«Κριτικές (οφειλόμενες) απαντήσεις»

Ο αντι-οικουμενιστικός λόγος σας εκφράζεται με γλώσσα ιδεολογίας, που χαρακτηρίζεται από μία ψυχολογική αντιστοιχία και αντανάκλαση μιας ιδέας, εν προκειμένω της «ορθοδοξίας», την εξύψωση της οποίας δεν την τοποθετείτε επί την πέτραν των εντολών του Κυρίου: «Επί την ασάλευτον, Χριστέ, πέτραν των εντολών Σου την Εκκλησίαν Σου στερέωσον», ψάλλει–προσεύχεται η Εκκλησία.

Η πνευματικότητα μιας ορθόδοξης συνείδησης ποτέ δεν προβάλλεται ως αναρχική και ανοργάνωτη μορφή ύβρεων και ειρωνειών, εις τρόπον ώστε ένας υγιής νους να μην μπορεί να ξεχωρίσει, ποιο είναι το μυθικό, το ορθόδοξο και το κριτικό στον λόγο σας.

Ο αντι-οικουμενιστικός λόγος σας δεν είναι το όνομα μιας πραγματικής, ευλογημένης, έστω και διαφωνούσης αντίληψης – εκκλησιολογίας, αλλά είναι, τις περισσότερες φορές το περιληπτικό περιεχόμενο της ύβρεως. Ανήκει στα όρια του «αργού ρήματος» του Ευαγγελίου (Ματθ. 12, 13).

Στη «Σοφία Σειράχ» διαβάζουμε: «Μην ξεσηκώνεσαι ενάντια σ’ έναν υβριστή, γιατί παγίδα θα ’ναι αυτό, να πεις άπρεπα λόγια» (Κεφ. 8,11). Ανεξάρτητα από το βαθμό ορθότητας των όποιων εκκλησιολογικών τοποθετήσεών σας (το ένα σκέλος), παράλληλα η τάση σας να υβρίζετε–ειρωνεύεσθε (το άλλο σκέλος) δημιουργεί, σύμφωνα με τον θεόπνευστο λόγο, παγίδες λεκτικής εκτροπής.

Απελευθερώστε σας παρακαλώ, τον εκκλησιαστικό λόγο από τις προσωπικές εμπαθείς καταστάσεις σας. Θα γίνω όμως πιο σαφής.

Από το 1967, ο Αμερικανός (Η.Π.Α.) θεατρικός συγγραφέας – κριτικός Γουώλτερ Φράνσις Κερ έγραφε, με σαφήνεια και ειλικρίνεια, σε βιβλίο του «Τραγωδία και κωμωδία» (Tragedy and Comedy – CLARION BOOKS), για τα Μ.Μ.Ε. στις Η.Π.Α., που επιβάλλουν μονόπλευρη ενημέρωση–κατήχηση στον ανώριμο και ημιμαθή αμερικανικό λαό ως, δήθεν, «προάσπιση της ελευθερίας».

Διακρίνω, ανάλογη τακτική μονόπλευρης ενημέρωσης και στο Ιστολόγιο του κ. Τελεβάντου, ως αποσιώπηση των απαντήσεών μας. Προσπαθεί με «στιγματικούς» τίτλους, την αποφυγή διαλόγου μέσα από το Ιστολόγιό του, αφού τον εξυπηρετεί–εκφράζει η κ. Λωρίτου, χωρίς ο ίδιος να αναλαμβάνει άμεσες ευθύνες. Πάγια Αμερικανική πολιτική! Η αποφυγή διαλόγου μέσα από το Ιστολόγιό του, δίνει χώρο για επιδερμική και μονομερή προσέγγιση της προεπιλεγμένης παρουσίασης της Ορθόδοξης Ελληνικής πραγματικότητας. Τα έχει γράψει αναλυτικά ο π. Ιερόθεος Αργύρης στο Ιστολόγιο (www. agnikolaos.gr).

Είναι αλήθεια, ότι η αρμονία του Ειρηνικού πνευματικού διαλόγου, φοβίζει τον κ. Τελεβάντο και την κ. Λωρίτου, δυστυχώς. Ο αμερόληπτος παρατηρητής διαπιστώνει και μια αντίστιξη (στο παρελθόν) από την κ. Λωρίτου, στο «Κοντραπούντο» της δημοσιογραφίας. Ζητούσε από τον «Ορθ. Τύπο», να δημοσιεύει κάποιες επιστολές της.

Ερώτημα: Αν όχι φωναχτά (όπως οφείλει), τουλάχιστον ως ψίθυρο, ζήτησε ποτέ η κ. Λωρίτου την δημοσιοποίηση των όποιων απαντήσεών μας από τον κ. Τελεβάντο;

Στο χώρο της ορθόδοξης πνευματικότητας, ο ελεύθερος–σεμνός διάλογος, είναι γνώρισμα πνευματικής ποιότητας.

Στο Άγιος Όρος, όπου μαθητεύσατε κ. Τελεβάντε, δεν σας έγινε κάποιος πνευματικός διαφωτισμός;

Συμβαίνει τούτο το παράξενο και αντιφατικό. Ομιλούν, αμφότεροι, για φωτεινά παραδείγματα–οδηγητές (π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο, π. Θεόδωρο Ζήση), ενώ δεν ακολουθούν την πατερική ευγένειά τους, τόκος της ωριμότητας και της παιδείας τους.

Σε καμιά περίπτωση αυτοί οι δύο σεβαστοί πατέρες υπέθαλψαν ή υιοθέτησαν ύβρεις και συκοφαντίες σε προσωπικό επίπεδο, πολύ δε περισσότερο σε δημόσιο διάλογο.

Θα υποβάλλω ανοιχτό–δημόσιο ερώτημα στον σεβαστό π. Θεόδωρο,  αν εγκρίνει το ήθος και το ύφος σας, παραθέτοντας και «δείγματα» της γραφής σας, μιας και γνωρίζει πολύ καλά την κ. Λωρίτου.

Πολύτιμα δείγματα της διαλογικής αντίληψης του π. Επιφανίου περιέχονται στο βιβλίο του «ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ».

Συμπερασματικά, διαπιστώνουμε:

— Δεν επιθυμεί απόκρυψη των απαντήσεών του

— Δεν υιοθετεί εμπαθές και οργίλο ύφος.

— Όσους εμμένουν στο ύφος αυτό τους χαρακτηρίζει «αδύναμους» ως μη «δυναμένους να γράψουν άλλως».

