Κυριακή του Παραλύτου - π. Αθανάσιος Μυτιληναίος

Ο ιερός Χρυσόστομος γιά τή θεραπεία του παραλύτου της Βηθεσδά

 Κυριακή τοῦ Παραλύτου 

  «Μετὰ ταῦτα ἦν ἡ ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα (:Έπειτα από αυτά ήταν η εορτή των Ιουδαίων, που έπεφτε περίπου ένα μήνα πριν το Πάσχα. Κατά την εορτή αυτή ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα)» [Ιω.5,1]. Σε ποια εορτή αναφέρεται ο Ευαγγελιστής; Κατά την άποψή μου, στην εορτή της πεντηκοστής[:μεγάλη ετήσια εορτή των Ιουδαίων η οποία στην Παλαιά Διαθήκη αποκαλείται Γιορτή του Θερισμού ή Γιορτή των Εβδομάδων (Έξοδος 23:16 και 34:22) η οποία ήταν καθαρά γεωργική εορτή. Η τήρησή της λάβαινε χώρα την πεντηκοστή ημέρα μετά τις 16 Νισάν του Ιουδαϊκού ημερολογίου, την ημέρα κατά την οποία κάθε οικογένεια προσέφερε στον Θεό ένα δεμάτι κριθάρι, που υποδήλωνε την επιθυμία για ειρηνική σχέση μαζί Του (Λευιτικό 23,15-16). Οι προσφορές για αυτή τη γεωργική γιορτή γίνονταν μέσω του ιερατείου αρχικά στην Σκηνή του Μαρτυρίου, ενώ αργότερα στον Ναό στην Ιερουσαλήμ]. Κατά τις εορτές ο Ιησούς έμενε συνήθως στην πόλη, αφενός για να φαίνεται ότι εορτάζει μαζί τους, και αφετέρου για να προσελκύει στην πίστη τον απλό λαό. Και

Η Ημερίδα του Ωραιόκαστρου (2017) ως απαρχή διάσπασης των αντι-Οικουμενιστών και επιβολή αντιπατερικών ενεργειών (Β΄ μέρος)

Ἀποσπάσματα  ἀπὸ  τὴν  συνέντευξη

 τῶν  Θεσσαλονικέων  πατέρων

 και  σχολιασμός  τους

Τοῦ Σημάτη Παναγιώτη

Β΄ Μέρος

(Τὸ α΄ μέρος ἐδῶ)

[π. Θεόδωρος Ζήσης] «Ἀφοῦ λοιπὸν τὰ συζητήσαμε ἐδῶ αὐτὰ ὅλα, καταλήξαμε σ’ ἕνα κείμενο…».

π. Φώτιος Βεζήνιας: «Μὴν παρερμηνεύσουμε αὐτὴ τὴν παρέκκλιση ἀπὸ τοὺς Κανόνες. Παρέκκλιση γιὰ ποιμαντικοὺς λόγους. Ὄχι γιὰ θέματα πίστεως». [σ.σ.: Ὥστε, π. Φώτιε, δὲν ἀποτελεῖ θέμα πίστεως ὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν πιστῶν μὲ τοὺς οἰκουμενιστές; Δὲν μολύνονται ἀπὸ τὴν κοινωνία μαζί τους; Δὲν ἐνισχύουν μὲ τὴν παρουσία τους τὰ σχέδια τῶν αἱρετικῶν; Δὲν ἐπιτρέπουν τὴν περαιτέρω ἀνάπτυξη τῆς Παναιρέσεως;].

π. Θεόδωρος Ζήσης: «Ὄχι παράβαση τῶν Κανόνων. Μὴ ἐφαρμογὴ τῆς Ἀκριβείας». [σ.σ.: Δεῖτε τί ὡραῖος τρόπος γιὰ νὰ χρυσώσει τὸ χάπι τῆς παράβασης τῶν Κανόνων! Ὁπότε τώρα, σύμφωνα μὲ τὴ μεταπατερικὴ λογικὴ τῆς ὁμάδος Ζήση, δικαιώνονται οἱ πνευματικοὶ ἐκεῖνοι (οἰκουμενιστὲς καὶ μή), ποὺ γιὰ νὰ μὴν στενοχωροῦν τοὺς πιστοὺς μιλοῦν περὶ οἰκονομίας στὸ θέμα της νηστείας. Καὶ τοὺς ἄλλους ποὺ μιλοῦν περὶ οἰκονομίας καὶ σὲ ἄλλα πολλὰ θέματα. Ὅποιος θέλει νὰ δικαιολογεῖ τὶς ἐξωσυζυγικὲς σχέσεις, θὰ λέγει: «Τηροῦμε ἀκριβῶς τοὺς Κανόνες, ὅπου μποροῦμε νὰ τοὺς τηρήσουμε, ἀλλ’ ὅπου δὲν μποροῦμε γιὰ δύσκολες καταστάσεις κάνουμε οἰκονομία»! Ἐπιτρέπουμε τὶς οἰκονομίες γιὰ νὰ μὴ φύγουν οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία!].

[Συνεχίζει ὁ. Π. Θεόδωρος]. «Κάναμε λοιπόν ἕνα κείμενο ἐδῶ, τὸ ὁποῖο δέχτηκαν ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ λέγαμε:

“Συνιστᾶται στούς πιστούς νά ἀποφεύγουν νά ἐκκλησιάζονται ὅπου λειτουργοῦν ἤ μνημονεύονται φανεροί αἱρετικοί οἰκουμενιστές, ἐπίσκοποι καί ἱερεῖς”.

»Ὅπου εἶναι, ἂς ποῦμε ὁ Βαρθολομαῖος, ὅπου εἶναι ὁ Μεσσηνίας, ὅπου εἶναι ὁ Δημητριάδος, φανεροὶ οἰκουμενιστές, ἔ, θα πᾶμε νὰ ἐκκλησιαστοῦμε ἐκεῖ ποὺ εἶναι ὁ Δημητριάδος κι ὁ Μεσσηνίας κι ὁ Βαρθολομαῖος;».

Ἀκροάτρια: «Καὶ ὁ Ἄνθιμος».

π. Θεόδωρος Ζήσης: «Καὶ ὁ Ἄνθιμος. Μπράβο, καὶ ὁ Ἄνθιμος.

“Νά προτιμοῦν νά πηγαίνουν ἐκεῖ πού λειτουργοῦν ὀρθόδοξοι στό φρόνημα ἐπίσκοποι καί ἱερεῖς, ἔστω καί ἄν γιά κάποιους λόγους δέν ἔχουν κόψει τό μνημόσυνο τῶν αἱρετιζόντων, καί αὐτό κατ’ οἰκονομίαν”.

Νὰ ἀποφεύγετε νὰ πηγαίνεται σὲ φανερὰ οἰκουμενιστές,  καὶ νὰ προτιμᾶτε νὰ πηγαίνετε σὲ εὐλαβεῖς ἱερεῖς, ἔστω κι ἂν μνημονεύουν. Αὐτὸ εἶναι οἰκονομία».

