ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ Προς την Δ. Ι. Σύνοδον κατά Μητροπ. Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου (Β)

Πρὸς
τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

κατὰ
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου

καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱεροθέου

ὑπὸ
τοῦ Μαρίου Ἰ. Πηλαβάκη, Διδάκτορος Βυζαντινῆς Φιλολογίας, κατοίκου Θεσσαλονίκης

Μέρος Β΄

Ἐν συνεχείᾳ, ἀπὸ τὸ βιβλίον τοῦ π. Ἰωάννου Διώτη θὰ παραθέσω, περιληπτικῶς, καὶ μερικὰ ἄλλα ἀκόμη ἔκτροπα καὶ παρέκτροπα τοῦ Δεσπότου τῆς Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου Βλάχου μὲ ἀπαρίθμησιν:

1.    Πάλιν ἔνοχος ψευδολογίας ὁ Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος. Εἰς τὴν ἀπὸ 29-3-1999 Ἀγωγήν του ἐνώπιον τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδικείου Μεσολογγίου κατὰ δημοσιογράφου ἔγραψεν ὅτι «οὐδέποτε ἐνδιεφέρθη διὰ χρήματα». Ὅμως, εἰς ἄλλην σελίδα τῆς ἰδίας Ἀγωγῆς του ἐζήτησεν ἀπὸ τὸν δημοσιογράφον τὸ ποσὸν τῶν πεντήκοντα ἑκατομμυρίων (50.000.000) δραχμῶν καὶ μὲ τοὺς τόκους μάλιστα, ἀπὸ τὸν π. Ἰωάννην Διώτην τὸ ποσὸν τῶν ἑκατὸν ἑβδομήκοντα ἑκατομμυρίων (170.000.000) δραχμῶν (500.000 εὐρώ) μὲ Ἀγωγήν του καὶ μὲ ἄλλας Ἀγωγάς του ἐπεδίωξε νὰ εἰσπράξῃ ἐν συνόλῳ τὸ ποσὸν τῶν τετρακοσίων ἑκατομμυρίων (400.000.000) δραχμῶν (σελ. 56-57). Ὅσαι δὲ ἐκ τῶν Ἀγωγῶν τούτων τοῦ κ. Ἱεροθέου ἐξεδικάσθησαν ἔχουν ἀπορριφθῆ.

2.    Ὁ Δεσπότης τῆς Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος Βλάχος ἔγραψεν ὅτι αἱ χιλιάδες εὐσεβῶν χριστιανῶν οἱ ὁποῖοι ἐπισκέπτονται καὶ συνδέονται μὲ τὴν περίφημον καὶ εὐφήμως γνωστὴν καὶ ἐκτὸς τῆς Ἑλλάδος μὲ ἀξιόλογον καὶ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Ἱερὰν Μονὴν Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου «ἔχουν ἀρρωστήσει ἐκκλησιολογικὰ καὶ πνευματικὰ» καὶ ὅτι ὅλοι αὐτοὶ ἔχουν μολυνθῆ τόσον πολὺ ἀπὸ τὰς ἐπισκέψεις των εἰς τὴν Ἱερὰν αὐτὴν Μονήν, ὥστε ἀπέκτησαν «βορβορώδη ψυχὴν καὶ ἰδιαιτέραν ψυχοπαθολογικὴν προσωπικότητα» (σελ. 105-106). Πρέπε νὰ ἐπιβληθοῦν αὐστηραὶ κυρώσεις εἰς τὸν ἀδίστακτον συκοφάντην τοῦτον Μητροπολίτην.

3.    Ὄχι μόνον ἠρνήθη νὰ χειροτονήσῃ Ἀδελφοὺς τῆς Μονῆς Μεταμορφώσεως, ἑτοίμους ἐργάτας τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ ἐσυκοφάντησεν αὐτοὺς καὶ ὡς «σιμωνιακοὺς» ἄνευ οὐδενὸς αἰτιολογικοῦ καί, ἐμπαίζων, κατειρωνεύθη αὐτοὺς κατὰ τὸν πλέον χυδαῖον τρόπον. Ἔγραψε πρὸς αὐτοὺς νὰ μεταβοῦν εἰς τὸ Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείας, διὰ νὰ χειροτονηθοῦν (σελ. 106). Αἶσχος καὶ ἐντροπή, κ. Ἱερόθεε. Ἀναμένεται τί θὰ πράξῃ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος.

4.    Ὁ Ναυπάκτου ἀπηγόρευσεν εἰς τὸν Ἡγούμενον καὶ τοὺς Ἀδελφοὺς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως νὰ παρίστανται εἰς ἱεροτελεστίας, εἰς τὰς ὁποίας παρίσταται ὁ ἴδιος (σελ. 107). Μὲ τοιοῦτον ἀπύθμενον μῖσος καὶ μὲ τοσαύτην κακότητα καὶ ἐχθρότητα, πῶς ἔχει τὸ θράσος καὶ τὴν τόλμην ὁ κ. Ἱερόθεος νὰ ἵσταται ἐνώπιον του ἁγίου Θυσιαστηρίου καὶ νὰ λειτουργῇ;

5.    Ὁ δεσποτικώτερος τῶν Δεσποτῶν Δεσπότης τῆς Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος Βλάχος, μὲ δύο ἔγγραφά του, ὡς ἑξῆς ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἡγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου: «Δὲν ἤθελα νὰ ἔχω ἄλλη προσωπικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνία μαζί σου». «Δὲν ἐπιθυμοῦμεν πνευματικήν τινα ἐπικοινωνίαν μεθ’ ὑμῶν καὶ τῶν πατέρων τῆς Μονῆς».

Κατ’ ἐξαίρεσιν διὰ τὴν παροῦσαν περίπτωσιν, παραθέτω ὁλόκληρον τὸν λίαν ἐπιτυχῆ σχετικὸν σχολιασμὸν τοῦ π. Ἰωάννου Διώτη. Εἶναι ὁ ἑξῆς:

«Πρωτοφανής, ἀντιχριστιανική, ἀντικανονική, παράνομος, ἀντιεκκλησιολογική, ἀθεολόγητος καὶ ἐμπαθὴς συμπεριφορὰ Ἐπισκόπου πρὸς τοὺς ἄνω τῶν 20 Πατέρας τῆς Μονῆς. Πρὶν γράψῃ τὰ ἀνωτέρω ὁ Δεσπότης, ἔπρεπε νὰ σκεφθῇ ὅτι εἶχεν ηὐξημένην ἐπισκοπικὴν ὑποχρέωσιν διὰ μεγαλυτέραν «πνευματικήν ἐπικοινωνίαν» μετὰ τοῦ Ἡγουμένου καὶ τῶν ἄλλων Ἀδελφῶν τῆς Μονῆς καὶ ὄχι νὰ διακόψῃ αὐτήν, ἀφοῦ αὐτὸς θεωρεῖ αὐτοὺς ὡς παρεκτραπέντας καὶ ἁμαρτάνοντας. Διατί ἐγκαταλείπει, περιφρονεῖ καὶ ἀποστρέφεται τά, κατ’ αὐτόν, ἀπολωλότα λογικὰ πρόβατα τῆς ποίμνης του; Ὁ Ποιμὴν τῆς παραβολῆς τοῦ Κυρίου ἄφησε τὰ ἐνενήκοντα ἐννέα πρόβατά του καὶ ἐτράπη πρὸς ἀναζήτησιν τοῦ ἑνὸς ἀπολωλότος καὶ ὁ Πατὴρ τοῦ ἀσώτου υἱοῦ εὑρίσκετο, συνεχῶς, εἰς ἀγωνιώδη ἀναμονὴν τῆς ἐπιστροφῆς αὐτοῦ. Ὁ Ποιμὴν καὶ Ποιμενάρχης τῆς Ναυπάκτου Ἱερόθεος Βλάχος οὐδὲν ἐδιδάχθη, πρὸς ἐφαρμογήν, ἀπὸ τὰς δύο ὑπερόχους αὐτὰς παραβολὰς τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ τῆς ἀγάπης;»

6.              Ἠρνήθη ὁ κ. Ἱερόθεος νὰ δώσῃ ἀντίδωρον εἰς ἐκκλησιαζομένην χριστιανὴν ἐπειδὴ ἐδημοσίευσεν ἐπιστολήν της περὶ τοῦ ἀδίκου διωγμοῦ του κατὰ τῆς Μονῆς Μεταμορφώσεως. Ἀνέρχονται εἰς δεκάδας τὰ περιστατικὰ κακοτρόπου συμπεριφορᾶς τοῦ κ. Ἱεροθέου.