— Αποδοκιμάζει τις ύβρεις, τις συκοφαντίες και τους αναπόδεικτους ισχυρισμούς (Σελ. 121, 158).

— Αποκαλεί τα πρόσωπα αυτά «Ζηλωτάς της συκοφαντίας».

Αυτό που δίνει αξία στον άνθρωπο, γράφει ο Ι. Χρυσόστομος στην Ολυμπιάδα, είναι «Η των αληθών δογμάτων ακρίβεια και η κατά τον βίο ορθότης». 

ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ

Όλοι αυτοί, έπαψαν να είναι χριστιανοί!

π. Σεραφείμ Ρόουζ – Έχουν οι Ορθόδοξοι κοινή «αποστολή» με τους αιρετικούς και τους βλάσφημους; (βίντεο)

π. Σεραφείμ Ρόουζ:  Εκείνος που παύει, έστω και για μια στιγμή, να κηρύττει την εν Χριστώ σωτηρία για να υποστηρίξει τους σκοπούς αυτής της «παγκόσμιας» θρησκείας, παύει εκείνη τη στιγμή να διαχωρίζεται από τον κόσμο και τις θρησκείες του, παύει, με μια λέξη, να είναι Χριστιανός … ».

ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ

  «...Εἶναι ἀπαραίτητον νά ἀναπτυχθῇ πρός ὅλας τάς κατευθύνσεις ἡ διαχριστιανική συνεργασία...».

   «…Αἱ κατά τόπους Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι εἶναι δυνατόν νά συμβάλουν εἰς τήν διαθρησκειακήν συνεννόησιν καί συνεργασίαν διά τήν εἰρηνικήν συνύπαρξιν καί κοινωνικήν συμβίωσιν τῶν λαῶν...».

    «…δυνάμεθα νά προχωρήσωμεν εἰς τήν διακονίαν ταύτην ἀπό κοινοῦ μεθ’ ὅλων τῶν ἀνθρώπων καλῆς θελήσεως, τῶν ἀγαπώντων τήν κατά Θεόν εἰρήνην, ἐπ’ ἀγαθῷ τῆς ἀνθρωπίνης κοινωνίας...».

[Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΝ ΤΩ ΣΥΓΧΡΟΝΩ ΚΟΣΜΩ, Α, παρ., 2, 3, 4] ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ

***

π. Σεραφείμ Ρόουζ

«… Εάν μπορεί να συνοψιστεί σε μία φράση η πνευματική ατμόσφαιρα του 20ου αιώνα, αυτή μάλλον είναι η εξής: οι πνευματικοί καρποί είναι επιθυμητοί χωρίς τους πνευματικούς αγώνες που απαιτούνται για την απόκτησή τους. Έτσι η ατμόσφαιρα είναι γεμάτη από «θρησκευτικές» εκφράσεις όπως «ειρήνη, αδελφοσύνη και αγάπη», οι οποίες, ένεκα μιας γενικής άγνοιας ή απόρριψης της γνήσιας πνευματικής ζωής, σπάνια είναι κάτι παραπάνω από κούφιες λέξεις.

Ένα τυπικό θρησκευτικό φαινόμενο της εποχής ήταν η «Σύγκληση της Θρησκείας για την Παγκόσμια Ειρήνη» που πραγματοποιήθηκε

Άγιος Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης

  Μία μοναδική, ταινία ρωσικής παραγωγής. διαρκείας 5 ωρών, σε HD, με 6 ενότητες, που περιδιαβαίνει τα μέρη όπου γεννήθηκε, έζησε, ασκήτεψε και δίδαξε ο Άγιος Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης και εις την συνείδηση του χριστεπώνυμου λαού Μέγας Παΐσιος. Η ταινία στηρίχτηκε στα κεφάλαια και το εν γένει περιεχόμενο του τόμου "Βίος Γέροντος Παΐσιου Αγιορείτου" του Ιερομονάχου Ισαάκ, μαθητού του Αγίου. Γυρίστηκε από την ΠΟΚΡΟΒ, με προτροπή του Γέροντος Ευθυμίου (Ιερόν Κελλίον Αναστάσεως-Καψάλα Αγίου Όρους), μαθητού του Ιερομονάχου Ισαάκ. 

     Διαπραγματεύεται τα κεφάλαια της επιγείου ζωής του μεγάλου Αγίου Παϊσίου του Αγιορείτου (του Νέου):

Η Γέννηση και τα Παιδικά Χρόνια Η Αρχή της Μοναστικής Ζωής Ο Αναχωρητής του Σινά Η Επιστροφή στο Άγιο ΄Ορος Παναγούδα  Τα Τελευταία Χρόνια της Επίγειας Ζωής.

 Ἀπολυτίκιον Ἦχος α ́. 

Τῆς ἐρήμου πολίτης. Τῶν Φαράσων τὸν γόνον, καὶ τοῦ Ἄθωνος κλέϊσμα, καὶ τῶν ἀπ᾿ αἰῶνος ὁσίων, μιμητὴν καὶ ἰσότιμον, Παΐσιον τιμήσωμεν πιστοί, τὸ σκεῦος χαρισμάτων τὸ μεστόν, ὡς φυλάσσοντα ἐκ πάντων τῶν λυπηρῶν, τοὺς πίστει ἀνακράζοντας, δόξα τῷ δεδωκότι σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ, πᾶσιν ἰάματα

Πηγή

Ορθόδοξοι, η Εκκλησία μας αλώνεται καθημερινώς και περισσότερο και σεις σιωπάτε; Και κοινωνείτε με τους αυτουργούς;

Μοναστική Σύναξη στο Selbitz, φιλοξενούμενη από λουθηρανική προτεσταντική αδελφότητα (ΦΩΤΟ)

Με μεγάλη επιτυχία(!) πραγματοποιήθηκε η 37η Μοναστική Συνάντηση μοναχών και μοναζουσών, του Οργανισμού EIIR, στο Selbitz της Γερμανίας από 4 έως 10 Ιουλίου 2018.

Στην συνάντηση συμμετείχαν μοναχοί και μοναχές από διάφορα μέρη της Ευρώπης (Βέλγιο, Βουλγαρία, Γαλλία, Γερμανία, Ελβετία, Ελλάδα, Ισπανία, Ιταλία, Λευκορωσία, Ρουμανία, Ρωσία, Ουγκαρία, Ουκρανία), καθώς και από μοναστικές κοινότητες άλλων χριστιανικών ομολογιών.

