Πάλι ερωτούμε τον π. Σεραφείμ Ζήση

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

            «Διότι ἐφαίνετο ὅτι ἐκεῖνος (ὁ Πάπας) εἰς τοῦτο μόνον ἀπέβλεπεν ὅπως τήν τε ἐπαρχίαν τῆς Βουλγαρίας ὑποτάξῃ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ρώμης καὶ ἐν συνόλῳ τὴν Ἀνατολικὴν Ἐκκλησίαν καὶ μάλιστα τὴν τῆς Κωνσταντινουπόλεως νὰ ὑποτάξῃ ἑαυτῷ».

      Περιμέναμε ἐδῶ καὶ πολὺ καιρὸ τὴν ἀπάντηση τοῦ π. Σεραφεὶμ Ζήση,γιὰ νὰ δοῦμε τὶς πηγές του καὶ τὴν βιβλιογραφία του, νὰ δοῦμε ποῦ στηρίζει, σὲ ποιά πατερικὰ ἀλλὰ καὶ ἱστορικὰ κείμενα, κάποιες «περίεργες» ἑρμηνεῖες ἢ αὐθαίρετα συμπεράσματα σχετικὰ μὲ τὴν Οἰκονομία καὶ πιὸ συγκεκριμένα μὲ τὴν ὑποτιθέμενη «Οἰκονομία» τοῦ Πάπα Ἰωάννη Η΄. Παραδόξως, ἡ ἀπάντηση αὐτὴ τοῦ π. Σεραφεὶμ δὲν δημοσιεύτηκε ἀκόμη οὔτε φαίνεται, ὅτι θὰ δημοσιευθεῖ, γιατὶ ἁπλούστατα ἡ θέση του δὲν μαρτυρεῖται ἀπὸ πηγές, ἀλλὰ ἀποτελεῖ νεο-πατερικὴ ἐφεύρευσή τους, γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴν ἀντιπατερική-κακὴ Οἰκονομία τους. Μᾶλλον ὁ π. Σεραφείμ, ἂν καὶ δὲν ὑποστηρίζει ὅτι ὑπάρχει ὁπωσδήποτε μολυσμὸς ἀπὸ τὴν κοινωνία μὲ αἱρετικούς, φοβᾶται μὴν μολυνθεῖ ἀπὸ τὴν ἐπικοινωνία καὶ τὸν διάλογο μὲ ὀρθοδόξους, μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ τολμοῦν καὶ ρωτοῦν καὶ ἐλέγχουν.

Αὐτὴ εἶναι μετὰ τὴν νεόκοπη «Οἰκονομία» ἡ νεόκοπη «ποιμαντική».

Ἴσως καὶ νὰ θεωρεῖ ὅτι, ἂν δὲν ἀπαντήσει, θὰ ξεχαστεῖ τὸ θέμα. Ξεχνάει ὅμως, ὁ κατὰ τὰ ἄλλα σεβαστὸς πατήρ, ὅτι τὸ νὰ ἐρωτᾶς καὶ νὰ ἐλέγχεις γιὰ θέματα πίστεως –καὶ μάλιστα σὲ καιροὺς αἱρέσεως– εἶναι δικαίωμα καὶ συγχρόνως ὑποχρέωση τοῦ κάθε πιστοῦ, ὅπως καὶ ὑποχρέωση τοῦ κάθε ρασοφόρου εἶναι νὰ ἀπαντᾶ. Γιατὶ ἀκόμα καὶ οἱ ρασοφόροι μπορεῖ νὰ ὑποπέσουν σὲ λάθος.