7.              Ὁ Ναυπάκτου εἶναι, καθ’ ὑπερβολήν, ὑμνητὴς τῆς ἀντικανονικῆς μικτῆς Μονῆς τοῦ Essex τῆς Ἀγγλίας (σελ. 115-116). Τὴν ἵδρυσιν μικτῶν Μονῶν ἀπαγορεύουν μετὰ μεγάλης αὐστηρότητος ἱεροὶ Κανόνες καὶ μάλιστα Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Ἰδού:

«Μὴ γίνεσθαι διπλοῦν Μοναστήριον, ὅτι σκάνδαλον καὶ πρόσκομμα τοῖς πολλοῖς γίνεται τοῦτο… Μὴ διαιτάσθωσαν ἐν ἑνὶ Μοναστηρίῳ Μοναχοὶ καὶ Μονάστριαι, μοιχεία γὰρ μεσολαβεῖ τὴν συνδιαίτησιν» (τὴν κοινὴν τράπεζαν).

8.              Ὁ Ναυπάκτου Ἱερόθεος, κατὰ ρητὴν παράβασιν τοῦ ἄρθρου 6, παρ. 8 τοῦ Ν. 892/1990, διέταξεν ἐγγράφως τὴν Ἱερὰν Μονὴν Μεταμορφώσεως νὰ ἐγγράψῃ εἰς τὰ βιβλία τακτικῶν ἐσόδων τῆς Μονῆς κρατικὴν χρηματικὴν ἐπιχορήγησιν ἀπὸ κονδύλια τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως (σελ. 127-129), διὰ νὰ εἰσπράξῃ ποσοστὰ ἡ Μητρόπολις Ναυπάκτου.

9.              Ὑβρίζει καὶ συκοφαντεῖ μὲ χυδαιότητα ὁ κ. Ἱερόθεος χριστιανοὺς τῆς Ναυπάκτου ὡς «χούλιγκανς» καὶ «ταλιμπάν» (σελ. 132).

10.          Δεινὸς παραβάτης ἱερῶν Κανόνων ὁ Ναυπάκτου. Ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ἀπαγορευτικοὺς ἱδρύσεως μικτῶν Μονῶν ἱερῶν Κανόνων (ὡς ἄνω), ὁ Δεσπότης αὐτὸς εἶναι προκλητικὸς παραβάτης καὶ τῶν πολλῶν ἱερῶν Κανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν εἰς τοὺς Κληρικοὺς τὴν τοκοληψίαν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως (σελ. 144-145).

11.          Φρικιαστικὴ ψευδολογία καὶ συκοφαντία τοῦ κ. Ἱεροθέου Βλάχου. Ἔγραψεν ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Μεταμορφώσεως «δὲν δέχεται τοὺς θεσμοὺς τοῦ Ἐπισκόπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου» (σελ. 155). Κατεξευτελίσθη ὁ Ἐπίσκοπος οὗτος ἀπὸ τὴν τεκμηριωμένην διάψευσίν του ὑπὸ τοῦ π. Ἰωάννου Διώτη.

12.          Ὁ Ναπάκτου κατηγορεῖ συκοφαντικῶς καὶ μὲ θρασύτητα, ἐκτὸς ἀπὸ τὸν Ἡγούμενον τῆς Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου π. Σπυρίδωνα Λογοθέτην καὶ δύο ἄλλους ἀκόμη διακεκριμένους Ἡγουμένους, ἤτοι τὸν Ἡγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Διονυσίου ἐν Ὀλύμπῳ π. Μάξιμον Κυρίτσην καὶ τὸν Ἡγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ἀττικῆς π. Τιμόθεον Σακκᾶν. Γράφει ὅτι: «Οἱ Ἡγούμενοι αὐτοὶ ναρκοθετοῦν τὸν γνήσιον Ὀρθόδοξον Μοναχισμὸν καὶ ὑπονομεύουν τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμούς» (σελ. 176). Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔχει ὑποχρέωσιν νὰ τιμωρήσῃ αὐστηρῶς τὸν ψευδολόγον συκοφάντην Μητροπολίτην Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεον Βλάχον καὶ νὰ προστατεύσῃ τὴν τιμὴν καὶ τὴν ὑπόληψιν τῶν ἐκλεκτῶν τούτων Ἡγουμένων.

13.          Ψεύδεται ἀσυστόλως ὁ Ναυπάκτου ὅτι διὰ πνευματικοὺς καὶ κανονικοὺς λόγους ἤρχισε τὴν πολεμικήν του κατὰ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως. Ψεύδεται!  Ψεύδεται! Ψεύδεται!  Οἱ λόγοι αὐτοὶ ἦσαν καθαρῶς οἰκονομικῆς φύσεως. Τοῦτο ὠμολόγησε καὶ αὐτὸς γραπτῶς δύο φοράς. Ἡ περίπτωσις ἀναλύεται διεξοδικῶς εἰς τὸ κεφάλαιον «ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΜΕΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ» (σελ. 187-190).

14.          Ὁ Ναυπάκτου εἶναι στυγνὸς συκοφάντης τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως. Κατὰ τὰ τρία πρῶτα ἔτη τῆς ποιμαντορίας του ἦτο διθυραμβικὸς ἐπαινέτης τοῦ Ἡγουμένου π. Σπυρίδωνος Λογοθέτου καὶ ὁλοκλήρου τῆς Μονῆς. Παραθέτω καὶ ἐδῶ κατ’ ἐξαίρεσιν τὰ ὅσα σχετικὰ διὰ τὴν περίπτωσιν ταύτην γράφει ὁ π. Ἰωάννης εἰς τὸ ββλίον του (σελ. 191-192). Ἰδού:

«Καθ’ ὅλην τὴν διάρκειαν τῶν πρώτων τριῶν ἐτῶν τῆς ποιμαντορίας του ὁ Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος εἶχεν ἀρίστας σχέσεις μὲ τὴν Ἱερὰν Μονὴν Μεταμορφώσεως. Ὑπάρχουν ἀποδεικτικὰ ντοκουμέντα, γραπτά, ἠχητικὰ καὶ φωτογραφικά. Ἰδοὺ ἕν παράδειγμᾳ. Κατὰ τὴν χειροτονίαν εἰς πρεσβύτερον τοῦ Διακόνου τῆς Μονῆς π. Θεολόγου Μακρῆ, εἶπε καὶ αὐτὰ ὁ Ναυπάκτου:

«… Γνωρίζω ὅτι εἶσαι μέλος τῆς Ἀδελφότητος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος καὶ ἑπομένως ζῇς μέσα στὴν μοναχικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἔχεις ἀσφαλῆ καὶ θετικὴ καὶ σωστὴ ἀγωγὴ ἀπὸ τὸν Ἡγούμενο αὐτῆς, τὸν ἀγαπητὸ ἀδελφὸ π. Σπυρίδωνα…».

Ὅταν λοιπὸν ἀπὸ ὑμνητὴς τῆς Μονῆς μετεστράφη ὁ κ. Ἱερόθεος καὶ ἐγένετο ἀπηνὴς διώκτης τῆς Μονῆς ἐξ αἰτίας οἰκονομικῶν ζητημάτων (παράνομοι ἀπαιτήσεις του), ὡς προεγράφη, τότε ἡ Μονή, αἰφνιδίως, ἀπὸ «μοναχικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας μας» ἐγένετο «ἐργοστάσιον ψευδολογίας», κέντρον «πολλῶν αἱρέσεων», «καρκίνωμα μέσα στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας» καὶ τόπος καταχραστῶν καὶ λοποδυτῶν, τότε ὁ Ἡγούμενος π. Σπυρίδων Λογοθέτης ἀπὸ «ἀγαπητὸς ἀδελφὸς» ἐγένετο ἀντάρτης κατὰ τῶν προκατόχων τοῦ κ. Ἱεροθέου καὶ τότε διεφθάρησαν, ἀποτόμως καὶ ταχυδακτυλουργικῶς, ὅλοι οἱ Ἀδελφοὶ τῆς Μονῆς, ὥστε νὰ ἀναγκασθῇ ὁ κ. Ἱερόθεος νὰ γράψῃ ἐλεεινόν, κατάπτυστον, πανάθλιον, ὑβριστικὸν καὶ συκοφαντικὸν βιβλίον κατὰ τῆς Μονῆς («Συνοπτικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεταμορφώσεως»)».

