῆς ἀποτειχίσεως. Ἀλλὰ καὶ μιὰ προσπάθεια ποὺ στὴ συνέχεια ἔγινε μὲ πρωτοβουλία καὶ τὶς ὑπογραφὲς 150 περίπου λαϊκῶν κυρίως, ποὺ παρακαλοῦσαν νὰ πραγματοποιηθεῖ μιὰ Σύναξη τῶν ἀποτειχισμένων κληρικῶν-μοναχῶν, ἀπαξιώθηκε τελείως ἀπὸ τοὺς κληρικούς-μοναχούς.

    Ἔτσι, οἱ χιλιάδες πιστοὶ ποὺ ἔχουν διάθεση νὰ βγοῦν στὸν ἀγώνα, βλέπουν αὐτὲς τὶς θεολογικὲς διαστροφὲς καὶ ὑπερβολές, τὶς ἀρχηγικὲς βλέψεις, τὴν ἔλλειψη διαθέσεως γιὰ διωγμοὺς καὶ μαρτύριο καί, ἀντίθετα, τὴ διάθεση βολέματος στὸν ἔσχατο αὐτὸ ἀγώνα τῆς Πίστεως, καὶ ἀπομακρύνονται. Περιμένουν νὰ δοῦν ἑνότητα καὶ κοινὴ δράση καὶ βλέπουν διαμάχες.

    Κι ὄχι μόνο αὐτό, ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῶν ἀλληλοκατηγοριῶν δὲν μποροῦν νὰ διακρίνουν πλέον, ποιά εἶναι ἡ ὀρθόδοξη ἁγιοπατερικὴ στάση, ἀφοῦ, ὅσοι ἐπιμένουν ἁγιοπατερικὰ καὶ ἑνωτικὰ πὼς

     τὸ πρῶτο, κύριο καὶ ἐπεῖγον ζήτημα ποὺ ἔχει σχέση μὲ τὴν σωτηρία μας καὶ τὴν ὑπεράσπιση τῆς Πίστεώς μας, καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἔχουμε εὐθύνη εἶναι ὁ ἀγώνας ἐναντίον τῆς ΠΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ,

                 λοιδοροῦνται καὶ παραμερίζονται. Πρὸς χαρὰ καὶ ἄφατη ἀγαλλίαση, πάλι, τῶν Οἰκουμενιστῶν.

    Κι ὅμως ὁ ΙΕ΄ Κανόνας (τὸν ὁποῖον ὅλοι ἐπικαλοῦνται) καὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, δὲν μιλᾶ γιὰ ἄκυρα μυστήρια καὶ ἐπιστροφὴ σὲ κάποιο Παλαιὸ Ἡμερολόγιο, ἀλλὰ τὸ μόνο ποὺ λέγει εἶναι ἡ ἄμεση ἀπομάκρυνση πρωτίστως ἀπὸ κάθε αἵρεση, καὶ σήμερα τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοὺς ψευδοποιμένες του. Ἂς ἑνωθοῦμε σ’ αὐτό, κι ἔπειτα μποροῦμε ἑνωμένοι νὰ ἐξετάσουμε κι ὅλα τὰ ἄλλα.

   Τώρα, ἂς βλέπουν οἱ ἡγέτες κάθε ὁμάδος ποὺ ὁδήγησαν τὸν ἀγώνα, ἂς βλέπουμε ὅλοι τὰ λάθη μας. Κι ἴσως (πάντα ὑπάρχει ἐλπίδα) νὰ ἀναθεωρήσουμε τὶς θέσεις μας, ἴσως μελετήσουμε καὶ ἐξετάσουμε σοβαρὰ τὴ ὁλοκάθαρη στάση τῶν Ἁγίων Πατέρων ἀπέναντι στὴν αἵρεση.

Σημάτης Παναγιώτης

Τί να μας φανερώσει και για τα θέματα της Πίστεως!

