Απαντήσεις σε ερωτήματα για την Διακοπή Μνημοσύνου από τον π. Παΐσιο (Παπαδόπουλο)

Β. Σχετικά με την ακοινωνησία

* «Ποιοι είστε εσείς –μας λέγουν– που θα διορθώσετε την Εκκλησία».

* Μας κατηγορούν ότι δεν σεβόμαστε τα θεσμικά όργανα της Εκκλησίας.

* Με την ακοινωνησία πολεμούμε την αίρεση και όχι τον επίσκοπο.

* Έχει ο Πατριάρχης φρονήματα ορθόδοξα και όσοι συμφωνούν μαζί του και τον ακολουθούν;

* Επισημαίνουμε ότι υπάρχει παρέκκλιση από την ορθόδοξο πίστη.

* Ο (Β') 2^ος Κανόνας της εν Αντιοχεία Συνόδου μας παρέχει ένα βασικό κριτήριο.

* Γιατί δεν ισχύει στην περίπτωσή μας ο 13^ος Κανόνα της λεγομένης Πρωτοδευτέρας Συνόδου.

* Γιατί ισχύει ο 15^ος Κανόνας και όχι ο 13^ος της λεγομένης Πρωτοδευτέρας

    Για να πάρεις θέση σε κάποιο ζήτημα πρέπει να το γνωρίζεις. Για να καταλάβεις τώρα τί λέει κανείς πρέπει πρώτα να τον ακούσεις. Για να καταδικάσεις όμως κάποιον α. πρώτα πρέπει να ξέρεις καλά το θέμα για το οποίο παίρνει ορισμένη θέση ο κατηγορούμενος, β. να τον ακούσεις προσεκτικά αλλά και γ. να μην είσαι προκατειλημμένος. Το ότι πήρε κανείς κάποτε ένα πτυχίο και ισχυρίζεται τώρα ότι γνωρίζει ένα θέμα που απαιτεί εξειδίκευση και μάλιστα συνεχή ενημέρωση δεν σημαίνει ότι κατέχει το ζήτημα. Το παράδοξο είναι ότι, πρόσωπα που δεν έχουν εξειδίκευση αλλά και στοιχειώδη ενημέρωση, σπεύδουν να μας κρίνουν σε θέματα που διαφωνούμε ως προς την εν Κολυμβαρίω Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, όπως την χαρακτήρισαν, ενώ δεν είναι.

Όταν κάποτε συζητούσαμε παρεμπιπτόντως το θέμα, μας έλεγαν ορισμένοι κληρικοί, μάλιστα σε διοικητικές θέσεις, ότι δεν προλαβαίνουν να παρακολουθήσουν το θέμα· και άλλος έλεγε ότι δεν γνωρίζει αυτό το έρμο το internet για να μπαίνει στις ιστοσελίδες και να ενημερώνεται.

 Πρόσωπα του συγκεκριμένου τώρα περιβάλλοντος καταγράφοντας μας με κάμερες στην αρχή φανερά όμως χωρίς άδεια –βάζοντας στα Video δικούς τους επιθετικούς τίτλους– και έπειτα κρυφά, με πιτσιρικάδες πνευματικών τους τέκνων, –θαυμάζω το επίπεδο!– μεταφέρουν πληροφορίες μέχρι Φαναρίου, ενώ ότι λέμε το δηλώνουμε δημοσίως με παρρησία και είμαστε «ἕτοιμοι ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι (ἡμᾶς sic) λόγον περὶ τῆς ἐν ἡμῖν (sic) ἐλπίδος (Α΄Πετρ. 3,15).

 Είναι ανάγκη ορισμένες φορές –μολονότι δεν μας αρέσει να δημιουργούμε κλίμα αντιπαράθεσης– να απαντούμε σε κατηγορίες που με ελαφρότητα προσπαθούν να προσβάλουν τον θεολογικό χαρακτήρα του αγώνα μας άνθρωποι με σκοπιμότητες. Και επειδή όταν είναι κανείς δημόσιο πρόσωπο και μάλιστα κληρικός είναι αναπόφευκτο να μη δώσει εξηγήσεις στις έωλες συκοφαντίες που κατασκανδαλίζουν το πλήρωμα της Εκκλησίας, προβαίνω στον άχαρο αυτόν ρόλο που θέλω να κλείσει, αν μου το επιτρέψουν όσοι διαστρέφουν την αλήθεια. Και βέβαια όταν κανείς δεν έχει θεολογική παιδεία και διατυπώνει κάποια πράγματα χάριν εντυπώσεων για μελλοντικές επιδιώξεις εύκολα το διακρίνει κανείς. Όμως, το να παραπλανά κληρικός ή πρόσωπο, το οποίο σπούδασε περί την Θεολογία, την κοινή γνώμη ανθρώπων που δεν γνωρίζουν κανονικό δίκαιο και δογματική αυτό είναι και δόλιο και κατακριτέο. Το να προσποιείται τώρα κανείς τον δαίμονα και να γράφει επιστολές αυτό ξεφεύγει τελείως, γι’ αυτό και δεν είναι πλέον απορίας άξιο πώς ορισμένοι φεύγουν με τα ελικόπτερα από τον Άθωνα. Θα απαντήσω σε μερικές κατηγορίες που μας προσάπτουν, ενώ ήδη έχω απαντήσει σε άλλες.

  Χρειάζεται άραγε να πω ότι η Εκκλησία είναι σώμα Χριστού και ότι σ’ αυτό δεν υπάρχουν πρώτοι και δεύτεροι αλλά ότι όλα τα μέλη της έχουν την αξία τους ως ισότιμα μέρη του όλου που δεν έχουμε το δικαίωμα να τα υποτιμούμε, και ότι όταν πάσχει ένα μέλος συμπάσχει όχι μόνο όλο το σώμα αλλά και η ψυχή με τα οποία είναι συνδεδεμένη αρμονικά και σε συμφυΐα; Όταν λοιπόν ξεσκίζεται το σώμα του Χριστού επειδή ορισμένοι εκκλησιαστικοί ταγοί οδηγούν το ποίμνιο στην αίρεση δεν είναι λογικό να αντισταθούμε; Τι λέει ο Αγιος Θεοδωρος ο Στουδιτης: «Ἐντολή γάρ Κυρίου (διότι είναι εντολή από τον Ίδιο τον Κύριο) μή σιωπᾶν ἐν καιρῷ κινδυνευούσης Πίστεως (να μη σιωπούμε σε καιρό που κινδυνεύει η πίστις). Ὥστε ὅτε περί Πίστεως ὁ λόγος (ώστε, όταν υπάρχει θέμα για αυτά που πιστεύουμε), οὐκ ἐστιν εἰπεῖν (δεν θα πείς), ἐγώ τίς εἰμί; (εγώ ποιός είμαι) Ἱερεύς; ἀλλ' οὐδαμοῦ (ιερεύς δεν είμαι). Ἄρχων; καί οὐ δ’ οὕτως (ούτε άρχοντας). Στρατιώτης; καί ποῦ; (και πού στρατιώτης) Γεωργός; καί οὐ δ' αὐτό τοῦτο (αγρότης; Και ούτε αυτό πάλι). Πένης (φουκαράς), μόνον τήν ἐφήμερον τροφήν ποριζόμενος (προσπαθόντας να εξασφαλίσω το μεροκάματο), οὐδείς μοι λόγος καί φροντίς περί τοῦ προκειμένου (που δεν υπάρχει λόγος και ενδιαφέρον για το συγκεκριμένο ζήτημα). Οὐά, οἱ λίθοι κράξουσι (αλλοίμονο θα φωνάξουν οι πέτρες), καί σύ σιωπηλός καί ἄφροντις (και συ θα μείνεις σιωπηλός και δεν θα ενδιαφερθείς);» (P.G. 99, 1321 B).