Σὲ τρία ἄρθρα-κριτικὴ στὴν θέση αὐτὴ τοῦ μοναχοῦ Σεραφείμ ποὺ δημοσιεύθηκαν, ἀποδείχθηκε ὅτι καμία ἀπὸ τὶς ἔγκυρες πηγές, ξενόγλωσσες καὶ ἑλληνικές, ἀπὸ τὸν π. Ἰ. Ρωμανίδη μέχρι ἀκόμα καὶ τὸν φιλοοικουμενιστὴ κ. Φειδᾶ (οἱ ἄλλες ὅποιες πηγὲς τοῦ π.  Σεραφείμ, ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἄντλησε τὸ αὐθαίρετο, ὅπως ἀποδεικνύεται, συμπέρασμά του περὶ «Οἰκονομίας» παραμένουν ἀκόμα ἄγνωστες), δὲν ἀναφέρουν κάτι περὶ Οἰκονομίας ἀπὸ μεριὰ τοῦ Πάπα Ἰωάννη Η΄. Ἀντιθέτως μιλοῦν περὶ πονηριᾶς, διπλωματίας, διπροσωπίας, παπικῆς πολιτικῆς, προσπάθεια ὑποταγῆς τῶν ὀρθοδόξων, προστασία παπικῶν συμφερόντων, πρωτείων καὶ ἀνακολουθίας. Ἐπίσης σημειώσαμε ὅτι σημαντικὸ ρόλο τότε ἔπαιξε ἡ προσπάθεια αὐτοκεφαλίας τῆς Βουλγαρίας (ὅπως σήμερα τῆς Οὐκρανίας), θέση ποὺ ἐπέφερε τὸν γέλωτα ἐκ μέρους σας. Τὰ σημερινὰ τραγικὰ γεγονότα μὲ τὴν ἀναγνώριση τῶν σχισματικῶν τῆς Οὐκρανίας καὶ τὴν αὐτοκεφαλία τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας, καθὼς καὶ ὁ ρόλος τοῦ Πάπα ἐπιβεβαιώνουν τὴν θέση αὐτή.

Τὰ ἄρθρα αὐτὰ ἦταν:

1. Ἡ «Οἰκονομία» ποὺ ἔφερε... τὸ Φιλιόκβε

"Π.Π.": Την αποδεδειγμένα αποτυχημένη «Οικονομία» των Παπών της εποχής της «πορνοκρατίας» μας προτρέπουν να ακολουθήσουμε οι πατέρες της Θεσσαλονίκης; (Ἡ Συνέχεια ἐδῶ) 

2. Η παραχάραξη της ιστορίας έχει ένα νέο όνομα: Οικονομία 

Ἀκούσαμε στὴν ἡμερίδα τῆς Θεσσαλονίκης νὰ παρουσιάζεται ἀπὸ τὸν π. Σεραφεὶμ Ζήση ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρ τῆς νεόκοπης Οἰκονομίας ποὺ ὑποστηρίζουν οἱ πατέρες τῆς Θεσσαλονίκης, ἐκεῖνο τὸ εἶδος τῆς «Οἰκονομίας» ποὺ ἐφάρμοσε ὁ Πάπας Ἰωάννης Η΄!.................. (Ἡ Συνέχεια ἐδῶ)

3. Ο Πάπας Λέων Γ΄ και η «Οικονομία» του

Τέλος τῆς τριλογίας περὶ Παπισμοῦ καὶ «Οἰκονομίας»

Στὰ δύο προηγούμενα ἄρθρα ἀποδείχθηκε βάση τῶν πηγῶν, ὅτι ἡ ὑποτιθέμενη «Οἰκονομία» τοῦ Πάπα Ἰωάννη Η΄ καὶ γενικὰ τῶν Παπῶν Ρώμης τοῦ 9ου ἕως τοῦ 11ου αἰῶνος δὲν εἶχε καμία σχέση μὲ τὴν Οἰκονομία ποὺ ἐφαρμόζει ἡ Ἐκκλησία γιὰ τὴν σωτηρία τῶν ψυχῶν. Ἀντιθέτως, αὐτὸ ποὺ ἐφάρμοσαν οἱ ἀκόμα Ὀρθόδοξοι Πάπες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης ἦταν μία καλὰ σχεδιασμένη διπλωματία μὲ σκοπὸ τὴν ἐπιβολὴ καὶ ἐπικράτηση τῶν παπικῶν ἀξιώσεων (Πρωτεῖο κλπ.)... (Ἡ συνέχεια ἐδῶ)

Ἐπειδὴ ἐμεῖς δὲν παραιτούμαστε τοῦ καθήκοντός μας ὡς μέλη τοῦ ποιμνίου τῆς Ἐκκλησίας, νὰ ρωτοῦμε μέχρι νὰ ἀποδειχθεῖ, ὅτι ἔχουμε δίκαιο ἢ λάθος, ἐπανέρχομαι μέ μία νέα πηγή, τὸν τοῖς πᾶσι γνωστὸ καὶ μέχρι στιγμῆς ἔγκυρο καὶ μὴ ἀναιρούμενο Κάλλιστο Βλαστό, ὁ ὁποῖος ἐπιβεβαιώνει καὶ αὐτὸς τὰ ἤδη ἐπιβεβαιωμένα: Ὅτι δηλαδὴ ὁ Πάπας Ἰωάννης Η΄ δὲν ἐφάρμοσε καμία Οἰκονομία, ἀλλὰ ἀντιθέτως θέλησε νὰ ἑδραιώσει τὶς παπικὲς ἀπαιτήσεις καὶ νὰ ὑπερασπίσει τὰ παπικὰ συμφέροντα. Ὁ δὲ Μ. Φώτιος ὄχι μόνο δὲν οἰκονόμησε ἀλλὰ μὲ τὴν ἀδιαπραγμάτευτη σταση του κατατρόπωσε τὴν παπικὴ πολιτικὴ καὶ ὑπεράσπισε τὴν Ὀρθοδοξία.
Ἀκολουθεῖ τὸ κείμενο:

Ιδού πόσο εκκλησιαστική ήταν η ίδρυση της "νέας εκκλησίας"!