[σ.σ.: 1) Δεῖτε πῶς ἀλλάζει καὶ ἀντιφάσκει ὁ π. Θεόδωρος! Ἐνῶ ἡ ἐπίσημη θέση του/τους καὶ πρακτική τους εἶναι νὰ πηγαίνουν σὲ Ναοὺς ποὺ μνημονεύεται ὁ Ἄνθιμος (ἀπὸ τὸν ὁποῖο …ὑποτίθεται ἔχουν ἀποτειχιστεῖ!), μόλις μιὰ ἀκροάτρια τοῦ λέγει ὅτι δὲν πρέπει νὰ πηγαίνουν στὸν Ἄνθιμο (ἀφοῦ τὸν Ἄνθιμο ἔχουν ἀνακηρύξει οἰκουμενιστή, ὅπως τὸν Μεσσηνίας, τὸν Δημητριάδος κ.λπ.),  "ἀνακρούει πρύμναν"  ὁ π. Θεόδωρος, καὶ δίνει συγχαρητήρια στὴν ἀκροάτρια, ποὺ τοῦ ὑποδεικνύει τὴν ἀνακολουθία του, χωρὶς ὅμως νὰ ἀρνηθεῖ τὴν πράξη! Τόση συνέπεια!

2) Ὅσο γιὰ τὴν «οἰκονομία», ποὺ ἰσχυρίζεται πὼς ἀποτελεῖ αὐτὴ ἡ ἀντιπατερικὴ τακτική τους. Ναί, πάτερ, οἰκονομία εἶναι. Ἀλλὰ Ζήσειος καὶ Μανώλειος οἰκονομία, δηλαδὴ μετα-πατερική–νεοεποχίτικη οἰκονομία! Ὄχι ὀρθόδοξη οἰκονομία! Γιατὶ τέτοια οἰκονομία δὲν θέσπισαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες. Γι’ αὐτὸ καὶ δὲν μᾶς παραθέσατε παραδείγματα· ὄχι κάποια ἐξαίρεση, ἀλλὰ παραδείγματα Ἁγίων ποὺ νὰ συνιστοῦν –ὄχι γενικότητες– ἀλλὰ μιὰ τέτοια οἰκονομία· δηλαδὴ νὰ διδάσκουν σὲ δεκάδες χιλιάδες πιστούς, κοινωνία μὲ «εὐσεβεῖς» ἱερεῖς, ποὺ κοινωνοῦν, μολύνονται ἀπὸ τὴν κοινωνία μὲ τὸν Βαρθολομαῖο καὶ μολύνουν, ὅπως π.χ. ὁ Αἰτωλίας Κοσμᾶς, ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ, ὁ Πατρῶν Χρυσόστομος κ.λπ., ποὺ καλοῦν στοὺς ναούς τους –αὐτοὺς ποὺ ἐσεῖς παραπάνω παρουσιάσατε ὡς αἱρετικούς– καὶ ποὺ στέλνουν τοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς πιστούς τους στὸ Φανάρι γιὰ νὰ πάρουν τὶς «εὐλογίες» τοῦ αἱρετικοῦ Πατριάρχη καὶ νὰ τὸν ἐνισχύσουν ἐνῶ συνεχίζει νὰ κρατύνει τὴν αἵρεση· καὶ ὅλοι αὐτοὶ στὴ συνέχεια ἐπιστρέφουν μὲ χαρὰ καὶ διηγοῦνται, καὶ δείχνουν φωτογραφίες καὶ βίντεο στὰ ἐγγονάκια τους, μὲ τὴν μεγάλη …«εὐλογία» ποὺ πῆραν ἀπὸ τὸν ἀρχιαιρεσιάρχη! Ἔτσι πολεμεῖται ἡ αἵρεση, πάτερ; Καὶ νὰ σκεφθεῖ κανεὶς ὅτι, ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστες τῶν ἱστολογίων σας, ἄλλοι μπαίνουν συχνότατα σὲ αὐτά, ἄλλοι μπαίνουν ἀραιά, ἄλλοι θὰ μποῦν μετὰ ἀπὸ μῆνες, κι ἄλλοι δὲν θὰ ξαναμποῦν! Κι ὅλοι αὐτοὶ θὰ ἐφαρμόσουν τὴν διαστροφικὴ οἰκονομία σας ὡς Κανόνα Ἀκριβείας!].

[Συνεχίζει ὁ π. Θεόδωρος] «Καὶ τώρα λέμε τὴν Ἀκρίβεια.

Όλη σου η ύπαρξη θα κυλά στο αυλάκι του Θεού...

(Οσίου Παϊσιου Αγιορείτου)

Είχε ένα απλό και ξεκάθαρο τρόπο να αποδραματοποιεί τα πράγματα, που σε νέα ηλικία μεγαλοποιούμε συνήθως.

Τα έφερνε στις πραγματικές τους διαστάσεις.

Έγραφε σε απάντησή του:
-Διάβασα το γράμμα σου και είδα τα δικαιολογημένα κλάματα τα οποία έχουν στο βάθος την αιτία της αλλαγής, που σκέπτεσαι να γίνει (του τόπου) και της αλλαγής που σκέπτεσαι και αγωνίζεσαι (του τρόπου). Όλα αυτά σιγά-σιγά θα ταχτοποιηθούν και χρειάζεται λίγη υπομονή και λίγος αγώνας και πολύ εμπιστοσύνη στο Θεό, με ταπείνωση. Πιστεύω να μπόρεσα να εκφρασθώ. Μια μπόρα είναι κι αυτή και θα περάσει…

Η Ημερίδα του Ωραιόκαστρου (2017) ως απαρχή διάσπασης των αντι-Οικουμενιστών και επιβολή αντιπατερικών ενεργειών

Ἀποσπάσματα  ἀπὸ  τὴν  συνέντευξη

 τῶν  Θεσσαλονικέων  πατέρων

 και  σχολιασμός  τους

Τοῦ Σημάτη Παναγιώτη

 Α΄ Μέρος

(Τὸ β΄ μέρος δημοσιεύτηκε ἐδῶ)

    Οἱ διαπιστώσεις γιὰ τὴν κατάσταση ποὺ ἐπικρατεῖ στὸν χῶρο, ὅσων ἀντιτίθενται καὶ πολεμοῦν τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, εἶναι –κατ’ ἄνθρωπον– ἀπογοητευτικές. Ἀντὶ γιὰ κοινὸ ἀγώνα, διάσπαση. Ἀντὶ γιὰ ἑνότητα, διαμάχες. Ἀντὶ γιὰ κατανόηση καὶ ἀγάπη, ὑποτίμηση καὶ περιφρόνηση πρὸς τοὺς μικροὺς καὶ ἐλάχιστους τῶν ἀδελφῶν, ἀπὸ τοὺς τιτλούχους πανεπιστημιακοὺς ἢ τοὺς ἔχοντας τὴν οἰκονομικὴ δυνατότητα νὰ ἐπεκτείνουν τὶς δραστηριότητές τους καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος.

