Προ­ϋ­πο­θέ­σεις ενερ­γο­ποι­ή­σε­ως καί δι­α­τη­ρή­σε­ως της Θεί­ας Χά­ρι­τος

 Οἱ προ­ϋ­πο­θέ­σεις ἐ­νερ­γο­ποι­ή­σε­ως καί δι­α­τη­ρή­σε­ως τῆς Θεί­ας Χά­ρι­τος ἐν­τός μας κα­τά τόν μα­κα­ρι­στό Γέ­ρον­τα Ἐ­φραίμ Κα­του­να­κι­ώ­τη

Δημητρίου Ἰ. Τσε­λεγ­γί­δη

Καθηγητή Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονίκης

«ΟΣΑ ΕΙΔΑΜΕ ΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΜΑΣ

ΚΑΙ ΑΚΟΥΣΑΜΕ ΜΕ ΤΑ ΑΥΤΙΑ ΜΑΣ»

Ὑ­πό­τι­τλος:

«Οἱ προ­ϋ­πο­θέ­σεις ἐ­νερ­γο­ποι­ή­σε­ως καί δι­α­τη­ρή­σε­ως

τῆς Θεί­ας Χά­ρι­τος ἐν­τός μας κα­τά τόν μα­κα­ρι­στό

Γέ­ρον­τα Ἐ­φραίμ Κα­του­να­κι­ώ­τη»

(6/12/1912-27/2/1998)

Ὁ Γέ­ρον­τας Ἐ­φραίμ –στό μέ­τρο πού τόν γνώ­ρι­σα- ὑ­πῆρ­ξε γιά μέ­να ἡ πο­λύ εὐ­χά­ρι­στη ἐ­κεί­νη ἔκ­πλη­ξη, τήν ὁ­ποί­α γεύ­ε­ται ὁ κά­θε πι­στός, ὅ­ταν βρί­σκε­ται μπρο­στά στό ὀν­το­λο­γι­κῶς αὐ­το­νό­η­το τῶν πραγ­μα­τι­κά ζων­τα­νῶν με­λῶν τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας. Μέ ἄλ­λα λό­για, ὁ πα­τήρ Ἐ­φραίμ ἦ­ταν αὐ­τό, πού λί­γο-πο­λύ ὅ­λοι μας ὀ­φεί­λου­με νά εἴ­μα­στε, ὡς ὀρ­γα­νι­κά μέ­λη τοῦ θε­αν­θρω­πί­νου σώ­μα­τος τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας.

Εἰ­δι­κό­τε­ρα, θε­ω­ρῶ ὡς ξε­χω­ρι­στή εὐ­λο­γί­α τό γε­γο­νός, ὅ­τι εἶ­δα προ­σω­πι­κῶς καί μά­λι­στα διά πολ­λῶν ση­μεί­ων -ἁ­γι­ο­πνευ­μα­τι­κῶν δη­λα­δή τεκ­μη­ρί­ων- ὅ­τι ὁ μα­κα­ρι­στός Γέ­ρον­τας πραγ­μά­τω­σε στόν ἑ­αυ­τό του τό προ­αι­ώ­νιο σχέ­διο τοῦ Θε­οῦ γιά τόν ἄν­θρω­πο, γιά τό ὁ­ποῖ­ο μι­λᾶ τό στό­μα τοῦ Χρι­στοῦ, ὁ ἀ­πό­στο­λος Παῦ­λος, ὅ­ταν γρά­φει

Απορριπτέο από ορθοδόξου απόψεως το 'υπερασπιστικό" Υπόμνημα του Σεβ. Μεσσηνίας

Ἀπεγνωσμένες προσπάθειες γιά νά  "ὀρθοδοξοποιηθοῦν"

τά αἱρετίζοντα Κείμενα τῆς Μεγάλης Συνόδου

Ἀπορριπτέο ἀπό ὀρθοδόξου ἀπόψεως

τό  ''ὑπερασπιστικό" Ὑπόμνημα

τοῦ Σεβ. Μεσσηνίας

● Προφανής ἡ προσπάθεια προασπίσεως καί διασώσεως τοῦ οἰκουμενιστικοῦ πυρῆνος τοῦ ἐπιμάχου Κειμένου τῆς Μεγάλης Συνόδου περί τῶν σχέσεων τῆς Ὀρθ. Ἐκκλησίας μετά τῶν αἱρετικῶν

● Εὐδιάκριτη, παρά τήν ἀντιφατικότητα καί τή θεολογική διγλωσσία τοῦ ὑπομνηματικοῦ κειμένου, ἡ ἀποφυγή σαφοῦς ὀρθοδόξου ὁμολογίας

ὑπό Δημητρίου Ἰ. Κάτσουρα, Θεολόγου

Ὅσο πλησιάζει ὁ χρόνος συγκλήσεως τῆς φερομένης ὡς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου, τόσο αὐξάνει καί ἡ ἀγωνία τῶν θιασωτῶν αὐτῆς. Ἡ ἔντονη κριτική, ἡ ὁποία ἀσκεῖται ὑπό ἀρκετῶν ἐγκρίτων Θεολόγων (Πανεπιστημιακῶν ἤ μή, Κληρικῶν, μοναχῶν ἤ λαϊκῶν) σέ μία σειρά θεμάτων περί τήν σύγκληση αὐτῆς καί κυρίως τά προσυμπεφωνημένα Κείμενά της, ἐπιτείνει τήν ἀνησυχία καί ἐνισχύει τόν φόβο τους γιά τό ἐνδεχόμενο κάποιας ἐμπλοκῆς.

Διότι, μπορεῖ ἡ προεγκεκριμμένη καινοτόμος διαδικασία λειτουργίας αὐτῆς καί λήψεως τῶν ἀποφάσεών της νά ἔχει ἤδη ἀποκλείσει πολλά, ἄν ὄχι ὅλα, τά δυσάρεστα γιά τούς

Ο κόσμος βλέπει καθημερινά μία Πανορθόδοξο να ...καταστρέφεται!! ΣΧΟΛΙΟ και "Έκκληση Ορθοδόξων Επιστημόνων"!

ΑΠΟΚΛEΙΣΤΙΚΟ: Παρέμβαση Ιερώνυμου για τις «απουσίες» της Πανορθόδοξης

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ | ΓΙΩΡΓΟΣ ΦΕΡΔΗΣ

    Έμμεση μομφή προς τις Εκκλησίες που δηλώνουν αποχή από την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Κρήτης απευθύνει μέσω αποκλειστικής δήλωσης στο orthodoxia.info ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος. 