 Τί να μας φανερώσει;

π. Δημητρίου Μπόκου

Μεγάλη προθυμία έχουμε για φανουρόπιτες στον άγιο Φανούριο, αλλά μεγάλη απροθυμία για πνευματικό αγώνα κατά των παθών, για μεταμόρφωση της ψυχής μας.

Το πρώτο είναι εύκολο, Δεν στοιχίζει τίποτε. Και δείχνει μια ρηχή θρησκευτικότητα. Το άλλο είναι δύσκολο Στοιχίζει πολύ. Έχει μεγάλο κόστος και το απορρίπτουμε· γιατί είναι άσκηση για απάρνηση του θελήματός μας.

Θα ρωτήσει κανείς: Είναι κακό η προσφορά φανουρόπιτας; Όχι βέβαια, αν γίνεται με το σωστό πνεύμα.

Είναι κακό να ζητάμε από τον άγιο να μας φανερώσει κάτι στη ζωή μας; Να μας βρει μια καλή δουλειά; Να μας φέρει μια καλή επιτυχία; Να μας φανερώσει τον σύντροφο της ζωής μας; Να μας δίνει προκοπή; Να μας δίνει καλή υγεία;

Όχι, αν το θέλει και ο Θεός και όχι μόνο εμείς. Αν το εγκρίνει και ο Θεός. Αν είναι σύμφωνο με το πνεύμα του Θεού. Τίποτε δεν είναι κακό από όλα αυτά, αν

Η αρχιερατική ασυδοσία ξεπερνά τα όρια ανοχής του Θεού

Το «κύρος και η εξουσία» υπεράνω της μετάνοιας και της συγνώμης

Πριν από πολλά χρόνια ένας Ορθόδοξος Επίσκοπος υπέπεσε άθελα του σε μία πράξη άδικη, η οποία έβλαψε το ποίμνιό του. Αν και διόρθωσε το κακό, που όπως έλεγε έκανε, εν τούτοις δεν ησύχαζε η συνείδησή του. Θεωρούσε πως πρόδωσε την εμπιστοσύνη των πιστών της εκκλησιαστικής επαρχίας του. Έτσι, κάποια ημέρα τους κάλεσε όλους στον Μητροπολιτικό ναό, κληρικούς και λαϊκούς και τους ανακοίνωσε πως αποφάσισε να επιστρέψει στη Μονή της μετανοίας του, διότι από την αδικία εκείνη που είχε διαπράξει πιστεύει πως δεν είναι άξιος να είναι ποιμενάρχης τους.
Οι πιστοί ξαφνιάστηκαν. Άρχισαν να φωνάζουν όλοι πως δεν θα

Τι απέμεινε από την Ορθοδοξία του κ. Ονούφριου;

 Ουκρανία: Παρουσία των θρησκευτικών ηγετών η επέτειος της ανεξαρτησίας

"Π.Π.":  Στὴν “Κατάνυξη” (ἐδῶ) διαβάσαμε πρὸ μηνῶν

σὲ ἄρθρο του π. Σ. Ζήση ὅτι «ὁ μνημονευόμενος κ. Ὀνούφριος καί ὁ μνημονεύων κ. Λογγῖνος εἶναι ἀμφότεροι ὀρθόδοξοι.

Ἐμεῖς ἔχουμε δεῖ οἱ ἴδιοι σχετικό ὑπόμνημα τῆς Μητροπόλεως Κιέβου (ὑπό τόν Ὀνούφριο) πρός τό Πατριαρχεῖο Μόσχας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ».

    Τώρα ἡ “Κατάνυξη” μᾶς παρουσιάζει ἕναν ἄλλο Ὀνούφριο, ποὺ συμπροσεύχεται οἰκουμενιστικὰ μὲ Παπικοὺς καὶ σχισματικούς.  Τὰ δέχεται αὐτὰ καὶ ὁ συλλειτουργὸς τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μπαντσὲν τῆς Οὐκρανίας κ. Λογγίνος; Καὶ τί λέγουν περὶ αὐτῶν τώρα οἱ πατέρες τῆς Θεσσαλονίκης;

Παρουσία της πολιτικής ηγεσίας της χώρας και των επικεφαλής θρησκειών και δογμάτων τιμήθηκε στο Κίεβο η 27η επέτειος της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας.

Στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας Κιέβου, τελέστηκε διαθρησκευτική προσευχητική συνάντηση, παρουσία και του προέδρου της χώρας Πέτρο Ποροσένκο. Οι θρησκευτικοί ηγέτες έδωσαν σύσσωμοι το παρών ενώ το στιγμιότυπο ήταν ο ασπασμός του Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Ονούφριου και του σχισματικού τον Πατριάρχη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Φιλάρετου.

Ακολούθως, όλοι οι παρευρισκόμενοι παρακολούθησαν την στρατιωτική παρέλαση στο κέντρο της πόλης.

 

Η περιοχή της Κορίνθου γίνεται κέντρο των αποτειχισμένων της Ν. Ελλάδος

Εἴχαμε τὴν εὐλογία νὰ λειτουργηθοῦμε δύο φορὲς αὐτὸ τὸ καλοκαίρι στὴν περιοχὴ τῆς Κορίνθου. Τὴν δεύτερη φορὰ λειτουργηθήκαμε στὴν Παναγία τὴν Ἐλευθερώτρια (ἰδιωτικό), ποὺ Θεοῦ θέλοντος θὰ φιλοξενεῖ τακτικὰ τοὺς ἀποτειχισμένους.

Οἱ λειτουργίες τελέσθηκαν ἀπὸ ἀποτειχισμένο ἱερέα ποὺ μένει ἀρκετὰ μακρυὰ ἀπὸ τὴν Κόρινθο καὶ ἦταν γεμάτες συγκίνηση, κατάνυξη, ὁμολογιακὸ πνεῦμα. Οἱ ἄνθρωποι ποὺ παραβρέθηκαν ἦλθαν ἀπὸ τὴν Ραφήνα, τὰ Μέγαρα καὶ τὸ Αἴγιο, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν Καλαμάτα, τὴν Κρήτη· ἕως καὶ ἀπὸ τὴν Γερμανία παρευρέθηκαν κάποιοι ἀποτειχισμένοι, ποὺ βρίσκονταν ἐκείνες τὶς μέρες στὴν Ἑλλάδα γιὰ διακοπές.

Παρόλες τὶς ἀντιξοότητες καὶ τὶς δυσκολίες ποὺ παρουσιάζει αὐτὴν τὴν στιγμὴ ὁ ἀντιαιρετικὸς ἀγώνας, μπορεῖ κανεὶς νὰ διαπιστώσει ὅτι τὸ φρόνημα τοῦ ποιμνίου ἐκείνου, ποὺ ἔχει καταλάβει ὅτι ὁ κύριος σκοπὸς εἶναι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς κι ὄχι οἱ ἀντιπαραθέσεις γιὰ θεολογούμενα ἢ δεύτερα σὲ σπουδαιότητα θέματα, παραμένει ἀσάλευτο καὶ ἀδιαπραγμάτευτο.

Εὐχαριστοῦμε τὴν «Κατακόμβη Ποσειδωνίας Κορίνθου» γιὰ τὶς προσπάθειες ποὺ κατέβαλε γιὰ τὴν πραγματοποίηση τῆς Θ. Λειτουργίας καὶ γιὰ τὸν ἀγώνα ποὺ κάνει ἐναντίον τῆς αἱρέσεως.