   Ἐκτὸς αὐτῶν, βλέπει κανεὶς νὰ γίνονται διαπραγματεύσεις καὶ διαβουλεύσεις, οἱ ὁποῖες εἰσάγουν στὸν ἀγῶνα μας στάσεις καὶ ἐπιδιώξεις ποὺ δὲν εἶναι σύμφωνες μὲ τὴν εὐαγγελικὴ διδασκαλία καὶ τὰ ἁγιοπατερικὰ πρότυπα· ἐνέργειες ποὺ ἀντίκεινται στὴν ἀντιμετώπιση τῆς αἱρέσεως καὶ δὲν εἶναι σύμφωνες μὲ τὴν ἐκκλησιαστική μας Παράδοση· χρησιμοποίηση πρακτικῶν ὅμοιων μὲ ἐκεῖνες τῶν Οἰκουμενιστῶν ἤ –ἀκόμα χειρότερα– μὲ αὐτὲς τῶν πολιτικῶν! Διατείνονται κάποιοι πατέρες ὅτι ἐπιζητοῦν τὴν ἑνότητα, ἀλλ’ ἐφαρμόζουν τὴν διαίρεση –ἀποκλείοντας ὅσους προσπαθοῦν μὲ ἐπιχειρήματα νὰ ἀποτρέψουν αὐτὴν τὴν παρέκκλιση ἀπὸ τὴν προτεινόμενη ὑπὸ τῶν Ἁγίων ὀρθόδοξη γραμμή– καὶ ἀποκαλύπτουν ἀδιανόητες γιὰ Ὀρθοδόξους τοποθετήσεις καὶ διδασκαλίες τους, ὅπως καὶ ὑπεροπτικὸ ὕφος-ἦθος.

    Καὶ δυστυχῶς οἱ πατέρες αὐτοί, ἀφοῦ διήρεσαν μὲ τὶς ἐνέργειές τους τοὺς πιστοὺς στὸν ἑλληνικὸ χῶρο, ἀφοῦ ἀρνήθηκαν ἐπανειληλημένως τὴν πρόσκληση γιὰ μιὰ κοινὴ συνάντηση τῶν ἀποτειχισμένων, μάθαμε ὅτι τὸ πρῶτο δεκαπενθήμερο τοῦ Μαΐου βρέθηκαν στὴν Ρουμανία, πάλι σὲ ξεχωριστὲς Συνάξεις, γιὰ νὰ διχάσουν καὶ ἐκεῖ τοὺς πιστούς, ἐνσπείροντες τὰ ζιζάνια τῶν ἀντιπατερικῶν διδασκαλιῶν τους! Μετέφεραν δηλαδή, αὐτὴν τους τὴν διαίρεση καὶ στὶς Βαλκανικὲς χῶρες, καὶ εἴδαμε τὸ θλιβερὸ θέαμα νὰ ἐργάζονται ἀνταγωνιστικὰ ὁ π. Σάββας Λαυριώτης καὶ ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης ποὺ μετέβησαν στὴ Ρουμανία, γιὰ νὰ ἐνισχύσει ὁ καθένας τὴν δική του παράταξη!!!

    Καὶ ἡ μὲν μία ὁμάδα ἀποκλείει καὶ ἐχθρεύεται τοὺς Ὀρθόδοξους (ἐπειδὴ τοὺς ἐλέγχουν) καὶ ἀγκαλιάζουν τοὺς σχισματικοὺς Παλαιοημερολογίτες (βλέπε ὑποσ. 1), τοὺς ὁποίους ἀποφεύγουν συστηματικὰ νὰ ἐλέγξουν γιὰ τὶς κακόδοξες θέσεις τους, μὲ ἀντάλλαγμα νὰ μήν …ἐλέγχονται ἀπ’ αὐτούς! Ἡ ἄλλη ὁμάδα δέ, ἔχει προχωρήσει ἀκόμα περισσότερο καὶ μᾶς ὁδηγοῦν στοὺς ἀμετανόητους Γ.Ο.Χ., ποὺ διατείνονται ὅτι εἶναι ἡ Μία Ἐκκλησία (ἂν καί …διηρημένη σὲ δεκάδες Γοχικὲς παρατάξεις!) καὶ διδάσκουν ἀνοήτως ὅτι ἑνούμενοι μὲ τὸ σχίσμα, θὰ νικήσουμε τὴν Παναίρεση! Καὶ τόσα ἄλλα!

   Ἐπειδὴ συμβαίνουν αὐτὰ ἀκριβῶς, ἀκολουθοῦντες τὴν ὀρθόδοξη Παράδοσής μας, δὲν μποροῦμε παρὰ νὰ ἀποκαλύπτουμε καὶ νὰ ἐλέγχουμε τέτοιες πρακτικές, πάντα στηριζόμενοι στὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων, καθόσον μάλιστα (ἐφ΄ ὅσον δὲν ἔχουμε τὴν ἁγιότητά τους) θέλουμε νὰ ἔχουμε τὴν συνείδησή μας ἀναπαυμένη στὴ σκέψη ὅτι τουλάχιστον ἀκολουθήσαμε τὸ παράδειγμά τους κι ὄχι ὁποιδήποτε μετα-πατερικὸ παράδειγμα. Θέλουμε τὴν ἑνότητα, ἀλλὰ μὲ βάση τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων κι ὄχι μετεπατερικὰ  πειράματα.

    Βέβαια ἐπιζητοῦμε τὸν ἔλεγχο καὶ τῶν δικῶν μας ἐνεργειῶν, ἀλλὰ «οἱ δοκοῦντες εἶναι τι», εἴτε μᾶς ἀπορρίπτουν χωρὶς ἐπιχειρήματα, εἴτε μᾶς ὑβρίζουν, εἴτε ἀπαξιοῦν νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ μᾶς, τοὺς ταπεινοὺς καὶ καταφρονεμένους ἀδελφούς τους, ἢ καὶ κάποιοι λένε: «Δὲν εἴμαστε ἴσοι κι ὅμοιοι, ἐμεῖς οἱ Πατέρες ποὺ ἀποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία, μὲ αὐτούς»!

     Γιὰ ὅλα αὐτά, εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀσχοληθοῦμε στὸ παρὸν ἄρθρο μας μὲ τοὺς κύριους ἐκφραστὲς αὐτῆς τῆς γραμμῆς ποὺ εἶναι οἱ Θεσσαλονικεῖς πατέρες, οἱ ἀκολουθοῦντες τὸν π. Θεόδωρο Ζήση. Προσπαθήσαμε τόσα χρόνια –μὲ δεκάδες κείμενα μὲ ἁγιοπατερικὲς ἀποδείξεις καὶ ὄχι μὲ προσωπικὲς αὐθαίρετες τοποθετήσεις– νὰ τοὺς ὑποδείξουμε καὶ νὰ τοὺς ἀποτρέψουμε ἀπ’ αὐτὴν τὴν καταστρεπτικὴ τοῦ ἀγῶνα καὶ ἐπιβλαβῆ γιὰ τὴν ψυχή τους πορεία, ἀλλὰ εἰς μάτην. Θεωροῦν τὸν ἑαυτό τους ἀλάνθαστο καὶ συνεχίζουν τὴν πορεία τους, κατηγορώντας μας γιὰ τὸν ἔλεγχο τῶν πεπραγμένων τους.