 Ευχαριστίες Ουκρανίας προς Ερντογάν για τη στάση του στην αυτοκέφαλη εκκλησία

Τι δήλωσε ο Πρόεδρος της Ουκρανίας για τον ρόλο του Προέδρου Ερντογάν στη δημιουργία της

   Η Ουκρανία, η οποία απέκτησε αυτοκέφαλη εκκλησία με την υποστήριξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ευχαριστεί τον Πρόεδρο της Τουρκίας για τη στάση που τήρησε στο όλο ζήτημα.

       Συγκεκριμένα, όπως μεταδίδει ο τουρκικός τύπος, ο Πρόεδρος της Ουκρανίας, Πέτρο Ποροσένκο, αναφερόμενος στην ίδρυση αυτοκέφαλης εκκλησίας τονίζει ότι το όλο ζήτημα δεν έχει αποκλειστικά θρησκευτικό χαρακτήρα. Με την αυτοκέφαλη εκκλησία, η Ουκρανία παύει να είναι μια «αποικία» της Ρωσίας.

    Στη συνέχεια της δήλωσης του, ο Πρόεδρος της Ουκρανίας τόνισε τα εξής:

      «Με την ιδιότητα του Προέδρου της Ουκρανίας είμαι ευγνώμον για το γεγονός ότι ο Πρόεδρος της Τουρκίας, Ρετζέπ Ταγγίπ Ερντογάν δεν επενέβη σε αυτήν την διαδικασία. Ο ίδιος είναι φίλος της Ουκρανίας καθώς και προσωπικός μου φίλος».

     Ο φιλοκυβερνητικός τύπος της Τουρκίας μεταδίδει τις δηλώσεις του κ. Ποροσένκο, συνοδευόμενες από τις εξελίξεις που αφορούν την δημιουργία της αυτοκέφαλης εκκλησίας και πραγματοποιεί εκτεταμένη αναφορά στον ρόλο που διαδραματίζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο όλο ζήτημα.

Πηγή

«Το καταλαβαίνετε; Έπεσε πολύς πειρασμός»

Άγιος Παΐσιος:

«Ο κόσμος καίγεται -Το καταλαβαίνετε; -Έπεσε πολύς πειρασμός»

Δεν έχουμε συνειδητοποιήσει ότι ο διάβολος βάλθηκε να καταστρέψη τα πλάσματα του Θεού.
Έχει κάνει παγοινιά1, να καταστρέψη τον κόσμο.

Λύσσαξε, γιατί άρχισε να μπαίνη στον κόσμο η καλή ανησυχία. Είναι πολύ αγριεμένος, γιατί γνωρίζει ότι είναι λίγη η δράση του.
Τώρα κάνει όπως ένας εγκληματίας πού, όταν τον κυκλώνουν, λέει:

Με ποιόν τρόπο δίνεται η χάρη του Θεού

Η χάρη του Θεού, οι καρποί της και η ανθρώπινη προσπάθεια για την πνευματική προκοπή.

~ Με αφορμή τα παρακάτω λόγια από τις Κατηχήσεις του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων ας προσέξουμε με ποιόν τρόπο δίνεται η χάρη του Θεού και πως λειτουργεί συνδυαστικά με την ανθρώπινη προσπάθεια.

     «Ώσπερ γαρ οι μέλλοντες στρατεύειν ερευνώσιν τας ηλικίας και τα σώματα των στρατευομένων, ούτω και ο Κύριος στρατολογών τας ψυχάς ερευνά τας προαιρέσεις. Καν μεν υπόκρισιν εύρη κρυπτομένην, απέβαλε τον άνθρωπον ως της αληθούς στρατείας ανεπιτήδειον.

   Ει δε άξιον καταλάβη, τουτω δίδωσιν ετοίμως την χάριν… όπου βλέπει την αγαθήν προαίρεσιν, εκεί δίδωσιν την σωτηριώδη σφραγίδα, την θαυμασίαν, ην τρέμουσιν δαίμονες και γιγνώσκουσιν άγγελοι… τοις ουν λαμβάνουσιν την πνευματικήν ταύτην σφραγίδα και σωτήριον χρεία και της οικείας προαιρέσεως».