  Ο Θεός που μας χάρισε την ελευθερία, δεν μας υποχρεώνει να αποδεχθούμε το Ευαγγέλιό του. Αν όμως θέλουμε να είμαστε μέσα στην Εκκλησία είμαστε υποχρεωμένοι να κρατήσουμε την πίστη αλλά και να την διαφυλάξουμε. Ο λόγος του Αποστόλου Παύλου «διδαχαῖς ποικίλαις καὶ ξέναις μὴ παραφέρεσθε· καλὸν γὰρ χάριτι βεβαιοῦσθαι τὴν καρδίαν» (Εβρ.13,9) είναι το εσωτερικό κριτήριο για να διακρίνει κανείς τι απ’ όλα αυτά που του λανσάρονται είναι αληθές και τί ψευδές. Η πνευματική αίσθηση που λειτουργεί στον άνθρωπο όταν δεν έχει κεκαυτηριασμένη συνείδηση μαζί με τις Πατερικές μαρτυρίες των αγίων που ερμηνεύουν τον λόγο του Θεού είναι όρια ανάμεσα στα οποία μπορούμε να πορευθούμε με ασφάλεια.

  Σήμερα δυστυχώς όποιος διαφωνεί με κάτι ως προς τον τρόπο, τα μέσα και τις αποφάσεις της διοίκησης των θεσμικών οργάνων της Εκκλησίας, όταν ορισμένα πράγματα και δεσμευτικές αποφάσεις δεν είναι σύμφωνα με όσα παράδωσε διαχρονικά η Εκκλησία μας ως σώμα Χριστού, κρίνεται ως αντάρτης διασπών την ενότητα της Εκκλησίας και προκαλώντας τάχα σχίσμα ενώ το σχίσμα το απεργάζονται όσοι λειτουργούν παρανόμως χωρίς συνοδικότητα, δηλαδή χωρίς στοιχειώδεις δημοκρατικές αρχές, και έπειτα ασκούν αθέμιτη δίωξη (εκκλησιαστικό bulling).

  Διότι, τί άλλο είναι να βάλλεται κληρικός στην τοπική κοινωνία ως άξιος καθαιρέσεως και να αφήνονται υπονοούμενα περί παραπομπής του στο Συνοδικό Δικαστήριο, χωρίς να διαψεύδονται αυτά επισήμως, καθώς έχει εξαγγελθεί, και να γίνεται τόσος ντόρος, που απλοί άνθρωποι ομολογούν ότι σκανδαλίζονται από την συμπεριφορά αυτών, διότι το να πάει κανείς προς καθαίρεση για τον κόσμο που δεν γνωρίζει δογματικά και κανονικά ζητήματα σημαίνει άλλα! Και ερωτώ δεν συνιστά αυτό αδικία που θα

Νέα διαμαρτυρία για διώξεις μοναχών Ι.Μ. Μεγίστης Λαύρας

Επιστολή Ομάδας προσκυνητών Αγίου Όρους επαρχίας Αλμυρού Ν. Μαγνησίας

                                   Κυριακή 11 Σεπτεμβιού 2016

                        

Ομάδα προσκυνητών Αγίου Όρους επαρχίας Αλμυρού Ν. Μαγνησίας.

Χαίρετε εν Κυρίω.

  Με λύπη και προβληματισμό πληροφορηθήκαμε ότι αρκετοί Αγιορείτες πατέρες και ειδικά Μοναχοί της Ι.Μ. Μεγίστης Λαύρας υπόκεινται εις διώξεις λόγω της διαφωνίας τους με τις αποφάσεις  της Πανορθόδοξου Συνόδου.

   Ευχόμεθα,προσευχόμεθα και παρακαλούμε θερμώς όπως αναθεωρήσετε τις αποφάσεις σας τις οποίες πλήθος πιστών Χριστιανών κρίνει ως υπερβολικές και ενάντιες στην ελεύθερη έκφραση γνώμης των Ορθοδόξων Πατέρων.

Ευχαριστούμε

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ

ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ

ΝΙΚΟΣ ΤΣΙΓΑΝΗΣ

ΚΩΣΤΑΣ ΤΣΙΓΑΝΗΣ

ΤΙΜΟΛΕΩΝ ΤΣΙΓΑΝΗΣ

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΣΚΑΚΟΣ

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΚΟΛΤΣΗΣ

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΑΡΡΗΣ

ΧΑΡΙΛΑΟΣ ΤΟΥΡΛΙΑΝΙΔΗΣ

ΗΛΙΑΣ ΣΑΞΑΜΠΑΝΗΣ

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΤΣΑΤΣΑΝΗΣ

ΙΩΑΝΝΑ ΝΤΑΛΗ

ΑΓΧΩΔΕΙΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ!

 Ο Θ. ΓΙΑΓΚΟΥ ΑΜΥΝΕΤΑΙ ΤΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟΥ!

 

Του θεολόγου  Ανδρέα Κυριακού

   Σε άρθρο του στο «Αμήν», τιτλοφορούμενο «Πτυχές που αποσιωπήθηκαν στο δημόσιο διάλογο  περί την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο», ο Καθηγητής του ΑΠΘ κ. Θεόδωρος Ξ. Γιάγκου επιχειρεί να υπερασπισθεί τη «Σύνοδο» του Κολυμβαρίου. Μεταξύ άλλων παραθέτει και τη γνώμη του μακαριστού Πατριάρχου Αλεξανδρείας Παρθενίου, που αναρωτιόταν αν οι Παπικοί και οι Μονοφυσίτες είναι αιρετικοί και ζητούσε εναγωνίως γνωμάτευση! Τι να πει κανείς! Ολόκληρος Πατριάρχης, ο δεύτερος τη τάξει στην Ορθοδοξία και δεν γνώριζε ποιά είναι τα όρια Ορθοδοξίας και αίρεσης! Και ήθελε διακαώς να ονομάσει τους αιρετικούς

Προβάλλεται από την "Εκκλησία" κι ίσως αύριο να ενταχθεί στο Οικουμενιστικό Επισκοπικό σώμα! Γράφει: «Οι άγιοι Πατέρες καλώς λέγονται θεοφόροι, γιατί φέρουν μέσα τους τον κτιστό Θεό»!

