Απίστευτη η επιστημονική ασυνέπεια Πανεπιστημιακού Καθηγητή και η σύγχυση που σκορπίζει στους πιστούς, γλυκοκοιτάζοντας μάλιστα προς τους Γ.Ο.Χ.!

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

        Εἶναι πιὰ φανερὸ καὶ γιὰ τοὺς πιὸ ἀδαεῖς, ὅτι οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδοσυνόδου τοῦ Κολυμπαρίου ἐφαρμόζονται μὲ γοργοὺς ρυθμούς. Παράλληλα ἡ σύγχυση αὐξάνεται καὶ ἀποπροσανατολίζει τὸ ποίμνιο, ἀποκαρδιώνοντάς το καὶ ἐμποδίζοντάς το νὰ προχωρήσει στὴν ἁγιοπατερικὴ ἀντιμετώπιση τῆς αἱρέσεως, τὴν ἀποτείχιση.

Ὅταν ἡ σύγχυση προωθεῖται καὶ ἀναζωπυρώνεται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστές, αὐτὸ εἶναι ἀναμενόμενο. Ὅταν ὅμως προέρχεται ἀπὸ τοὺς ἀντιδροῦντες, αὐτὸ εἶναι λυπηρό. Ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης ὄχι μόνο δὲν ἀποτελεῖ ἐξαίρεση, ἀλλὰ ἀποδεικνύεται ὅτι μετεξελίσσεται ἀπὸ ἐλπίδα τοῦ ἀγῶνος σὲ ἕναν ἀπὸ τοὺς πρωτοστᾶτες τῆς συγχύσεως, καὶ μάλιστα σὲ τέτοιο βαθμό, ὥστε κανεὶς νὰ ἀναρωτιέται· ποιόν ρόλο παίζει αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος.

Ἀφοῦ προηγήθηκε ὑπὸ τοῦ π. Θεοδώρου ἡ κακοποίηση τῆς Οἰκονομίας, ἡ ὑπεράσπιση τῶν «εὐσεβῶν» ἐπισκόπων, ὁ ἀφορισμὸς τῶν ἀποτειχισμένων ὡς σχισματικῶν, ἡ κατάργηση τοῦ «ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ...» καὶ τῆς ἀκρίβειας, ἡ ἄρνηση τῆς ὑπάρξεως μολύνσεως ἀπὸ τὴν αἵρεση τώρα, ξαφνικά, ἐπανέρχεται μὲ τὴν ὕμνηση τοῦ «πατρίου» ἡμερολογίου, κοινῶς Παλαιοῦ, καὶ τὴν καταδίκη τοῦ Νέου ὡς Γρηγοριανοῦ, τοὐτέστιν παπικοῦ.

                   Ὡς ἐκ τούτου γεννιοῦνται τὰ ἑξῆς ἐρωτήματα:

α) Γιατὶ διάλεξε αὐτὴν τὴν στιγμὴ ὁ π. Θεόδωρος νὰ ὑμνήσει τὸ Παλαιὸ καὶ νὰ χαρακτηρίσει τὸ νέο ὡς καινοτομία; Τὰ τελευταῖα τρία χρόνια ποὺ ἔλαβαν μέρος τόσες ἀντιπαραθέσεις, μὲ σκοπὸ τὴν εὕρεση τῆς ἀλήθειας καὶ τὴν συμπόρευση ἐναντίον τῆς αἱρέσεως, ἀνεξαρτήτως ἡμερολογίου –ἀπόδειξη πραγματικῆς ἑνότητας– ὁ π. Θεόδωρος σιώπησε σκανδαλωδῶς. Οὔτε ἀναίρεσε οὔτε ἐπιβεβαίωσε τὰ στοιχεῖα (πολλὰ ἀπὸ αὐτὰ καινούργια) ποὺ παρατέθηκαν. Οὔτε ἀπέρριψε οὔτε ὑποστήριξε τὴν προσπαθεια ποὺ ἐπιτελέσθηκε. Τότε δὲν τὸν ἔνοιαζε ἡ ἑνότητα; Μήπως ἡ τωρινή του «εὐαισθησία» ἔχει σχέση μὲ τὴν εἴδηση περὶ ἀναγνωρίσεως τῶν σχισματικῶν Γ.Ο.Χ., ὡς ἐκκλησίας, ἀπὸ τὸ πατριαρχεῖο Μόσχας, τοῦ ὁποίου πιστὸς ὑπερασπιστὴς ἀποδεικνύεται ὁ π. Θεόδωρος, παρότι αὐτὸ ὑπηρετεῖ πιστὰ τὸν Οἰκουμενισμό; Καὶ ἀκόμη, παρότι –πολλάκις αὐτὸ ἀποδείχθηκε– καὶ τὸ πατριαρχεῖο Μόσχας πολεμάει μόνο γιὰ τὰ πρωτεῖα; Καὶ ὅπως καὶ ὁ ἴδιος παραδέχθηκε στὴν εἰσήγησή του «ΠΑΛΑΙΟ ΚΑΙ ΝΕΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΚΑΙ Ο ΚΟΙΝΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ. Γιατί ἀπέσυρε τὸ φλέγον θέμα ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος;». Ἐκεῖ ἔγραφε:

