Ο κατανυκτικός εσπερινός της συγχώρησης

     Φτάνοντας στην πιο ιερή περίοδο της Εκκλησίας μας, τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, έχουμε αφήσει πίσω μας τις τρεις πρώτες εβδομάδες του Τριωδίου, που ήταν η περίοδος της προετοιμασίας και της βαθμιαίας προσέγγισης στην περίοδο της νηστείας. Η Εκκλησία μας από τη Δευτέρα της πρώτης από τις επτά εβδομάδες της Σαρακοστής εισέρχεται σε μια περίοδο αγώνα. Αυτή την πρώτη εβδομάδα την ονομάζουμε Καθαρή Εβδομάδα και την πρώτη μέρα της, όπως γνωρίζεις, τη λέμε «Καθαρά Δευτέρα».

Βέβαια, όπως συμβαίνει καθημερινά, η ακολουθία του 24ώρου αρχίζει με τον Εσπερινό, ο οποίος ψάλλεται το απόγευμα της προηγούμενης μέρας. Άρα ο Εσπερινός της Καθαρής Δευτέρας ψάλλεται την Κυριακή το απόγευμα. Αυτή η τελευταία Κυριακή πριν την Καθαρή Δευτέρα είναι η Κυριακή της Τυρινής ή Τυροφάγου. Ο Εσπερινός που γίνεται το απόγευμα της μέρας αυτής λέγεται  κατανυκτικός εσπερινός ή εσπερινός της συγχωρήσεως.

Οι Χριστιανοί δεν είναι καλό να μπουν σ΄ αυτή την ιερή περίοδο της Εκκλησίας έχοντας οποιοδήποτε βάρος στην ψυχή τους και κυρίως με τους άλλους. Έτσι, τη μέρα αυτή σ΄ όλους τους ενοριακούς ναούς, αμέσως μετά τον Εσπερινό, όλοι οι πιστοί περνούν μπροστά από τον ιερέα που στέκεται στην Ωραία Πύλη. Ο ιερέας ζητά συγχώρεση από όλους και στη συνέχεια όλοι περνούν μπροστά από μπροστά του, φιλούν το χέρι του και ζητούν κι αυτοί συγχώρεση. Είναι ο Εσπερινός της συμφιλίωσης, της ενότητας και της αδελφοσύνης.

ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΚΑΙ Η ΕΧΘΡΑ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΙΚΩΝ ΜΑΣ ΑΜΑΡΤΙΩΝ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ (Ματθ. 6, 14-21) Πνευματικά θησαυρίσματα από ομιλίες του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου 

    Αν κανείς έχει αδικηθεί από τον πλησίον του, ας φέρει στο νου του τον Δαβίδ. Μόλις θυμηθεί τον πράο και ανεξίκακο προφητάνακτα, θα σβήσει την οργή, που σαν φωτιά κατακαίει την ψυχή του.

   Για ποιο λόγο, πες μου, είναι εχθρός σου ο αδελφός σου; Μήπως σε έβρισε; Μήπως σε έκλεψε; Μήπως σε αδίκησε; Ό,τι κι αν σου έκανε, μην αναβάλλεις να κόψεις τα σκοινιά, που σε κρατούν δεμένο με την έχθρα. Αν δεν το κάνεις σήμερα, αύριο θα είναι δυσκολότερο. Μεθαύριο ακόμα πιο δύσκολο. Μέρα με τη μέρα η ντροπή σου θα μεγαλώνει και η έχθρα θα ριζώνει βαθύτερα στην καρδιά σου.

    Δώσε μου, σε παρακαλώ, τη χαρά να ακούσω ότι πήγες και βρήκες τον εχθρό σου, τον αγκάλιασες και με τα δυο σου χέρια, τον έσφιξες με αγάπη, τον ασπάστηκες με δάκρυα. Και θηρίο αν είναι, θα συγκινηθεί από τη συμπεριφορά σου και θα ημερώσει. Έτσι, και τον εαυτό σου θα απαλλάξεις από κάθε κατηγόρια και εκείνον θα κερδίσεις, κάνοντάς τον να μεταβάλει την εχθρική του διάθεση σε φιλία και αγάπη.

    Μη μου πεις: «Έχω εχθρό δύστροπο, κακόβουλο και αδιόρθωτο, γι’ αυτό δε θα μπορέσω ποτέ να τον κάνω φίλο». Ό,τι κι αν είναι, δεν μπορεί να ξεπερνάει σε κακότητα τον Σαούλ, που μολονότι μια και δύο και πολλές φορές σώθηκε από τον Δαβίδ, αυτός χίλιες φορές σκέφτηκε κακό εναντίον του. Και μολονότι, παρά τη διαγωγή του αυτή, πάλι ευεργετήθηκε από τον αμνησίκακο Δαβίδ, εξακολούθησε να τον επιβουλεύεται και να ζητάει τη θανάτωσή του.