Όπως εκείνοι που πρόκειται να τοποθετήσουν στρατιώτες, εξετάζουν τις ηλικίες και τη σωματική διάπλαση όσων στρατευθούν, με τον ίδιο τρόπο και ο Κύριος αξιοποιώντας τις ψυχές, εξετάζει τις προσωπικές διαθέσεις του καθενός. Αν βρει να υποκρύπτεται υποκρισία, τότε αποβάλλει τον υποκριτή ως ακατάλληλο να ενταχθεί στην αληθινή παράταξή Του. Αν δει ότι

Ο πλούτος της φτώχειας του Θεού Και η φτώχεια του πλούτου των ανθρώπων

Παύλος Σαββίδης Θεολόγος

Πλούτος και φτώχεια δυο αιώνιοι, ασυνθηκολόγητοι ανταγωνιστές - εχθροί στην πρόσκαιρη, μάταιη, κουραστική και μίζερη καθημερινότητα. Ο πλούτος που σαγηνεύει και υπόσχεται αφειδώλευτα την πολυποίκιλη χαρά και ευτυχία και είναι προνόμιo σπάνιων «τυχερών», και η πολυμέτωπη φτώχεια κληρονομιά και «προίκα»του σύνολου πλανήτη! Kαι όμως αυτές οι ασύνορες και προκλητικές αντιθέσεις θα συναντηθούν και φέτος συμφιλιωμένες(!), στον πλουσιότερο και συνάμα φτωχότερο τόπο και χώρο της οικουμένης: Στην φάτνη της Βηθλεέμ. Άρα πλούσιοι και φτωχοί μαζί στο ίδιο πανηγύρι της σωτηρίας μας, που στήνει ο πλούτος της Θεότητος του Χριστού, φτωχαίνοντας αγαπητικά και εθελούσια, και ντύνοντας με τη στολή της θεότητας πλούσιους και φτωχούς.

Σήμερα είναι πολλοί  και νέοι άνθρωποι που φοβούνται τη φτώχεια. Και μόνο να τη συλλογιστούν τρομάζουν. Γι’ αυτό και όλοι σχεδόν αγωνίζονται να την ξεφύγουν. Προσπαθούν με κάθε τρόπο να μην απαντηθούν μαζί της στη ζωή. Η εμφάνισις όμως του Χριστού μέσα στη

Θαυμάστε τις θέσεις του «αγαπητού Τελεβάντου» για τον π. Θεόδωρο και Σεραφείμ Ζήση!

 (Ποὺ βέβαια, δὲν θὰ τολμήσουν νὰ καταδικάσουν, καθὼς ὁ π. Σεραφεὶμ ἀρθρογραφεῖ στὸ ἱστολόγιο τοῦ "ἀγαπητοῦ του Τελεβάντου"!)

1. Ὁ κ. Τελεβάντος, λοιπόν, ἀποδίδει στόν -καθαιρεμένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Μόσχας- Φιλάρετο τὸν τίτλο τοῦ πρώην Πατριάρχη!

2. Ἀποδέχεται τὸν μόλις 39 χρονῶν  Ἐπιφάνιο, ὡς ἀρχηγὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, ὁ ὁποῖος εἶχε χειροτονηθεῖ ἀπὸ τὸν καθαιρεμένο Φιλάρετο!

3. Ἀποδέχεται ὁ κ. Τελεβάντος –θεομαχώντας ὡς ἀντιτιθέμενος στοὺς Ἱ. Κανόνες– ὅτι μία τοπικὴ Ἐκκλησία, μπορεῖ νὰ δώσει ἱερωσύνη σὲ καθηρημένο ἱερέα ἄλλης τοπικῆς Ἐκκλησίας, παρὰ τὴ διαμετρικὰ ἀντίθετη θέση τῶν Ἱερῶν Κανόνων!!!

4. Ἀποδέχεται τὶς πράξεις τοῦ ἀρχι-Οἰκουμενιστῆ Βαρθολομαίου, ἀποδεικνύοντας ἄλλη μιὰ φορὰ τὸν σιγονταρο-Οἰκουμενιστικό του ρόλο!

5. Οὐσιαστικὰ θεωρεῖ τὸν κανονικὸ Μητροπολίτη Οὐκρανίας Ὀνούφριο, ὡς μὴ κοινωνικὸ τῆς «κανονικῆς ἐκκλησίας», ἀφοῦ δὲν δέχτηκε τὴν ὕπαρξη τῆς νέας ψευτο-Εκκλησίας τοῦ Βαρθολομαίου.