Να σημειωθεί ότι ο εν λόγω Οργανισμός, E.I.I.R., ιδρύθηκε από τον μακαριστό Μητροπολίτη Σηλυβρίας κυρό Αιμιλιανό Τιμιάδη (σ.σ.: τον εξομολόγο του Καλαβρύτων Αμβροσίου και τιμώμενο για την ...ορθοδοξία του!) και τον Ισπανό Πρεσβύτερο Don Julián Hernando, στα πλαίσια της σύσφιξης των σχέσεων των χριστιανών, ενώ σήμερα την προεδρία του κατέχει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βελγίου κ. Αθηναγόρας.

Η πνευματική ορφάνια και ο πάστορας που έγινε Ορθόδοξος!

Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης (1924-1994)

Ένας ιερέας, που υπηρετεί χρόνια την Εκκλησία του Χριστού μας στην Αμερική, αποφάσισε κάποτε να επισκεφτεί το Άγιον Όρος και συγκεκριμένα τον γέροντα Παΐσιο. Μαζί του είχε έκδηλώσει την επιθυμία να ‘ρθει και ένας προτεστάντης πάστορας.

Ο Γέροντας τους υποδέχτηκε γεμάτος καλοσύνη. Τους κέρασε λουκούμι και κρύο νερό και κάθισε κοντά τους. Πέρασαν μερικά λεπτά κι ο προτεστάντης πάστορας άνοιξε συζήτηση για τα άγια λείψανα. Ισχυριζόταν ότι όλα τα οστά των ανθρώπων είναι ίδια και ότι δεν πρέπει κάποια να τα ξεχωρίζουμε και να τα προσκυνούμε. Τότε ο Γέροντας με πάρα πολύ καλό τρόπο του λέει:
– Δεν είναι έτσι όπως τα λες, γιατί, να, χτες είχε έρθει εδώ ένας πατέρας κι είχε φέρει μαζί του το γιο του, που είχε κωφό και άλαλο δαιμόνιο και δεν μιλούσε ποτέ, καθόλου. Εγώ κάποια στιγμή μπήκα μέσα στο κελί μου, για να φέρω ένα μικρό λείψανο, δάχτυλο, του Αγίου Αρσενίου, που έχω.

Η ΚΑΛΗ οικονομία των Αγίων και η ΚΑΚΗ μεταπατερική Οικονομία των συγχρόνων πατέρων!

Ὁ π. Σεραφεὶμ Ζήσης μᾶς παρέθεσε ἕνα παράδειγμα κακῆς Οἰκονομίας. 

Νά, ἕνα παράδειγμα σωστῆς Οἰκονομίας ἀπὸ τὴν ἴδια ἐποχή

Λεπτομέρεια από ψηφιδωτή παράσταση του 9ου αι. που απεικονίζει τον Λέοντα ΣΤ' να αποτίει φόρο τιμής στον Χριστό (Κωνσταντινούπολη, Αγία Σοφία)

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Μυστικὸς καὶ ὁ 4^ος  γάμος τοῦ Λέοντα Στ΄ τοῦ Σοφοῦ

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

    Οἱ πατέρες τῆς Θεσσαλονίκης στὶς ἑβδομαδιαῖες ὁμιλίες καὶ συνεντεύξεις τους, ἀλλὰ καὶ στὴν Ἡμερίδα ποὺ διοργάνωσαν τὸν προηγούμενο μήνα διὰ τῆς εἰσηγήσεως τοῦ π. Σεραφεὶμ Ζήση, δὲν σταμαματοῦν νὰ προβάλλουν τὴν Οἰκονομία. Ὁμιλοῦν, ὡσὰν αὐτοὶ ξαφνικὰ νὰ τὴν ἀνεκάλυψαν, ὡσὰν ἄλλοι νὰ μὴν μίλησαν καὶ νὰ μὴν ἔγραψαν γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ Οἰκονομία, ὡσὰν καὶ νὰ μὴν τὴν ἐφάρμοσαν τὰ προηγούμενα χρόνια! Καὶ τὴν ἐφάρμοσαν γιὰ μεγαλύτερο μάλιστα χρονικὸ διάστημα ἀπὸ ὅ,τι συνιστοῦν οἱ Ἅγιοι Πατέρες, καθὼς ἡ Σύναξη τῆς Γατζέας φρέναρε ἐπὶ χρόνια τὴν ἐφαρμογὴ τῆς Ἀκριβείας. 

     Δυστυχῶς δὲν θέλουν νὰ καταλάβουν ὅτι ὁ χρόνος τῆς Οἰκονομίας (σύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων)  εἶναι μικρὸς καὶ ἐξυπηρετεῖ σωτηριολογικοὺς σκοποὺς κι ὄχι τὴν χαλάρωση, τὴν ἄνεση καὶ τὴν ἀποφυγὴ τῶν δυσκολιῶν καὶ τῶν διωγμῶν ποὺ συνεπάγεται ἡ Ἀκρίβεια. Δυστυχῶς οἱ Πατερες ξεχύλωσαν τὴν Οἰκονομία καὶ τὴν ἔκαναν Ἀκρίβεια, ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὶς δηλώσεις τους, στὶς ὁποῖες, οὔτε λίγο οὔτε πολύ, ἀποκαλύπτουν ὅτι θὰ ἐφαρμόζουν τὴν Οἰκονομία μέχρι νὰ συνέλθει Σύνοδος ποὺ νὰ καταδικάσει τὸν Οἰκουμενισμό!!! Κι ὅμως γνωρίζουν πολὺ καλὰ ὅτι τέτοια Σύνοδος δὲν φαίνεται στὸν ὁρίζοντα, ἀντίθετα πολλοὶ σύγχρονοι ἀγωνιστὲς Πατέρες καὶ θεολόγοι ἔχουν πεῖ ὅτι κάτι τέτοιο εἶναι ἐκ τῶν πραγμάτων ἀδύνατο, ἐφ’ ὅσον (ὅπως φαίνεται) ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι ἡ ἐσχατολογικὴ αἵρεση. Ἄρα συμπεραίνουμε ὅτι ἡ "Οἰκονομία"  τῶν πατέρων τῆς Θεσσαλονίκης θὰ ἰσχύσει ἐπ' ἀόριστον καὶ ἄνευ προϋποθέσεων, θέση ποὺ εἶναι μετά/ἀντιπατερικὴ, καθὼς οἱ ἅγιοι Πατέρες ποτὲ δὲν ἐφάρμοσαν μία τέτοια "Οἰκονομία".