«Καὶ ἐπειδὴ ἀμφότερες οἱ ἡγεσίες (σσ. Μόσχα καὶ Κων/πολη) συμφωνοῦν στὴν νομιμοποίηση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ποὺ εἶναι πολὺ βαρύτερο θέμα ἀπὸ τὸ Ἡμερολόγιο καὶ τὸ Πασχάλιο, ἔβγαλαν ἀπὸ τὴ μέση τὰ «χωρίζοντα» γιὰ νὰ προχωρήσουν μὲ τά «ἑνοῦντα», ὅπως θέλουν πάλι ἐξωεκκλησιαστικὰ κέντρα καὶ μυστικὲς ἑταιρεῖες, γιὰ νὰ προκαλέσουν καὶ νέα σχίσματα».

Τί δὲν καταλαβαίνει ὁ π. Θεόδωρος; Πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ μιλάει γιὰ ἑνότητα, αὐτὸς ποὺ ἀπέρριψε ἀσυζητητί –καὶ εἴδει ἡγεμόνος– τόσες καὶ τόσες ἐκκλήσεις γιὰ ἑνότητα τῶν ἀποτειχισμένων;

β) Γράφει ὁ π. Θεόδωρος, ὅτι τὸ Νέο ἡμερολόγιο ἀποτελεῖ καινοτομία καὶ διασπᾶ τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων.

Ἂν εἶναι ἔτσι, γιατὶ δὲν γυρνάει ὁ π. Θεόδωρος στὸ Παλαιό; Γιατὶ παραμένει καινοτόμος; Καὶ ἂν παραμένει ἀπὸ ὑπακοὴ στὴν Ἐκκλησία, τότε δὲν ἀνήκει κι αὐτὸς σὲ αὐτοὺς ποὺ ὁ ἴδιος κατηγορεῖ;

Δὲν γνωρίζει ὁ π.  Θεόδωρος ὅτι, τώρα ποὺ ἐπικρατεῖ ἡ αἵρεση, πολλοὶ πιστοὶ γλυκοκοιτάζουν τοὺς σχισματικοὺς Γ.Ο.Χ. ἢ παρασύρονται ἀπὸ αὐτούς; Πῶς θὰ βοηθήσει ὁ π. Θεόδωρος μὲ αὐτὰ του τὰ λόγια, ποὺ δὲν ἀναφέρουν κἂν τὸ αὐτονόητο, ὅτι δηλαδή:

Οἱ Γ.Ο.Χ. δὲν ἔκαναν ἁπλῶς σχίσμα, ἀλλὰ ἵδρυσαν δική τους Ἐκκλησία, μὲ δικές του συνόδους, δικούς τους ἀρχιερεῖς καὶ τώρα μάλιστα δικούς τους ἁγίους, ἁγιοκατατάσσοντας τοὺς τοῦ Παλαιοῦ καὶ ἀπορρίπτοντας τοὺς ἁγίους τοῦ Νέου, καταργώντας κι αὐτοί –ὅπως οἱ Οἰκουμενιστές– τὸ σύμβολο τῆς Πίστεως περὶ Μίας Ἐκκλησίας. Διότι ἢ ἡ τοῦ Νέου εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἢ αὐτὴ τῶν Γ.Ο.Χ. Καὶ οἱ δύο δὲν γίνεται. Δὲν τὸ ἐπιτρέπει τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως, ποὺ ὁμολογεῖ πίστιν εἰς Μίαν Ἐκκλησία.