    Τὰ δύο τελευταῖα χρόνια σχολιάσαμε κάποιες ὁμιλίες τους, ἀλλὰ ἀποφύγαμε νὰ σχολιάσουμε μιὰ τραγικὴ κοινὴ συνέντευξη-παρουσίαση ποὺ ἔκαναν στὴν Θεσ/νίκη τὸ 2017 γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴν ἀπουσία τους ἀπὸ τὴν Ἡμερίδα τοῦ Ὡραιοκάστρου. Εἶναι γνωστὸ ὅτι ἡ ἀνακοίνωση γιὰ τὴν διεξαγωγὴ τῆς Ἡμερίδας εἶχε ἐνθουσιάσει τοὺς πιστούς, καὶ τοὺς εἶχε γεμίσει ἐλπίδες, ὅτι ἐπιτέλους ἑνωμένοι ὅλοι θὰ παίρναμε ἀποφάσεις γιὰ τὶς πρακτικὲς τοῦ ἀγώνα ἐναντίον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, γι’ αὐτὸ καὶ προσῆλθαν ἐκεῖ πάνω ἀπὸ 1200 πιστοὺς ἀπ’ ὅλη τὴν Ἑλλάδα. Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔλλαμψαν διὰ τῆς ἀπουσίας τους οἱ Θεσ/νικεῖς πατέρες! Ἂν παρευρίσκοντο ὁ ἀριθμὸς θὰ ἦταν πολὺ μεγαλύτερος καί, ἡ ἐπιτυχία αὐτῆς τῆς Ἡμερίδας, θὰ ἀνησυχοῦσε ἰδιαίτερα τοὺς Οἰκουμενιστές! Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ διχάσουν τοὺς ἀγωνιζόμενους πιστούς!

    Τότε λοιπόν, ἀποφύγαμε τὸ σχολιασμὸ αὐτῆς τους τῆς συνεντεύξεως, μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ἀντιληφθοῦν ἐκ τῶν πραγμάτων τὸ λάθος τους, θὰ τὸ ἐπανορθώσουν καὶ δὲν θὰ ἀπολογηθοῦν σὰν τὰ μικρὰ παιδιά (ὅπως ἔκανε ὁ π. Νικόλαος Μανώλης), ἰσχυριζόμενος ὅτι ἤθελε νὰ ἀποτειχιστεῖ νωρίτερα, ἀλλὰ ἐπειδὴ τὸν πίεζαν κάποιοι φορτικά, γι’ αὐτὸ ἀνέβαλλε τὴν ἀποτείχισή του!!!

   Ἀλλὰ δυστυχῶς, οἱ πατέρες αὐτοὶ ὄχι μόνο δὲν ἄλλαξαν θέση, ἀλλὰ  ἀντίθετα –ὅπως καθημερινὰ διαπιστώνουμε– ἐπιμένουν στὶς μεταπατερικὲς καὶ ἀνατρεπτικὲς τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς ἁγιοπατερικῆς Παραδόσεως θέσεις τους καὶ τὶς παγιώνουν· καὶ διαθέτουν τὰ ἐγκόσμια μέσα καὶ τοὺς βαρύγδουπους τίτλους νὰ τὸ ἐπιτύχουν αὐτό.

     Γι’ αὐτό, ἐπειδὴ αὐτὲς οἱ θέσεις τείνουν νὰ ἐπιβληθοῦν ὡς ἡ μόνη σωστὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ γραμμὴ καὶ σὲ πιστοὺς ποὺ ἔχουν ἀγαθὲς προθέσεις, καὶ ἤδη στὴ συνείδηση πολλῶν πιστῶν ἔχει παγιωθεῖ ἡ διδασκαλία τους ὡς ἡ βασιλικὴ ὁδὸς ἀντιμετωπίσεως τῆς Παναιρέσεως, ἀναγκαζόμαστε νὰ παρουσιάσουμε ἕνα ἐμπεριστατωμένο σχολιασμὸ στὴν ἐν λόγῳ συνέντευξη τῶν πατέρων τῆς Θεσ/νίκης, γιὰ νὰ φανεῖ πόσο ἀπέχουν οἱ ἀλλοπρόσαλλες θέσεις τους ἀπὸ αὐτὲς τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας Παραδόσεως καὶ στάσεως ἀπέναντι στοὺς αἱρετικούς, καὶ ἐπίσης, ἀναλύοντας τὸ παρελθόν, νὰ γίνει φανερή ἡ σημερινὴ τραγική τους στάση ἀκόμα περισσότερο. Δὲν ἀνεχόμαστε νὰ συσκοτίζεται/ἀνατρέπεται ἄλλο ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας στὰ θέματα ἀντιμετωπίσεως τῆς αἱρέσεως.  Ἂν δὲν τὸ κάνουμε, θὰ εἶναι σὰ νὰ συμβάλλουμε κι ἐμεῖς στὴν ἐπικράτηση τῶν μετα-πατερικῶν τους ἐπιλογῶν.

    Γιατὶ εἶναι εὔκολο νὰ κρίνουν τοὺς ἄλλους οἱ Θεσ/νικεῖς πατέρες, καὶ ὅπως πρόσφατα ἔκανε σὲ σχετικὴ ὁμιλία του ὁ μοναχὸς Σεραφεὶμ Ζήσης, νὰ ἀποδεικνύουν μὲ θαυμάσιο τρόπο τὴν σχέση Μασωνίας καὶ Οἰκουμενισμοῦ, κατηγορώντας (ὀρθότατα) Ἐπισκόπους ὅτι «ρίχνουν νερὸ στὸ μύλο τῆς Μασωνίας» καὶ ἐπισημαίνοντας ὅτι «ἡ παράβλεψη τῶν δογμάτων ἔχει νεοεποχίτικες-μασωνικὲς ρίζες». Αὐτὸ εἶναι εὔκολο, ἀλλὰ εἶναι δύσκολο νὰ μὴ δυσανεσχετοῦν, ὅταν τοὺς ἐπισημαίνουν οἱ ἄλλοι ὅτι καὶ «ἡ παράβλεψη» καὶ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως ὡς πρὸς τὸ θέμα ἀπομακρύνσεως ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, «ἡ παράβλεψη» τῆς δογματοποίησης τοῦ Ἡμερολογίου καὶ τῆς αἱρετικῆς διδασκαλίας τῶν Γ.Ο.Χ. ὅτι αὐτοὶ ἀποτελοῦν τὴν Μία Ἐκκλησία (ποὺ μᾶς δέχεται μὲ τουλάχιστον …ἀναμύρωση!!!) ὑπηρετεῖ τὶς ἴδιες σκοπιμότητες, ἔστω κι ἂν αὐτὸ δὲν γίνεται συνειδητά! (Οἱ σχετικὲς θέσεις του στὴν ὑποσημείωση 1). 