   Τι μπορείς να πεις για τον εχθρό σου; Ότι καταπάτησε τα χωράφι σου; Ότι άρπαξε τα ζώα σου; Ότι σε χλεύασε; Ότι σε απάτησε; Δεν προσπάθησε, πάντως, να σου αφαιρέσει και τη ζωή, όπως επανειλημμένα αποπειράθηκε αν κάνει ο Σαούλ σε βάρος του Δαβίδ. Αλλά κι αυτό αν έγινε, πάλι ο Δαβίδ είναι ανώτερος από εσένα. Γιατί, μολονότι έζησε στην εποχή του μωσαϊκού νόμου, που, όντας ατελής, δίδασκε το «ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, ὀδόντα ἀντὶ ὀδόντος (:μάτι αντί για μάτι, δόντι αντί για δόντι)» [Εξ.21,24],εντούτοις έφτασε στο ύψος της αρετής που διδάσκει ο τέλειος νόμος του Ευαγγελίου: «ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς (: Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευεργετείτε αυτούς που σας μισούν)» [Λουκ.6,27]. Και ενώ εσύ πολλές φορές φουντώνεις από τη μνησικακία, οργισμένος καθώς είσαι με όσα σου έκανε ο εχθρός σου στο παρελθόν, ο Δαβίδ, αδιαφορώντας για όσα θα πάθαινε στο μέλλον από τον Σαούλ, δεν έπαυε να τον προστατεύει και να τον σώζει από κάθε κίνδυνο. Να σώζει ποιον; Τον άνθρωπο που ζητούσε ευκαιρία για να τον σκοτώσει!

    Πες μου, λοιπόν, τι είναι εκείνο για το οποίο κατηγορείς τον εχθρό σου; Τι σου έκανε, και δε θέλεις να συμφιλιωθείς μαζί του; Σου άρπαξε χρήματα; Αλλά, υπομένοντας την αρπαγή με μακροθυμία, θα αμειφθείς τόσο από τον Θεό, όσο αν τα μοίραζες στους φτωχούς. Γιατί, είτε ελεείς τους φτωχούς, είτε υπομένεις αγόγγυστα την αδικία, την ίδια καλή πράξη κάνεις. Μήπως αποπειράθηκε να σε σκοτώσει; Αλλά θα θεωρηθείς από τον Θεό μάρτυρας, αν τον άνθρωπο που θέλησε να σου πάρει τη ζωή, τον λογαριάζεις σαν ευεργέτη σου και προσεύχεσαι για τη συγχώρησή του και τη σωτηρία του.

Ερμηνεία του Ιερού Χρυσοστόμου στην αποστολική περικοπή

 Κυριακή τῆς Τυροφάγου: Προς Ρωμ. 13,11-14 και 14,1-4, Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ: Προς Ρωμ. 13,11-14 και 14,1-4

          

    Ερμηνεία του Ιερού Χρυσοστόμου στην αποστολική περικοπή

από την «Προς Ρωμαίους» επιστολή του αποστόλου Παύλου, κεφ. 13, εδαφ. 11-14

   «Καὶ τοῦτο, εἰδότες τὸν καιρόν, ὅτι ὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι (:Ας κάνουμε λοιπόν τα έργα αυτά της αγάπης, ακούραστοι και χωρίς αναβολή, γνωρίζοντας σε ποιο καιρό ζούμε. Ζούμε σε εποχή που απαιτεί επειγόντως την άσκηση της αρετής. Διότι είναι πλέον ώρα να σηκωθούμε από τον ύπνο της αμέλειας, που μας κάνει δυσκολοκίνητους στο καλό)».

   Αφού υπέδειξε όλα όσα έπρεπε ο Παύλος, τους παρακινεί πάλι προς την εκτέλεση των αγαθών από το πιο επείγον. «Γιατί ο καιρός της Κρίσεως», λέγει, «είναι πολύ κοντά», όπως ακριβώς έγραφε και στους Κορινθίους, ότι «ὁ καιρὸς συνεσταλμένος τὸ λοιπόν ἐστιν (:ο καιρός της ζωής αυτής είναι πολύ μικρός και λιγοστός)» [Α΄Κορ.7,29]· και στους Εβραίους πάλι, «ἔτι γὰρ μικρὸν ὅσον ὅσον, ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονιεῖ (:δείξτε υπομονή διότι πολύ λίγος χρόνος μένει ακόμη και ο Κύριος που περιμένουμε να έλθει και πάλι, θα έλθει και δε θα αργήσει)ι»[Εβρ.10,37]. Αλλά εκεί τα έλεγε αυτά για να τονώσει εκείνους που κοπίαζαν και για να τους παρηγορήσει για τους ιδρώτες για τους διαδοχικούς πειρασμούς, ενώ εδώ για να ξυπνήσει εκείνους που κοιμούνταν· καθόσον αυτός ο λόγος μας είναι χρήσιμος και για τα δύο.