      Ὁ δημοσιογράφος τὸν ἐρωτᾶ: «Κάθε μέρα βλέπουμε Ἐκκλησίες οἱ ὁποῖες δὲν θὰ ΄ρθοῦν τελικά, Ποιο εἶναι τὸ μήνυμα ποὺ θὰ θέλατε νὰ δώσετε στὸν κόσμο, ὁ ὁποῖος βλέπει καθημερινὰ μία Πανορθόδοξο νὰ καταστρέφεται».

    Ἀρχιεπίσκοπος: «Αφού από κοινού αποφασίσαμε να γίνει η Σύνοδος, πώς ο καθένας δηλώνει ότι δεν θα έρθει» διερωτάται ο Προκαθήμενος της Ελλαδικής Εκκλησίας από την Χίο όπου βρίσκεται.

     Ο κ. Ιερώνυνος τάσσεται υπέρ του να γίνει η Σύνοδος κανονικά ανεξάρτητα από τις απουσίες και ξεκαθαρίζει πως η Εκκλησία της Ελλάδος θα συμμετάσχει όπως έχει συμφωνήσει.

ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΔΗΛΩΣΗ

    «Εγώ απορώ! Αφού από κοινού αποφασίσαμε να γίνει η Σύνοδος, πώς ο καθένας δηλώνει ότι δεν θα έρθει. Αλλά είναι ελεύθερος ο καθένας να αποφασίσει αυτό που θέλει. Από την άλλη πλευρά όμως, η Σύνοδος δεν είναι Πανορθόδοξη, λέγεται «Αγία και Μεγάλη Σύνοδος» επομένως όσοι κι αν είμαστε θα την κάνουμε την Σύνοδο».

Πηγή

_______________________________________________________________________

ΣΧΟΛΙΟ: Κάθε μέρα προστίθενται στὴ μερίδα τῶν Οἰκουμενιστῶν νέα πρόσωπα (Οἰκουμενιστές, φιλο-Οἰκουμενιστὲς ἢ ἀδιάφοροι ἀλλ’ ἐπηρεαζόμενος ἀπὸ τὴν Ν. Τάξη καὶ τὸ Φανάρι) καὶ τάσσονται ὑπὲρ τῆς συγκλήσεως τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου.

Ἔτσι σήμερα τὸ μενοῦ εἶχε μιὰ ἔκκληση τῶν «Ὀρθοδόξων Ἐπιστημόνων» ὑπὲρ τῆς συγκλήσεως τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου, ὅπως καὶ τὶς δηλώσεις τοῦ μητρ. Θεσσαλονίκης Ἀνθίμου(*), ἀλλὰ καὶ τὴν δήλωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου.

Αὐτὰ γιὰ τοὺς ἀντι-Οἰκουμενιστὲς ποὺ συνεχίζουν νὰ στρουθοκαμηλίζουν καὶ νὰ μὴν «βλέπουν» τὴν φθορὰ καὶ ἀλλοίωση τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς· ποὺ συνεχίζουν νὰ συμπορεύονται μαζί τους, ἀντὶ νὰ ἀκολουθήσουν τὴν Ὁμολογιακὴ γραμμὴ τῶν Πατέρων καὶ νὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπ’αὐτούς, προκαλοῦντες ἕνα σεισμὸ ποὺ θὰ ξυπνήσει κάποιες ναρκωμένες ἀπὸ τὸν Οἰκουμενιστικὸ ἰό συνειδήσεις.

Εἰδικότερα γιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο καὶ τὴν ἀπορία του ποὺ ἐξέφρασε στὴ σημερινὴ δήλωσή του στὴ Χίο, θὰ θέλαμε νὰ τοῦ ὑπενθυμίσουμε:

α) ὅτι μέχρι πρὶν βδομάδες μιλοῦσαν γιὰ ὁμοφωνία. Τώρα ἐπιμένουν ὅτι θὰ πραγματοποιήσουν τὴν Σύνοδο ἀσχέτως ἂν τὸ ⅓ τῶν Ἐκκλησιῶν δὲν θὰ πάρει μέρος.

β) τὸ ἄρθρο τοῦ Μάνου Χατζηγιάννη (ἐδῶ) http://paterikiparadosi.blogspot.gr/2016/06/blog-post_362.html στὸ ὁποῖο ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ συζητήσεις ἐπὶ δεκαετίες ἐγίνοντο ΕΡΗΜΗΝ τῶν ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ καὶ φυσικὰ τοῦ ΛΑΟΥ τοῦ ΘΕΟΥ! Τοῦτο ἔχει διατυπωθεῖ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους ─Οἰκουμενιστὲς καὶ ἀντι-Οἰκουμενιστές─ ὅπως π.χ. ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη πρώην Ἀττικῆς Παντελεήμονα Μπεζενίτη καὶ τὸν Μητροπολίτη Ναυπάκτου Ἱερόθεο.

Συγκεκριμένα ὁ κ. Χατζηγιάννης γράφει:

«Τα σχέδια λοιπόν βρίσκονταν στο πλαίσιο της προετοιμασίας επί δεκαετίες. Πως απαιτεί το Φανάρι από τις Συνόδους των Τοπικών Εκκλησιών να τα συζητήσουν και να τα ψηφίσουν μόνο σε έξι μήνες μετά τη δημοσίευσή τους;

Πολλώ δε μάλλον όταν δεν υπάρχει ενοποιημένη και ομόφωνη στάση απέναντι σε αυτά τα έγγραφα στο εσωτερικό των τοπικών Εκκλησιών.
Γιατί δεν μας απαντάει το Φανάρι για τα περί ειλημμενων αποφάσεων που κατηγορείται; Γιατί δεν απαντάει το Φανάρι στις κατηγορίες του Μητροπολίτη Γαβριήλ του Λόβετς που κατήγγειλε πως στις προ-συνοδικές επιτροπές όταν κάποιος ήθελε να εισαγάγει αλλαγές, εκείνοι που προήδρευαν στις συνεδριάσεις της επιτροπής έλεγαν: “δεν έχουμε κανονισμούς για την εισαγωγή αυτών των αλλαγών, όπως μας είπαν στη Σύναξη των Πατριαρχών, θέλουμε να κάνουμε μόνο μικρές αλλαγές";».