Τὴν κοινὴ συνέντευξη (ἐκτεταμένο μέρος τῆς ὁποίας σχολιάζουμε), τὴν ξεκίνησε ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης (ἐδῶ)  λέγων:

Γέροντας Παΐσιος: «Σε μια εποχή που ο Σατανάς οργιάζει, οι Έλληνες βρίσκονται σε νάρκη»

 «Η Ελλάδα έχασε τον δρόμο της... Αλλά μας αγαπά ο Θεός και περιμένει την μετάνοιά μας»!

Ο Γέροντας Παΐσιος στα θέματα της Πατρίδος δεν ήθελε οι Χριστιανοὶ να είναι αδιάφοροι.

   Πολύ λυπόταν που έβλεπε πνευματικοὺς ἀνθρώπους νὰ επιζητούν να βολευθούν οι ίδιοι και να μην ενδιαφέρωνται για την Πατρίδα.

    Έλεγε: «Σε μια εποχή που ο Σατανάς οργιάζει και οι άνθρωποί του οργανώνονται, οι Έλληνες βρίσκονται σε νάρκη. Τον εαυτό του μόνο κοιτάει να βολέψη ο καθένας και τίποτε περισσότερο. Και ό,τι να τους κάνεις, όσο κι αν τους κουνήσης, με τίποτε δεν ξυπνούν».

   Ο καημός του και η απορία του ήταν πως οι υπεύθυνοι δεν αντιλαμβάνονται που ὁδηγούμαστε. Ο ίδιος από παλαιά διέβλεπε

Δεν παύουν να μας θυμίζουν την οικουμενιστική ταυτότητά τους! --Και οι "Ποιμένες" την αδιαφορία τους για την εξοικείωση των πιστών με την Παναίρεση!

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας στην κηδεία του Πατριάρχη των Μαρωνιτών Σφέηρ

Για την Romfea.gr | Αλέξανδρος Ντελόπουλος

---

Εκοιμήθη την Κυριακή 12 Μαΐου σε ηλικία 98 ετών ο Πατριάρχης των Μαρωνιτών Καρδινάλιος Μαρ Νασράλα Μπουτρός Σφέηρ.
Η εξόδιος Ακολουθία και η ταφή του μακαριστού Πατριάρχης των Μαρωνιτών, τελέστηκε σήμερα, Πέμπτη 16 Μαΐου 2019 στον Ναό του Πατριαρχείου Μαρωνιτών Μπκερκί στο Λίβανο.
Η Κυβέρνηση του Λιβάνου κήρυξε τη σημερινή ημέρα ως ημέρα πένθους και όλοι οι δημόσιοι οργανισμοί, τράπεζες και σχολεία παρέμειναν κλειστά.
Στην κηδεία του μακαριστού Μαρωνίτη Πατριάρχη, συμμετείχε και ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Αντιοχείας κ. Ιωάννης.
Ο Πατριάρχης Αντιοχείας στον σύντομο χαιρετισμό του, αναφέρθηκε στην προσωπικότητα του εκλιπόντος, τονίζοντας ότι αναπέμπει προσευχές για τον μακαριστό Πατριάρχη Σφέηρ.

Οι Ησυχαστικές Έριδες του 14ου αιώνα

Ιστορική ανασκόπηση

 

Του π. Ευάγγελου Μάγειρα

 

  Αθήνα 2016.

---

Η ανατύπωση είναι ελεύθερη.

Εισαγωγή

Στην παρούσα μελέτη μας θα ασχοληθούμε με τις ησυχαστικές έριδες του 14ου αιώνα. Μέσα από την παράθεση της προγενέστερης ησυχαστικής και θεολογικής παράδοσης, την ανάλυση των αιτίων που οδήγησαν στη διαφοροποίηση ανατολικής και δυτικής θεολογικής σκέψης, καθώς και την παρουσίαση της διδασκαλίας ησυχαστών και αντιησυχαστών, θα προσπαθήσουμε να καταδείξουμε ότι η διαμάχη είχε υπόβαθρο πολιτισμικό και θεολογικό. 

Στα πρόσωπα των πρωταγωνιστών της έριδας συγκρούστηκαν το πνεύμα της Δύσης (με κυρίαρχο στοιχείο τον Ορθολογισμό) και η παραδοσιακή Ορθοδοξία, που αγωνιζόταν να μείνει πιστή στο πνεύμα της Αγίας Γραφής και των Πατέρων της Εκκλησίας.

«Ματαιότης ματαιοτήτων τα πάντα ματαιότης»!

     Άκουσε τι λέγει ο Σολομώντας, που γνώρισε τα παρόντα πράγματα· «έχτισα», λέγει, «για τον εαυτό μου σπίτια, φύτεψα κήπους και παραδείσους, αμπελώνες και πισίνες με νερά, απέκτησα χρυσό και άργυρο, όρισα να μου τραγουδούν τραγουδιστές και τραγουδίστριες, απέκτησα πρόβατα και βόδια» (Εκκλ. 2, 4-8). Πραγματικά κανένας δεν έκαμε τόσο τρυφηλή ζωή, κανένας δεν υπήρξε τόσο ένδοξος, κανένας τόσο σοφός, κανένας τόσο άρχοντας, κανένας δεν είδε τα πράγματα να συμβαίνουν τόσο πολύ όπως τα ήθελε αυτός. Τι λοιπόν; Τίποτε από αυτά δεν ωφελήθηκε· αλλά τι λέγει μετά από όλα αυτά; «Ματαιότης ματαιοτήτων τα πάντα ματαιότης» (Εκκλ. 1, 2). Όχι απλώς ματαιότητα, αλλά σε υπερβολικό βαθμό;

      Ας πεισθούμε στον Σολομώντα, παρακαλώ, που έφθασε σ’ αυτό με την ίδια την πείρα· ας πεισθούμε σ’ αυτόν, και ας αφοσιωθούμε σε πράγματα, όπου δεν υπάρχει ματαιότητα, όπου υπάρχει αλήθεια, όπου όλα είναι σταθερά και βέβαια, όπου όλα έχουν οικοδομηθεί στην πέτρα, όπου δεν υπάρχουν γηρατειά, ούτε παροδικότητα, όπου όλα ανθούν, όπου όλα ακμάζουν, όπου τίποτε δεν παλιώνει, ούτε γηράσκει, ούτε βρίσκεται κοντά στον αφανισμό. Ας ποθήσουμε, παρακαλώ, γνήσια το Θεό, όχι από φόβο για τη γέενα, αλλά από πόθο για τη βασιλεία Του. Γιατί, πες μου, τι μπορεί να εξισωθεί με το να δει κανείς το Χριστό; Τίποτε δεν υπάρχει, και πολύ σωστά. Γιατί λέγει, «ούτε μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε ανθρώπινη καρδιά αισθάνθηκε, εκείνα που ετοίμασε ο Θεός για εκείνους που Τον αγαπούν» (Α΄ Κορ. 2, 9).