Ὅταν ὅμως ἠρνήθη ἡ Μονὴ νὰ παρανομήσῃ διὰ νὰ ἱκανοποιήσῃ τὰς παρανόμους οἰκονομικὰς ἀπαιτήσεις του (ὡς ἄνω), τότε ἤρχισεν ἀπηνῆ διωγμὸν κατὰ τῆς Μονῆς καὶ ἀπεφάνθη ὅτι ἡ Μονὴ ἀκαριαίως ἔγινε «καρκίνωμα μέσα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας», «Οἱ Ἱερομόναχοι τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως ἐπιδίδονται στὴν ἐπιστημονικὴ ψευδολογία», δι’ ὅσα ἀνωτέρω ἀνεφέρθησαν καὶ διὰ πολλὰ ἄλλα συκοφαντικὰ ψευδολογήματα τὰ ὁποῖα καταγράφει ὁ π. Ἰωάννης εἰς τὸ βιβλίον του (σελ. 191-194). Ἔπρεπε νὰ εἶχε λογοδοτήσει καὶ δι’ ὅλα αὐτὰ ὁ ὑβριστὴς καὶ συκοφάντης Ἱερόθεος Βλάχος.

15.          Οἰκτρὸς συκοφάντης καὶ τῶν Θρησκευτικῶν Ἡγετῶν ὁ Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος Βλάχος. Ὁ π. Ἰωάννης Διώτης εἰς τὸ δεύτερον βιβλίον τοῦ «ΒΑΝΑΥΣΑ ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΕΠΙΤΙΜΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΘΕΛΗΣΙΝ ΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ» (σελ. 100) παραθέτει ἀπὸ τὸ δημοσιογραφικὸν ἔντυπον τοῦ κ. Ἱεροθέου «Ἐκκλησιαστικὴ παρέμβαση» (Ἰούνιος 2010) τὰ ἑξῆς ἀποτροπιαστικά:

«Ὑπάρχουν ὅμως καὶ μερικοὶ ἄλλοι τοκογλύφοι ποὺ δὲν ἐκμεταλλεύονται τὴν οἰκονομικὴ ἀνέχεια τοῦ λαοῦ, ἀλλὰ τὶς ἐλπίδες καὶ τὶς προσδοκίες του… Τέτοιους τοκογλύφους βρίσκουμε συνεχῶς δίπλα μας. Εἶναι οἱ θρησκευτικοὶ ἡγέτες ποὺ ἐκμεταλλεύονται καὶ κατασπαράζουν τὸ λεγόμενο θρησκευτικὸ συναίσθημα τοῦ λαοῦ μὲ διαφόρους τρόπους, χειροτέρους ἀπὸ τὸ κοινὸ ἔγκλημα, διότι στὴν περίπτωση αὐτὴ σκοτώνουν τὴν ψυχὴ τῶν ἀνθρώπων….».

Οὔτε καὶ δι’ αὐτὴν τὴν τερατώδη συκοφαντικὴν συμπεριφοράν του ἠνοχλήθη ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον ὁ προβληματικός, ὡς φαίνεται, Ἀρχιερεὺς οὗτος. Ἐπισημαίνεται καὶ τοῦτο. Μὲ τὸ ὁριστικὸν ἄρθρον «οἱ» («οἱ θρησκευτικοὶ ἡγέτες») συκοφαντεῖ συλλήβδην ὅλους τοὺς Θρησκευτικοὺς Ἡγέτας ὁ κ. Ἱερόθεος. Συνεπῶς καὶ τὸν ἑαυτόν του, διότι καὶ αὐτὸς εἶναι εἷς ἐκ τῶν Ἡγετῶν αὐτῶν.

16.          Ἐξηπάτησε τὰ Συνοδικὰ Δικαστήρια ὁ Ποιμενάρχης τῆς Ναυπάκτου μὲ ἕν διαφοροποιημένον χειρόγραφον. Ὅλα τὰ παραστατικὰ τῆς ἐξαπατήσεως αὐτῆς παραθέτει φωτοτυπικῶς ὁ π. Ἰωάννης εἰς τὸ βιβλίον του (σελ. 201-208).

Οὔτε καὶ δι’ αὐτὸ τὸ πρωτοφανὲς ἐκκλησιαστικὸν σκάνδαλον ἐζήτησεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν κ. Ἱερόθεον.

17.          Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος ἐξηπάτησε καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰ νὰ λάβῃ τὴν ὑπ’ ἀριθμ. 4904/22-8-2011 ἀπόφασιν διαλύσεως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου καὶ μετατροπῆς αὐτῆς εἰς Μετόχιον. Ἡ ἐξαπάτησις αὐτὴ ἀναλύεται ἐκτενῶς εἰς τὸ ὡς ἀνωτέρω δεύτερον βιβλίον τοῦ π. Ἰωάννου Διώτη (σελ. 161-167). Νέαν Βαυαροκρατίαν ἐδημιούργησεν ὁ Ναυπάκτου διὰ νὰ ἐκδικηθῇ τὴν Ἱερὰν Μονὴν Μεταμορφώσεως. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἔλαβε γνῶσιν αὐτῆς τῆς ἐξαπατήσεως. Διατί ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀφήνει συνεχῶς ἀσύδοτον τὸν Δεσπότην αὐτόν;

18.          Μία ἀήθης, ἐγωπαθὴς καὶ ἐγωκεντρικὴ συμπεριφορὰ τοῦ Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου (σελ. 260-261). Ἐκδηλώνων παθολογικὸν ἐγωισμόν, ὁ εἰς τύπον καὶ τόπον Χριστοῦ ἱστάμενος κ. Ἱερόθεος, ὡς συνεχῶς ἐπαναλαμβάνει, δημοσιοποιεῖ καὶ προβάλλει, αὐταρέσκως καὶ ὑπερηφάνως, ὅτι «δεύτερος Ἱερόθεος δὲν ὑπάρχει». Αὐτὸ εἶναι βαρύτατον πνευματικὸν παράπτωμα καὶ μέγα ἁμάρτημα.

19.          Ὑπαίτιος θεομπαιξίας καὶ λαομπαιξίας ὁ Δεσπότης Ἱερόθεος Βλάχος. Ὁ π. Ἰωάννης εἰς τὸ βιβλίον του (σελ. 458-459) ἀναλύει αὐτὴν τὴν περίπτωσιν πειστικῶς.

20.          Δεινὸς παραβάτης ἐντολῶν τῆς Ἁγίας Γραφῆς ὁ Ναυπάκτου Ἱερόθεος. Παραθέτω αὐτούσιον τὸ σχετικὸν κείμενον τοῦ π. Ἰωάννου Διώτη ἀπὸ τὸ ἐν λόγῳ βιβλίον του «ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ Ο ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΣ» (σελ. 451-452). Ἰδού:

«Τὰ αὐτοκαταστροφικὰ διὰ τὸν ἴδιον καὶ ἄκρως ἐπιζήμια διὰ τὸ ἐκκλησιαστικὸν πλήρωμα πρωτοφανῆ παραπτώματα τοῦ Ποιμενάρχου τῆς Ναυπάκτου Ἐπισκόπου Ἱεροθέου Βλάχου συνοψίζονται εἰς τρεῖς ψυχοφθόρους καὶ καταργητικὰς τῆς ἀποστολῆς τοῦ Ἐπισκόπου καὶ πάντως Ἱερωμένου κακίας: «Ψεῦδος», «ἀδικία» καὶ «μῖσος» .