        Ἀλλὰ καὶ πέρα ἀπὸ τὶς προβλέψεις, ἔχουμε τὴν ἐμπειρία τῶν ἀποτελεσμάτων ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ἀκολουθητέα γραμμὴ τῆς Οἰκονομίας τῶν Πατέρων τῆς Γατζέας, τῆς ὁποίας ἡγεῖτο ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης· ξεκίνησε μὲ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμό, μὲ συμμετοχὴ ἑκατοντάδων Ἱερομονάχων, ἱερέων, μοναχῶν καὶ χιλιάδων πιστῶν, οἱ ὁποῖοι ἔφτασαν τὸ 2006 νὰ χειροκροτήσουν τὴν ἀπόφαση γιὰ Ἀποτείχιση στὴν Μονὴ Μελισσοχωρίου, καὶ κατέληξε ἡ ἀγωνιστικὴ καὶ ἐλπιδοφόρα αὐτὴ κίνηση, ἐξ  αἰτίας ἀκριβῶς τῆς οἰκονομίστικης τακτικῆς ποὺ ἀκολουθήθηκε, ὄχι μόνο νὰ μὴν ἀνακόψει τὴν ἐπέλαση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλὰ ἀντίθετα «πέτυχε»(!) νὰ δικαιώσει ἐνόχους ποὺ σιγοντάρουν τὴν αἵρεση, νὰ μαράνει τὸν ζῆλο τῶν πιστῶν, νὰ δημιουργήσει ὁμάδες, καὶ βεβαίως ἐπέτρεψε (ἀντὶ νὰ ἀποτρέψει) τὴν πλήρη ὑποταγὴ καὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους στὸν Πάπα τῆς Ἀνατολῆς καί, τέλος, τὴν πραγματοποίηση τῆς Κολυμπαρίου Συνόδου! Τί ἀπόγιναν οἱ τρεῖς ὁμολογίες Πίστεως μὲ τὶς ὑπογραφὲς χιλιάδων πιστῶν; Ποιό ἦταν τελικὰ τὸ νόημά τους, ἀφοῦ δὲν ὑπάρχουν θετικὲς συνέπειες, ἀντίθετα ὁ Οἰκουμενισμὸς προελαύνει; 

Σήμερα παρουσιάζουμε, γιὰ νὰ βοηθήσουμε νὰ καταλάβουν οἱ πιστοὶ ποῦ ὁδηγεῖ τὰ πράγματα ἡ ἀντιπατερικὴ Οἰκονομία τῶν πατέρων αὐτῶν, μιὰ περίπτωση σωστῆς Οἰκονομίας, ποὺ  στηρίζεται καὶ ἐφαρμόζει τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας. Τὴν εἴδαμε στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία τοῦ καθηγητὴ Βλ. Φειδᾶ, τόμ. Β΄.

Διαβάζουμε στὶς σελ. 141-145 τὴν Οἰκονομία ποὺ ἐφάρμοσε ὁ ἅγιος Νικόλαος Μυστικὸς στὴν περίπτωση τοῦ ἀντικανονικοῦ γάμου τοῦ αὐτοκράτορα Λέοντα ΣΤ΄ τοῦ Σοφοῦ. Μάλιστα στὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ἅγιος δὲν εἶχε νὰ ἀντιμετωπίσει μόνο τὸν αὐτοκράτορα, ὁ ὁποῖος τὸν καθαίρεσε καὶ τὸν ἐξόρισε ἀλλὰ καὶ τὸν Πάπα Ρώμης Ἰωάννη Ι΄, ποὺ ὑποστήριζε τὸν αὐτοκράτορα στὴν ἀντικανονική του πράξη καὶ προωθοῦσε τὴν ἐπικράτηση τῆς ἀναγνώρισης τοῦ 4^ου γάμου, ποὺ ἐπικρατοῦσε στὴν Δύση, καὶ στὴν Ἀνατολή.

Ἡ Οἰκονομία ποὺ ἐφάρμοσε ὁ Ἅγιος ἀποτελεῖ παράδειγμα σωστῆς Οἰκονομίας, δηλ. βραχυπρόσθεμης ἐκτροπῆς ἀπὸ τὴν Ἀκρίβεια μὲ σωτήριο ἀποτέλεσμα γιὰ τὴν Ἐκκλησία. Διότι ἀναγνωρίζοντας ὁ ἅγιος Νικόλαος ὁ Μυστικὸς τὸν γάμο τοῦ αὐτοκράτορα μεμονωμένα καὶ κατ’ ἐξαίρεσιν ὡς ἔγκυρο, πέτυχε τὴν διὰ «Τόμου ἑνώσεως» «τὴν καταδίκη ἐκ τῶν προτέρων κάθε ὁμοίας μελλοντικῆς ἀπόπειρας ὡς ἀντίθετη πρὸς τὴν κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίας, τὴν ἀναγραφὴ πάλι τοῦ Πάπα Ρώμης στὰ Δίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν ἐπαναφορὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότητας (παρεπιπτόντως ἄλλη μία ἀπόδειξη ὅτι οἱ ἰσχυρισμοὶ περὶ συνεχοῦς ἑνότητας τῶν δύο θρόνων, Ρώμης καὶ Κων/πολης μετὰ τὸν Ἰωάννη Η΄ μέχρι τὸ σχίσμα τὸ 1054 δὲν ἰσχύουν). Μάλιστα μὲ τὴν Οἰκονομία αὐτὴ ὁ Ἅγιος πέτυχε τὴν καταδίκη τοῦ 4^ου γάμου καὶ στὴν Δύση, στὴν ὁποία μέχρι τότε ὁ 4^ος γάμος ἴσχυε ὡς κανονικός.

Θὰ ρωτήσει εὐλόγως κάποιος: Μὰ γιατὶ δὲν ἀνάφερε, αὐτὸ τὸ κατ' ἐξοχὴν παράδειγμα Οἰκονομίας  ὁ π. Σεραφεὶμ Ζήσης στὴν ὁμιλία του; Ἁπλούστατα, διότι δὲν ταιριάζει μὲ τὴν νεόκοπη Οἰκονομία ποὺ αὐτοὶ θέλουν νὰ ἐφαρμόζουν οἱ πατέρες τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τοὺς συμμάχους του, ποὺ μὲ δόντια καὶ μὲ νύχια προσπαθοῦν νὰ ἐπηρεάσουν πιστοὺς μὲ δῶρα, δημοσιεύματα καὶ τηλεφωνήματα ἐπαινετικά, ὑβριστικὰ ἢ ἐκβιαστικά, ὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσουν. Γιατὶ ἡ Οἰκονομία τοῦ Ἁγίου ἦταν σύντομη, ὑπεράσπισε καὶ ἐπανέφερε τὴν Ἀκρίβεια καὶ μάλιστα τὴν ἐπέβαλε καὶ σὲ μέρη ποὺ αὐτὴ δὲν ἴσχυε!