     Ας προσπαθήσουμε να επιτύχουμε εκείνα και ας περιφρονήσουμε αυτά εδώ. Δεν τα κατηγορούμε αυτά εδώ αμέτρητες φορές; Δεν λέμε ότι η ανθρώπινη ζωή δεν είναι τίποτε; Τι φροντίζεις για το μηδέν; Γιατί υπομένεις κόπους για το μηδέν; Κοίταξε όμως αμέσως στον ουρανό· από τις πέτρες και τους κίονες εδώ, κοίταξε σ’ εκείνην την ομορφιά, και θα δεις ότι αυτά εδώ είναι έργα μυρμηγκιών και των κουνουπιών. Φιλοσόφησε βαθιά βλέποντάς τα· ανέβα στα ουράνια· από εκεί επάνω σκέψου τις λαμπρές οικοδομές εδώ κάτω και θα δεις ότι δεν είναι αυτές τίποτε, αλλά παιχνίδια μικρών παιδιών.

      Είδες πώς ο αέρας είναι λεπτότερος, πώς είναι ελαφρύτερος, πώς είναι καθαρότερος και διαυγέστερος, όσο ανεβαίνεις στο ύψος; Εκεί πάνω έχουν τα σπίτια και τις σκηνές τους οι ελεήμονες. Αυτά εδώ κατά την Ανάσταση καταστρέφονται, ή καλύτερα πριν από την Ανάσταση ερχόμενος ο χρόνος τα κατέστρεψε, τα εξαφάνισε και τα διέλυσε· και πολλές φορές πάνω στην ακμή και στην ώρα τους, ή σεισμός τα κατεδάφισε ή φωτιά κατέστρεψε το παν. Γιατί βέβαια θάνατοι δεν συμβαίνουν μόνο στις ηλικίες των ανθρώπων, αλλά και στις οικοδομές υπάρχουν πρόωροι θάνατοι· και πολλές φορές εκείνα που σάπισαν από την πολυκαιρία, όταν σείστηκε η γη έμειναν ασάλευτα, ενώ εκείνα που λάμπουν και είναι σταθερά και νεοκατασκεύαστα σείσθηκαν και χάθηκαν από μόνη τη βροντή· και αυτό νομίζω είναι έργο της οικονομίας του Θεού, για να μη μεγαλοφρονούμε για τις οικοδομές.

Από το βιβλίο «Πνευματικά Μαργαριτάρια Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου»,
εκδ. «Ορθόδοξος Κυψέλη»

Πηγή

Βαριές κατηγορίες για τον νέο Αρχιεπίσκοπο Αμερικής:

«Πράκτορας των Τούρκων»

-Πως μπλέκουν την Ελλαδική Εκκλησία και τις «Νέες Χώρες»

Άρχισαν το όργανα στην πλευρά του Ατλαντικού μετά την εκλογή του νέου Αρχιεπισκόπου.

Οι αντιδράσεις φουντώνουν και το ιστολόγιο Orthodox Christian Laity επικαλούμενο άρθρο στο Veterans Today  κατηγορεί ούτε λίγο ούτε πολύ τον κ.Ελπιδοφόρο για πράκτορα των Τούρκων!!
Χωρίς βεβαίως να υιοθετούμε τις πληροφορίες, παραθέτουμε τα στοιχεία που επικαλείται το άρθρο και αναμένουμε την αντίδραση από πλευράς Φαναρίου. 
Σύμφωνα λοιπόν με τις κατηγορίες ο Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος έχει στενούς δεσμούς με τις τουρκικές μυστικές

Το παράρτημα του Στέιτ Ντιπάρτμεντ στο Φανάρι, ξεκίνησε την διαδικασία αυτοκεφαλίας των Σκοπιανών σχισματικών

σ.σ. Ο Βαρθολομαίος πήρε φόρα, άντε να τον σταματήσεις τώρα. Παρουσιάζω πρώτα την είδηση όπως την παρουσιάζει το Ρομφαία (και ο νοών νοείτο) και έπειτα ακολουθεί η είδηση από το Βαλκανικό Περισκόπιο για την απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Σερβίας που τρέχει να προλάβει τα χειρότερα στο θέμα αυτό. Ο Τούρκος προκαθήμενος στο Φανάρι διαλύει την Ορθοδοξία, διαλύει και την Ελλάδα. Ο Τούρκος αυτός (τον οποίον κάποιοι θεωρούν και «άγιο» επειδή λέει του πέφτουν τα γένια απ’ την στενοχώρια !!) έχει ξεκαθαρίσει σε ποιους θα δώσει «αυτοκεφαλία» – στην «Βόρεια Μακεδονία» ΕΔΩ και ΕΔΩ. Δεν αποκλείεται επίσης ότι πάνω στο θέμα της αυτοκεφαλίας των ΨΕΥΤΟμακεδόνων σχισματικών, να

Άγιος Νικόλαος ο Α΄ ο Μυστικός, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως († 16 Μαΐου)

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος καταγόταν ἀπὸ εὔπορη καὶ ἀριστοκρατικὴ οἰκογένεια τῆς Κάτω Ἰταλίας καὶ ἤκμασε περὶ τὸ τέλος τοῦ 9ου καὶ πρῶτο ἥμισυ τοῦ 10ου αἰῶνος μ.Χ. 

Σὲ νεαρὴ σχετικὰ ἡλικία ἔλαβε τὸ ἀξίωμα τοῦ συγκλητικοῦ καὶ χρημάτισε σύμβουλος ἐξ ἀπορρήτων τοῦ αὐτοκράτορος Λέοντος ΣΤ’ τοῦ Σοφοῦ. Γι’ αὐτὸ καὶ ἐπονομάσθηκε καὶ «Μυστικός». Ὅμως ὁ Νικόλαος, ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν μοναχικὸ βίο, ἔγινε μοναχὸς στὴ μονὴ τῶν Γαλακρηνῶν

«Ταπείνωσε την σάρκα, για να ἔχεις γλυκό Παράδεισο»

 (Συζητώντας με τον γέροντα Τύχωνα τον Ρώσο.

Η συνάντηση του ηγουμένου της Ι. Μ. Δοχειαρίου Αγίου Όρους, με τον παπα-Τύχωνα τον Ρώσο.

Ορισμένοι ἄνθρωποι εἶναι μόνον νὰ τοὺς βλέπουμε, ἀλλὰ να μὴν τοὺς ἀκοῦμε. 

Καὶ ἄλλοι μόνον νὰ τοὺς ἀκοῦμε, ἀλλὰ νὰ μὴν τοὺς βλέπουμε. 

Σπάνιοι αὐτοὶ ποὺ συνδυάζουν καὶ τὰ δυό: καὶ νὰ τοὺς βλέπουμε καὶ νὰ τοὺς ἀκοῦμε. 

Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς ἦταν ὁ μακαριστὸς Γέροντας Τύχων ὁ Ῥῶσος.