Ὁ Ναυπάκτου Ἱερόθεος εἶναι δράστης καὶ τῶν τριῶν αὐτῶν κακῶν. Διέπραξε τὰς κακίας αὐτὰς κατὰ τοιοῦτον προκλητικὸν τρόπον, ὥστε νὰ μὴ εἶναι μόνον παραβάτης, ἀλλὰ καὶ περιφρονητὴς πλήθους ἁγιογραφικῶν ἐντολῶν. Ἰδοὺ τρεῖς ἀντίστοιχοι δειγματοληπτικαὶ δέσμαι τῶν θείων αὐτῶν ἐντολῶν:

Ἡ καταδίκη τοῦ ψεύδους: «Οὐ ψευδομαρτυρήσεις κατὰ τοῦ πλησίον σου μαρτυρίαν ψευδῆ » (Δευτ. ε΄ 20). «Οὐκ ἐξελεύσεται ψεῦδος ἐκ τοῦ στόματος τοῦ δούλου σου» (Ἰουδίθ ε΄ 5). «Μῶμος πονηρὸς ἐν ἀνθρώπῳ ψεῦδος» (Σοφ. Σειρ. κ΄ 24). «Αἱρετὸν κλέπτης ἢ ὁ ἐνδελεχίζων ψεύδει, ἀμφότεροι δὲ ἀπώλειαν κληρονομήσουσιν» (Σοφ. Σειρ. κ΄ 25). «Ἦθος ἀνθρώπου ψευδοῦς ἀτιμία, καὶ ἡ αἰσχύνη αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ ἐνδελεχῶς» (Σοφ. Σειρ. κ΄ 26). «Ἑώρακα φρικτά, μοιχωμένους καὶ πορευομένους ἐν ψεύδεσι» (Ἱερ. γ΄ 25). «Μὴ ψεύδεσθε εἰς ἀλλήλους» (Κολ. γ΄ 9). «Ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος (ὁ διάβολος), ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστὶ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ» (Ἰω. η΄ 44). «Ἔξω οἱ κύνες καὶ οἱ φαρμακοὶ καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ φονεῖς καὶ οἱ εἰδωλολάτραι καὶ πᾶς ὁ φιλῶν καὶ ποιῶν ψεῦδος» (Ἀπ. κβ΄ 15). «Γλῶσσα ψευδὴς μισεῖ ἀλήθειαν (Πρ.κς΄ 28).

Τὸ «ἀνθρωποκτόνον» πάθος τοῦ μίσους: «Μῖσος ἐγείρει νεῖκος» (Πρ. ι΄ 12). Νεῖκος = ἔρις, λογομαχία, λοιδορία, ὕβρις, ὀνειδισμός, ἀγὼν δικαστικός, μάχη, συμπλοκή. «Ὁ λέγων ἐν τῷ φωτὶ εἶναι, καὶ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ μισῶν, ἐν τῇ σκοτίᾳ ἐστί… καὶ ἐν τῇ σκοτίᾳ περιπατεῖ, καὶ οὐκ οἶδε ποῦ ὑπάγει, ὅτι ἡ σκοτία ἐτύφλωσε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ» (Α΄ Ἰω. β΄ 9-11). «Πᾶς ὁ μισῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἀνθρωποκτόνος ἐστί, καὶ οἴδατε ὅτι πᾶς ἀνθρωποκτόνος οὐκ ἔχει ζωὴν αἰώνιον ἐν αὐτῷ μένουσαν» (Α΄ Ἰω. γ΄ 15). «Ἐάν τις εἴπῃ ὅτι ἀγαπῶ τὸν Θεόν, καὶ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ μισῇ, ψεύστης ἐστίν» (Α΄ Ἰω. δ΄ 20).

Τὸ κακὸν τῆς ἀδικίας: «Μὴ πορευθῇς ταῖς ὁδοῖς τῆς ἀδικίας» (Τωβ. δ΄ 5). «Ἀποστρέψαι ἄνθρωπον ἀπὸ ἀδικίας» (Ἰὼβ λγ΄ 17). «Μὴ ἐλπίζετε ἐπ’ ἀδικίαν» (Ψαλ. 61,10). «Ἀδικία πονηρὰ ἀναξηραίνει ψυχήν» (Σοφ. Σειρ. ιδ΄ 9). «Κεκηλίδωσαι ἐν ταῖς ἀδικίαις σου» (Ἱερ. β΄ 22). «Οὐ ποιήσετε ἄδικον ἐν κρίσει» (Λευ. ιε΄ 15). «Βδέλυγμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου… πᾶς ποιῶν ἄδικον» (Δευτ. κε΄ 16). «Ἄδικοι δὲ ἀπολοῦνται συντόμως» (Παρ. ιγ΄ 23). «Βδέλυγμα δικαίοις ἀνὴρ ἄδικος» (Παρ. κθ΄ 27). «Οὐκ ἀδικήσεις τὸν πλησίον» (Λευ. ς΄ 19). «Δικαιοσύνην μάθετε οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς Γῆς» (Ἡσ. κς΄ 9). «Ζητεῖτε πρῶτον τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν» (Μτθ΄ ς΄33)».

21.          Θεολογικαὶ πλάναι τοῦ Ναυπάκτου Ἱεροθέου Βλάχου. Ὁ π. Ἰωάννης εἰς τὸ βιβλίον του (σελ. 69-77) παραθέτει καὶ ἀναλύει δείγματα θεολογικῶν πλανῶν τοῦ Ναυπάκτου Ἱεροθέου. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ὑποχρεοῦται νὰ ἐπιβάλῃ εἰς τὸν Ἱεράρχην τοῦτον νὰ ἀποδοκιμάσῃ τὰς πλάνας του αὐτάς. Κατέστη γνωστὸν ὅτι ὁ π. Ἰωάννης ἔχει ὑπὸ ἔκδοσιν πολυσέλιδον βιβλίον του μὲ τὸν τίτλον «ΤΑ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΑ ΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ».

Τὸ παρὸν κείμενον κοινοποιεῖται εἰς τὸν Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμον, καθὼς καὶ εἰς ἅπαντας τοὺς Μητροπολίτας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν καὶ τοὺς ἄλλους Πατριάρχας, εἰς ὅλους τοὺς Ἀρχιεπισκόπους καὶ τοὺς Μητροπολίτας τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν, εἰς τὰς Ἱερὰς Μονὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τὰς ἄλλας ἐν Ἑλλάδι καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ Ὀρθοδόξους Ἱερὰς Μονάς, εἰς τοὺς Καθηγητὰς τοῦ Κανονικοῦ καὶ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου, καθὼς καὶ εἰς ἅπαντας τοὺς λοιποὺς Καθηγητὰς τῶν Θεολογικῶν καὶ Νομικῶν Σχολῶν τῶν Πανεπιστημίων Ἀθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης, εἰς τοὺς Δικηγορικοὺς Συλλόγους Ἀθηνῶν, Θεσσαλονίκης, Πατρῶν καὶ Μεσολογγίου, εἰς τοὺς Δικαστὰς τοῦ Πρωτοδικείου Μεσολογγίου καὶ Ἐφετείου Πατρῶν, εἰς τὸ Δημοτικὸν Συμβούλιον, τοὺς Ἐκπαιδευτικοὺς καὶ τοὺς ἄλλους Ἐπιστήμονας τῆς Ναυπάκτου, εἰς τοὺς Δημοσιογράφους Ἐκκλησιαστικῶν Θεμάτων καὶ εἰς τὸ Διαδίκτυον.

Προτίθεμαι νὰ τυπώσω τὴν παροῦσαν καταγγελίαν μου διὰ νὰ διανεμηθῇ εἰς οἰκίας καὶ καταστήματα τῆς Ναυπάκτου. Λαὲ τοῦ Θεοῦ τῆς κατὰ Ναύπακτον Ἐκκλησίας ἀφοῦ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία, ἄγνωστον διὰ ποίους λόγους, κρατᾶ ἀκόμη ὡς Ποιμενάρχην τὸν κ. Ἱερόθεον Βλάχον, σὺ νὰ ἐκδιώξῃς αὐτὸν τὸν καταστροφέα τοῦ ἐξακούστου Μοναστηριοῦ σου καὶ κατασκανδαλίσαντα τὴν τοπικὴν κοινωνίαν, ἡ ὁποία ἔχει ἀνάγκην αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ κοσμήματος τοῦ τόπου. Οὐδεμίαν δὲ ἀνάγκην ἔχει ὅλη ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις προσωπικῶς τοῦ κ. Ἱεροθέου. Ὅταν ἀπομακρυνθῇ ὁ ἀκατάλληλος καὶ ἀποτυχὼν οὗτος Ποιμενάρχης, θὰ ἀντικατασταθῇ ἀμέσως, διότι ἀνέρχονται εἰς ἑκατοντάδας οἱ ἐκλόγιμοι πρὸς Ἀρχιερατείαν.

Ποιοῦμαι θερμὴν ἔκκλησιν πρὸς ὅλους τοὺς παραλήπτας ὅπως συμβάλουν, καθ’ οἱονδήποτε τρόπον, εἰς τὴν ἄρσιν τῶν προσγενομένων εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου φρικιαστικῶν ἀδικιῶν καὶ ἀπόδοσιν Δικαιοσύνης.