_______________________________________________________________________

Έκκληση Ορθοδόξων Επιστημόνων για την Πανορθόδοξη Σύνοδο της Κρήτης

Παγκόσμια πρωτοβουλία ανέλαβαν Ορθόδοξοι επιστήμονες από όλο τον κόσμο,τη Ρωσία, Βουλγαρία, Λίβανο, Συρία, Γεωργία, Σερβία, Ουκρανία, Αμερική, και φυσικά

«Η ΛΕΓΟΜΕΝΗ ΜΕΓΑΛΗ ΚΑΙ ΑΓΙΑ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ»

«Το πόμα αληθείας ου προχέει ύδωρ αντιλογίας, αλλ' ομολογίας»!

 

    Ἀπὸ τὸν Οἶκο τοῦ Ὄρθρου τῶν Ἁγίων Πατέρων ἂς διδαχθοῦμε ὅτι «τὸ πόμα ἀληθείας τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας οὐ προχέει ὕδωρ ἀντιλογίας», ὡς τὸ «πόμα» τῶν Οἰκουμενιστῶν,  «ἀλλὰ πόμα ὁμολογίας»!

Διὰ τοῦτο οἱ Οἰκουμενιστές, ὡς «ἀντιλέγοντες» στὶς Ἀλήθειες καὶ τὰ Δόγματα τῆς Πίστεως, ἀδυνατοῦν νὰ κατανοήσουν, νὰ ὁμολογήσουν καὶ νὰ «αἰνέσουν, τῆς εὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον» τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὣς ἔχοντες καταφύγει εἰς «ἐκκλησίαν πονηρευομένων»!

    

Ὁ Οἶκος

Ἐν ὑψηλῷ κηρύγματι τῆς τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίας, ἀκούσωμεν βοώσης, ὁ διψῶν, ἐρχέσθω καὶ πινέτω, ὁ κρατήρ, ὃν φέρω, κρατήρ ἐστι τῆς σοφίας, τούτου τὸ πόμα ἀληθείας λόγῳ κεκέρακα, ὕδωρ οὐ προχέων ἀντιλογίας, ἀλλ' ὁμολογίας, ἧς πίνων ὁ νῦν Ἰσραήλ, Θεὸν ὁρᾷ φθεγγόμενον. Ἴδετε, ἴδετε, ὅτι αὐτὸς ἐγὼ εἰμι, καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι, ἐγὼ Θεὸς πρῶτος, ἐγὼ καὶ μετὰ ταῦτα, καὶ πλὴν ἐμοῦ ἄλλος οὐκ ἔστιν ὅλως. Ἐντεῦθεν οἱ μετέχοντες πλησθήσονται, καὶ αἰνέσουσι, τῆς εὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον. 

Τα λάθη των Οικουμενιστών τα βλέπουμε, τα λάθη και την παραπληροφόρηση των αντι-Οικουμενιστών τα παρα-βλέπουμε σκοπίμως!

   

Χθὲς δημοσιεύσαμε μιὰ μικρή κριτικὴ στὸ νέο ἄρθρο τοῦ μητροπολίτη Ναυπάκτου μὲ τίτλο: «ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ για την ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ της ΕΛΛΑΔΟΣ στο Π.Σ.Ε."».

 Σήμερα εἴδαμε τὴν παρακάτω δημοσίευση τῆς «Καιομένης Βάτου», διὰ τῆς ὁποίας ἄλλη μιὰ φορὰ ἀποκαλύπτονται τὰ ἐπικοινωνιακὰ παιγνίδια τῶν Ἐπισκόπων (καὶ τῶν ἀντι-Οἰκουμενιστῶν).

    Εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι ὁ Οἰκουμενιστικὸς ἰὸς ἔχει ἐπηρεάσει τοὺς πάντες, ὥστε ἀντὶ νὰ ἐκφέρουν διὰ τῶν λόγων καὶ ἐφαρμόζουν διὰ τῶν πράξεων τὴν παραδοθεῖσα ἀνόθευτη Εὐαγγελικὴ ἀλήθεια, νοθεύουν καὶ τὰ δύο καὶ ἐκφράζουν μιὰ μεσοβέζικη Ὀρθοδοξία.

   Κι ὅσο παραμένουν κολλημένοι στὸν «ἀχρικαιρισμὸ» καὶ δὲν ἀπομακρύνονται ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς, τόσο καὶ περισσότερο θὰ ἀφομοιώνονται ἀπ’ αὐτούς!

Λίγες ἀλλά οὐσιαστικές παρεμβάσεις

σέ πρόσφατο κείμενο 

τοῦ Ἐπισκόπου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ.κ. Ἱεροθέου

Ἐκ τοῦ Ἱστολογίου ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

 

Μετά ἀπό δύο ἄρθρα τοῦ Ἱστολογίου ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ, τά ἑξῆς:

1.

Γιατί Σεβασμιώτατοι Ἱεράρχες μας καί Σεβαστοί Πατέρες μαςδέν λέτε τά πράγματα μέ τό ὄνομα τους; Περί τῆς προτάσεως τοῦ ΣεβασμιωτάτουΝαυπάκτου κ.κ. Ἱεροθέου.

2.

Ἡ συνειδητή ἀποφυγή τῶν λέξεων: "αἱρέσεις" καί  "μετάνοια"

ἀπό τίς συνοδικές καί διορθωτικές φράσεις ἀφήνουν ξεκάθαρα περιθώρια ἕνωσης! (Σέ συνέχεια τοῦ ἄρθρου τῆς προτάσεως 

τοῦ Σεβασμιωτάτου Ναυπάκτου κ.κ. Ἱεροθέου)

 

μᾶς ἔστειλαν μέ μέηλ κείμενο πού συνέταξε ἀμέσως μετά ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ.κ. Ἱερόθεος.