Ἦταν σχετικὰ ὑψίκορμος ἄνδρας, μὲ μακριὰ γενειάδα, ποὺ τὴν εἶχε πάντοτε δεμένη κόμπο, γιὰ νὰ εἶναι πιὸ ἄνετος στὴν διακονία, καὶ δασιὰ φρύδια, ποὺ τοῦ σκέπαζαν τὸ ἥμισυ τῶν μεγάλων του ὀφθαλμῶν.

Δείτε τι μάς ετοιμάζουν! Αυτός είναι ο νέος χριστιανισμός που προωθεί η Νέα Τάξη

Το περασμένο Σαββατοκύριακο πέθανε σε ηλικία 37 ετών η δημοφιλής νεαρή Αμερικάνα χριστιανή συγγραφέας Rachel HeldEvans.

Ο θάνατος της Evans προκάλεσε πολύ θλίψη στα mainstreammedia. Ακόμη και η Χίλαρι Κλίντον θρήνησε το θάνατό της.
Εάν αναρωτιέστε γιατί η Χίλαρι και τα mainstream media θρήνησαν για το θάνατο μιας χριστιανής, οι λόγοι είναι προφανείς: η Evans ήταν μια πρώην ευαγγελική που προώθησε τον «προοδευτικό» Χριστιανισμό. Το New Yorker την εξύμνησε γιατί προώθησε έναν

Κ. Γαβρόγλου: «Οι μόνες αντιδράσεις για τα θρησκευτικά είναι από την Ένωση Θεολόγων και κάποιους Μητροπολίτες”.

Αμετανόητος ο Υπουργός για τα προβλήματα που προκάλεσαν οι ιδεοληψίες του

Κ. Γαβρόγλου «Οι Ενώσεις των Κληρικών δεν σεβάστηκαν ούτε την Πολιτεία, αλλά ούτε και τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο»

Τα χαρτιά του άνοιξε  ο υπουργός Παιδείας στη δημοσιογράφο Μαρία Γιαχνάκη για θέματα που αφορούν την εκπαίδευση, το νέο Νομοσχέδιο του Υπουργείου που πέρασε από τη Βουλή τη Μεγάλη Εβδομάδα, τις αλλαγές στο μάθημα των θρησκευτικών, το διάλογο με την εκκλησία αλλά και όλα όσα τον τελευταίο καιρό βρίσκονται ψηλά στην επικαιρότητα (σχέσεις Εκκλησίας- Κράτους, Οικουμενικό Πατριαρχείο, Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, Άγιο Όρος).

Ο κ. Κώστας Γαβρόγλου στην συνέντευξή του αναφέρθηκε και στην εμπειρία που αποκόμισε κατά τον διάλογό του με τον κλήρο, εξέφρασε την πικρία του για τακτικές που ακολουθήθηκαν, ενώ προχώρησε σε διευκρινήσεις όσον αφορά στο θέμα της μισθοδοσίας του κλήρου ξεκαθαρίζοντας ότι η κυβέρνηση δεν θέλει να πετάξει τους 4.000 κληρικούς που βρίσκονται εκτός οργανικών θέσεων αλλά να τους τακτοποιήσει.

«Θάνατος εν τω λέβητι, άνθρωπε του Θεού»

(Βασιλειών Δ΄, Κεφ. δ΄, 38 – 42)

«Τα “αγριοκολόκυθα” του Οικουμενισμού»!

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Αναμφίβολα, τα κείμενα της Αγία Γραφής ξεχωρίζουν (παγκόσμια) για την αγιαστική τους επενέργεια, για την διαύγεια των νοημάτων τους, για την νηφαλιότητα που μεταδίδουν, για τις αναφορές στην μελλοντική παγκόσμια πραγματικότητα, για το αδιάψευστο των θέσεών της, ως αποκρυστάλλωση της Θεϊκής σκέψης.

Στη θεματολογία της αντανακλάται μια πανοραμική επιτομή της πορείας της Εκκλησίας και του κόσμου.

Στα εδάφια (Βασιλειών Δ΄, Κεφ. δ΄, 38-42), παρατηρούμε μια ένταση θεολογικών μηνυμάτων και Πίστεως στον αληθινό, ζώντα Θεό.

Να υπογραμμίσουμε, πρώτα, ότι ο προφήτης Ελισσαίος άρχισε τη διακονία του με θαύματα (κεφ. 2).

Στα κεφάλαια 4,5,6,7 έχουμε:

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΧΙΛΛΙΟΣ ΠΡΟΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

Στον Ἅγιο Ἀχίλλιο Πρεσπῶν 15 Μαΐου 1988

Το βίντεο περιέχει ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴ Θεια Λειτουργία & την δευτερολογία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου Καντιώτου για την Ἑλληνικοτητα των Πρεσπῶν & ἔλεγχο για την ἄγρια προπαγάνδα στην Αὐστραλία

——–

———

ΠΡΟΜΑΧΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ἀπομαγνητοφωνημένη ἡ ὁμιλία

Στον Ἅγιο Ἀχίλλιο Πρεσπῶν, στις 15 Μαΐου 1988

ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΘΑ, ἀγαπητοί μου, στὴν ἄνοιξι, ποὺ εἶνε ἡ ὡραιοτέρα ἐποχὴ τοῦ ἔτους. Συγχρόνως, ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς ἀπόψεως, εὑρισκόμεθα σὲ ἕνα κύκλο ἑορτῶν τοῦ λεγομένου Πεντηκοσταρίου, ἑορτῶν ποὺ ὡς ἀρχὴ καὶ κέντρο τους ἔχουν τὸ Πάσχα. Ἀλλὰ σήμερα, 15 Μαΐου, εἶνε καὶ ἡ ἑορτὴ τοῦ ἁγίου Ἀχιλλίου ἐπισκόπου Λαρίσσης.
Ποιός ἦτο ὁ ἅγιος Ἀχίλλιος;

* * *

Ὁ ἅγιος Ἀχίλλιος γεννήθηκε τὸν 4ο αἰῶνα μ.Χ., τὴν ἐποχὴ τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου. Πατρίδα του εἶνε μιὰ χώρα ποὺ γέννησε πολλοὺς ἁγίους, μάρτυρας καὶ ὁμολογητάς. Εἶνε μιὰ χώρα ποὺ μᾶς

Και ο Θεός δεν θέλει να χαθώ...

ιδού γαρ φόβω παρίσταμαί σοι, εις το πέλαγος του ελέους σου την απόγνωσιν απορρίψας της ψυχής μου...

(ευχή της εκκλησίας μας)

   Με ρωτάνε: Μα πώς μπορώ να συγχωρήσω κάποιον που μου έκανε κακό και εξακολουθεί να μου κάνει κακό; Απαντώ ότι αν η συγχώρεση δεν είναι πια στις μέρες μας η ουσία της πίστης μας και είναι τα ωραία λόγια και οι καλές προθέσεις, είμαστε χαμένοι.