            Αὐτὸ ἀποτελεῖ καινοτομία.

Εἶναι τόσο ἀφελὴς ὁ π. Θεόδωρος νὰ προτείνει νὰ ζητήσουν οἱ τοῦ Νέου συγγνώμη (τονίζει μάλιστα συγκρίνοντας τὴν ἀλλαγὴ

Μια ακόμα αιρετική επίσκεψη

 – Μία ακόμα επικείμενη(;) συμφορά

   Στη ζόφωση των αποκαλυπτικών ημερών μας και τη σκοτοδίνη των σύγχρονων γεγονότων που ταράσσουν τις ορθόδοξες ελληνικές συνειδήσεις, ψηφίζονται και επιβάλλονται σοδομικοί νόμοι, απεμπολούνται αδιαπραγμάτευτοι ιστορικοί Μακεδονικοί μας τόποι, θυσιάζονται παλληκάρια για τη λευτεριά, και επιχειρούνται δια μέσου της Παιδείας γενοκτονία των τρυφερών βλαστών της πατρίδος μας.

"Στύλος Ορθοδοξίας": Ιερώνυμε Λιάπη· Φύγε Τώρα Πρόδωσες την Εκκλησία

Σχόλια εἰς το φυλλάδιο “Συμβολή στο θέμα τῆς διακοπῆς μνημοσύνου”

τοῦ π. Άγγελου Ἀγγελακόπουλου

ἐφημέριου Ἱ. Ναοῦ Θεοτόκου, Λόφου Βῴκου Πειραιῶς (10-01-2018)

ἀπὸ τὸν ἁγιορείτη Γέροντα Ἀλύπιο

«Πλάνη ποιμένων (οἰκουμενιστῶν) ναυάγιον τῶν κοινωνούντων αὐτοῖς»
(Μ.Φώτιος P.G.: 102,698)

      Εἰς τὸ κείμενο αὐτό, (ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ) 31 σελίδων, γίνεται “ἑρμηνεία” τῶν ἱερῶν κανόνων ΙΕ´ τῆς Α´ Β´ συνόδου καὶ 31ου ἀποστολικοῦ. Γράφει ὅτι ὁ ὁσ. Θεόδωρος Στουδίτης διέκοψε τὸ μνημόσυνο τοῦ πατριάρχου Ἰωσήφ. Αὐτὸ εἶναι λάθος, ὁ ὅσιος Θεόδωρος διέκοψε τὸ μνημόσυνο τῶν πατριαρχῶν Ταρασίου καὶ Νικηφόρου. Ἐπαινεῖ τὸν π. Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπουλο ὡς ἔγκριτο,

Αριστουργηματική μελέτη του Αγίου Νεκταρίου περί των αιτίων του σχίσματος...

Πρεσβυτέρου Εὐθυμίου Μουζακίτου
ἐφημερίου Ι. Ν. Ἁγ. Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ Ἀμαρουσίου

Ἀριστουργηματική μελέτη τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου περί τῶν αἰτίων τοῦ σχίσματος και τῆς διαιωνίσεως αὐτοῦ.

[ΜΕΛΕΤΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ Α΄ ἔκδοση 1911, Β΄ ἔκδοση 1998 και ἐπανέκδοση 2006 Βιβλιοπωλεῖον Νεκτάριος Παναγόπουλος]

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος μᾶς ἄφησε ἕνα μοναδικό ἀντιαιρετικό ἔργο πού περισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη ἐποχή εἶναι λίαν χρήσιμο καί ἄκρως ἀπαραίτητο ἐγχειρίδιο ὀρθοδόξου ποιμαντικῆς καί ἀπολογητικῆς
γιά κάθε ὀρθόδοξο πιστό καί ὄχι μόνο.