Ὀλόκληρο τό κείμενο θά διαβάσετε ἐδῶ:

Λίγο πρὶν τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο

Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἐμεῖς, θέλουμε νά κάνουμε κάποιες παρεμβάσεις, στίς παρακάτω παραγράφους (προέρχονται ἀπό τό τέλος τοῦ ὅλου κειμένου). Ἀναφέρονται φυσικά στήν θεματολογία τῆς ἐπερχομένης Συνόδου τῆς Κρήτης 2016. Τίς τοποθετοῦμε ἐμβόλιμα ὡς σχόλια, γιά νά καταλαβαίνουν οἱ ἀναγνῶστες μας σέ τί ἀκριβῶς θέλουμε νά ἐπιστήσουμε τήν προσοχή. Θά καταλαβαίνετε ἀπό τά συμφραζόμενα πώς κάποιες ἀπό τίς παρεμβάσεις μας ἀφοροῦν ὅλους τούς Συνοδικούς Πατέρες, καί κάποιες μόνο τόν Ἐπίσκοπο Ναυπάκτου.

"Σηµαντική διόρθωση στήν παράγραφο ὅτι οἱ κατά τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες «καλοῦνται νά συµβάλουν εἰς τήν διαθρησκειακήν συνεννόησιν καί συνεργασίαν», ἔγινε µέ τήν προσθήκη τῆς φράσεως «διά τήν εἰρηνικήν συνύπαρξιν καί κοινωνικήν συµβίωσιν τῶν λαῶν, χωρίς τοῦτο νά συνεπάγεται οἱονδήποτε θρησκευτικόν συγκρητισµόν». 

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ἡ προσθήκη τῶν Συνοδικῶν, ἔρχεται σέ ἀντίφαση μέ τήν ἀρχική σύνταξη τοῦ θέματος. Δηλαδή, ἀπό τήν πλευρά ἡ ἀρχική φράση εἰσηγεῖται διαθρησκειακή "συνεννόησιν" καί "συνεργασίαν"..., καί ἀμέσως μετά ἡ ἀντιφατική προσθήκη πού ἔγινε δεκτή, καταργεῖ "οἱονδήποτε θρησκευτικόν συγκρητισμόν".  Δέν ἔγινε ἀντικατάσταση τοῦ κειμένου, ἀλλά μία ἀντιφατική προσθήκη σέ αὐτό. 

Σύνοδος γιά ὅλα τά "πνευματικά" γοῦστα. Καί γιά Ὀρθοδόξους καί γιά Οἰκουμενιστές-μεταπατερικούς. Διαλέγεις καί παίρνεις...  Εἶναι νά ἀπορεῖ κανείς μέ τούς Ἱεράρχες μας, οἱ ὁποῖοι εἶναι μορφωμένοι καί Θεολόγοι...).

Γιά τήν συµµετοχή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στό Παγκόσµιο Συµβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ἔγινε εὐρύτατος λόγος. Ἡ πρόταση τῆς ∆ιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἦταν νά διαγραφοῦν οἱ σχετικές παράγραφοι πού ἀναφέρονται σέ αὐτό. Κατόπιν ἐντόνου συζητήσεως ἔγινε φανερή ψηφοφορία (διά ἀνατάσεως τῆς χειρός), ἀπό τήν ὁποία προέκυψε ὅτι δεκατρεῖς (13) Ἀρχιερεῖς πρότειναν νά διαγραφοῦν οἱ παράγραφοι αὐτοί, ἑξήντα δύο (62) νά παραµείνουν καί δύο (2) εἶχαν διαφορετικές ἀπόψεις. 

(Σχόλιο Ἱστολόγιον ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ: Ὅπως καταλάβατε, 62 Ἱεράρχες μας ἐπιθυμοῦν "σχέσεις" μέ τό Παγκόσμιο Συμβούλιο

ΟΧΙ λένε και οι Καλύμνιοι στην Ληστρική Σύνοδο της Κρήτης! ΟΛΕΘΡΟΣ για τον ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ Η ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΣ!!!

ΛΕΝΕ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ!!!

.

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ 

ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΩΝ

ΤΟΥ ΓΥΡΝΑΝΕ ΤΗΝ ΠΛΑΤΗ!!!

Πηγή

ΟΧΙ λένε και οι Καλύμνιοι στην Ληστρική Σύνοδο της Κρήτης:

Ισχυρό ράπισμα στους φιλό-οικουμενιστές του Φαναρίου από δημοσίευμα σχετικό με την σύγκλιση της «Πανορθοδόξου» της Κρήτης, του ραδιοφωνικού σταθμού «Alithiafm» και των Ελλήνων Ορθοδόξων πιστών της Δωδεκανήσου, εκκλησιαστικής επαρχίας του Οικουμενικού Θρόνου.

Οι Καλύμνιοι Έλληνες Ορθόδοξοι πιστοί, υπερασπίστηκαν με μπροστάρη τον Άγιο Σάββα της Καλύμνου , την Ορθόδοξη πίστη και εκδίωξαν τους Παπικούς με τις πέτρες!!!

Σήμερα ο κ. Βαρθολομαίος ως Οικουμενιστής και Λατινόφρων τους υποτάσσει στον Πάπα με την σύγκλιση της Συνόδου στην Κρήτη.

ΟΧΙ λένε και οι Καλύμνιοι στην Ληστρική Σύνοδο της Κρήτης!!! Γι αυτόν τον λόγο και ο Βαρθολομαίος όπως πρώτοι είχαμε γράψει [βλέπε Ε Δ Ω], δεν συμπεριέλαβε Επίσκοπο των Δωδεκανήσων ως μέλος της Πατριαρχικής αντιπροσωπείας στην Σύνοδο της Κρήτης.

Διαβάστε το σχετικό δημοσίευμα του Alithiafm:

 

Πηγή

Των Αγίων Πατέρων, Αγίου Νικολάου Ἀχρίδος

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει τὴ μνήμη μίας πολὺ μικρῆς ὁμάδας μαθητῶν καὶ ὀπαδῶν Του. Σήμερα παρουσιάζει μπροστά σου μόνο τριακόσιους δεκαοκτὼ γλυκεῖς, εὐώδεις καὶ ἀμάραντους καρπούς. Μιὰ μικρὴ ἀλλά ἐκλεκτὴ ὁμάδα. Αὐτοὶ εἶναι οἱ τριακόσιοι δεκαοκτὼ ἅγιοι πατέρες τῆς Πρώτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ποὺ συνῆλθε στὴ Νίκαια τὸ 325 μ. Χ., τὴν ἐποχὴ τοῦ αὐτοκράτορα Κωνσταντίνου τοῦ Μεγάλου, γιὰ τὴν ὑπεράσπιση, ἀποσαφήνιση καὶ βεβαίωση τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης.