Πρέπει νὰ εἶναι κοινὸς ὁ ἀγὼν κατὰ τῆς ἀδικίας. Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης λέγει: «Στόμα, τὸ ὁποῖον μένει κλειστὸν ἐνώπιον της ἀδικίας, δὲν δικαιοῦται νὰ ἀνοιχθῇ ἔμπροσθεν της Θείας Κοινωνίας». Καὶ ὁ Σόλων ὁ Ἀθηναῖος εἰς τὸ Συμπόσιον τῶν Ἑπτὰ Σοφῶν εἶπεν: «Ἰδανικὴ Πολιτεία εἶναι ἐκείνη, ὅπου ἡ ἀδικία καὶ πρὸς τὸν τελευταῖον πολίτην θεωρεῖται καὶ ὡς ἀδικία πρὸς ὅλην τὴν Πολιτείαν».

Προτείνω νὰ συνεκδικασθῇ ἡ παροῦσα καταγγελία μου μὲ τὴν παρομοίαν ἀπὸ 30-4-2012 καταγγελίαν τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Ἰωάννου Κ. Διώτη κατὰ τοῦ Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου, ἡ ὁποία, κατὰ φρικτὸν καὶ σκανδαλωδέστατον τρόπον, δὲν ἔχει ἀρχίσει ἀκόμη ἡ διαδικασία ἐκδικάσεως τῆς καταγγελίας αὐτῆς, καίτοι πλησιάζουν τὰ τρία (3) ἔτη ἀπὸ τὸν χρόνον καταθέσεως τῆς καταγγελίας αὐτῆς εἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰ πρωτοκόλλου.

Μάρτυρας προτείνω τὸν Πρωτοπρεσβύτερον π. Ἰωάννην Κ. Διώτην, Πλατεῖα Βικτωρίας 9 – 10434 ΑΘΗΝΑΙ καὶ τοὺς τρεῖς μάρυρας τοὺς ὁποίους ἔχει προτείνει εἰς τὴν καταγγελίαν του ὁ π. Ἰωάννης Διώτης: α΄) Τὸν πανεπιστημιακὸν νομικὸν τῆς Νομικῆς Σχολῆς τοῦ Δημοκρατείου Πανεπιστημίου Θρᾴκης κ. Διονύσιον Φιλίππου, β΄) τὸν πανεπιστημιακὸν νομικὸν (Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Κωνσταντῖνον Παπαγεωργίου καὶ γ΄) τὸν κ. Ἀναστάσιον Δάτσκον, θεολόγον, νομικὸν και Διδάκτορα τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου, Βουτσινᾶ 93 – 15561 ΧΟΛΑΡΓΟΣ

Ἐν Θεσσαλονίκῃ τῇ 5^ῃ Φεβρουαρίου 2015

Μετὰ πολλοῦ σεβασμοῦ

Μάριος Ἰ. Πηλαβάκης

Διδάκτωρ Βυζαντινῆς Φιλολογίας

Ἱδρυτὴς καὶ Διευθυντὴς

τοῦ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ
«Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ»

Κλειοῦς 6 – 54633 Θεσσαλονίκκη

Τηλέφωνα:2310236403 - 6978192628

Πες μου ποιός σε εκπροσωπεί, να σου πω ποιός είσαι!

Δύο πλέον οἱ Οἰκουμενιστὲς Μητροπολίτες ποὺ σᾶς ἐκπροσωποῦν, στὸ Chambesy!!!

Γιὰ σκεφτεῖτε το, ἀδελφοί μας: Αὐτή, ἡ νέων προδιαγραφῶν ἐκκλησία, εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ποὺ μᾶς παρέδωσαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες;

Ι. Μ. Δημητριάδος. Στο Chambesy της Γενεύης θα βρεθεί ο Σεβ. Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος, από 15 έως 22/2, προκειμένου να συμμετάσχει στις εργασίες της δευτέρας συνεδρίας της Ειδικής Διορθοδόξου Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, η οποία μέλλει να πραγματοποιηθεί, την Πεντηκοστή του 2016, στην Κωνσταντινούπολη.

Ο Σεβασμιώτατος στις εργασίες της ως άνω Επιτροπής θα εκπροσωπήσει την Εκκλησία της Ελλάδος, από κοινού με τους Σεβ. Μητροπολίτες Περιστερίου κ. Χρυσόστομο και Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο.

Πηγή: "Ἱερὸ Βῆμα"

Σχόλιο:

ΟΧΙ ΜΟΝΟ ἐξακολουθεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰ ΣΥΜΜΕΤΕΧΕΙ «ἐν βουλῇ ἀσεβῶν», δηλ. στὸ  παναιρετικὸ Π.Σ.Ε., ἀλλὰ καὶ τὴν ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΝ δύο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ καὶ μεταπατερικοὶ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ! Νὰ χαίρεστε τοὺς συμμάχους σας καὶ τοὺς ἐκπροσώπους σας, ὅλοι ἐσεῖς, ποὺ βέβαια, σᾶς ἐνέτεξαν στὸ Π.Σ.Ε. χωρὶς τὴν θέλησή σας, ἀλλὰ μὲ τὴν θέλησή σας ΠΛΕΟΝ, συνεχίζετε νὰ κοινωνεῖτε, ἔχετε ἀποδεχθεῖ τὰ ψηφίσματά του καὶ ἀνήκετε στὴν Νέα Ἐκκλησία, τὴν «ἐκκλησία πονηρευομένων»! Καὶ νὰ σκεφτεῖτε, ὅτι αὐτοὶ προετοιμάζουν τὴν Σύνοδο καὶ θὰ εἶναι μέλη τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου! (Τ' ἀκοῦς Χριστοΰφαντε; Τ' ἀκοῦς κ. Τελεβάντο). Κι ἀπὸ αὐτοὺς ἐλπίζετε ὅτι θὰ καταδικασθεῖ ὁ Οἰκουμενισμός! Εἶναι ἡ Σύνοδος τὴν ὁποία ἐμπιστεύεσθε! Ἡ Σύνοδος ποὺ οὔτε ἔχει προβλεφθεῖ νὰ ἀσχοληθεῖ, οὔτε θὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὸν Οἰκουμενισμό! Κι ἐσεῖς θὰ μείνετε ἐν κοινωνίᾳ μετὰ τῆς αἱρέσεως εἰς τὸν αἰῶνα τὸν ἅπαντα. Δυστυχία!

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Ο ΙΓΝΑΤΙΟΣ ΛΑΠΠΑΣ ΛΑΡΙΣΑΣ!

Καταδίκασε επανειλημμένως δεκάδες ανθρώπους με χιλιάδες ευρώ. Δεν φτάνει το αίμα που χύθηκε άπο την σε βάρος τους βία των αστυνομικών οργάνων (φωτο), προκειμένου να γίνει και να παραμείνει Επίσκοπος, έπρεπε να  τους αφαιμάξει και οικονομικά!

Ο τίτλος αυτός ανήκει σε πολιό ιεράρχη της ελλαδικής εκκλησίας, ο οποίος, θέλοντας να πληροφορηθεί αν τα αναρτηθέντα στο διαδίκτυο δημοσιεύματα («Καμπάνες σε Αγωνιζόμενους Χριστιανούς», «Λυπηρό ότι παραμένουν αμετανόητοι») έχουν αποστολέα τον επίσκοπο Λάρισας κ. Ιγνάτιο, μας γράφει:

«… Λαρισαίοι Χριστιανοί, διαβάζοντας στα διάφορα χριστιανικά και μη σάιτ την ανακοίνωση του αδελφού και συνεπισκόπου μου Ιγνατίου ότι με δύο ακόμα αποφάσεις (μία του Αρείου Πάγου και η δεύτερη του Εφετείου Λάρισας) καταδικαστήκατε όχι για ηθικά, δογματικά, οικονομικά, πνευματικά παραπτώματα αλλά γιατί δεν τον αποδέχεστε και δεν τον αναγνωρίζετε ως πνευματικό σας πατέρα, επειδή παραβίασε το σύνταγμα και τους νόμους του Κράτους και αγνόησε τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας, έπαθα ψυχική ταραχή. Επικοινώνησα με αρκετούς αδελφούς με το ερώτημα αν υπάρχει παρόμοια εκκλησιαστική περίπτωση παγκοσμίως και η απάντησή τους υπήρξε αρνητική. Δεν βρέθηκε ούτε ένας εκκλησιαστικός-πνευματικός ηγέτης που να καταδίκασε 34 άτομα «για την κατ’ εξακολούθηση υβριστική και συκοφαντική εκστρατεία κατά του μητροπολίτου…» σύμφωνα με ανακοίνωσή του.