Προέβλεπε ἀσφαλῶς ὁ ἐν Ἁγίοις θαυματουργός μας Ἅγιος Νεκτάριος ὅτι στίς ἔσχατες ἡμέρες μας «τό βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως» θά ἔρχεται ὕπουλα νά ἐγκαθίσταται «ἐν τόπω ἁγίω» μέσα στίς οἰκογενειακές μας ἑστίες, μέσα στίς ἐκκλησίες μας, στή θεία Λατρεία μας, μέ τή μορφή τῆς «λειτουργικῆς ἀνανέωσης ἤ ἀναγέννησης» μέ τή μορφή τῆς ἀγαπητικῆς διακοινωνίας μέ

Αυτοί είναι οι πνευματικοί μας πατέρες: Για την κατάλυση της Πίστεως από τον Οικουμενισμό σιωπούν προδοτικώς, για τα λεφτά ζητούν να χτυπήσουν οι καμπάνες!

Πολύτεκνος ιερέας προς όλους τους Μητροπολίτες: «Πάρτε θέση – Κτυπήστε πένθιμα τις καμπάνες!»

Μια υϊκή Διαμαρτυρία

  Ονομάζομαι Στέφανος Αναγνωστόπουλος του Κωνσταντίνου, είμαι συνταξιούχος έγγαμος ιερεύς, 88 ετών, πατέρας 7 παιδιών, έχω 18 εγγόνια και 19 δισέγγονα.

Αν και ελάχιστος εν μέσω αξίων συμπρεσβυτέρων μου, σάς είμαι λίγο ή καθόλου γνωστός. Είμαι ο συγγραφέας του βιβλίου «Εμπειρίες κατά τη Θεία Λειτουργία», 10.800 αντίτυπα του οποίου απέστειλα δωρεάν εις όλες τις Μητροπόλεις της Ελλάδος, Κρήτης και Δωδεκανήσου, με έξοδα μεταφοράς δικά μου, προς διάθεση στους προσφιλείς μου ιερείς.
Είδα και άκουσα με πολλή προσοχή τις ανακοινώσεις του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου κ.κ. Ιερωνύμου, τρόμος δε και φόβος με κατέλαβε για το μέλλον των συναδέλφων μου συμπρεσβυτέρων σχετικά με το θέμα το μισθολογικό.

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης υιοθετεί τον σκοταδισμό των Παλαιοημερολογιτών (Γ.Ο.Χ.);

      Του Ιωάννου Ρίζου

Σε πρόσφατο άρθρο του ο π. Θεόδωρος Ζήσης, (εδώ) παρουσίασε δύο θέσεις του που προκαλούν σοβαρά ερωτήματα –αν όχι αποδείξεις– για το τι γνωρίζει πραγματικά  και το τι πιστεύει τελικά στο σοβαρότατο θέμα του ημερολογιακού σχίσματος.

Γράφει:

«Ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς Α´ ἐν Νικαίᾳ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ καθόρισε τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα δὲν βρέθηκε οὔτε τόλμησε κανεὶς νὰ προσβάλει τὴν λειτουργικὴ ἑνότητα».

Η «Πατερική Παράδοση» με δεκάδες άρθρα δημοσίευσε στοιχεία της εκκλησιαστικής και θύραθεν ιστορίας, που απέδειξαν ακριβώς το αντίθετο από την θέση του π. Θεοδώρου. Ότι δηλαδή μέχρι τον 7^ο αιώνα, μεταξύ της Ανατολικής Εκκλησίας και της Δυτικής (τότε) Ορθόδοξης Εκκλησίας, όχι μόνο δεν υπήρχε πάντα εορτολογική-λειτουργική ενότητα αλλά ούτε και κοινός Πασχάλιος εορτασμός δεν υπήρχε πάντα.