           Ἀκολουθεῖ τὸ κείμενο ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία Φειδᾶ:

Μυστικές αποφάσεις και κοινό ποτήριο. --Η "νέα Εκκλησία" είναι εδώ!

Μᾶς ἐστάλη ἀπὸ Δ.Π.

    Ο Γερμανίας Αυγουστίνος υποστηρίζει τον Καρδινάλιο της Κολωνίας Woelki στο θέμα με την  intercommmunio που προέκυψε στην Γερμανία. Το συνέδριο των παπικών επισκόπων της Γερμανίας αποφάσισε με ένα μυστικό αδημοσίευτο έγγραφο την χορηγεία  Κοινωνίας σε προτεστάντες που έχουν παντρευτεί παπικούς.

    Ο   Woelki υποστήριξε, ότι αυτό είναι δυνατόν κατά περίπτωση καί μόνο αν προηγουμένως έχουν προηγηθεί συζητήσεις και ποιμαντική προετοιμασία και υποστήριξη.    Ο Γερμανίας Αυγουστίνος  πήρε την θέση του Καρδιναλίου της Κολωνίας και είπε ότι μεμονωμένες

Δείτε χαρούλες για την συνάντησή τους με τους αιρετικούς! (Αν ήσαν Ορθόδοξοι αντι-Οικουμενιστές, θα τους πετούσε έξω με τις κλωτσιές!)

 Mε τον Αρχιεπίσκοπο των Αρμενίων της Ελλάδας συναντήθηκε ο Μητροπολίτης κ. Γαβριήλ

Την εθι­μο­τυ­πι­κή ε­πί­σκε­ψη του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου των εν Ελλάδι Αρμενίων Ορθο­δό­ξων κ. Κεγάμ Χατσεριάν δέ­χθη­κε την Τρίτη 10 Ιουλίου 2018 στο γρα­φεί­ο του στη Νέα Ιωνία ο Σεβασμιώτατος Μη­τρο­πο­λί­της Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ. Γαβριήλ.

Ο Αρ­χι­ε­πί­σκο­πος, ο οποίος συ­νο­δευ­ό­ταν από κληρικούς συνεργάτες του και τον

Περιπτώσεις Οικονομίας στους αγώνες για την Ορθοδοξία

 Εἰσήγηση π. Σεραφεὶμ Ζήση στὴν Ἡμερίδα Θεσσαλονίκης 16 Ἰουνίου 2018

    Περιμέναμε τὴν δημοσίευση τῆς εἰσηγήσεως τοῦ π. Σεραφεὶμ Ζήση, γιὰ νὰ δοῦμε τὶς πηγές του καὶ τὴν βιβλιογραφία του, νὰ δοῦμε ποῦ στηρίζει, σὲ ποιά πατερικὰ κείμενα, κάποιες «περίεργες» ἑρμηνεῖες ἢ συμπεράσματα σχετικὰ μὲ τὴν Οἰκονομία. Παραδόξως, καὶ ἐνῶ τὰ κείμενα τῶν ἄλλων εἰσηγήσεων δημοσιεύτηκαν, αὐτὴ τοῦ π. Σεραφεὶμ δὲν δημοσιεύτηκε ἀκόμη.

    Ὡς ἐκ τούτου ἀπομαγνητοφωνήσαμε τὴν εἰσήγησή του καὶ τὴν παρουσιάζουμε· τὶς ἑπόμενες ἡμέρες δέ, θὰ δημοσιεύσουμε κριτικὴ ἐπ’ αὐτῆς, διότι ὑπάρχουν σημεῖα ποὺ παρεκκλίνουν τῆς ἁγιοπατερικῆς μας Παραδόσεως.

   Σήμερα, μαζὶ μὲ τὴν δημοσίευση τῆς εἰσηγήσεώς του, δημοσιεύουμε καὶ τὸν τίτλο τῶν τριῶν ἄρθρων τοῦ κ. Τσακίρογλου, ποὺ ἀναφέρονται σὲ ἕνα τμῆμα τῆς εἰσηγήσεως τοῦ π. Σεραφείμ, ὥστε νὰ μπορεῖ κάποιος νὰ συγκρίνει τὶς θέσεις του σὲ σχέση μὲ τὴν ἱστορική-ἐκκλησιαστικὴ ἀλήθεια.

Περιπτώσεις  Οἰκονομίας

στοὺς ἀγῶνες γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία (ἐδῶ)

     Πολυσέβαστοι πατέρες καὶ ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

   Τὸ θέμα μας εἶναι «Περιπτώσεις Οἰκονομίας στοὺς ἀγῶνες γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία». Καθὼς ἔχει ἤδη διαζωγραφηθεῖ ἐπαρκῶς ἀπὸ τὶς προηγούμενες εἰσηγήσεις, κυρίως δὲ ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ γεγονότα, εἶναι φανερὸ ὅτι ἡ πατρίδα μας βυθίζεται στὸ τέλμα ὄχι μόνο τῆς ἐθνικῆς, πολιτικῆς, οἰκονομικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξαθλιώσεως, ἀλλὰ τώρα πλέον καὶ σὲ ἐκεῖνο τῆς αἱρέσεως. Καὶ μόνον οἱ σύγχρονες τάσεις τῆς ἀκαδημαϊκῆς θεολογίας, στὰ θολὰ ὕδατα τῆς ὁποίας ἔχουμε βαπτιστεῖ καὶ ὁπωσδήποτε θὰ ταφοῦν οἱ καρδιὲς καὶ οἱ σκέψεις τῶν μελλοντικῶν Ἑλλήνων Ἐπισκόπων, ἱεροκηρύκων, πνευματικῶν καὶ θεολόγων, ἀρκοῦν γιὰ νὰ δείξουν τὸν ἀνθρωπίνως ἀδιέξοδο τάρταρο τοῦ συγχρόνου ἑλλαδικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ποιός λοιπόν, εἶναι ὁ λόγος τῆς ἀναφορᾶς ἐδῶ, σὲ περιπτώσεις κάποιας Οἰκονομίας καὶ συγκαταβάσεως δηλαδή, στοὺς δογματικοὺς ἀγῶνες, τὴν στιγμὴ μάλιστα ποὺ οἱ περιπτώσεις αὐτὲς τὶς Οἰκονομίας χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὲς γιὰ νὰ πολεμήσουν τὴν ἀποτείχιση; ὅπως ἔγινε λ.χ. ἀπὸ τὴν μητρόπολη Θεσσαλονίκης στὰ ἔγγραφα καταδίκης τοῦ πατρὸς Νικολάου (Μανώλη) καὶ τοῦ πατρὸς Θεοδώρου (Ζήση);