   Τὴν ἐποχὴ ἐκείνη στὴν Ἐκκλησία εἶχαν ἐμφανιστεῖ «λύκοι βαρεῖς» (Πράξ. κ΄ 29), πού φοροῦσαν ροῦχα ὅμοια μὲ τῶν ποιμένων. Αὐτοὶ εἶχαν ἔκλυτη ζωὴ καὶ γι’ αὐτὸ δὲν μποροῦσαν νὰ βροῦν μέσα τους τόπο γιὰ τὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ. Ἔτσι ἔπεσαν κι οἱ ἴδιοι, ἀλλά παρέσυραν καὶ τοὺς πιστοὺς σὲ πλάνες. Ἡ διδασκαλία τους ἦταν διαβρωτική, ὅπως κι ἡ ζωή τους. Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα λοιπὸν σύναξε τοὺς ἁγίους αὐτοὺς τοῦ Θεοῦ σὲ μιὰ Σύνοδο, ὥστε νὰ φανοῦν οἱ ἀληθινοὶ διδάσκαλοι τοῦ Χριστοῦ, σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πλανεμένους· νὰ φανεῖ ἡ δύναμη ἐκείνων πού ἀγωνίζονται γιὰ τὸν Χριστὸ ἐναντίον ἐκείνων πού τὸν πολεμοῦν καὶ νὰ διακριθεῖ ὁ γλυκὺς καρπὸς τοῦ καλοῦ Δέντρου, πού εἶναι ὁ Χριστός, σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς σάπιους καὶ πικροὺς καρποὺς τοῦ δέντρου τοῦ πονηροῦ.

   Οἱ ἅγιοι πατέρες ἔλαμψαν στὴ Νίκαια ὅπως τὰ ἄστρα στὸν οὐρανό, πού παίρνουν τὸ φῶς τους ἀπὸ τὸν ἥλιο. Ἔτσι καὶ ἐκεῖνοι φωτίστηκαν ἀπὸ τὸν Κύριο Ἰησοῦ Χριστὸ κι ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα. Ἦταν Χριστοφόροι ἄνθρωποι, ὁ Χριστὸς ζοῦσε κι ἔλαμπε μέσα

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ για την ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ της ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ της ΕΛΛΑΔΟΣ στο Π.Σ.Ε.

Μητρ. Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου

Λίγο πριν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο

    Ὁ μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος μᾶς ἀποκαλύπτει σὲ πρόσφατο κείμενό του μὲ τίτλο «Λίγο πρίν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο» (ἐδῶ) τὴν πληροφορία ὅτι οἱ Ἕλληνες Ἐπίσκοποι συζήτησαν στὴν τελευταία σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τὴν συμμετοχὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στὸ Π.Σ.Ε., ἀλλὰ καὶ τὴν πρόταση τῆς διαγραφῆς τῶν παραγράφων τῶν Προσυνοδικῶν κειμένων ποὺ ἀναφέρονται στὸ Π.Σ.Ε. Καὶ ἀσφαλῶς θὰ παρουσιάστηκαν ἀπὸ τοὺς ἀντι-Οἰκουμενιστὲς Ἱεράρχες -ποὺ ἦσαν παρόντες- οἱ λόγοι Πίστεως, γιὰ τοὺς ὁποίους ἡ συμμετοχή μας στὸ Π.Σ.Ε. εἶναι ἀπαγορευμένοι ἀπὸ τοὺς Ἱ. Κανόνες καὶ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία.

   ΠΑΡΑ ΤΑΥΤΑ «ἑξήντα δύο (62) Ἐπίσκοποι ψήφισαν νά παραµείνουν» ὡς ἔχουν τὰ ἀναφερόμενα εἰς τὸ Π.Σ.Ε. Τουτέστιν ἡ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων Ἐπισκόπων ἐπιθυμεῖ τὴν παραμονὴ εἰς τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιο Αἱρέσεων, εἴτε διότι εἶναι Οἰκουμενιστές, εἴτε διότι φοβοῦνται νὰ ψηφίσουν ἐναντίον του, μήπως καὶ δυσασαρεστήσουν τὸ «ἀφεντικό» τοῦ Φαναρίου Βαρθολομαῖο καὶ κινδυνεύσουν νὰ χάσουν τὸ θρόνο τους!!!

     Μόνο ἐγώ (μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ μητροπολίτης Ναυπάκτου γιὰ τὸν ἑαυτό του) «ὑπεστήριξα ὅτι θά πρέπει νά παραµείνουµε στό ΠΣΕ ὡς παρατηρητές, ἀλλά αὐτή ἦταν ἡ µοναδική πρόταση».

    Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ παραμονὴ (κατὰ τὸ πρότυπο τῶν ἄλλων αἱρετικῶν, τῶν Παπικῶν, ποὺ συμμετέχουν στὸ Π.Σ.Ε. ὡς Παρατηρητές), δὲν εὐοδοῦται ἀπὸ τὴν Ἁγιοπατερικὴ Παράδοση καὶ ἐντάσσεται στὴν μινιμαλιστικὴ λογικὴ τῶν ἑτεροδόξων, καὶ ἐφ’ ὅσον, ἔστω κι αὐτὴ ἡ πρότασή του δὲν εἰσακούστηκε, τελικὰ ὁ Ναυπάκτου θὰ συνεχίσει νὰ ἀνήκει στὸ Π.Σ.Ε.;

   Μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι πλέον «ὁ λόγος συµµετοχῆς τῆς Ἐκκλησίας µας στό Π.Σ.Ε. εἶναι µόνον γιὰ κοινωνικούς λόγους»! Τοῦτο ὅμως εἶναι «στάχτη στὰ μάτια», γιατὶ ἔχουμε συνυπογράψει μὲ τὶς ἄλλες «ἐκκλησίες»-αἱρέσεις κάποιες συμφωνίες καὶ καταστατικά, καὶ ἐφ’ ὅσον δὲν ἀλλάξει τὸ καταστατικὸ ἢ δὲν πάρουμε πίσω τὴν ὑπογραφή μας, οὐσιαστικὰ τίποτα δὲν ἀλλάζει. Ἀντίθετα μὲ τὴν πρόταση αὐτὴ ἀρνούμαστε τὴν Ἐντολὴ τῆς Ἱεραποστολῆς!