Προπαντῶς ὅμως εὐχαριστοῦμε τὸν ταπεινὸ λευίτη τοῦ Κυρίου ποὺ κάνει τόσο δρόμο μὲ δικά του ἔξοδα γιὰ νὰ ποιμάνει τὸ ἀποίμαντο ποίμνιο τοῦ Κυρίου, χωρὶς νὰ ἀναζητᾶ πρωτεῖα, χωρὶς νὰ δημιουργεῖ/ξεχωρίζει παρατάξεις καὶ χωρὶς νὰ διχάζει ἀλλὰ ἀντιθέτως, παραμένοντας πιστὸς στὴν ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία, νὰ ἑνώνει. Ὁ ἱερέας αὐτὸς ἀποτελεῖ παράδειγμα γιὰ τὸ πὼς θὰ ἦταν ὁ ἀγώνας ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἂν ὅλοι ἀκολουθοῦσαν τὸ παράδειγμά του.

Οἱ λειτουργίες στὴν Κόρινθο θὰ συνεχιστοῦν καὶ θὰ πραγματοποιοῦνται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ σὲ τακτὰ χρονικὰ διαστήματα.

Και η οικουμενιστική "κατρακύλα" συνεχίζεται! --Οι αντι-Οικουμενιστές θα διαρρήξουν τα ιμάτιά τους και για την νέα "ασχήμια", αλλά θα συνεχίσουν να κοινωνούν με τους Οικουμενιστές!

Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στη Μύκονο με ψάλτρια τη Νεκταρία Καραντζή

Η διεθνούς φήμης υμνωδός του βυζαντινού μέλους Νεκταρία Καραντζή θα ψάλλει αύριο στην Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μυκόνου.

Την Κυριακή 26 Αυγούστου, στην Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παλαιοκάστρου Άνω Μεράς Μυκόνου, θα τελεστεί Αρχιερατική Θεία Λειτουργία ιερουργούντος του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου κ. Δωροθέου Β΄, κατά την οποία θα εκτεθεί σε προσκύνηση τεμάχιο Τιμίου Ξύλου, κομισθέν από την Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής Άνδρου, υπό της Ηγουμενευούσης Μοναχής Παρθενίας. Θα τελεστεί επίσης μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως του αοιδίμου Μητροπολίτου Σύρου και Μυκόνου Δωροθέου Α΄. Στο αναλόγιο θα ψάλλουν η διεθνούς φήμης υμνωδός του βυζαντινού μέλους Νεκταρία Καραντζή και η μυκονιάτισσα μαθήτριά της, ασκ. δικηγόρος και σπουδάστρια βυζαντινής Μουσικής, Μαίρη Δακτυλιδη.

Φωτογραφία αρχείου: Χρήστος Μπόνη

Πηγή

Η Παραβολή του αμπελώνος

 (Ματθ. 21, 33-42)

Εις το όνομα του Πατρός, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Το σημερινό Ευαγγέλιο, μετά από μια σειρά από ευχάριστα αναγνώσματα, είναι, να το πω έτσι, τρομαχτικό: είναι η ιστορία των εργατών του αμπελώνος που γίνονται προδότες. Και πράγματι τούτη η παραβολή αντικατοπτρίζει όλη την ιστορία του ανθρώπινου γένους, αλλά στο πλαίσιο όλων των κειμένων που προηγήθηκαν, μας μιλάει επίσης για την τρομερή, με όλη τη σημασία του όρου, αγνωμοσύνη της ανθρωπότητας προς τον Θεό. Απέναντι στην αγάπη Του, τα θαύματα Του, σε όλα όσα έκανε για εμάς, παραμένουμε ασυγκίνητοι και εγωκεντρικοί· σκεφτόμαστε τον εαυτό μας, δεν σκεφτόμαστε τον πλησίον μας, ακόμα λιγότερο σκεφτόμαστε τον Θεό· αχαριστία, αγάπη προς τον εαυτό μας, εγωκεντρισμός, συγκέντρωση σε αυτό που θέλουμε, που μας γοητεύει, σ’ ο,τι μας φαίνεται απαραίτητο.