   Ὡς Οἰκονομία ὁρίζεται κατὰ τὸν Μ. Φώτιο ἡ ὑποστολὴ ἢ ἡ παύση γιὰ κάποιο χρονικὸ διάστημα τῶν ἀκριβεστέρων νόμων ἢ ἡ εἰσαγωγὴ τῶν χαλαρῶν, ἀναλόγως τῆς ἀδυναμίας ἐκείνων στοὺς ὁποίους ἐφαρμόζονται, καθὼς ὁ νομοθέτης οἰκονομεῖ τὸ πρόσταγμα. Ἀποσκοπεῖ, λοιπόν, ἡ παρουσίασή μας αὐτή, μήπως, στὸ νὰ καθησυχάσει τοὺς ἀδελφούς, ὅτι ἡ κοινωνία μὲ τὴν αἵρεση εἶναι πρᾶγμα πνευματικῶς ἀδιάφορο; Ὅτι δὲν πειράζει ἂν ἐκκλησιάζονται οἱ πιστοὶ ἐκεῖ ποὺ μνημονεύονται ἐπίσκοποι ἢ κληρικοὶ ὑπογράψαντες, ὑποστηρίζοντες ἢ ἀνεχόμενοι σιωπηλῶς τὴν αἱρετικὴ Σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου; Ὅτι ἡ Οἰκονομία στὰ δογματικὰ θέματα ἀφορᾶ καὶ στὴν ἴδια τὴν οὐσία τοῦ δόγματος καὶ ὅτι εἶναι ἐξ ἴσου ἐφαρμόσιμη καὶ εὔκολη μὲ τὴν οἰκονομία στὰ ὑπόλοιπα θέματα τῆς ἐν Χριστω ζωῆς; Ὄχι. Οὐδαμῶς.

   Ἡ ἀναφορά μας αὐτὴ γίνεται ἐδῶ γιὰ τὸν ἑξῆς λόγο. Οἱ ἐξελίξεις τῶν τελευταίων ἐτῶν ἔχουν φέρει στὸ φῶς ἐκκλησιολογικὲς τάσεις ἐντὸς τοῦ χώρου τῆς ἀντιδράσεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, οἱ ὁποῖες τάσεις φαίνονται νὰ ὁδηγοῦν σὲ ἄλλα ἄκρα. Στὴν θεωρία τοῦ αὐτομάτου μολυσμοῦ τῶν μυστηρίων, ὅσων Ὀρθοδόξων ἐμμέσως ἢ ἀμέσως μνημονεύουν αἱρετίζοντες ἐπισκόπους. Στὴν ἐξίσωση τοῦ μὴ ὀνομαστικῶς μὲ τὸν ὀνομαστικῶς καταδικασθέντα αἱρετικό. Στὴν ἐξομοίωση τῶν πρωτοστατῶν τῆς αἱρέσεως, μὲ ἐκείνους ποὺ γιὰ λόγους ἀνωτέρας βίας ἔχουν κάποια ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ αὐτούς, καί, κατὰ συνέπεια, στὴν ἐκκλησιολογικὴ πλάνη ὅτι παγκοσμίως δὲν ὑπάρχουν πλέον Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι οὔτε ἕνας, ἀφοῦ ὅλοι ἔχουν ἐμμέσως ἐκκλησιαστικὲς σχέσεις μὲ αἱρετίζοντες ἐπισκόπους καί, συνεπῶς, ἔχει χαθεῖ ἡ ἀποστολικότητα τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτὸ νομοτελειακῶς, ἀπὸ πλευρᾶς ὅσων ἔχουν ἀποτειχιστεῖ μὲ τέτοιο φρόνημα, θὰ ὁδηγήσει στὸ ἄμεσο μέλλον στὴν ἐκζήτηση ἐπισκόπων μέσα ἀπὸ τοὺς χώρους κάποιου σχίσματος. Ἐδῶ δὲν μπορεῖ παρὰ νὰ θυμηθεῖ κανεὶς ὅτι πολλὲς φορὲς στὸ ἐκκλησιαστικὸ παρελθόν, ἡ ἀντιμετώπιση μιᾶς αἱρέσεως ὁδήγησε στὸν σχηματισμὸ τῆς διαμετρικῶς ἀντίθετης. Ὁ Νεστοριανισμὸς ἔδωσε ἀφορμὴ στὸν ἀντίθετό του Μονοφυσιτισμό, κι ὁ Ἀρειανισμὸς τῶν Ἱσπανῶν στὴν ἐμφάνιση τοῦ φραγκικοῦ Filioque. Ἀκόμη σὲ ἐπίπεδο μὴ θεολογικό, ἡ ἀπαίτηση μιᾶς ἄκαμπτης ἀκρίβειας καὶ ἡ θεωρία περὶ μολυσμοῦ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Οἰκονομία σὲ θέματα πρακτικὰ καὶ ἠθικά, ὁδήγησε στὰ σχίσματα τῶν Νοβατιανῶν καὶ τῶν Δονατιστῶν, δείχνοντάς μας ὅτι ὑπάρχει πάντοτε καὶ τὸ ἄλλο ἄκρο τῆς ὑπερβολῆς νὰ μᾶς ἐκπειράζει. Αὐτὸν τὸν ἐκ δεξιῶν πόλεμο προσπαθοῦμε ταπεινῶς ἐδῶ νὰ ἐπισημάνουμε στὸ πεδίο τῆς ἐκκλησιολογίας, ἀναφερόμενοι σὲ δύο ἢ τρία, μεταξὺ ἄλλων, περιστατικὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας.