Δευτέρα ανταπάντηση του π. Βασιλείου Βολουδάκη

στις κακοδοξίες του Αρχιμ. Χριστοδ. Ταμπακόπουλου 

που δημοσιεύθηκαν στο τεύχος του περιοδικού 

της "Εκκλησίας" "ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ" (Ιαν.-Φεβρ. 2016).

Πηγή

Όσοι φιλοξενούν Ορθόδοξους μοναχούς (αντι-Οικουμενιστές) δεν θα τους ...κοινωνώ!!!

ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙΤΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ !

   Μάθαμε μετά λύπης πως γνωστός Ιερέας θα απαγορεύσει από εδώ και στο εξής την μετάδοση της Θείας Κοινωνίας σε όσους έχουν πνευματικές σχέσεις και φιλοξενούν παραδοσιακούς Ορθόδοξους Μοναχούς της Εκκλησίας μας στα σπίτια τους.

  Από πότε δηλαδή οι Κληρικοί (θρησκευτική εξουσία) αποκτούν και εκτελεστική εξουσία και ως αστυφύλακες διαφεντεύουν και ελέγχουν  την ιδιωτική ζωή και τα σπίτια των πολιτών;

   Αλλά αφού είναι τόσο παλληκάρια, θα σταματήσουν άραγε και την Κοινωνία και Επικοινωνία με τους οικουμενιστές Επισκόπους που συμπροσεύχονται με αιρετικούς; (παρά τους γνωστούς Κανόνες των Συνόδων)

Η ΘΡΑΣΥΔΕΙΛΙΑ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΣ ΤΗΝ ΔΟΞΑ!

   Ενημερώνουμε τους Ορθοδόξους πιστούς λοιπόν πως σε αυτήν την περίπτωση μπορούν να κοινωνήσουν σε κάποια άλλη  Εκκλησία.

  Ο μόνος χαμένος θα είναι ο εν λόγω Ιερέας που θα δεί το παγκάρι και την τσέπη του με λιγότερα ευρώ, αφού θα χάσει τα πορτοφόλια των Χριστιανών και τα οποία είναι και τα μόνα που τους ενδιαφέρουν και όχι οι πνευματικές ανησυχίες του ποιμνίου τους.

Χ.Η.

Πηγή: http://proskinitesargolidas.blogspot.gr/

ΟΔΗΓΙΕΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ

Σχετικά με τον Ιερέα που ανακοίνωσε από τον άμβωνα ότι δεν θα ξανακοινωνήσει όσους λαϊκούς φιλοξενούν στα σπίτια τους παραδοσιακούς αντιοικουμενιστές Μοναχούς ή Ιερομονάχους θέλουμε να του συστήσουμε  έναν καλύτερο τρόπο αντιδράσεως.

Υποχρεούται πάραυτα να διακόψει την μνημόνευση του οικείου Επισκόπου του αφού ο συγκεκριμένος Μητροπολίτης κάνει το "ατόπημα" να επικοινωνεί και κοινωνεί Εκκλησιαστικά και Ευχαριστηριακά με τους Επισκόπους των συγκεκριμένων Ιερομονάχων και Μοναχών οι οποίοι με την σειρά τους επικοινωνούν και κοινωνούν Εκκλησιαστικά και Ευχαριστηριακά μαζί τους.

Είναι λοιπόν δυνατόν να κολάζονται όσοι  λαϊκοί φιλοξενούν στον ιδιωτικό τους χώρο κάποιους φτωχούς Ρασοφόρους (την στιγμή που ο καθένας μπορεί να φιλοξενήσει στην οικία του ακόμη και ένα πεταμένο σκυλάκι) και να μην κολάζεται ο εν λόγω Ιερέας που συγκοινωνεί έμμεσα στον κοινό Ποτήριο με τους δεδιωγμένους Μοναχούς και Ιεομονάχους;

Μπερδευτήκατε λίγο;

Δεν θέλει πολύ μυαλό ,αλλά και αυτό το λίγο που μας απέμεινε θέλουν κάποιοι Κληρικοί να το αφήνουμε απ΄εξω πριν  να εισέλθουμε στους Ναούς τους.

Έτσι θα γίνουμε πραγματικά προβατάρια της ποίμνης τους

ΑΙΔΩΣ ΑΡΓΕΙΟΙ !

Α.Σ.Νέα Κίος

Πηγή: http://proskinitesargolidas.blogspot.gr/

Κάποιοι ηγούμενοι δεν προσχώρησαν μεν στην αίρεση, αλλά ΣΥΝΕΧΙΣΑΝ ΝΑ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΥΝ τους αιρετικούς.

Τι τους απάντησε ο Άγιος Θεόδωρος Στουδίτης;;;

Κάποιοι ηγούμενοι επί αγίου Θεόδωρου του Στουδίτου, δεν είχαν μεν προσχωρήσει στην αίρεση, αλλά, ενώ παρέμεναν στα Μοναστήρια τους, όμως μνημόνευαν τους αιρετικούς! 

Παρά ταύτα ενόμιζον, ότι πράττουν έργον θεάρεστον και διακριτικόν! 

Προς αυτούς έγραψε ο Όσιος Πατήρ: 

     «Και τώρα δέξαι μου, τιμιώτατε πάτερ, ομιλούντα πιο ελεύθερα. 

Δέν τυγχάνει εκτός ευθύνης, το να συλληφθής, δηλαδή από ανθρώπους τού βασιλέως και να παραμείνης παρά ταύτα ελεύθερος... 

     Εάν η οσιότης σου ουδέν έπαθε εκ των ανωτέρω (των βασάνων δηλαδή που υπεβάλοντο οι πιστοί), μετά τήν σύλληψιν, συγχώρα με, αλλά επλανήθης αδελφέ. 

   Και μή μου δικαιολογήσαι, πως διατηρείς ασφαλείς τας εκκλησίας και τάς άγιογραφίας των ναών, ως καί τό μνημόσυνον του πατριάρχου. 

     Τα παρόμοια και άλλοι πεπτωκότες φλυαρούσιν.

   Τα ανωτέρω δεν δύνανται να διατηρηθούν, εκτός, εάν εγένετο προδοσία της ορθοδόξου ομολογίας. 

     Διότι σε παρακαλώ, ποια η ωφέλεια, όταν εμείς που λεγόμεθα και είμεθα ναός του Θεού, έχουμε καταστραφή (δια της μη ομολογίας), με το να περιποιούμεθα άψυχους ναούς;...