Το σημερινό Ευαγγελικό ανάγνωσμα μας λέει ότι ο Θεός δημιούργησε έναν όμορφο, υπέροχο κόσμο, τον περιέβαλλε με την δύναμη και την πρόνοια Του, προετοίμασε τα πάντα ώστε να γίνουν τόπος της Βασιλείας Του, του Βασιλείου της αμοιβαίας αγάπης, της χαράς. Αλλά γνωρίζουμε τι κάναμε σ’ αυτόν τον κόσμο· φτιάξαμε έναν κόσμο όπου οι άνθρωποι φοβούνται να ζήσουν, όπου υπάρχει αιματοχυσία, όπου διαπράττονται απάνθρωπες, σκληρές πράξεις όχι μόνο σε σε παγκόσμια κλίμακα, αλλά σε επίπεδο οικογενειακό, ενοριακό, και μεταξύ των πιο κοντινών φίλων.

Γενικευμένη η δήθεν αναθεώρηση των Φακέλων Μαθήματος των Θρησκευτικών

 Οι κατσαπλιάδες του Συριζα και οι χρήσιμοι ηλίθιοι καθηγητάδες που τους ακολουθουν,

προσπαθούν για μια ακόμη φορά νομικίστικα τερτίπια

να παρακάμψουν τις δικαστικές αποφάσεις του ΣτΕ οι οποίες ακύρωσαν το έργο τους !

Στις 20 Αυγούστου 2018 δημοσιεύσαμε ένα άρθρο με τίτλο Η «αναθεωρημένη έκδοση» του Φακέλου Μαθήματος Θρησκευτικών Α΄ Γυμνασίου. Στο τέλος εκείνης της δημοσίευσης γράφαμε ότι «Θα επανέλθουμε με αναφορά και στις «αναθεωρημένες εκδόσεις» των Φακέλων Μαθήματος των Θρησκευτικών Β΄ και Γ΄ Γυμνασίου».

Από εκείνη την ημέρα στο Ψηφιακό Σχολείο και συγκεκριμένα στα Διαδραστικά Σχολικά Βιβλία που αφορούν το μάθημα των Θρησκευτικών, υπήρξε μία διαρκής «ανανέωση». Σε όλες τις τάξεις Δημοτικού, Γυμνασίου και Λυκείου, αναρτήθηκαν νέα αρχεία (pdf) με τους Φακέλους Μαθήματος των Θρησκευτικών και με ημερομηνίες δημοσίευσης από 21 Αυγούστου 2018 (στη Γ΄ Δημοτικού) έως 24 Αυγούστου 2018 (στη Γ΄ Λυκείου). Τα αρχεία περιέχουν «αναθεωρημένες εκδόσεις» των Φακέλων Μαθήματος για κάθε τάξη. Για αυτές τις «αναθεωρημένες» εκδόσεις ισχύουν όσα αναφέραμε για την δήθεν αναθεωρημένη έκδοση του Φακέλου Μαθήματος Θρησκευτικών Α΄ Γυμνασίου. Πρόκειται για τα ίδια βιβλία στα οποία έχει προστεθεί στο εξώφυλλο μία στάμπα «αναθεώρησης» και νέος κωδικός αριθμός χωρίς να υπάρχουν αλλαγές στο περιεχόμενο. Εξαίρεση αποτελεί ο Φάκελος Μαθήματος Θρησκευτικών της Β΄ Λυκείου, που παρόλο που επαναδημοσιεύτηκε στις 24 Αυγούστου 2018 παραμένει ακόμη και στο εξώφυλλο ίδιος με τον περσινό χωρίς την προσθήκη στάμπας «αναθεώρησης» ή νέο κωδικό. Ίσως η «αναθεώρηση» και του συγκεκριμένου Φακέλου Μαθήματος γίνει εντός των ημερών.