Δεν εξελίσσεται το Δόγμα, αλλά η διατύπωση τού Δόγματος

του π. Ι. Ρωμανίδη

 Πηγή: kantonopou

Μελετώντας κανείς τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων, διαπιστώνει ότι η ορολογία καθορίζεται και, μερικές φορές, αλλάζει, ανάλογα με την πολεμική των αιρετικών και με σκοπό να αντιμετωπισθούν οι αιρέσεις. Δεν πρόκειται δηλαδή για εξέλιξη στην κατανόηση του δόγματος, αλλά εξέλιξη στην διατύπωσή του.

«Δεν υπάρχει εξέλιξη στην κατανόηση του δόγματος. Εξέλιξη

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ φωλιάζει στα ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΑ ΜΕΓΑΡΑ! Συμπαράσταση στον π. Νικόλαο!

Τὴν ἀμέριστη συμπαράστασή τους πρὸς τὸν διωκόμενο ἀγωνιστὴ κληρικὸ  π. Νικόλαο Μανώλη ἐκφράζουν ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανικὸς Ἀγωνιστικὸς Σύλλογος «Ἅγ. Θεόδωρος ὁ Στουδίτης» (Λάρισα Βόλος) καὶ ἡ «Φιλορθόδοξος Ἕνωσις “Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος”».

Μέλη των συλλόγων μας ποὺ ἔχουν βιώσει ἀντίστοιχες καταστάσεις κατὰ τὴν δίωξη τοῦ π. Εὐθύμιου Τρικαμηνᾶ (καὶ ἐκφράζοντας καὶ τὴ δική του συμπαράσταση) θὰ εἴμαστε παρόντες στὴν σημερινὴ εἰρηνικὴ διαμαρτυρία ἔξω ἀπὸ τὸ Ἐπισκοπικό Μέγαρο.

ΟΣΟΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΑΥΡΙΟ, ΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙ, έξω από το μητροπολιτικό Οικουμενιστικό ΜΕΓΑΡΟ, με τον ΥΒΡΙΖΟΜΕΝΟ και ΔΙΩΚΟΜΕΝΟ!

«ΙΕΡΑ ΕΞΕΤΑΣΗ» ΣΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Νίκος Χειλαδάκης

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Δυστυχώς παρά τις επανειλημμένες προτροπές του ποιμνίου να μην προχωρήσει η Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης σε μια σύγχρονη «Ιερά Εξέταση», ένα καταδικασμένο παπικό τερατούργημα που στιγματίστηκε ιστορικά, ο Παναγιότατος Θεσσαλονίκης ή παρασυρόμενος από κακούς συμβούλους, ή διακατεχόμενος από ασυμβίβαστη με το λειτούργημα του εμπάθεια, προχωρεί στην τελική καταδίκη του ιερέα, Νικόλα Μανώλη μέχρι προ τίνος προϊστάμενο του ιερού βυζαντινού ναού Προφήτη Ηλία, της ιεράς Μητρόπολης Θεσσαλονίκης.
Το μεγάλο «παράπτωμα» του πατήρ Νικόλα ήταν ότι έχει επιτελέσει ένα πραγματικά αξιοθαύμαστο έργο στην ενορία του ακόμα και μετά την δυσμενή απομάκρυνση του. Επί χρόνια έχει αναπτύξει έντονο ιερατικό έργο με θαυμαστή κατηχητική δραστηριότητα, έχει οργανώσει πέραν των παιδικών κατηχητικών τμήματα νέων και ηλικιωμένων όπου γίνεται πατερική κατήχηση και παράλληλα και εδώ είναι το «επίμαχο σημείο», έχει εκδηλώσει επανειλημμένα δημόσια το αντιοικουμενιστικό του φρόνημα υπερασπιζόμενος τις θεμελιώδεις πατερικές αρχές της Ορθοδοξίας. Αυτό το τελευταίο φαίνεται πως έχει «ερεθίσει» κάποιους κύκλους στην Μητρόπολη, οι οποίοι εκτός από προσωπικές προσβολές προς το πρόσωπο του τον έχουν επανειλημμένα συκοφαντήσει στον Παναγιότατο και όπως αναφέρεται, τον έχουν οδηγήσει στην απόφαση της εκδίωξης του από τις τάξεις της ιεράς Μητρόπολης Θεσσαλονίκης.
Το ζήτημα όμως έχει πολύ μεγαλύτερες διαστάσεις από μια απλή δίωξη ενός ιερέα που αγωνίστηκε κατά της παναίρεσης το Οικουμενισμού. Έχει να κάνει με το ιερό καθήκον κάθε πραγματικού Ποιμένα να υπερασπίζεται τα ιερά και το όσια της Ορθοδοξίας. Όταν αυτά καταπατιούνται, όπως γίνεται κατά κόρο τον τελευταίο καιρό, οι αληθινοί Ποιμένες έχουν υποχρέωση να βγουν και να ορθώσουν φωνή εναντίον της θρησκευτικής αποστασίας. Είναι καθήκον τους και αναφαίρετο δικαίωμα τους να ομιλούν και όχι να σιωπούν, να εμφανίζονται και όχι να κρύβονται πίσω από πέπλα υποκρισίας. Αλήθεια, που είναι όλοι αυτοί που υποτίθεται πως κόπτονται κατά του Οικουμενισμού ; Γιατί κρύβονται και δεν εμφανίζομαι να υπερασπιστούν τον διωκόμενο ιερέα που διώκεται για το ορθόδοξο του φρόνημα ; Ή μήπως ξεγελιούνται από το κατηγορητήριο της Μητρόπολης εναντίον του που είναι, «προφάσεις εν αμαρτίες».
Δεν αντιλαμβάνονται ότι επιχειρείται με αδιστακτο πλέον τροπο η χειραγώγηση «υπό των δοκούντων ορθοδοξείν και προσποιουμένων ομολογείν την υγιή ορθοδοξον πιστην» κατα τον Μεγα Βασίλειον, των πιστών μελών της Αγίας Εκκλησίας, «υπέρ ων Χριστός απέθανε». Οπου διαστρέφεται η αλήθεια που προβαλει η Ιερα Παραδοση μας πρέπει να ενθυμούμαστε την ρήσιν του Ιησού Χριστού : «…Ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων. ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε, οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν». (Μάτθ. κγ’ 14).
Ρώτησε κάποτε ένας μοναχός τον αββά Παμβώ: «Αλήθεια γέροντα, θα αλλάξουν οι συνήθειες και οι παραδόσεις των χριστιανών και δεν θα υπάρχουν ιερείς στις εκκλησιές;». Και ο Γέροντας απάντησε: «Εκείνο τον καιρό οι ιερείς θα γίνουν άσωτοι και οι μοναχοί θα ζουν με αμέλεια. Οι ηγούμενοι θα αδιαφορούν για τη δική τους σωτηρία αλλά και του ποιμνίου τους. Θα είναι όλοι τους πρόθυμοι και πρώτοι στα τραπέζια και εριστικοί. Οι επίσκοποι πάλι των καιρών εκείνων θα δείχνουν δουλικότητα προς τους ισχυρούς, θα βγάζουν τις αποφάσεις ανάλογα με τα δώρα που θα παίρνουν και δεν θα υπερασπίζονται τους φτωχούς, όταν θα κρίνονται.».
Το ποίμνιο θα είναι πάλι εκεί, την Παρασκευή 13 Φεβρουαρίου, στην Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης για να εκδηλώσει το υψηλό του φρόνημα ενάντια στην νέα Ιερά Εξέταση, ενάντια στο φίμωμα του παπά Νικόλα Μανώλη, υπέρ της προαιώνιας πατερικής Ορθοδοξίας μας.
ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος
www.nikosxeiladakis.gr

Αν πεις τον Άνθιμο Θεσσαλονίκης Δαιμονισμένο...;

Πότε θὰ ἔπρεπε νὰ θιχτεῖ, καὶ νὰ καλέσει σὲ ἀπολογία, καὶ νὰ προχωρήσει σὲ τιμωρίες ὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος; Ἂν ἕνας ἱερέας ἀποκαλέσει δαιμονισμένο τὸν κ. Ἄνθιμο, ἢ ἂν ἀποκαλέσει δαιμονισμένο κάποιον συλλειτουργό του ἱερέα; Ἀσφαλῶς, μιμητὴς Ἐκείνου ποὺ «λοιδορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει» δὲν θὰ  ἐνδιέφεραν τὸν Μητροπολίτη οἱ ἔναντίον του λοιδορίες, ἀλλὰ οἱ ἐναντίον τῶν πνευματικῶν του παιδιῶν, καὶ δὴ τῶν ἱερέων του και συγκεκριμένα τοῦ π. Νικολάου Μανώλη, ποὺ «λοιδορήθηκε» ὡς δαιμονισμένος ἀπὸ Ἀρχιμανδρίτη τοῦ μητροπολίτη Θεσσαλονίκης.