   Αλλοίμονον, άλλοι να αποθνήσκουν, άλλοι να εξωρίζονται, άλλοι να μαστιγώνονται, άλλοι να φυλακίζωνται, άλλους να φιλοξενούν τα όρη, αι ερημίαι, οι βράχοι και τα σπήλαια, και εμείς διαμένοντες στα σπίτια μας να νομίζωμεν, ότι θα παραμείνωμεν αβλαβείς. 

     Ουδόλως...».

   Ταύτα είπα από αγάπη προς σε και ως υπενθύμισιν, ότι οι τα τοιαύτα πράττοντες είναι άξιοι τιμωρίας...».

Πηγή

Σχόλιο:

Όπως βλέπετε -πάντα το γράφουμε - η ιστορία επαναλαμβάνεται. 

Τόσο, μα τόσο προκλητικά ίδια.

Θα συνεχίσουμε να τους κοιτάμε αδρανείς;;;

Ιστολόγιο Ομάδας Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"

Διάψευση περί ακοινωνησίας του Πρωτ. Ματθαίου Βουλκανέσκου

Ι.Μ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Διάψευση περί ακοινωνησίας του Πρωτ. Ματθαίου Βουλκανέσκου

᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 15ῃ Σεπτεμβρίου 2016

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

Κατόπιν ἠθελημένης ἤ ἀθελήτου παρερμηνείας ἀνακοινώσεως τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Μουντένιας καί Ντόμπροτζας τοῦ Πατριαρχείου Ρουμανίας πού ἀφορᾶ στήν μή παροχή κανονικῆς ἀδείας στόν Αἰδεσιμ. Πρωτοπρεσβύτερο Ματθαῖο Βουλκανέσκου, Κληρικό τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἱ. Μητροπόλεως γιά τήν τέλεση ἱεροπραξιῶν στήν κανονική της δικαιοδοσία μέ τόν φαιδρό τίτλο:

«Σέ ἀκοινωνησία Κληρικός τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἀπό τό Πατριαρχεῖο Ρουμανίας» διευκρινίζουμε ὅτι προδήλως συγχέεται ἡ κανονική ποινή τῆς ἀκοινωνησίας μέ τήν ἁπλή ἄρνηση τοῦ ἐπιχωρίου Ἐπισκόπου νά παράσχη τήν κανονική του ἄδεια γιά τήν ἱεροπαραξία ἑνός ξένου Κληρικοῦ στά ὅρια τῆς Κανονικῆς του δικαιοδοσίας.

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ  

Πηγή

  Σχόλιο: Παρὰ τὴν διευκρίνηση ἡ οὐσία παραμένει: Οἱ Οἰκουμενιστὲς εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ φτάσουν στὰ ἄκρα!


Και ἡ ἀπάντηση:

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΑ ΠΕΡΙ "ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΑΣ"...

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

Η Μητρόπολις Πειραιώς μετά το κείμενό μας «Σε ακοινωνησία κληρικός της Μητροπόλεως Πειραιώς από το Πατριαρχείο Ρουμανίας», έσπευσε πανικόβλητη να εκδώσει μια ανακοίνωση δια της οποίας σαφώς εκτίθεται. 

Η ανακοίνωση έχει ως εξής: 

᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 15ῃ Σεπτεμβρίου 2016 

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν 

Κατόπιν ἠθελημένης ἤ ἀθελήτου παρερμηνείας...

Φαίνεται πως ο ρουμανικής καταγωγής κληρικός της Μητροπόλεως Πειραιώς Ματθαίος Βουλκανέσκου, ξέχασε (;) τα ρουμανικά του! Αλλιώς δεν εξηγείται η «ερμηνεία» της Μητροπόλεως Πειραιώς. 

Μήπως λησμόνησε να πει στην προϊσταμένη του αρχή τι αναφέρει το σκεπτικό του κειμένου της Μητροπόλεως Μουντένιας και Ντόμπροτζας για την ακοινωνησία στην οποία ετέθη; Μήπως λησμόνησε να αναφέρει ότι πρόκειται για σύνοδο των

Η σύγχυση των καιρών ως συνοδὸς και αρωγὸς της παναίρεσης του οικουμενισμού

Ἡ σύγχυση τῶν καιρῶν

ὡς συνοδὸς καὶ ἀρωγὸς

τῆς παναίρεσης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Κλασσικὸς φιλόλογος, Ἱστορικός

 «Οὐαὶ οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν καλὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν, οἱ τιθέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶς σκότος, οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυκὺ καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν. Οὐαὶ οἱ συνετοὶ ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐνώπιον αὐτῶν ἐπιστήμονες» (Ησαΐας ε΄ 20-21).

   Γιὰ νὰ μπορέσουμε νὰ κατανοήσουμε τὴν διδασκαλία καὶ τὸν πραγματικὸ χαρακτήρα τῆς Ἐκκλησίας ἀπαιτεῖται «σοφία» ὄχι κοσμική, ἀνθρώπινη, ἀλλὰ θεία· ἀπαιτεῖται «νοῦς», «νοῦς Χριστοῦ» [Α΄ Κορ. β΄ 16 ], δηλαδή χάρισμα ἐξ οὐρανῶν καὶ προϊὸν καθαρῆς καὶ ἁγνῆς πίστης, ταπείνωσης, πνευματικῶν ἀγώνων καὶ ἀγαθῆς προαίρεσης, μὲ τὰὁποῖα θὰ μπορέσει νὰ γνωρίσει κανείς, παρὰ τὶς ἁμαρτίες του -διότι οὐδεὶς ἀναμάρτητος- τὴν Ἀλήθεια καὶ νὰ ἀποφύγει τὴν διαστρέβλωση καὶ τὴν σύγχυση. Δυστυχῶς ὅμως ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς πλέον ἀκατήχητους εἶναι πιὰ γεγονός ἀδιαμφισβήτητο, ὅτι στὶς μέρες μας ἐπικρατεῖ ἐντὸς τοῦ χώρου τῆς Ἐκκλησίας μία πρωτοφανὴς σύγχυση ὡς πρὸς τὰ δόγματα καὶ τὸν σωτηριολογικὸ χαρακτήρα Της καὶ ὡς πρὸς τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων. Σύγχυση καὶ ἀπάτη. “Σημεῖα” τῶν ἐσχατολογικῶν χρόνων, τοῦἈντιχρίστου, σύμφωνα μὲ τὶς προφητικὲς ἐπισημάνσεις τοῦ ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου «Ἐν ἐσχάταις ἡμέραις ἐνστήσονται καιροὶ χαλεποί· ἔσονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι φίλαυτοι, βλάσφημοι, ἀνόσιοι, ἄστοργοι, ἄσπονδοι, διάβολοι, τετυφωμένοι, κατεφθαρμένοι τὸν νοῦν, ἀδόκιμοι περὶ τὴν πίστιν. πονηροὶ δέ ἄνθρωποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλανῶντες καὶ πλανώμενοι» (Β΄ Τιμ. κεφ. 3). Αὐτὴ ἡ διχάζουσα καὶ παραπλανοῦσα σύγχυση ἀρχίζει ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς “ποιμένες” τῆς Ἐκκλησίας (τοὺς Ἱεράρχες), καὶ λειτουργεῖ διαβρωτικὰ στὸ γεμάτο ἀγαθὴ ἐμπιστοσύνη ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἄβουλο καὶ ἀκατήχητο ποίμνιο.