Σε κάθε περίπτωση, το όλο σκηνικό δήθεν αναθεώρησης των Φακέλων Μαθήματος αποκαλύπτει για μια ακόμη φορά όχι μόνο τα νομικίστικα τερτίπια με τα οποία επιχειρούν οι θιασώτες των «νέων Θρησκευτικών» να παρακάμψουν τις δικαστικές αποφάσεις του ΣτΕ οι οποίες ακύρωσαν το έργο τους αλλά και την έλλειψη στοιχειώδους σοβαρότητας στο τρόπο με τον οποίο διαχειρίζονται το μέλλον του μαθήματος των Θρησκευτικών. Τέτοιου είδους κινήσεις επιτείνουν την μεγάλη ανησυχία θεολόγων, δασκάλων, μαθητών και των γονιών τους για το τί μεθοδεύεται τελικά για το μέλλον των Θρησκευτικών. 

πηγή 

Ο αναρχικός καταστρέφει. Ο άγιος μεταμορφώνει.

 Καὶ οἱ δύο ὅμως ξεκινοῦν ἀπὸ τὴν ἴδια βάση, τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν ἐλευθερία.

 π. Ἀνανίας Κουστένης

Πηγή

Κι ο Οικουμενισμός σταθερά επιβάλλεται, ημών αντιμαχομένων!

   Οἱ βλάσφημες στὰ μάτια τοῦ Θεοῦ Οἰκουμενιστικὲς συμπροσευχὲς κι ἄλλες ἐνέργειες τῶν αἱρετικῶν, ἔγιναν πλέον καθεστώς! Σὲ λίγο κανέναν δὲν θὰ ξενίζουν! Οἱ μεταξύ μας ἔριδες καὶ διαμάχες –ποὺ κατάφεραν νὰ σπείρουν οἱ Οἰκουμενιστές– φέρνουν τοὺς καρπούς τους!

     Νέο κρούσμα, οἱ συμπροσευχὲς ποὺ διοργανώνει ὁ μητροπολίτη Σικάγου Ναθαναὴλ στὶς 31 Αὐγούστου, σὲ ἀγαστὴ συνεργασία μὲ τὸν Παπικὸ Ἀρχιεπίσκοπο Σικάγου. Ἐκείνη τὴν ἡμέρα θὰ τελέσει Μέγα Ἑσπερινὸ στὸν ὀρθόδοξο ναὸ τῶν ἁγίων Πέτρου καὶ Παύλου. Καὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς σταθερὰ ἐπιβάλλεται, ἡμῶν ἀντιμαχομένων γιὰ παλαιοημερολογούμενα, θεολογούμενα καὶ ἀρχηγίες!

4th Annual Great Vespers for the Protection of the Environment

Πηγή

Βερύκιος: Η ψυχασθένεια της δημοσιογραφικής πορνείας…

Επειδή ζούμε στο αποτεφρωμένο Μάτι είμαστε απορροφημένοι στην προσπάθεια της …αναστύλωσής μας…
Επίσης, λόγω έλλειψης τηλεφωνικής γραμμής (ο ΟΤΕ των Γερμανών λειτουργεί με βήματα χελώνας) η ανάρτηση κειμένων αποτελεί περιπέτεια…
Μας διέφυγε, λοιπόν, ο «άθλος» του Βερύκιου: Ένα από τα πλέον γελοία, γλοιώδη και επαρμένα «βαποράκια» των «νταβάδων» και άλλων μηχανισμών…

Αυτός, λοιπόν, ο αρουραίος των υπονόμων, ο οποίος αποτελεί τον ορισμό του ψυχασθενούς δουλικού αρουραίου της δημοσιογραφίας των μαφιόζων και νονών των ΜΜΕ, απεικόνισε την Παναγιά και τον Χριστό με πρόσωπα αρουραίων!!!

Αντί να κοιτάξει τον καθρέφτη για να αντικρύσει την ελεεινότητα του αρουραίου στο πιο ταιριαστό της αποτύπωμα, έντυσε με τη δική του αποκρουστική μορφή τα σύμβολα της Ορθόδοξης Πίστης του ελληνικού λαού…

"Πανθρησκεία" εναντίον του Χριστιανισμού, με προαγωγό, βεβαίως, τον πατρ. Βαρθολομαίο!