Λοιπόν, τί θὰ κάνει ὁ κ. Ἄνθιμος, θὰ καλέσει σὲ ἀπολογία τὸν ἐν λόγῳ Ἀρχιμανδρίτη;

Βεβαιότατα, θὰ καλέσει σὲ ἀπολογία καὶ θὰ τιμωρήσει παραδειγματικὰ κάποιον ἱερέα. Ἀπὸ τὴν ἀνάποδη ὅμως. Ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἔδωσε τὸ στίγμα τοῦ κλίματος ποὺ ἐπικρατεῖ στοὺς περὶ τὸν κ. Ἄνθιμο ἱερεῖς· καὶ δείχνει ποιός θὰ τιμωρηθεῖ. Ἐκεῖνος, λοιπόν, ποὺ θὰ τιμωρήσει ὁ κ. Ἄνθιμος θὰ εἶναι ὄχι ὁ ἐν λόγῳ Ἀρχιμανδρίτης, ἀλλὰ ἐκεῖνος ποὺ κατονομάστηκε ἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη του ὡς «δαιμονισμένος»!

Πηγή: "Κατάνυξις"

"Δαιμονισμένο" αποκαλεί τον π. Νικόλαο Μανώλη, Μητροπολιτικός Αρχιμανδρίτης

Αγαπητοί διαχειριστές της Κατάνυξης και αδελφοί χαίρετε εν Κυρίω

Θα ήθελα να σας μεταφέρω ένα γεγονός στο οποίο ήμουν παρούσα, μαζί με τον σύζυγό μου και έχει άμεση σχέση με το θέμα του πατρός Νικολάου Μανώλη και τη στάση ιερέων της Μητρόπολης Θεσσαλονίκης απέναντί του και απέναντι στους ενορίτες που κατηγορούνται όπως μαθαίνουμε για οπαδισμό κλπ.

Επιλέξαμε να το κοινοποιήσουμε  στο δικό σας ιστοχώρο γιατί γνωρίζουμε τον αγώνα σας δίπλα στον αγωνιστή παπα Νικόλα, αλλά και αλλού αν χρειαστεί,

Η αιρετικών προδιαγραφών "ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ" έχει σάρκα από την σάρκα της "Ιεράς" Συνόδου! ----Ή: Βάλε το λύκο να φροντίζει τα πρόβατα!!!

Εἴδαμε μιὰ ἀνάρτηση στὸ ἱστολόγο "Εἰς ὦτα ἀκουόντων" σχετικὰ μὲ ἄλλη μιὰ ἀντι-Ὀρθόδοξη δραστηριότητα τῆς «Ἱερᾶς» Συνόδου (μὲ εἰσαγωγικὰ πλέον τὸ Ἱερᾶς) νὰ πράττει τὸ ἑξῆς τραγελαφικὸ καὶ παρανοϊκό:

Ἐνῶ ἔχει χαρακτηρίσει τὴν «Βιβλικὴ Ἑταιρεία» ὡς μὴ ὀρθόδοξη ὀργάνωση, δηλαδὴ ὀργάνωση ποὺ ἐξυπηρετεῖ αἱρετικὲς σκοπιμότητες, τοποθετεῖ πρόεδρο καὶ μέλος τῆς «Βιβλικῆς Ἑταιρείας»  δύο «ὀρθόδοξους» Μητροπολίτες (μέλη τῆς Ὀρθόδοξης Συνόδου), ὅπως τὸν Δημητριάδος Ἰγνάτιο καὶ τὸν Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμο(!!!),

ἐνῶ συμμετεῖχαν σὲ αὐτὴ ἕνας Παπικὸς Ἀρχιεπίσκοπος, ὁ Κερκύρας Ἰωάννης Σπιτέρης καὶ ἕνας ἱερωμένος τῆς Ἑλληνικῆς Εὐαγγελικῆς Ἐκκλησίας, ὁ κ. Μελέτιος Μελετιάδης (Προεδρεύων στὸ τελευταῖο Δ.Σ. τῆς Βιβλικῆς ἑταιρείας).

Νά, λοιπόν, ἡ «Ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν» στὴν πράξη! Ἐπιστευόμαστε τὴν συνδιαχείρηση τῆς ἱερὰς ὑποθέσεως τῆς ἐκτυπώσεως καὶ διαδόσεως τοῦ Εὐαγγελίου στοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές-μεταπατερικούς, Παπικοὺς καὶ Προτεστάντες Ἐπισκόπους! Λές καὶ δὲν ὑπάρχει "Ἀποστολικὴ Διακονία" τῆς Ἐκκλησίας! Λὲς καὶ δὲν μποροῦσε νὰ ἀναλάβει αὐτὸ τὸ ἔργο κάποιο Ὀρθόδοξο Μοναστήρι (π.χ. Ι.Μ. Βατοπεδίου), ποὺ τὰ κονδύλια γιὰ ἀγορὰ κοτόπουλων, νὰ διαθέσει καὶ γιὰ ἐκτύπωση Κ. Διαθήκης!

Καὶ ὅμως, ὅταν πρὶν δυὸ χρόνια δημιουργήθηκε σάλος γιὰ τὴν διανομὴ τῆς Κ. Διαθήκης σὲ διάφορες πόλεις τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ αἵρετικούς, ἡ «Ἱερὰ» Σύνοδος ἐσφύριζε ἀδιάφορα!

Οἱ δὲ Ἐπίσκοποι, καὶ οἱ Γέροντες, καὶ οἱ Πνευματικοί, καὶ οἱ Ποιμένες κοιμοῦνται τὸν βαρούχειον ὕπνο. Καὶ διαμοιράζουν Κ. Διαθήκες, μὲ ..."ξένα κόλυβα" προτεσταντικά!

Σιγὰ μὴ διαταράξουν τὴν σχέση τους μὲ τὴν θεσμικὴ κακόδοξη Ἱεραρχία, καὶ χάσουν τὶς τιμὲς καὶ τὴν ὑπακοὴ ποὺ ἀπολαμβάνουν ἀπὸ τὰ πνευματικά τους τέκνα!

Δημοσιεύουμε τὴν ἀνάρτηση!

 Πηγή: "Εἰς ὦτα ἀκουόντων"

Η “ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ” είναι Ορθόδοξη οργάνωση;

Περιμένουμε απάντηση. !!!!!!!!     (Σιγά μην απαντήσουν....)
1. Ρωτάμε και περιμένουμε απάντηση από την Αγία και Ιερά Σύνοδο: η “ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ” είναι Ορθόδοξη οργάνωση; Κι αν ναι, γιατί για χρόνια, άλλα μας λέγατε;

 Στην Ε΄ Διορθόδοξη Συνδιάσκεψη Εντεταλμένων Ορθοδόξων Εκκλησιών και Ιερών Μητροπόλεων για θέματα Αιρέσεων (13-18/5/1993) καταρτίσατε έναν κατάλογο των αιρετικών ομάδων, στον οποίο περιλαμβάνεται και η Βιβλική Εταιρεία ( 9^η σειρά).

Επίσης ο μακαριστός π. Αντ. Αλεβιζόπουλος – εντεταλμένος από την Εκκλησία για θέματα αιρέσεων – την κατατάσσει μεταξύ των Προτεσταντικών παραφειάδων, ο δε Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλουπόλεως – καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών

Παραπονιέσαι ότι δεν σου συμπεριφέρονται καλά...