    Ἡ σύγχυση αὐτὴπαίρνει ἐπικίνδυνο βαθμό, ὅταν πολλὲς φορὲς τὸ ποίμνιο παρακολουθεῖ ἄφωνο τὰ μέλη τῆς Ἱεραρχίας νὰ ἐκφράζουν διαφορετικὲς ἀπόψεις πάνω σὲθεμελιώδεις θέματα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἴτε ἔχουν λυθεῖ ἀπὸ τὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους, εἴτε ἔχουν ἀποφανθεῖ γιὰ αὐτὰ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματιοἱ πραγματικοὶ Θεόπτες καὶ Θεολόγοι τῆς Ἑκκλησίας, οἱ Ἅγιοι Πατέρες. Ἡ σύγχυση εἶναι πάντα ἡ πιὸ πιστὴ ἀρωγὸς τῆς αἵρεσης, πόσῳ μᾶλλον τῆς παναίρεσης τοῦ οἰκουμενισμοῦ. Ἡ σύγχυση προκαλεῖται συνειδητὰ τόσο ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές, γιὰ νὰ καλύψουν την πλάνη καὶ γιὰ νὰ συνεχίζουν νὰ πλανεύουν, ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς δειλοὺς καὶ ἀνεύθυνους, γιὰ νὰ καλύψουν τὶς ἀδυναμίες τους καὶ να συνεχίσουν νὰ ἀπολαμβάνουν τὰ ἀγαθά τους. Ἡ σύγχυση συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ ψέμα, τὴν συκοφαντία, τὴν διπροσωπία, τὴν διαστρέβλωση τῆς ἀλήθειας, ἐδῶ τῆς Μίας Ἀλήθειας. Τὸ ἀποτέλεσμά της εἶναι ὁ διχασμός, οἱ ἔριδες, ἡ ἀγωνιστικὴ καὶ ὁμολογιακὴ ἀπαξίωση, ἡ ἀπώλεια τῆς σωτηρίας μας.

   Γιατὶ τί ἄλλο ἐκτός ἀπὸ σύγχυση καὶ τὰ ἀποτελέσματά της προκαλοῦν δηλώσεις ἱεραρχῶν ὅπως,

ὅτι πρέπει να ὑπακοῦμε στοὺς ἐπισκόπους, ὅπως στὸν πρόεδρο τῆς δημοκρατίας, ὅταν οἱ Ἅγιοι μας ὅπως ὁ Ἅγιος Θεόδωρος Στουδίτης, ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὁμολογητής,ὁ Μέγας Βασίλειος, ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ τόσοι ἄλλοι, ἐν ἁγίᾳ “ἀνυπακοῇ”, δὲν ἀγωνίσθηκαν μόνο ἐναντίον

ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ «ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ» ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ; Του Κυρ. Κυριαζόπουλου

ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ «ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΕΣ

Ή ΗΜΙ-ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ» ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ

 Ή ΑΠΛΑ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ;

Του Κυριάκου Κυριαζόπουλου

καθηγητή (επ.) του Εκκλησιαστικού Δικαίου στη Νομική Σχολή του Α.Π.Θ.

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ;

ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΤΟ ΑΠΛΑΝΩΣ ΘΕΟΛΟΓΕΙΝ (Ή ΑΛΑΘΗΤΟ) ΣΤΗ ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ

ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΛΕΓΟΜΕΝΕΣ «ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ» ΟΝΤΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΣΥΝΟΔΟΙ, ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ ΕΧΟΥΝ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΙΣΧΥ,  Ή ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ, ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ ΣΤΕΡΟΥΝΤΑΙ ΟΠΟΙΑΣΔΗΠΟΤΕ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΙΣΧΥΟΣ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΔΕΣΜΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΣΕΣ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ;

ΑΝ ΑΥΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ, ΤΟΤΕ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΣΥΓΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ;

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

………………………………………

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

          Διαπιστώσαμε ιδίως από τον μη έγκυρο –για τους λόγους τους οποίους εξηγούμε στην περίληψη κανονικο-δογματικής μελέτης μας με θέμα «Αξιολόγηση της λεγόμενης ‘Αγίας και Μεγάλης Συνόδου’» (ἐδῶ)–  Κανονισμό της λεγόμενης «Αγίας και Μεγάλης Συνόδου» της Κρήτης (17/6-27/6/2016) τη λειτουργία μιας δήθεν «Πανορθόδοξης Συνόδου», η οποία δεν έχει καμία απολύτως σχέση με το γνήσιο συνοδικό θεσμό, αλλά δεν είναι τίποτε περισσότερο από ένα Συνέδριο Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, το οποίο στην πραγματικότητα έχει μόνο συμβουλευτικό χαρακτήρα και καμία απολύτως συνοδική εξουσία.

          Η διαπίστωση αυτή μας οδήγησε στη εξέταση όλων των μορφών τέτοιων Συνεδρίων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών τα οποία, μετά την Οικουμενιστική Εγκύκλιο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως του 1920, λειτούργησαν και λειτουργούν στην πράξη μετονομασμένα ψευδεπίγραφα ως «Πανορθόδοξες ή Ημι-πανορθόδοξες Σύνοδοι», τα πορίσματα της οποίας εξέτασης αναπτύσσουμε στα οικεία κεφάλαια της παρούσας μελέτης. Διότι το Συνέδριο Αυτοκέφαλων Εκκλησιών μετονομασμένο έτσι λειτουργεί στην πράξη ως η Ανώτατη Αρχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας εν γένει (σαν «Αγία Έδρα ή Βατικανό» της Ορθόδοξης Εκκλησίας).