...............................................................................................................................................................................................................................

   Τέλος, ἂν συμμετέχει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὸ Π.Σ.Ε. ΔΗΘΕΝ γιὰ κοινωνικοὺς μόνο λόγους (ἢ ὡς παρατηρητές -γιατὶ ἐπιτέλους ΚΑΤΑΛΑΒΕ ὁ Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος ὅτι ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η συμμετοχὴ Ὀρθοδόξων σὲ κοινωνία αἱρετικῶν «Ἐκκλησιῶν»), οἱ ἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες δὲν θὰ συμμετέχουν κανονικά;

   Κι ἐσεῖς ποὺ θὰ παραμείνετε ΤΑΧΑ γιὰ κοινωνικοὺς λόγους, δὲν θὰ κοινωνεῖτε μὲ αὐτοὺς ποὺ θὰ μετέχουν ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΑ;

   Ἀλήθεια, π. Ἱερόθεε, ἄλλη ἐκκλησιολογία διδάσκετε καὶ ἄλλη ἐφαρμόζετε;

Σημάτης Παναγιώτης

Μητρ. Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου

Λίγο πριν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο

Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ  ἄρθρο τοῦ μητροπολίτη Ναυπάκτου "Λίγο πριν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο":

     «Γιά τήν συµµετοχή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στό Παγκόσµιο Συµβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν (ΠΣΕ) ἔγινε εὐρύτατος λόγος. Ἡ πρόταση τῆς ∆ιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἦταν νά διαγραφοῦν οἱ σχετικές παράγραφοι πού ἀναφέρονται σέ αὐτό. Κατόπιν ἐντόνου συζητήσεως ἔγινε φανερή ψηφοφορία (διά ἀνατάσεως τῆς χειρός), ἀπό τήν ὁποία προέκυψε ὅτι δεκατρεῖς (13) Ἀρχιερεῖς πρότειναν νά διαγραφοῦν οἱ παράγραφοι αὐτοί, ἑξήντα δύο (62) νά παραµείνουν καί δύο (2) εἶχαν διαφορετικές ἀπόψεις. 

   Ἔτσι, ἡ πλειοψηφία τῶν Ἱεραρχῶν ἦταν νά παραµείνουν οἱ παράγραφοι αὐτοί στό κείµενο καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος συµµετέχει στίς ἐργασίες τοῦ ΠΣΕ σύµφωνα µέ τίς ἀπαραίτητες προϋποθέσεις. Στήν συζήτηση καί ψηφοφορία ὑπεστήριξα ὅτι θά πρέπει νά παραµείνουµε στό ΠΣΕ ὡς παρατηρητές, ἀλλά αὐτή ἦταν ἡ µοναδική πρόταση. 

   Παρά ταῦτα στό κείµενο αὐτό ἡ φράση ὅτι οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στό ΠΣΕ συµβάλλουν «δι’ ὅλων τῶν εἰς τήν διάθεσιν αὐτῶν µέσων εἰς τήν µαρτυρίαν τῆς ἀληθείας καί τήν προαγωγήν τῆς ἑνότητος τῶν Χριστιανῶν» διορθώθηκε µέ τήν φράση συµβάλλουν «δι’ ὅλων τῶν εἰς τήν διάθεσιν αὐτῶν µέσων διά τήν προώθησιν τῆς εἰρηνικῆς συνυπάρξεως καί τῆς συνεργασίας ἐπί τῶν µειζόνων κοινωνικοπολιτικῶν προκλήσεων καί προβληµάτων». Αὐτό σηµαίνει ὅτι ὁ λόγος συµµετοχῆς τῆς Ἐκκλησίας µας στό ΠΣΕ εἶναι µόνον γιά κοινωνικούς λόγους καί ὄχι γιά τήν µαρτυρία τῆς ἀληθείας καί τήν προαγωγή τῆς ἑνότητος τῶν Χριστιανῶν». 

Τὸ κατὰ τὰ ἄλλα  ἀξιόλογο ἄρθρο:

 Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος:

Λίγο πρίν την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο

     Πλησιάζει ὁ χρόνος πού θά συνέλθη στήν Κρήτη ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν γιά νά συζητήση πάνω στά ἕξι κείµενα πού ἔχουν προετοιµασθῆ στίς Προσυνοδικές Συνδιασκέψεις, καθώς ἐπίσης νά δώση ἕνα µήνυµα ἑνότητας µεταξύ τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν. 

Αὐτόν τόν καιρό ἔχουν γραφῆ πολλά κείµενα ἀπό εἰδικούς καί µή, ἀπό ἁρµοδίους καί µή, πάνω στό µεγάλο αὐτό γεγονός. ∆υστυχῶς, ὅπως ἔχω σηµειώσει καί σέ ἄλλο κείµενό µου, σέ µερικές ἐκδηλώσεις βλέπουµε ὅτι ἀναµειγνύεται ἡ θεολογία µέ τήν πολιτική, ἤ

Βλάσφημα λόγια!

 Ο Ζιμπάμπουε Σεραφείμ κουνάει το δάχτυλο, αλλά λησμονεί πως

η θεματολογία της Συνόδου διαμορφώθηκε "εν κρυπτώ" για μισό αιώνα

   Καταντᾶ βλασφημία κ. Σεραφείμ Κυκκώτη, ἡ προσπάθειά σου νὰ παρομοιάσεις τὴν ἐν τῷ Γολγοθᾷ θλίψη τοῦ Κυρίου, μὲ τὴν "μανιο-ΚΑΤΑ-θλιψη" τοῦ ἀρχι-αιρεσιάρχη Βαρθολομαίου ἐκ τοῦ "ρεζιλέματος" ποὺ ὑφίσταται στὴν προσπάθειά του νὰ ἐπιβάλει ἐπισήμως τὸ «Πρωτεῖο» του καὶ τὸν Οἰκουμενισμό!

     Στοὺς ἄλλους προκαθημένους βλέπεις πονηρίες, ἐνῶ τὸν ἐκλεκτό σου κ. Βαρθολομαῖος τὸν βλέπεις ὡς ἁγνὸ καὶ ἀθῶο ἀγγελουδάκι!