Γέροντας Γερμανός Σταυροβουνιώτης

Παραπονιέσαι ότι δεν σου συμπεριφέρονται καλά αυτοί με τους οποίους συναναστρέφεσαι. Άκου τη συμβουλή μου:
Εάν κάποιος δεν σου συμπεριφέρεται καλά, εσύ να του συμπεριφέρεσαι με καλωσύνη. Όλη η υπόθεση θέλει ταπείνωση. Ας πούμε ένα παράδειγμα: Σου λέγει κάποιος πως η δουλειά σου δεν είναι καλή. Να του πης: “Ευχαριστώ, που με συμβουλεύεις. Βοήθησε με να γίνω καλύτερος. Λέγε μου τα λάθη μου, για να τα διορθώσω”. Να δέχεσαι απ’ όλους συμβουλές, από ταπείνωση όμως και όχι από δειλία. Έτσι θα διατηρής στην ψυχή σου την ουράνια χαρά και την ειρήνη.
Σου είπε ο αδελφός σου ότι είσαι ύπουλος! Πάρε το για αστείο, και μη σου κακοφανεί! Αλλά, κι άν ακόμη το εννοούσε, σε ερωτώ: Μήπως στην πραγματικότητα δεν είμαστε όλοι ύπουλοι; Ποιός μπορεί να ισχυρισθεί πως είναι παντού και πάντοτε ευθύς και ειλικρινής; Πες ότι σου το είπε αυτό ο αδελφός σου κατά παραχώρηση Θεού, για να ταπεινωθείς και να διορθωθείς. Και εσύ να νοιώθεις όχι αντιπάθεια, αλλά αγάπη και ευγνωμοσύνη για τον αδελφό σου, που, έστω και μ’ αυτό τον τρόπο, σε βοηθά να διορθωθείς και να σωθείς!
Όταν σε λυπούν ή όταν σε προσβάλλουν, τότε να ενθυμήσαι τα Πάθη του Κυρίου μας: Όταν τον ύβρισαν, αυτός δεν ύβριζε, όταν τον ειρωνεύονταν, αυτός δεν ειρωνευόταν, όταν τον κτυπούσαν, αυτός δεν κτυπούσε, όταν τον κακολογούσαν, αυτός δεν κακολογούσε, αλλά σ’ όλα αυτά ανταποκρινόταν με ηρεμία: “Ει κακώς ελάλησα, μαρτύρησον περί του κακού” (Ιω. ιη’ 23). Και προσευχόταν για τους σταυρωτές Του. Να ζούμε, όπως έζησε ο Χριστός, δηλαδή με ταπείνωση, με υπακοή, με ανεξικακία. Να φροντίζουμε να Τον μιμούμαστε, όσο γίνεται, σε όλα. Μετά χαράς να βαδίζουμε τη στενή και τεθλιμμένη οδό, και να μισούμε τον φαρδύ και αστόχαστο βίο.
Πρόσεξε να μη σου κακοφαίνεται, όταν σου πουν λόγο σκληρό. Οι λόγοι οι σκληροί, οι υβρισιές, οι καταφρονήσεις απαλλάτουν τον άνθρωπο από τους κακούς λογισμούς, και μάλιστα τους αισχρούς. Τον απαλλάτουν απ’ όλα τα πάθη, αρκεί να υπομένει όλα αυτά αγόγγυστα. Όταν φθάσης στο σημείο να ευχαριστείσαι, όταν σε καταφρονούν, σε υβρίζουν και σε συκοφαντούν, τότε να ξέρεις σίγουρα ότι θα απολαύσης στέφανον αμάραντον στους ουρανούς.
Αν σε κοροϊδεύουν, εσύ κάνε καλούς λογισμούς, παίρνε το π.χ. για αστείο, και έτσι φεύγει εύκολα η παρεξήγηση και το σκάνδαλο. Να σας πω ένα παράδειγμα: Στο διακόνημα της γεωργίας, είχα δύο λαϊκούς βοηθούς, μισθωτούς της Μονής. Ο ένας ήταν έμπειρος στη γεωργία, ενώ ο άλλος εργαζόταν προηγουμένως ως κουρέας, και μόνο πρόσφατα είχε αρχίσει να επιδίδεται και αυτός στη γεωργία. Ο έμπειρος ήταν μικρότερος στην ηλικία από τον άλλο. Κι όμως τον πείραζε, αποκαλώντας τον “ψωμά”, υπονοώντας ότι δεν ήταν άξιος στη δουλειά του, αλλά μόνο για να τρώει ψωμί ήταν ικανός. Όμως ο άλλος ήταν πράος και ανεξίκακος, άν και ήταν μεγαλύτερος και είχε και δέκα παιδιά. Έλεγε με τον λογισμό του: “γιατί να μου κακοφανεί, άν με αποκάλεσε “ψωμά”; Ας τον να λέει. Δεν πειράζει!” Δηλαδή ταπεινώθηκε εκούσια, εξέλαβε την προσβολή για αστείο, δεν στενοχωρήθηκε, και έτσι κέρδισε ό,τι πιο πολύτιμο: Τη Χάρη του Θεού!
Ο Κύριος μακαρίζει τους πραείς. Λέγει ότι “αυτοί κληρονομήσουσι την γην” (Ματθ. ε’ 5). Αυτός, που είναι πραγματικά πράος, όχι μόνο εξωτερικά δεν οργίζεται, αλλ’ ούτε και μέσα στην ψυχή του. Την ώρα του παροξυσμού να προτιμάς τη σιωπή, την προσευχή και τη φυγή, και ποτέ σου δεν θα το μετανοιώσης.
Πολλοί οργίζονται όχι μόνον εναντίον ανθρώπων, αλλά και εναντίον αψύχων πραγμάτων, και αρχίζουν να σπάνε αντικείμενα και να χτυπούν τα ζώα, που νομίζουν ότι τους έφταιξαν. Όμως ο αληθινά πράος και ανεξίκακος δεν οργίζεται με τίποτε και είναι πάντοτε ειρηνικός. Το Πνεύμα το Άγιο κατοικεί μέσα στην ψυχή του.
Η πραότης, όταν είναι κατά Θεόν, δεν είναι ούτε δειλία, ούτε αδυναμία, αλλά είναι δύναμη πνευματική και πίστη στον Θεό αληθινή.
Ο πράος παραμένει ανεπηρέαστος στον νου και στην καρδιά του. Δεν ταράσσεται, ούτε όταν τον κατηγορούν, ούτε όταν τον επαινούν ούτε όταν τον υπολογίζουν, ούτε όταν τον αγνοούν, ούτε όταν τον εξυψώνουν, ούτε όταν τον ταπεινώνουν. Αυτή όμως η αρετή είναι καρπός μεγάλης πίστης στον Θεό, βαθιάς ταπείνωσης και καθαρής προσευχής.
Ο πράος επηρεάζει και τους άλλους γύρω του. Ειρηνεύει αυτούς, που διαπληκτίζονται, γαληνεύει αυτούς, που έχουν ταραχή και σύγχυση.
Ο πράος, και με μόνη τη θέα του, σκορπίζει ειρήνη και χάρη...

Ο Γέρων Γερμανός Σταυροβουνιώτης (+31 Αυγούστου)

31 Αυγούστου 2014

Ο Γέρων Γερμανός Σταυροβουνιώτης γεννήθηκε στο χωριό Αυγόρου της επαρχίας Αμμοχώστου το 1906. Ακολούθησε το μοναχικό βίο σε ηλικία 16 ετών, στην Ι.Μονή Σταυροβουνίου, διαβάζοντας το βίο του Αγίου Ιωάννου του Καλυβίτη. Διακρίθηκε για την ταπείνωσή του, την εργατικότητα, την υπομονή του και τον ασκητικό του ζήλο και το 1952 εξελέγη Ηγούμενος της ίδιας Μονής. Ως ηγούμενος έδινε πάντα πρώτος το καλό παράδειγμα στην αρετή, την εργατικότητα και την προσευχή.

Διακρίθηκε επίσης και στη συγγραφή στίχων θρησκευτικού περιεχομένου, στους οποίους εξέφρασε τη βαθιά αγάπη του προς το Θεό και τους αγίους. Απεχθανόταν την προβολή και βίωνε την ταπείνωση σε κάθε πτυχή της ζωής του. Οι μεγάλοι και έμπονοι αγώνες του οδήγησαν στην αναζωογόνηση του Κυπριακού Μοναχισμού, ανδρικού και γυναικείου. Ως πνευματικός, ακόμη, καθοδήγησε πολλούς κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς, διδάσκοντας εκ του σύνεγγυς το αυθεντικό εκκλησιαστικό ήθος.

Μετέστη προς τις αιωνίους μονάς στις 31 Αυγούστου 1982

Πηγή: "pemptousia" kai "Tρελογιάννης"