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ;

ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΤΟ ΑΠΛΑΝΩΣ ΘΕΟΛΟΓΕΙΝ (Ή ΑΛΑΘΗΤΟ) ΣΤΗ ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;

Η Συνοδική Λειτουργία της Εκκλησίας, κατά τους Αποστόλους και τους Πατέρες,  στηρίζεται στα δύο βασικά δόγματα της Εκκλησίας, το Τριαδολογικό και το Χριστολογικό. Όπως τα Τρία Πρόσωπα της Μίας ως προς την ουσία Της Τριάδος  λειτουργούν συνοδικά, έτσι και η στρατευομένη Εκκλησία πρέπει να λειτουργεί συνοδικά (Αγ. Ιουστίνου Πόποβιτς, Τριαδική Συνοδικότητα, η Εκκλησία ως Μυστήριο του Χριστού, Ορθόδοξη Φιλοσοφία της Αλήθειας – Δογματική της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τομ. 4, σελ. 187-188, γαλλική έκδοση). Όπως στο Πρόσωπο του Δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος, δηλ. του Κυρίου Ιησού Χριστού,  λειτουργούν συνοδικά οι δύο φύσεις Του (Αγ. Μαξίμου του Ομολογητή, Επιστολή 5, Ελληνική Πατρολογία, τομ. 91, σελ. 484), έτσι και στο Σώμα του, και ειδικότερα στη στρατευομένη Εκκλησία Του, πρέπει να λειτουργούν συνοδικά ο θείος και ο ανθρώπινος παράγοντας, το Άγιο Πνεύμα και οι πιστοί, οι οποίοι στις διάφορες μορφές Εκκλησιαστικών Συνόδων [1) της Συνόδου της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας, 2) της Τοπικής ή Αγίας και Μεγάλης Συνόδου ή 3) της Οικουμενικής Συνόδου], εκπροσωπούνται από τους Επαρχιούχους Επισκόπους των κατά τόπους Εκκλησιών ή Επισκοπών τους, οι οποίοι έχουν την αποστολική εξουσία και διακονία να αποφασίζουν ψηφίζοντας όλοι τους, Μαζί με το Άγιο Πνεύμα -αλλά όχι με εμπαιγμό του Αγίου Πνεύματος (όπως έπρατταν οι ψευδο-σύνοδοι που αναφέρονται στην Εκκλησιαστική Ιστορία)- επί δογματικών και ποιμαντικών θεμάτων των αντίστοιχων εκκλησιαστικών περιφερειών, ενώ οι πιστοί (λοιποί κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί) έχουν, δυνάμει της ειδικής ή της γενικής ιερωσύνης τους, το δικαίωμα και το καθήκον να αποδέχονται ή να απορρίπτουν ιδίως τις συνοδικές αποφάσεις που αφορούν σε θέματα πίστεως (Αγ. Ιουστίνου Πόποβιτς, ο.π., σελ. 192-196. Επίσης, Ι. Καρμίρης, Η διοργάνωσις της επιγείου Εκκλησίας και η σχέσις αυτής προς την επουράνιον, Εκκλησιολογία, σελ. 365-808).

Ως προς την ισότητα των Επαρχιούχων Επισκόπων στις Συνόδους, ο Καθηγητής Ιωάννης Καρμίρης παρατηρεί τα εξής:

1 - Κάθε τοπική Εκκλησία υπό τον τελούντα την Ευχαριστία Επίσκοπό της κατέχει το πλήρωμα της Εκκλησίας και πραγματοποιείται ως Σώμα Χριστού στη Θεία Ευχαριστία. Στην ενότητα και την ισότητα και την ταυτότητα της Χάρης, της Πίστεως και της Δομής των τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών (δηλ. των Επισκοπών) βρίσκεται η μια Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία. Έκφραση της ενότητάς της είναι η Πανορθόδοξη ή Οικουμενική

Υπακοή στο Σύνταγμα ή στους "Καιροσκόπους";

Θα δεχθούμε οι θεολόγοι να διδάξουμε

τις προτεινόμενες ιδεοληψίες

ή την Ορθόδοξη Παράδοση

που κατοχυρώνεται από το Σύνταγμα;

Διδακτικά εργαλεία για το νέο μάθημα Θρησκευτικών (1)

Ο επιστημονικός υπεύθυνος στο Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής για τα νέα προγράμματα στα Θρησκευτικά, Σταύρος Γιαγκάζογλου, μιλώντας στο «Έθνος» πριν λίγες μέρες ανέφερε μεταξύ άλλων ότι "Ηδη είναι έτοιμα, μαζί με τα νέα προγράμματα, προτεινόμενα διδακτικά εργαλεία για κάθε τάξη καθώς και πολυσέλιδοι οδηγοί για τους εκπαιδευτικούς".
Στην επίσημη ιστοσελίδα του ΙΕΠ δημοσιεύτηκαν ήδη μαζί με τα κείμενα των Προγραμμάτων Σπουδών για τα Θρησκευτικά πολυσέλιδα κείμενα, βίντεο, αρχεία ήχου και άλλο υλικό υποστήριξης του νέου μαθήματος των Θρησκευτικών. Το πολύ αυτό υλικό δεν είναι παρά «λίθοι και πλίνθοι και ξύλα και κέραμοι ατάκτως ερριμμένα». Ή για να μιλήσουμε με όρους σύγχρονης τεχνολογίας προϊόν αναζήτησης στο google και το YouTube που συγκεντρώθηκε σε αρχεία word. Ανάμεσα στο υλικό αυτό υπάρχουν αξιόλογα κείμενα αγίων, πατέρων κλπ. χωρίς βέβαια την απαραίτητη επεξεργασία που θα τα καθιστούσε κατάλληλα εργαλεία διδασκαλίας. Αλλά στο ίδιο υλικό δίπλα στα σημαντικά αυτά κείμενα βρίσκει κανείς λαϊκά άσματα, αποσπάσματα από ταινίες, βίντεο μεγάλων στιγμών της παναίρεσης του οικουμενισμού και άλλα πολλά που είναι απορίας άξιον από ποιους επιλέχτηκαν και από ποιους τελικά εγκρίθηκαν και περιλήφθηκαν στο προτεινόμενο για χρήση υλικό. Θα παρουσιάσουμε μερικά από αυτά. Είμαστε βέβαιοι ότι θα

«Ήλθον γαρ διχάσαι»!

ΜΗΝΥΣΗ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ

Θα καταθέσουν οι Οικουμενιστές!

  

Μήνυση και ασφαλιστικά μέτρα στον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν θα καταθέσουν όλοι οι Οικουμενιστές Πατριάρχες, Δεσποτάδες, ρασοφόροι και μη, ως ηθικό αυτουργό για ρατσιστικές συμπεριφορές, φανατισμό, πόλωση και διχασμό της ανθρωπότητος και της ιστορίας.

   Όπως αντιπροσωπευτικά γράφει ένας Οικουμενιστής σε σχόλιό του: 

«Πρεπει να 'στε στενομυαλοι για να μην καταλαβαινετε οτι η ειρηνη στο κοσμο θα ερθει μονο οταν αφησουν πισω τους οι λαοι οτι τους χωριζει.