Θα μου πεις: εσύ πάτερ συγχωράς; Απαντώ: Όχι! Πολύ δύσκολα. Δεν έχω ίχνος ταπείνωσης πάνω μου και πληγωνομαι όταν ο άλλος μου κάνει κακό. Μπορεί να μνησικακήσω για πολύ μεγάλο διάστημα και μετά, όχι οτι θα συγχωρέσω, αλλα θα ατονήσει η μνήμη και το κακό δεν θα αποτελεί προτεραιότητα. Μπορεί ακόμα να συμφιλιωθώ ή απλά να αδιαφορήσω για το πρόσωπο που με πίκρανε.Αυτό όμως θα ενεργεί μέσα μου σαν σκοτεινή ουσία και δεν θα θεραπευτώ.

Πιστεύω όμως με όλη μου την δυναμη ότι επειδή καταλαβαίνω πόσο λάθος είμαι και οδηγούμαι στον γκρεμό, θα δει ο Θεός την αθλιότητα και την αδυναμια μου και θ' ακούσει την κραυγή της απογνωσης και της ντροπής μου και θα με ενισχύσει ώστε να μαθω να συγχωρώ. Γιατί χωρίς συγχώρεση ειλικρινή Θεού Πρόσωπο δεν θα δώ... Και ο Θεός δεν θέλει να χαθώ.

Πηγή 

Φαύλος κύκλος! --Τραγικοί άνθρωποι!

Φιλάρετος:

Τα γεγονότα με αναγκάζουν να πω την αλήθεια»

Συνέντευξη εφ΄ όλης της ύλης παραχώρησε ο «επίτιμος» Πατριάρχης Φιλάρετος και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας.
Ο Φιλάρετος Ντενισένκο μιλά για την παραχώρηση Αυτοκεφαλίας, το Πατριαρχείο Κιέβου, ενώ κάνει λόγο για διαίρεση και δυαρχία, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε θλιβερές συνέπειες.

Το Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων «Romfea.gr» δημοσιεύει στα ελληνικά την συνέντευξη η οποία δημοσιεύθηκε στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Κιέβου.

Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΧΕΙ ΩΣ ΕΞΗΣ:

Τις τελευταίες ημέρες τα ΜΜΕ διέδιδαν πολλές αρνητικές πληροφορίες περί της δήθεν επανασυστάσεως του Πατριαρχείου Κιέβου και σε βάρος μου ως Πατριάρχη.
Όλα αυτά στοχεύουν  στη  δ ι α ί ρ ε σ η  της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, η οποία μόλις έλαβε Τόμο Αυτοκεφαλίας από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο.

Ήρχισεν ο εκδυτικισμός (εκπαπισμός) της «Νέας Εκκλησίας» εις την Ουκρανίαν!

    ΣΥΝΕΧΩΣ ἐπιβεβαιώνονται οἱ ἐκτιμήσεις μας ὅτι τὸ οὐκρανικὸ ζήτημα ἔχει τεράστιες κρυφὲς προεκτάσεις, πέρα ἀπὸ τὴν πολυδιαφημιζόμενη «ἑνότητα τῶν ὀρθοδόξων» τῆς πολύπαθης αὐτῆς χώρας. Ἡ Οὐκρανία ἐπιλέχτηκε νὰ ἀρχίσει ἐκεῖ, δοκιμαστικά, ἡ «ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν», ἡ ἑνότητα ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν! Πρὶν ἀκόμα στεγνώσουν τὰ μελάνια τοῦ «τόμου» τῆς αὐτοκεφαλίας, ἡ ὁποία δόθηκε στοὺς σχισματικοὺς καὶ καθῃρημένους τοῦ Κιέβου, ἡ «νέα ἐκκλησία» ἐγκαινίασε τὴν «ἕνωση» μὲ τὴν καθιέρωση παπικῶν ἐθίμων στοὺς ναούς της! Δεῖτε

Να, τα κατορθώματα των Οικουμενιστών!

Εικόνα διάλυσης στην νέα ουκρανική εκκλησία: 

Ποιος θα την αναγνωρίσει υπό αυτές τις συνθήκες; 

Η πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου Κύπρου, οι ψευδαισθήσεις του Φαναρίου και η στάση της Αθήνας

Πριν από μια εβδομάδα το ΠΕΝΤΑΠΟΣΤΑΓΜΑ αποκάλυψε τις μύχιες σκέψεις του επικεφαλής της νέας ουκρανικής εκκλησιαστικής δομής Μητροπολίτη Επιφάνιου, ο οποίος μάλιστα ομολόγησε πως διεξάγονται μυστικές συνομιλίες με τις άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες για να την αναγνωρίσουν μέσα στο 2019. 

Πριν από δύο μέρες το ΠΕΝΤΑΠΟΣΤΑΓΜΑ πρώτο από όλα τα ελληνικά ΜΜΕ αποκάλυψε το επερχόμενο “σχίσμα” στην νέα ουκρανική Εκκλησία σημειώνοντας πως βρίσκονται στα μαχαίρια Επιφάνιος και Φιλάρετος
Η ιστορία αυτή έχει και συνέχεια…
Στην Ουκρανία μιλούν ήδη για “μη επιτυχημένη εξέγερση Φιλάρετου” κι αυτό επειδή μετά από την πρόσκλησή του για τους εορτασμούς που αναφέραμε στο προηγούμενο άρθρο, μόνο τέσσερις από τους επισκόπους ανταποκρίθηκαν.
Την Τρίτη, λοιπόν, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Βλαντιμίρ του

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΧΘΡΕΥΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ;

 Αγίου Λουκά Αρχιεπισκόπου Κριμαίας

«Και ελθόντι αυτώ εις το ιερόν προσήλθον αυτώ διδάσκοντι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι τον λαού λέγοντες·  εν ποία εξουσία ταύτα ποιείς, και τις σοι έδωκε την εξουσίαν ταύτην;» (Μτ. 21, 23). Γιατί έκαναν στον Κύριο Ιησού Χριστό μία τέτοια ερώτηση; Και είναι σίγουρο ότι τον ρώτησαν με θυμό. «Πώς τολμάς εσύ να διδάσκεις το λαό; Ποιος σου το επέτρεψε, ποιος σου έδωσε αυτό το δικαίωμα; Εμείς μόνον έχουμε την εξουσία να διδάσκουμε το λαό».

Την απάντηση που τους έδωσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός κανείς άλλος δεν θα μπορούσε να δώσει. Αν στη θέση του βρισκόταν κάποιος που δεν είχε εξουσία να διδάσκει θα έχανε τον εαυτό του μπροστά στους αρχιερείς και τους πρεσβυτέρους και το πρώτο πράγμα που θα προσπαθούσε να κάνει θα ήταν να δικαιολογήσει τον εαυτό του. Ο Χριστός δεν τους απάντησε ευθέως. Τους έδωσε μία απάντηση που δεν την περίμεναν. Αντί να δικαιολογεί τον εαυτό του και να τους προβάλλει επιχειρήματα, που να δικαιολογούσαν την εξουσία