Η παρακάνω εικόνα δεν είναι ούτε από την Σαουδική Αραβία, ούτε από το Πακιστάν

ΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΓΙΑ ΤΖΙΧΑΝΤ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ;

    Η παραπάνω εικόνα δεν είναι ούτε από την Σαουδική Αραβία, ούτε από το Πακιστάν. Είναι από το πομακοχώρι Γλαύκη του νομού Ξάνθης. Μικρά παιδιά   "εφορμούνε" με σπαθιά  στους γκιαούρηδες… Aν μάλιστα αυτά είναι που προβάλλονται δημόσια, αναλογιστείτε τι θα διδάσκονται εντός των αιθουσών στα μαθήματα Κορανίου…

     Ιμάμης στην Γλαύκη είναι ο γνωστός μας ο Ερκάν Αζίζογλου, που φυσικά υπάγεται στην ψευδομουφτή Αχμέτ Μέτε.

Ας δούμε όμως τι έγραψε σχετικά ο ίδιος ο ιμάμης στο FB.

Ερκαν Αζίζογλου:  H 2η Καλοκαιρινή μας εκδήλωση που οργάνωσαν οι μαθητές των μαθημάτων Κορανίου, πρόσθεσε γιορτή στην γιορτή μας… Συγχαίρω τους μαθητές μας. Ο Δημιουργός μου να παραχωρήσει να ζούνε στηρίζοντας τις πνευματικές και εθνικές τους αξίες…    Συγχαίρω τις αδερφές μας Εμινέ Μπόζογλου, Ιπέκ

Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

ΔΙΔΑΧΕΣ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΟΥ

  

    Εδῶ ὅπου ἦλθα, χριστιανοί μου, ἔλαβα μίαν χαράν μεγάλην, μά ἔλαβα καί μίαν λύπην μεγάλην. Χαράν μεγάλην ἔλαβα βλέποντας τήν καλήν σας γνώμην, τήν καλήν σας μετάνοιαν, λύπην ἔλαβα στοχαζόμενος τήν ἀναξιότητά μου, πώς δέν ἔχω καιρόν νά σᾶς ἐξομολογήσω ὅλους ἕνα πρός ἕνα, νά μοῦ εἰπῆ τό παράπονό του ὁ καθένας, νά τοῦ εἰπῶ καί ἐγώ ἐκεῖνο ὁποῦ μέ φωτίση ὁ Θεός. Θέλω καί ἀγαπῶ, ἀμά δέν ἠμπορῶ, παιδιά μου. Καθώς ἕνας πατέρας εἶναι ἄρρωστος, πηγαίνει τό παιδί του νά τό παρηγορήση, ἐκεῖνος μήν μπορώντας τό διώχνει, μά πῶς τό διώχνει; Μέ τήν καρδίαν καμμένην. Θέλει νά τό παρηγορήση, μά δέν ἠμπορεῖ. Πατέρας ἀνάξιος εἶμαι ἐγώ. Πνευματικά παιδιά μου εἴσαστε ἡ εὐγενεία σας. 

    Τώρα ἔρχεται ἕνας νά ἐξομολογηθῆ εἰς τοῦ λόγου μου νά μοῦ εἰπῆ τό παράπονόν του, νά τοῦ εἰπῶ καί ἐγώ ἐκεῖνο ὁποῦ μέ φωτίση ὁ Θεός. Ἐγώ μήν ἠμπορώντας τόν διώχνω, μά πῶς τόν διώχνω; Τόν διώχνω καί καίεται ἡ καρδία μου καθώς ὁ πατέρας μέ τό παιδί του. Τί νά σᾶς κάμω; Μά πάλιν, νά μήν ὑστερηθῆτε παντελῶς, σᾶς λέγω ἐγώ παραμικρόν.