 Ενα εμποδιο ειναι και ο θρησκευτικος φανατισμος που υπαρχει …»!

   Αφού λοιπόν ο Χριστός χωρίζει την ανθρωπότητα σε Ορθοδόξους και αιρετικούς, σε αλήθεια και ψέμα, σε φως και σκοτάδι, πρέπει να φύγει από την μέση το γρηγορότερο  και να δώσει τόπο στην ανατέλλουσα ενότητα της ψευδοαλήθειας και του αληθοψέματος της Πανθρησκείας.

 Προτιμότερη  για αυτούς είναι η φαντασιακή και ονειρική ενότητα της πλάνης παρά ο διχασμός που αναπόφευκτα έρχεται από την ομολογία Του Χριστού

Αυτός ο Κύριός μας άλλωστε παραδέχεται ο ίδιος ότι:

  "Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν· οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλὰ μάχαιραν.

  Ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς·

   καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ" (Ματθ.-34, 36).

Ξεχνούνε όμως πως μόνο η αλήθεια είναι ενωτική, ενώ το ψέμα, όσο και αν το εξωραΐζεις είναι τελικά διχαστικό! 

Δ.Κ. Λυγουριό Αργολίδος

Οι Οικουμενιστές αρχίζουν να δείχνουν τα δόντια τους! Νέα δίωξη κληρικού!

   

  Οἱ Οἰκουμενιστὲς ἀρχίζουν νὰ δείχνουν τὰ δόντια τους ἐναντίον ὅσων ὑπερασπίζονται τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη!

  Εἴχαμε τοὺς πρώτους προειδοποιητικοὺς διωγμούς–καθαιρέσεις τοῦ Ἱερομονάχου π. Εὐθύμιου Τρικαμηνᾶ καὶ π. Σταύρου Βάϊο.

  Ἀκολούθησαν οἱ ἀπειλὲς κατὰ τῶν συνταξάντων τὴν «Ὁμολογία Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ». 

  

   Προχώρησαν στὴν προσπάθεια φίμωσης δύο ἱερέων τῆς μητροπόλεως Βεροίας, οἱ ὁποῖοι ἀναγκάστηκαν νὰ μετακομίσουν στὴν μητρόπολη Πειραιῶς, γιὰ νὰ μὴν ἀκολουθήσει ἡ τιμωρία τους.

    
 Στὴν συνέχεια –καὶ μετὰ τὴν Σύνοδο στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτης– ἄρχισαν οἱ διώξεις μοναχῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους, (τοῦ π. Σάββα Λαυρεώτη καὶ τῶν μοναχῶν τῆς Ἱ. Μ. Χιλανδαρίου), ἀλλὰ καὶ τοῦ π. Παϊσίου Παπαδόπουλου ἀπὸ τὸν μητροπολίτη Φλωρίνης, ἐπειδὴ  διέκοψαν τὸ Μνημόσυνο τοῦ αἱρετικοῦ Πατριάρχη.

  Σήμερα μαθαίνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ ἐνέργεια τῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Ρουμανίας κατὰ Ρουμάνου κληρικοῦ, ποὺ ὅμως ἀνήκει στὴν Μητρόπολη Πειραιῶς!

 Τὴν εἴδηση αὐτὴ μᾶς τὴν δίνει ὁμοϊδεάτης τοῦ Οἰκουμενιστῆ Πατριάρχη Βαρθολομαίου Ἀρχοντώνη, μὲ τὴν σημείωση ὅτι ὁ συγκεκριμένος ἱερέας «δημιουργεῖ προβλήματα» στοὺς Οἰκουμενιστές, καθὼς συμβάλλει  στὴν ἀποκάλυψη τῶν κακοδοξιῶν τους! Καὶ γιὰ τοῦτο γιὰ τοὺς Οἰκουμενιστές θεωρεῖται «σκανδαλοποιός»!

Σε ακοινωνησία κληρικός της Μητροπόλεως Πειραιώς από το Πατριαρχείο Ρουμανίας

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

  Πριν δύο χρόνια τέτοιες μέρες –αρχές Σεπτεμβρίου 2014– ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ επισκεπτόταν την Ιερά Αρχιεπισκοπή Τόμιδος (Κωστάντζα) στην Ρουμανία, προσκεκλημένος του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Τόμιδος Θεοδοσίου. Φυσικά ο Σεβ. Πειραιώς μίλησε περί «τοῦ συγκρητιστικοῦ διαθρησκειακοῦ καί διαχριστιανικοῦ οἰκουμενισμοῦ», περί «αντιχρίστου», «Νέας Εποχής» και τα τοιαύτα. 

   Είχε προηγηθεί, τον Φεβρουάριο του 2014, ο εορτασμός στο Καθεδρικό Ναό Πειραιώς, της μνήμης των 383 Πατέρων της εν Κωνσταντινουπόλει επί Ιερού Φωτίου συγκροτηθείσης Συνόδου κατά τα έτη 879/880, προεξάρχοντος του Αρχιεπισκόπου Τόμιδος Θεοδοσίου. Στην Θεία Λειτουργία ο Μητροπολίτης Πειραιώς παραχώρησε στον Ρουμάνο ιεράρχη μέχρι και το Σύνθρονο, που είναι το κατ’ εξοχήν προνόμιο του οικείου επισκόπου.

   Ποιος θα περίμενε πως λίγους μήνες μετά την επίσκεψη του Πειραιώς στην Κωστάντζα, ο Τόμιδος Θεοδόσιος θα υπέγραφε φαρδιά–πλατιά την ακοινωνησία του ρουμάνου την καταγωγή, κληρικού της Μητροπόλεως Πειραιώς Ματθαίου Βουλκανέσκου.

  Ο εν λόγω κληρικός έχει προσκολληθεί στην ομάδα των «αντιοικουμενιστών» (Ζήσης, Γκοτσόπουλος, Τσελεγγίδης, Χιρς κ.α.) και δημιουργεί προβλήματα στην Εκκλησία πριν και μετά την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας. Αποπέμφθηκε από τον Μητροπολίτη Βεροίας Παντελεήμονα για την αντιεκκλησιολογική δράση του και βρήκε καταφύγιο στην Μητρόπολη Πειραιώς.

   Στις 8 Μαρτίου 2015 ο Μητροπολίτης Πειραιώς χειροθέτησε τον σκανδαλοποιό κληρικό πρωτοπρεσβύτερο και πνευματικό, στον Ι. Ναό Παναγίας της Οδηγήτριας Λόφου Βώκου Πειραιώς, και στις 23 Ιουλίου 2015, η Σύνοδος της Μητροπόλεως Μουντένιας και Ντόμπροτζας, επέβαλε ακοινωνησία στον εν λόγω κληρικό.