Ο Ζιμπάμπουε κουνάει το δάχτυλο, αλλά λησμονεί πως η θεματολογία της Συνόδου διαμορφώθηκε "εν κρυπτώ" για μισό αιώνα

Πηγή: "Κατάνυξις"

                                                                        

Πως θα ευχηθούν εις τον Οικουμενικό εκείνοι οι Προκαθήμενοι που δεν σέβονται ούτε την υπογραφή τους, ούτε τους κόπους όλων των προκατόχων τους και εκπροσώπων των Εκκλησιών τους που εργάσθηκαν με τόσους κόπους και θυσίες για περισσότερο από μισό αιώνα;;;;;;;

Του Ζιμπάμπουε Σεραφείμ Κυκκώτη

        Επί τη ευκαιρία των Σεπτών ονομαστηρίων της Α.Π. του Οικουμενικού ημών Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου ενώνουμε τις προσευχές μας μαζί με τους Προκαθημένους των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών με τη φωνή της Θείας Λειτουργίας του Ιερού Κλήρου του Οικουμενικού Πατριαρχείου «εν πρώτοις μνήσθητι Κύριε του Αρχιεπισκόπου και Πατριάρχου ημών Βαρθολομαίου ον χάρισαι ταις αγίαις σου Εκκλησίαις εν ειρήνη, σώον, έντιμον, υγιά, μακροημερεύοντα και ορθοτομούντα τον λόγον της σης αληθείας» (Λειτουργία Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Προκατόχου του Οικουμενικού και Προέδρου της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου).

         Μαζί με τα Σεπτά του ονομαστήρια ο Οικουμενικός μας εορτάζει και τα εικοσιπέντε έτη σεπτής Πατριαρχίας του. Για όσους όμως τον γνωρίζουν έστω και ολίγον, αντί να αγάλλεται η ψυχή του, θλίβεται βαθύτατα διότι μερικοί εν Χριστώ Άγιοι Αδελφοί του εκ των Προκαθημένων τον ποτίζουν με το ποτήριον εκείνο διά το οποίον ο Ιησούς Χριστός ολίγον προ της Σταυρώσεως του εβίωσε εις το όρος των ελαιών «θείς τα γόνατα

Προκαθήμενοι ἢ Πάπες;

Γράφει ὁ π. Ἀναστάσιος  Κ. Γκοτσόπουλος,

Ἐφημέριος Ι. Ν. Αγ. Νικολάου Πατρὼν

     Τελικὰ οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔχουν Προκαθημένους ἢ πάπες; Μήπως κάποιοι μὲ ἀφορμὴ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο θέλουν νὰ παραχωρήσουν στοὺς Προκαθημένους καὶ παπικὲς ἁρμοδιότητες;

    Τὰ ἐρωτήματα αὐτὰ προέκυψαν ἀπὸ τὶς ἀντιδράσεις ὁρισμένων “ὑπερασπιστών” τῆς μελλούσης Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου ποὺ ξεσηκώθηκαν μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμόφωνες συνοδικὲς ἀποφάσεις τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν Ἐκκλησιῶν Σερβίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας καὶ Ἑλλάδος ποὺ ἀναφέρονται στὴ στάση ποὺ θὰ τηρήσουν οἱ Ἐκκλησίες αὐτὲς στὴν Πανορθόδοξη Σύνοδο.

     Χωρὶς νὰ ἀπαντοῦν στὶς ἐπὶ μέρους σοβαρότατες αἰτιάσεις τῶν Ι. Συνόδων τῶν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν διαρρηγνύουν τὰ ἱμάτιά τους καὶ μονότονα ἐπαναλαμβάνουν:  Οἱ Προκαθήμενοι ἔχουν ὑπογράψει τὰ κείμενα καὶ αὐτοὶ ἔλαβαν ἀπόφαση τόσο γιὰ τὴ σύγκλιση, ὅσο καὶ γιὰ τὴ διαδικασία καὶ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τῆς Συνόδου. Συνεπῶς, οἱ Τοπικὲς Σύνοδοι δὲν ἔχουν κανένα δικαίωμα νὰ ἀποφαίνονται ἐπὶ τῶν ἀποφάσεων τῶν Προκαθημένων! Στὴν ἴδια λογικὴ στοιχίστηκε ἀκόμα καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐνδημοῦσα Σύνοδος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὸ ἐπίσημο ἀνακοινωθὲν τῆς (6.6.16).

  Μὲ συγχωρεῖτε!  ἀλλὰ ἀπὸ πότε οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδόξων Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν ἔγιναν … πάπες; Ἀπὸ πότε ἡ προσωπικὴ ἀπόφαση-ἐπιλογὴ ἑνὸς Προκαθημένου δεσμεύει τελεσίδικα καὶ ὑποχρεώνει σὲ συμμόρφωση τὴ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας στὴν ὁποία αὐτὸς ἀνήκει; 

   Ὁ Προκαθήμενος ἢ  ἡ Σύνοδος τῶν Ἱεραρχῶν ἀποτελεῖ τὸ ἀνώτατο ὄργανο διοικήσεως τῶν Τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη παράδοση; Ἡ κάθε Ἐκκλησία ἀποφαίνεται ἐν Συνόδω καὶ ἐκφράζεται διὰ τῆς Συνόδου  ἢ τὴ δεσμεύει ἡ ὅποια ἄποψη τοῦ Προκαθημένου (δὲν προσθέτω τὸ «ἀποφαινομένου ex cathedra» γιὰ νὰ μὴν πάει ὁ νοῦς μας ἀλλοῦ!);

Ἀσφαλῶς οἱ Προκαθήμενοι ὑπέγραψαν! Ἐπιστρέφοντας ὅμως στὴν Τοπική του Ἐκκλησία ὁ κάθε Προκαθήμενος ὑπέβαλλε ὡς ὄφειλε τὴν ἀπόφασή του στὴ κρίση τῆς Συνόδου του. Καὶ ἡ κάθε Σύνοδος κυριαρχικὰ καὶ ὑπεύθυνα ἀποφάνθηκε καὶ ἢ συμφώνησε μὲ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ Προκαθημένου ἢ δὲν συμφώνησε καὶ ἀσφαλῶς ἀνέτρεψε τὴν προσωπικὴ ἀπόφασή του!  Μήπως κάποιοι ζητοῦν νὰ ὑπαγορεύσουν τί θὰ ἔπρεπε νὰ ἀποφασίσει ἡ Σύνοδος;