Αυτή η κατάσταση δεν εμπόδιζε τους αγίους Πατέρες αυτών των αιώνων να έχουν πλήρη εκκλησιαστική κοινωνία μεταξύ τους και, μάλιστα, να συνέρχονται σε Οικουμενικές Συνόδους, συζητώντας άλλα θέματα και ποτέ τα περί «λειτουργικής-εορτολογικής ενότητας»!

Το 1924, αυτοί που θεωρούσαν ότι το Ιουλιανό ημερολόγιο είναι «άγιο» (οι παλαιοημερολογίτες) διέρρηξαν τα ιμάτια τους στην βλασφημία της αλλαγής του κατά 13 ημέρες, και με σκοπό την διατήρηση της λειτουργικής-εορτολογικής ενότητας  έ-σ-χ-ι-σ-α-ν την μυστηριακή και εκκλησιαστική ενότητα της Ορθοδοξίας, κάνοντας σχίσμα, ιδρύοντας μια νέα «εκκλησία», αναθεματίζοντας τους νεοημερολογίτες και θεωρώντας τους αχαρίτωτους και αβάπτιστους.

Έτσι, η πρώτη ευλογοφανής αντίδραση έναντι της βίαιης εισαγωγής της ημερολογιακής καινοτομίας, έχει εξελιχθεί σήμερα σε μια κανονική αίρεση, με εκπληρωμένα όλα τα χαρακτηριστικά της.

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης δεν ξέρει, ή δεν θέλει να ξέρει, ότι ποτέ το ημερολόγιο –πλην του Πασχαλίου Κανόνος– δεν αποτέλεσε «πατρώα», «ιερή» και αμετάβλητη παράδοση. Αν ήταν έτσι, η Α΄ Οικουμενική δεν θα άλλαζε το Μακεδονικό ημερολόγιο σε Ιουλιανό, μια που το Μακεδονικό ίσχυε στα χρόνια των Αγίων Αποστόλων και αυτό  βρήκαν εν ισχύι οι άγιοι Πατέρες της Α΄ Οικουμενικής.

Οι «ευλαβείς κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί που αρνήθηκαν να δεχθούν την ημερολογιακή μεταρρύθμιση», όπως τους ονομάζει  ο π. Θεόδωρος με τόση συμπάθεια, είναι αυτοί που ενέκριναν και δημιούργησαν ένα σχίσμα και που σήμερα τα πιστά τους εγγόνια θεωρούν τον π. Θεόδωρο ως μη γενόμενο ποτέ ιερέα και ούτε καν βαπτισμένο.

Σίγουρα η στάση αυτή του π. Θεοδώρου η τόσο επιπόλαια και ατέκμαρτη, έχει τον σκοπό της, τον οποίο θα μάθουμε εν καιρώ και  που πάντως απέχει χιλιάδες χιλιόμετρα από την αλήθεια. 

Ιωάννης Ρίζος

 π. Θεόδωρος Ζήσης

Η Κωνσταντινούπολη των Οικουμενιστών δημιουργεί Σχίσματα

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης

Ἡ σχισματική συμπεριφορά τῶν οἰκουμενιστῶν τοῦ Φαναρίου, πού μετά τό Ἡμερολογιακό Σχίσμα (τή μονομερή καί ἀντισυνοδική ἀλλαγή τοῦ Ἡμερολογίου) περνᾶ στό Οὐκρανικό Σχίσμα (στήν παράνομη ἐπέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη στήν Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας) ἀποτελεῖ τό θέμα ἀνάλυσης τοῦ πρωτοπρ. Θεοδώρου Ζήση.