6. Στρουθοκαμηλίζοντας εὔχεται νὰ μὴν δημιουργηθεῖ Σχίσμα μεταξὺ τοῦ Πατριαρχείου Ρωσσίας καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἐνῶ τὸ σχίσμα τὸ ἔχει διαπράξει ὁ Πατριάρχης του κ. Βαρθολομαῖος καὶ τὸ βαθαίνει μὲ κάθε πράξη του!

            Καὶ μὴ χειρότερα!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

ΣΥΝΤΟΜΟ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΟ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟ

Μόλις 39 χρόνων ο πρώτος Προκαθήμενος της Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας Μητροπολίτης Περεγιασλάβ και Μπίλα Τσέρκβα Επιφάνιος (Δουμένκο).

Είναι Ελληνομαθής. 

Φοίτησε για δύο χρόνια στην Φιλοσοφική Σχολή Αθηνών.

Η πρώτη εντύπωση που δίνει είναι ότι πρόκειται για ιεράρχη με κάποια βαρύτητα που ελέγχει τις συναισθηματικές παρορμήσεις του.

Ήταν και είναι πολύ κοντά στον πρώην Πατριάρχη Κιέβου Φιλάρετο Ντενισένκο.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης τον συνεχάρη ήδη τηλεφωνικά, όταν ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιος επικοινώνησε με τον Παναγιώτατο για να ζητήσει την ευχή του γεγονός που δείχνει ότι ο Οικουμενικός

Ακτημοσύνη

Ἀπὸ τὸ Γεροντικό…

Ἀγάπα, ἀδελφέ, τὰ φτωχικὰ ἐνδύματα, ἂν θέλεις νὰ διώξεις ἀπὸ τὴν καρδιά σου τὴν ὑψηλοφροσύνη. Ὅποιος ἀγαπᾶ τὴν πολυτέλεια, εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀποκτήσει ταπεινοφροσύνη. Εἶναι φυσικὸ νὰ διαμορφώνεται ὁ ἐσωτερικὸς ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὸν ἐξωτερικό. 

Σ' ἕνα νέο, ποὺ εἶχε ἀποφασίσει νὰ μονάσει σὲ Κοινόβιο, ὁ Ἀββὰς Ποιμὴν ἔδωσε τὴν ἀκόλουθη συμβουλή: 

- Ἂν θέλεις, ἀδελφέ, νὰ γίνεις καλὸς μοναχὸς καὶ μάλιστα κοινοβιάτης, κράτησε καλὰ στὸ νοῦ σου αὐτὰ τὰ δύο: Πρῶτον, ἀπόφευγε τὶς περιττὲς κουβέντες, καί, δεύτερον, μὴν ἀποκτήσεις ποτὲ δικό σου πράγμα, οὔτε μικρὸ λαγήνι γιὰ νερό, καὶ θὰ εἶσαι σ' ὅλη σου τὴ ζωὴ ἀναπαυμένος. 

Ἕνας νέος Μοναχὸς ρώτησε μία μέρα τὸν Γέροντά του: 

-Μὲ ζημειώνει τάχα, Ἀββᾶ, τὸ ν' ἀποκτήσω δύο χιτῶνες; 

-Ἀπόκτησε δύο χιτῶνες, ἀποκρίθηκε ὁ διακριτικὸς Γέροντας, καὶ μὴν ἀποκτᾶς κακίες. Ἡ ψυχὴ δὲν ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὶς κακίες, ἐνῶ τὸ σῶμα ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὰ ἐνδύματα. Ἀλλ' ὅταν ἔχεις τ' ἀπαραίτητα, μάθε ν' ἀρκεῖσαι σ' αὐτά, ὅπως συμβουλεύει ὁ Μέγας Ἀπόστολος, καὶ μὴ ζητᾶς παραπανίσια. 

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ, Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΤΩΝ ΕΟΡΤΩΝ

-- Aθωνικά άνθη

    Εξακολουθεί να υφίσταται έως σήμερον, και θα υφίσταται έως της συντελείας του κόσμου, αντιλογία περί την ενσάρκωσιν του Θεού, ο Γλυκύτατος Ιησούς να αποτελή «σημείον αντιλεγόμενον» και να «κείται εις πτώσιν και ανάστασιν πολλών». Η αποδοχή του δόγματος της υπερφυσικής Αποκαλύψεως του Θεού προϋποθέτει απλότητα καρδίας,