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΝΟΥΘΕΣΙΕΣ, π. Ευσεβίου Γιαννακάκη

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΝΟΥΘΕΣΙΕΣ

π. Ευσεβίου Γιαννακάκη

* Η μεγαλύτερη δύναμις στην υδρόγειο σφαίρα είναι η Χάρις του Θεού.
Να είμαστε αχόρταγοι για τη θεία Χάρη. Να μη χορταίνουμε.
Όταν έρχεται η θεία Χάρη, θα στεκόμαστε με αυτοσυγκέντρωση, αυτοέλεγχο, προσευχή.
Με τη συνεχή προσπάθεια η κάθε ψυχή, με θέληση αγαθή και με τη χάρη του Θεού, προάγεται και προκόπτει στην αρετή και στην αγιότητα.

* Όποιος αγωνίζεται κατά της αμαρτίας, γράφει τις ωραιότερες σελίδες στο βιβλίο του Θεού. Γιατί όλα γράφονται εκεί.
Όσοι έφυγαν με αρετή, τους έτυχε μεγάλη υποδοχή στον ουρανό.
Μόνιμος υπάλληλος, σου λέει, στο Δημόσιο. Τί είναι αυτό μπροστά στην αιωνιότητα; Έχουμε εξασφαλίσει θέση μονιμότητας Εκεί;
Όλο και να προσθέτουμε ένα κομμάτι στη γέφυρα της αγιότητος που θα μας οδηγήσει στον ουρανό.

* Ο πονηρός ψιθυρίζει την απιστία. Ούτε ένα γιώτα δεν θα παραλειφθεί από όσα είπε ο Κύριος. Υπάρχει κόλαση και Παράδεισος. Και μάλιστα εμείς οι πιστοί θα κριθούμε αυστηρότερα.

Άγιος Παΐσιος: Συμβουλές για τα άσχημα όνειρα

   Όταν βλέπεις άσχημο όνειρο, ποτέ να μην εξετάζεις τι είδες, πώς το είδες, αν είσαι ένοχη, πόσο φταις. Ο πονηρός, επειδή δεν μπόρεσε να σε πειράξει την ημέρα, έρχεται την νύχτα. Επιτρέπει καμιά φορά και ο Θεός να μας πειράξει στον ύπνο, για να δούμε ότι δεν πέθανε ακόμη ο παλιός άνθρωπος. Άλλες φορές πάλι ο εχθρός πλησιάζει τον άνθρωπο στον ύπνο του και του παρουσιάζει διάφορα όνειρα, για να στενοχωρεθεί, όταν ξυπνήσει.

Γι’ αυτό να μη δίνεις καθόλου σημασία.
Να κανείς τον σταυρό σου, να σταυρώνεις το μαξιλάρι, να βάζεις και τον σταυρό και κάνα-δυο εικόνες επάνω στον μαξιλάρι και να λες την ευχή μέχρι να σε πάρει ο ύπνος.
Όσο δίνεις σημασία, άλλο τόσο θα έρχεται ο εχθρός να σε πειράζει. Αυτό δεν είναι κάτι που συμβαίνει μόνο στους μεγάλους, αλλά και στους μικρούς.

Μητροπολίτης Προύσης Ελπιδοφόρος:

 «Προ των πυλών η παραχώρηση αυτοκεφαλίας στην Ουκρανική Εκκλησία»

    Καμιά ελπίδα συνδιαλλαγής από τις παπικής νοοτροπία δηλώσεις του κ. Ελπιδοφόρου.

    -Καταγγέλλει παρασκηνιακές ενέργειες της Μόσχας την στιγμή που το Φανάρι βαρύνεται με τις παράνομες συμπροσευχές, κακόδοξες ενέργειες στο Κολυμπάρι κ.ά!

 Ο Μητρ. Προύσης κ. Ελπιδοφόρος και Ηγούμενος της Μονής της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης δήλωσε στο ΑΠΕ – ΜΠΕ ότι θεωρεί ως πιθανότερη εξέλιξη στο αμέσως προσεχές διάστημα την παραχώρηση αυτοκεφαλίας στην Ουκρανική Εκκλησία, από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. 

Ο Μητροπολίτης Ελπιδοφόρος σε ό,τι αφορά στο αυτοκέφαλο της Ουκρανικής Εκκλησίας, είναι κατηγορηματικός, κρατώντας αποστάσεις ακόμη και από παλαιότερες συμβιβαστικές θέσεις του Φαναρίου, που προϋπόθεταν και την συγκατάθεση των άλλων ορθοδόξων Εκκλησιών για ένα τέτοιο βήμα: «η απονομή αυτοκεφάλου σε μια τοπική

Όποιος σκάβει το λάκκο του άλλου, πέφτει μέσα ο ίδιος… (Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς)

Επιστολή του Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς στον οικονόμο Βλάνταν Τσ.

Είναι κακός ο γείτονας σου. Στους άλλους έκανε κακό μα στον εαυτό του μεγαλύτερο. Απαγόρευσε σ΄αυτούς που μετέφεραν νερό να περάσουν από τη συνηθισμένη διαδρομή μέσα από τα δικά του οικόπεδα.
Όταν είδε ότι αυτό δεν βοηθά έφτιαξε περίφραξη. Αλλά οι άνθρωποι που μετέφεραν το νερό πηδούσαν πάνω από την περίφραξη, επειδή ο άλλος δρόμος ήταν πολύ μακρύς.
Τότε αυτός βάζει μεταλλική παγίδα στον φράκτη της εισόδου και

Η εκκλησιαστική Οικονομία κατά τον Μ. Φώτιο

                       .............................................................................

«Η Σύνοδος στο Κολυμπάρι της Κρήτης έβλαψεν ανεπανόρθωτα την Ορθοδοξία μας»

Πηγή: katanixis.gr

 Καλαβρύτων Αμβρόσιος

   Σωστά, σωστότατα, κ. Ἀμβρόσιε!  Ἐσύ, ὅμως, τί κάνεις;  Τί ἄλλο, ἀπὸ τὸ νὰ κοινωνεῖς καὶ νὰ μνημονεύεις αὐτοὺς ποὺ «ἔβλαψαν ἀνεπανόρθωτα τὴν Ὀρθοδοξία»!

   —Ἂ ναί!  Καὶ βγάζεις πολεμικὲς κραυγὲς γιὰ τὸ "θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις", γιὰ νὰ δείξεις ἀνέξοδα,  πόσο «ὀρθόδοξος» εἶσαι! Φροντίζεις γιὰ τὴν ὑστεροφημία σου!

Καλαβρύτων Αμβρόσιος:

«Η Σύνοδος στο Κολυμπάρι της Κρήτης έβλαψεν ανεπανόρθωτα την Ορθοδοξία μας»

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΖΟΥΝ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙ!