---

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

Η ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΣΧΙΣΜΑΤΑ

Μετὰ τὸ Ἡμερολογιακὸ ἔρχεται τὸ Οὐκρανικὸ

1. Αἰχμάλωτη τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ Κωνσταντινούπολη

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινούπολης, ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία, ἡ πηγὴ τῶν εὐσεβῶν δογμάτων καὶ τῆς κανονικῆς εὐταξίας, ἡ ὁποία ἐπὶ δεκαέξι αἰῶνες (4ος-19ος αἰ.) εἶχε πρωτεύοντα ρόλο στὴν πορεία καὶ ἐξέλιξη ὅλων τῶν τομέων ζωῆς καὶ δράσεως τῆς Ἐκκλησίας, ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰῶνος σταδιακὰ καὶ μὲ αὐξανόμενους ρυθμοὺς χάνει αὐτά της τὰ γνωρίσματα. Διαβρωμένη

Ολονυκτία στις Σταγιάτες το Σάββατο

Σχίσμα στην Ορθοδοξία: Τι στάση κράτησε η κάθε Εκκλησία

   Μὲ τὴν ἀπόφαση τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσσίας στὸ Μίνσκ, εἶναι ἀποκομμένοι (ἀφορισμένοι;) ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καὶ ὅσοι πιστοὶ κοινωνοῦν μαζί του, σύμφωνα μὲ τὴν ἐκκλησιολογικὴ ἀρχή «ὁ κοινωνῶν ἀκοινωνήτω ἀκοινώνητος»! Κι αὐτὸ γιατὶ τὸ Φανάρι προχώρησε παράνομα καὶ ἀντικανονικὰ στὴν ἄρση τῆς ἀκοινωνησίας τῶν σχισματικῶν τῶς Οὐκρανίας, ὁ ἐπικεφαλὴς τῆς ὁποίας κατηγορεῖται γιὰ ἀνήθικο βίο, ἐγκληματικὲς πράξεις καὶ παραβάσεις σὲ θέματα Πίστεως.
  Ἡ ἱστοσελίδα Sputnik παρουσιάζει ἕνα γράφημα ποὺ δείχνει τὴν ἕως τώρα στάση ποὺ κράτησαν οἱ κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες στὴν ἀπόφαση αὐτὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου.

Το «κόλπο γκρόσσο» με τη Θράκη –Τι κρύβεται πίσω από τη συμφωνία Τσίπρα–Ιερώνυμου

  Τεράστιο εθνικό θέμα ανοίγει η συμφωνία Τσίπρα-Ιερώνυμου (που μετά τον ξεσηκωμό που έγινε, ο Αρχιεπίσκοπος τη θεωρεί σχέδιο συμφωνίας) καθώς πλέον οι νόμιμες θρησκείες της χώρας θα πάψουν να είναι δημοσίου δικαίου και θα γίνουν ιδιωτικού.

     Τι σημαίνει αυτό;

     Εκτός από το ότι οι ορθόδοξοι ιερείς θα είναι πλέον έρμαιο στις διαθέσεις των δανειστών, καθώς ανά πάσα στιγμή θα μπορούν να ζητούν περικοπή του ποσού που συμφωνήθηκε μεταξύ Τσίπρα-Ιερώνυμου. Αυτό σημαίνει ότι αύριο οι δανειστές θα μπορούν να ζητήσουν την εν λόγω περικοπή ακόμη και 50%, μέσα στις δημοσιονομικές αλλαγές που μπορεί να προτείνουν. Παράλληλα, οι ιερείς θα είναι και έρμαιο του οποιουδήποτε μπορεί να προσφύγει σε

Νά, με ποιούς κοινωνείτε κ. Φαίη και οι λοιποί ιστολόγοι, ενώ ταυτόχρονα -ευθαρσώς και αξιεπαίνως- αποκαλύπτετε τα αίσχη τους!

Φαίη για το ΑΒΕΡΩΦ

Ο Βαρθολομαίος παρέδωσε την Εκκλησία σε δολοφόνους, βλάσφημους και αιρετικούς

    Την ώρα που ο Πέτρο Ποροσένκο καλεί τους εκπροσώπους της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας να εγκαταλείψουν την Ουκρανία, έρχεται στην επιφάνεια το ποιόν των «ιερωμένων»  που ανήκουν πια στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και στους οποίους παραδίδει τις ψυχές των Ουκρανών ο όλος «αγάπη» Βαρθολομαίος.