    Με δεδομένο ότι έχουν προκληθεί ταραχές από την συμπεριφορά και την δράση του ιερέα Ματθαίου Βουλκανέσκου, από την ενορία της Παναγίας Οδηγήτριας στον Πειραιά της Ελλάδας, σε επαρχίες του Πατριαρχείου Ρουμανίας, η Σύνοδος των επισκόπων της Μητρόπολης Μουντένιας και Ντόμπροτζας, πήρε την εξής απόφαση:

   Ο συγκεκριμένος ιερέας να μην γίνεται δεκτός σε καμία ενορία, μοναστήρι ή σκήτη στη ζώνη των επαρχιών της Μητρόπολης Μουντένιας και Ντόμπροτζας και να μην ασκεί οποιαδήποτε ιεροπραξία. Η όλη δράση του δημιούργησε προβλήματα ακόμα και μεταξύ ιεραρχών και μια όχι καλή εικόνα της Ρουμανικής Εκκλησίας τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό. Η απόφαση εστάλη σε όλες τις επαρχίες της Μητροπολιτικής Περιφέρειας, της οποίας – σημειωτέον – ο Μητροπολίτης είναι ο ίδιος ο Πατριάρχης Ρουμανίας Δανιήλ. Φυσικά αυτή η δυναμική ενέργεια του Πατριαρχείου Ρουμανίας δεν έγινε γνωστή στην Ελλάδα.

   Η δική μας, προσωπική θέση συμπίπτει με την πρακτική του Πατριαρχείου Ρουμανίας. Επιβολή επιτιμίου, ακοινωνησίας (και τελικά καθαίρεσης), έστω και μονομερώς, δηλ. από μία άλλη Εκκλησία (η οποία έχει συγκεκριμένους λόγους) και όχι από αυτήν στην οποία ανήκει τώρα ο όποιος ταραχοποιός κληρικός. Γι’ αυτό –προφανώς– και το Πατριαρχείο Ρουμανίας μετέφρασε και ανήρτησε το σχετικό κείμενό μας για την καθαίρεση των κληρικών εκείνων που σπείρουν συστηματικά και κατ΄ εξακολούθηση ζιζάνια στο σώμα της Εκκλησίας. 

Πηγή

Κίνδυνος για νεα τετελεσμένα!

Αρχίζει αύριο (15-22 Σεπτεμβρίου) στήν ιταλική πόλη Chieti η 14η συνάντηση της ολομέλειας της Μικτής Επιτροπής Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών. 

Από την πλευρά της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδας τηρείται και πάλι σιγή ασυρμάτου... 

Καμία απολύτως ενημέρωση του ορθοδόξου πληρώματος για το τί θα συζητηθεί στην συνάντηση και ποιά θα είναι η στάση της Εκκλησίας μας 

Σε Ανακοινωθέν της, προ ημερών, η Σύνοδος αναφέρει ότι "ενημερώθηκε από τον προσκληθέντα στη Συνεδρία Σεβ. Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο περί της επικειμένης συναντήσεως της μικτής Επιτροπής επί του διαλόγου Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών, η οποία θα πραγματοποιηθεί στο Κιέτι της Ιταλίας από τις 15 έως τις 22 Σεπτεμβρίου ε.έ. Ο Σεβασμιώτατος υπέβαλε Υπόμνημα και έλαβε οδηγίες προς υποστήριξη των θέσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος κατά την ανωτέρω συνάντηση". 

Φυσικά και δεν ανακοινώθηκε ούτε το περιεχόμενο του Υπομνήματος ούτε ποιές οδηγίες έλαβε από την Σύνοδο. Άλλωστε, δεν έχουμε ακόμη καμμία πληροφόρηση από την Σύνοδο για την πορεία των προηγούμενων κειμένων, που εξέδωσε η Επιτροπή Διαλόγου, και ιδιαίτερα για το απαράδεκτο κείμενο της Ραβέννας, το οποίο προκάλεσε τόσες πολλές αντιδράσεις από ορθοδοξους πιστούς, αλλά και Αρχιερείς. 

Σε απόφασή της του 2009 η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος ανέφερε για τα κείμενα της Επιτροπής Διαλόγου και ειδικά για αυτό της Ραβέννας: «Τό κεί­με­νο τῆς Ρα­βέν­νας καί τό κεί­με­νο πού πρό­κει­ται νά συ­ζη­τη­θεῖ στήν Κύ­προ τε­λοῦν ὑ­πό τόν ὅ­ρον τῆς ἀ­να­φο­ρᾶς καί ἐγ­κρί­σε­ώς τους ἀ­πό τίς κα­τά τό­πους Αὐ­το­κέ­φα­λες Ἐκ­κλη­σί­ες, ἑ­πο­μέ­νως καί ἀ­πό τήν Ἐκ­κλη­σί­α τῆς Ἑλ­λά­δος, Συ­νο­δι­κῶς δι­α­σκε­πτο­μέ­νης. Αὐ­τό πρα­κτι­κῶς ση­μαί­νει ὅ­τι δέν θά ὑ­πάρ­ξουν τε­τε­λε­σμέ­να γε­γο­νό­τα, χω­ρίς Συ­νο­δι­κή Ἀ­πό­φα­ση τῆς Ἱ­ε­ραρ­χί­ας. 

Οἱ Ἱ­ε­ράρ­χες εἶ­ναι φύ­λα­κες τῆς Ὀρ­θο­δό­ξου Πα­ρα­δό­σε­ως, ὅ­πως ὁ­μο­λό­γη­σαν κα­τά τήν εἰς Ἐ­πί­σκο­πον χει­ρο­το­νί­α τους». Το ερώτημα, λοιπον, παραμένει πάντα το ίδιο, αλλά δυστυχώς παραμένει και αναπάντητο: έχουν εγκριθεί από την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδας τα Κείμενα που έχει εκδόσει μέχρι σήμερα η Μικτή Επιτροπή Θεολογικού Διαλόγου με τους Ρωμαιοκαθολικούς; 

Αν έχουν εγκριθεί, πότε έγινε αυτό και γιατί δεν υπήρξε καμία ενημέρωση; 

Αν δεν έχουν εγκριθεί, τότε πώς συνεχίζεται η συζήτηση, αφού τα νέα κείμενα που συζητούνται είναι συνέχεια των παλιών και τα θεωρούν ως δεδομένα. Το Ανακοινωθέν του 2009 δήλωνε ότι "Οἱ Ἱ­ε­ράρ­χες εἶ­ναι φύ­λα­κες τῆς Ὀρ­θο­δό­ξου Πα­ρα­δό­σε­ως". 

Το ποίμνιο, ὅμως, αἰσθάνεται ορφανό και παραπλανημένο. Έχουσι, άραγε, γνώση οι φύλακες; 

πηγή

Πηγή: "Τρελογιάννης"

Ομιλία του π. Σάββα την Κυριακή στην Λάρισσα