Η ΔΗΘΕΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ

ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

ΣΤΟ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ (2016)

Για τη Σύνοδο των Ορθοδόξων στο Κολυμπάρι της Κρήτης έχουν γραφή πολλά, πάρα πολλά!

Αμφισβητείται το όνομα «ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ» Σύνοδος! Διότι «Μεγάλη» ήταν, αλλά ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ! Τέσσερες Τοπικές Εκκλησίες αρνήθηκαν να συμμετάσχουν!

Η τραγική ευθύνη του π. Φ. Βεζύνια, Θ. Ζήση και Ν. Μανώλη: Γνωρίζουν λεπτομερέστατα και γράφουν για το τι εστί Οικουμενισμός, και στέλνουν εκεί τους πιστούς!

Δευτέρα, 9 Ιουλίου 2018

Ο   Ο Ι Κ Ο Υ Μ Ε Ν Ι Σ Μ Ο Σ

ΕΙΝΑΙ ΤΩΡΑ Ο ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ

ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ,

 ΓΙΑ ΝΑ ΥΠΟΒΙΒΑΣΕΙ

ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ,

ΤΗ ΜΟΝΗ ΠΟΥ ΔΙΑΦΥΛΑΣΣΕΙ ΤΗΝ 

ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ, ΣΕ 

ΥΠΗΡΕΤΡΙΑ  των ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ της.

 Η ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΤΗΣ ΑΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΠΙΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΛΟΠΙΑΣΜΑΤΑ, ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ, ΤΙΜΕΣ ΚΑΙ ΔΩΡΑ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΗΓΕΤΕΣ ΤΗΣ, ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΠΑΛΑΙΑ ΥΠΟΘΕΣΗ.

ΤΩΡΑ ΤΟ ΠΑΙΓΝΙΔΙ ΟΜΩΣ ΕΧΕΙ ΕΝΤΕΧΝΑ ΚΑΛΛΩΠΙΣΘΕΙ, ΤΟΣΟ ΠΟΥ ΤΕΙΝΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΑΠΟΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΕΙ ΟΛΟΥΣ, ΚΛΗΡΟ ΚΑΙ ΛΑΟ.

       Είναι επομένως χρήσιμο να ανατρέξουμε στη Σοφία της Εκκλησίας, για να βρούμε τα σχετικά με το πρόβλημα, τις προειδοποιήσεις, τις απαντήσεις, αλλά και τη μελλοντική εξέλιξη, διότι ακόμη και αυτή μας έχει γίνει γνωστή από τον προφητικό λόγο!

    Δυστυχώς το κατασκεύασμα του Οικουμενισμού προωθείται μέσα στο σχέδιο της πολτοποίησης όλων των θρησκειών, και της εγκαθίδρυσης της Πανθρησκείας, η οποία θα επινοήσει νέα λειτουργικά σύμβολα, όπως αστέρι αντί σταυρού, ψευτο-ευαγγέλια κλπ, και θα γίνει η επίσημη θρησκεία στα χρόνια του Αντιχρίστου.

 

 

 

«Από δε τη συκιά μάθετε το παραβολικό νόημα:  Μόλις ο κλάδος αυτής γίνει απαλός και φυτρώσει τα φύλλα, γνωρίζετε ότι το θέρος είναι κοντά. Όμοια και εσείς όταν δείτε αυτά όλα, να γνωρίζετε ότι κοντά είναι ο καιρός, έτοιμος, σαν ξένος στην πόρτα».(Ματθ. Κδ - 33).

 

Αυτά λένε οι προφητείες . . . Οι Απόστολοι: (Το τέλος δεν θα έρθει) «εάν μη έλθη η αποστασία πρώτον και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απωλείας...» (Απ. Παύλος Θεσ. Β΄β.3) δηλ. θα προηγηθεί η αποστασία από τον ερχομό του Αντιχρίστου, και μάλιστα αυτό είναι το κυριότερο εκκλησιαστικό σημάδι.

Ερμηνεία εις την προς Ρωμαίους επιστολήν του Παύλου, την αναγινωσκομένην τη ΣΤ΄ Κυριακή

Αρχιεπίσκοπος Αστραχάν και Σταυρουπόλεως Νικηφόρος Θεοτόκης

(Ρωμ. ιβ΄ 6-14)
– Για ποιο λόγο ο απόστολος ανέφερε κατ’ όνομα τα διάφορα χαρίσματα των πιστών;
– Σε ποιους δίδει χαρίσματα ο Θεός; Τι πρέπει να προσέχει αυτός που έχει κάποιο χάρισμα;
– Ποια αγάπη είναι ανυπόκριτος;
– Μπορεί ο απόστολος του Θεού να παραγγέλλει το μίσος ως έργο αρετής;
– Ποια είναι η ερμηνεία του “κολλώμενοι τω αγαθώ”;
– Με ποιον τρόπο διώχνουμε την οκνηρία;
– Ποια είναι τα έργα που μας κρατούν σε πνευματική εγρήγορση;
– Ποιος έχει την τέλεια και αληθινή υπομονή;
– Ποιος είναι ο τέλειος στην αρετή της προσευχής;
– Πότε ο πιστός εκπληρεί αληθώς την εντολή της αγάπης;

Διαβάστε περισσότερα εδώ

ΝΤΡΟΠΗ: Δείτε τι έγραψε για την Μακεδονία, ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος.

7:30 μμ  απόψε συγκέντρωση στον Φάρο της Αλεξανδρούπολης 

Ο Δήμαρχος της Αλεξανδρούπολης ΔΕΝ στηρίζει το συλλαλητήριο!
ΟΥΤΕ και η τοπική μητρόπολη!!!

Μην φανταστείτε ότι η μητρόπολη της Θεσσαλονίκης, ο "παλικαράς" Άνθιμος τάχα συμμετέχει.
MΟΝΟΝ ΕΝΑΣ ιερέας της Μητρόπολης Θεσσαλονίκης βλέπουμε να κατεβαίνει στα συλλαλητήρια, με δική του πρωτοβουλία. Οι ΕΚΑΤΟΝΤΑΔΕΣ παπάδες της πόλης προκλητικά ΑΠΕΧΟΥΝ.

Μήπως ήρθε η ώρα να κόψουμε κι εμείς τα "τυχερά" στους πλουσιοπάροχα μισθοδοτούμενους παπάδες- δημοσίους υπαλλήλους;