    Εἶναι πρὸς τιμὴν τῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλησιῶν Σερβίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας καὶ Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖοι σεβόμενοι τὸν συνοδικὸ θεσμὸ ἔθεσαν στὴν κρίση τοῦ Σώματος τῆς Ἱεραρχίας τὴν ἀπόφασή τους. Καὶ ὄχι μόνο αὐτό. Ἀλλὰ τηρώντας κατὰ γράμμα καὶ κατὰ τὸ πνεῦμα τὸν 34ο Ἀποστολικὸ Κανόνα συντάχθηκαν καὶ συμφώνησαν καὶ συνυπέγραψαν τὶς ὁμόφωνες ἀποφάσεις τῶν Ἱεραρχιῶν τους: «μηδὲ ἐκεῖνος (ὁ Πρῶτος κάθε Τοπικῆς Συνόδου) ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τί. Οὕτω γὰρ ὁμόνοια ἔσται, καὶ δοξασθήσεται ὁ Θεός, διὰ Κυρίου, ἐν ἁγίω Πνεύματι· ὁ Πατήρ, καὶ ὁ Υἱός, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα». Αὐτὸ σημαίνει σεβασμὸς στὸ συνοδικὸ θεσμό. Αὐτὸ σημαίνει σεβασμὸς στὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας! 

   Δυστυχῶς ὁρισμένοι ἔχοντας συνηθίσει ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ λειτουργοῦν οἱ Σύνοδοι κάποιων Πατριαρχείων (ἐν βορρᾶ καὶ νότω καὶ ἐώα … ὀνόματα δὲ λέμε, οἰκογένειες δὲ θίγουμε…) δὲν μποροῦν νὰ “χωνέψουν” ὅτι ὑπάρχουν Τοπικὲς Ἐκκλησίες στὶς ὁποῖες λειτουργεῖ τὸ Συνοδικὸ σύστημα. Ἀσφαλῶς μὲ προβλήματα καὶ δυσκολίες, ἀλλὰ λειτουργεῖ . δὲν διατάζει – παπικῶ τῷ τρόπω – ὁ Προκαθήμενος καὶ οἱ λοιποὶ Συνοδικοὶ ὑπακούουν ἐκόντες-ἄκοντες…  

   Τὸ ἐπικίνδυνο γιὰ τὴν ἴδια τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι ὅτι αὐτὸ τὸ μοτίβο λειτουργίας τῆς «Συνόδου» ὁρισμένων Πατριαρχείων θέλουν κάποιοι νὰ τὸ ἐπιβάλλουν σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησίες  καὶ  μέσω τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου προσπαθοῦν νὰ ἐξυψώσουν τοὺς Προκαθημένους ἀπὸ «primus inter pares» σὲ «primus sine paribus» (Προύσης Ἐλπιδοφόρος) καὶ μάλιστα μὲ παπικὴ ἁρμοδιότητα! Ἔτσι εἶναι πιὸ εὔκολο νὰ ἀναγνωριστεῖ ὁ Πρῶτος των Πρώτων καὶ αὐτὸς πάλι «sine paribus». Τὸ ζήτημα αὐτὸ εἶναι καθοριστικὸ καὶ ἅπτεται τῆς ἴδιας τῆς οὐσίας τῆς Ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας.

     Εἶναι προφανὲς ὅτι ἡ εἰκόνα ποὺ δίνει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν ὄψει τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου δὲν εἶναι καὶ ἡ καλύτερη. Ὁρισμένοι ἐκ τῶν ὑπευθύνων γιὰ τὴν κατάσταση αὐτὴ  μὴ θέλοντας νὰ ἀναγνωρίσουν τo σοβαρότατο μερίδιο εὐθύνης ποὺ ἔχουν γιὰ τὸ κατάντημα αὐτὸ προσπαθοῦν νὰ ἐνοχοποιήσουν τὸ συνοδικὸ σύστημα λειτουργίας τῶν τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν. Τὸ πρόβλημα ὅμως τὸ δημιούργησε κυρίως ὁ μέχρι τώρα ἀντιπαραδοσιακὸς τρόπος προετοιμασίας τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου καὶ κυρίως ὁ Κανονισμὸς Λειτουργίας της, ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομα τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου περιφρονεῖ τὸ συνοδικὸ θεσμὸ στὶς κατὰ τόπους Ἐκκλησίες. Δὲν εἶναι δυνατὸν σὲ τόσο σοβαρὰ θέματα (πχ ἐγκρίσεως τῶν προσυνοδικῶν κειμένων) νὰ ἀποφασίζει τελεσίδικα καὶ δεσμευτικὰ γιὰ τὶς Ἐκκλησίες ἕνας ἐκπρόσωπος ἐρήμην των Ἱεραρχιῶν τῶν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν. Δὲν εἶναι δυνατὸν γιὰ τὸν Κανονισμὸ Λειτουργίας τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου νὰ μὴν ἔχουν τὸ τελικὸ λόγο οἱ Ἱεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν. Ἀσφαλῶς ὑπῆρχε μία τυπικὴ (γραφειοκρατικὴ) ἐξουσιοδότηση, ἡ ὁποία, ὅπως ἀπεδείχθη ἐκ τῶν πραγμάτων, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ὑποκαταστήσει τὴν οὐσιαστικὴ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ συστήματος τῆς κάθε ἐπὶ μέρους Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνὰ τὴν οἰκουμένη Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας.

     Λύση στὸ διαφαινόμενο ἀδιέξοδο μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μὲ τὴν ἐν μετανοία σὲ πανορθόδοξο ἐπίπεδο ἀναθεώρηση τῆς μέχρι τώρα τακτικῆς. Τὴν ὕστατη αὐτὴ στιγμὴ ὁ οὐσιαστικὸς σεβασμὸς τοῦ συνοδικοῦ θεσμοῦ μὲ τὸν σεβασμὸ τῶν Συνοδικῶν ἀποφάσεων, οἱ ὁποῖες ψηφίστηκαν ὁμοφώνως ἀπὸ τὶς Ἱεραρχίες τῶν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν, ἃς εἶναι ἡ ἀρχή. 

Πάτρα   10.6.16

Πρωτοπρεσβύτερος  

Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος  Ι. Ν. Αγ. Νικολάου Πατρὼν

Πηγή