Για τον αναθεματισμένο και καθηρημένο σχισματικό Φιλάρετο Νενισένκο που «αποκατέστησε» μόνος του ο Βαρθολομαίος, μάθαμε πρόσφατα ότι είχε σύζυγο και παιδιά, ενώ θεωρείται ύποπτος για τον θάνατο του προκατόχου του και αρκετών άλλων σχισματικών «επισκόπων».

Πρόσφατα ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είχε την πρώτη προσωπική συνάντηση με εκπροσώπους του ψευδο-«Πατριαρχείου Κιέβου» μετά την αποκατάστασή τους, οι οποίοι συνόδευσαν τον Πέτρο Ποροσένκο στην Κωνσταντινούπολη για την υπογραφή ενός «Συμφώνου Συντονισμού και Συνεργασίας». Στην αποστολή αυτή που συνόδευσε τον Ποροσένκο βρισκόταν και ο «ιερέας» Alexander Dedyukhin, ο οποίος κατόπιν δημοσίευσε στον λογαριασμό του στο facebook μία φωτογραφία στην οποία ο Βαρθολομαίος του έκανε δώρο έναν Σταυρό.

Τα πιστεύω του συγκεκριμένου «ιερέα» είναι τα εξής;

* Δεν γίνεται θαύμα στην τελετή αφής του Αγίου Φωτός. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων παίρνει φως από λάμπα όταν του δώσει σήμα το τηλεοπτικό κανάλι NTV που πρώτο αναμεταδίδει την τελετή.

* Η αιματηρή Μαϊντάν ήταν ενέργεια του Αγίου Πνεύματος και οι Άγιοι Απόστολοι δεν είχαν ανάγκη από βόμβες μολότοφ διότι είχαν το πυρ του Αγίου Πνεύματος. Για όλους εμάς όμως που ζούμε έξω από εκείνη την παραδεισένια ζωή οι μολότοφ είναι αναγκαίες.

Ξεσκέπασμα της παρανομίας και των πονηρών σημείων της συμφωνίας Τρίπρα - Ιερώνυμου!

 

Καταπέλτης ο π. Σεραφείμ (όπως πάντα) γιά τίς ασχήμιες του Τσιπρωνύμου!

Πηγή

   ............. Καὶ πρὸς τὸ τέλος τοῦ βίντεο διαφήμιση ἀπὸ τὸν μητρ. Σεραφείμ, τοῦ Προέδρου τοῦ ...Ὀλυμπιακοῦ κ. Μαρινάκη γιὰ τὶς δωρεές του!!!

Σχόλιο για τις τραγικές εξελίξεις στον χώρο της Εκκλησίας

  

καὶ γιὰ τοὺς μαχόμενους ὑπὲρ τοῦ «ἱεροῦ» βωμοῦ τοῦ δημοσίου ὑπαλλήλου ἱερεῖς.

Γιὰ τοὺς τραγικοὺς ὑψηλόβαθμους καὶ χαμηλόβαθμους κληρικοὺς τῆς ἐποχῆς μας εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ ἑπόμενα λόγια:

«Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ περιλαμβάνει μέσα της ὅλο τὸ κράτος καὶ ὄχι νὰ ἀποτελεῖ μία μικρὴ μεριά του… δὲν πρέπει ἡ Ἐκκλησία νὰ ἐπιδιώκει σὰν μελλοντικὴ κατάκτηση νὰ βρεῖ μία ὁρισμένη θέση μέσα στὸ κράτος, ὅπως κάνει κάθε κοινωνικὸς σύνδεσμος ἢ ἕνας σύνδεσμος-σωματεῖο ἀνθρώπων ποὺ ἐπιδιώκουν θρησκευτικοὺς σκοπούς… Ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς ἦρθε πάνω στὴν γῆ γιὰ νὰ ἐγκαθιδρύσει τὴν Ἐκκλησία. Ἐννοεῖται πὼς ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν δὲν εἶναι τοῦ κόσμου τούτου, μὰ ὑπάρχει στὰ οὐράνια. Ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλθει κανεὶς ἐκεῖ παρὰ μονάχα διὰ μέσου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι θεμελιωμένη καὶ ἱδρυμένη ἐπὶ τῆς γῆς... ἡ ὀμορφιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας θὰ σώσει τὸν κόσμο» (Στάρετς Ζωσιμᾶς «Ἀδελφοὶ Καραμαζώφ»).

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Καζάνι που βράζει η Λάρισα για τον Αρχιεπίσκοπο, που την επισκέπτεται το Σάββατο!

Έρχεται η ώρα να αποκαλυφθούν οι τοποθετήσεις του νέου Δεσπότη της Λάρισας, αλλά και η στάση των Αγωνιζομένων της Λάρισας

 Θά κάνη «Μυστικό Τρισάγιο» στούς Θεολόγο καί  π. Αθανάσιο. Γιατί δέν ἀνακοινώθηκε στό πρόγραμμα;  Θά πιέση «Λαππικούς» διῶκτες καί καταδότες νά παρίστανται;  Τσούτσουρες, τό «μικρό Βαρθολομαῖο»,  τό «Φιλαρμονιστή» καί τήν κουστωδία τους; (1)

Ο κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ, ΜΕ ΕΡΓΑ ΔΙΔΕΙ ΤΗΝ ΕΝΤΥΠΩΣΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΔΟΧΟΣ ΤΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΛΑΠΠΑ

ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΔΕΝ ΑΚΟΥΣΑΜΕ ΤΙΠΟΤΕ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΤΩΝ ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΩΝ 12 Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΝ

ΠΡΩΤΟΣΤΑΤΟΥΝΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΠΟΥ ΥΠΗΡΕΤΗΣΕ, ΟΤΑΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΔΗΛΩΝΕΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΤΗΣ ΤΩΝ ΑΠΟΡΡΗΤΩΝ ΦΑΚΕΛΛΩΝ

ΑΝΑΙΤΙΩΣ, ΒΙΑΙΩΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΟΛΟΓΗΤΩΣ ΕΣΦΑΓΙΑΣΘΗΣΑΝ 12 ΑΓΙΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ

      Ὑπολογίζουν στήν κόπωσι καί στήν λήθη τῶν Χριστιανῶν;

                                                                                             

 5-11-2018

  

Θέλει νά σιωπήση, ἀλλά ... ὁμολογεί

     Τετιμημένοι Ἰσάδελφοι καὶ Πατέρες. 

   Ἤθελα νὰ σταματήσω, ἀλλὰ δὲν μὲ ἀφήνουν τὰ γεγονότα. Μὲ διατάζει, μὲ ἀφυπνίζει, ὁ Θεός, ὁ Λαὸς καὶ τὸ Συνειδός.

Εἶναι πασιφανὲς ὅτι, ὁ Ἐπίσκοπος κ. Ἱερώνυμος, σιωπᾶ αἰδημόνως, ἀλλά, μεγαλόφωνα ἀποκαλύπτεται.  «Σιωπᾶ» ἐπάνω στὰ τεθέντα ἐρωτήματα, ἀπὸ ἡμᾶς καὶ ἀπὸ τὸν κ. Ὀδυσσέα Ἀχιλλείδη στὶς ἰστοσελίδες, http://agonasax.blogspot.com, https://apotixisi.blogspot.com, «Ὁμολογία»:

Ø Ποῖοι εἶναι οἱ Ἐπισκοπεύσαντες κανονικῶς τὴ Λάρισα καὶ γενικῶς, τὶς Δώδεκα Ι. Μητροπόλεις, ὅπου προήλασαν τόσοι «Μοιχεπιβάτες»;

Ø Τίνος διάδοχο θεωρεῖ τὸν ἑαυτό του; Τοῦ μακαριστοῦ Λαρίσης Θεολόγου ἢ τοῦ Ἰγνατίου Λάππα;

Ø Δὲν δύναται ὅμως νὰ μᾶς διαφύγη, ἀφοῦ, ἡ ἀπάντησίς του μεταφέρεται μεγαλόφωνος, μέσα ἀπὸ τὸ ἐπίσημο ἀνακοινωθὲν τῆς