   Τι όμως σημαίνει αυτό που λέγει: «ὥρα ἡμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι (:είναι ώρα να σηκωθούμε από τον ύπνο)»; Δηλαδή, κοντά είναι η ανάσταση, κοντά η φοβερή κρίση, κοντά η ημέρα που καίγεται σαν φούρνος, και πρέπει πλέον να απαλλαγούμε από την αδιαφορία. «Νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν (:Διότι τώρα η ημέρα της δευτέρας παρουσίας που θα σημάνει την πλήρη απολύτρωση των πιστών, είναι πλησιέστερη σε μας παρά τότε που πιστέψαμε. Εάν λοιπόν τότε δείξαμε ζήλο και δραστηριότητα, πολύ περισσότερο πρέπει να το δείξουμε και τώρα)». Βλέπεις ότι παρουσιάζει σε αυτούς τώρα την ανάσταση;

«Γιατί καθώς περνάει ο χρόνος», λέγει, «ξοδεύεται ο καιρός της παρούσας ζωής, ενώ έρχεται πιο κοντά ο καιρός της μέλλουσας ζωής. Εάν λοιπόν είσαι προετοιμασμένος και έχεις κάνει όλα όσα διέταξε, η ημέρα γίνεται για σένα σωτηρία, εάν όμως συμβαίνει το αντίθετο, δεν είναι ακόμη».

   Στην αρχή όμως δεν προτρέπει από τα λυπηρά, αλλά από τα χρηστά, για να τους απαλλάξει και έτσι από τη συμπάθεια για τα παρόντα. Στη συνέχεια, επειδή ήταν φυσικό να δείχνουν περισσότερη προθυμία στην αρχή και στο ξεκίνημα, αφού ήταν σφοδρός ο πόθος τους, αλλά με το πέρασμα του χρόνου να σβήσει εντελώς κάθε ζήλος, λέγει ότι πρέπει να κάνουν το αντίθετο, να μη χαλαρώνουν όσο περνάει ο καιρός, αλλά να εντείνουν περισσότερο την προσπάθειά τους. Γιατί όσο πλησιάζει ο βασιλιάς, τόσο περισσότερο πρέπει να προετοιμαζόμαστε· όσο περισσότερο κοντά είναι το βραβείο, τόσο περισσότερο πρέπει να μεγαλώνει η προθυμία μας για τους αγώνες. Γιατί και οι δρομείς αυτό κάνουν· όταν φτάνουν κοντά στο τέλος του δρόμου και στην παραλαβή του βραβείου, τότε εντείνουν περισσότερο την προσπάθεια.  Γι' αυτό έλεγε «τώρα είναι πιο κοντά η σωτηρία μας, παρά τότε που πιστέψαμε».

Λόγος προς τους Αγίους Τεσσαράκοντα Μάρτυρες

  

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ

«Τάς ἀλγηδόνας τῶν Ἁγίων, ἅς ὑπέρ σοῦ ἔπαθον, δυσωπήθητι Κύριε· καί πάσας ἡμῶν τάς ὀδύνας, ἴασαι φιλάνθρωπε, δεόμεθα».

Παρακαλοῦμε τούς Ἁγίους, σεβαστοί πατέρες, ἀγαπητοί ἀδελφοί, νά μεσιτεύουν πρός τόν φιλάνθρωπο Θεόν καί ζητοῦμε εὐλαβῶς τήν συμπαράστασή τους, ὥστε νά λάβωμεν δύναμιν ἐξ ὕψους στήν ἁγία μας αὐτήν συνάθροισιν.

Ἔλεος καί χάριν ἰαματικήν καί σωστικήν ἐλπίζουμε νά μᾶς χαρίσουν οἱ ἅγιοι ὄχι μόνο σήμερα πού ἑορτάζουμε τήν ἁγία μνήμη τους, ἀλλά καί πάντοτε ὅσα χρόνια θά ἀνήκουμε στήν στρατευομένη ἐκκλησία. Ταπεινά αἰτούμεθα μέ τήν παρουσία τῶν Ἁγίων στή ζωή μας, καθώς καί μέ τήν δυναμική παρέμβαση τοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, τόσο τήν ὑγεία τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων μας, ὅσο καί τή λύτρωση τῆς πατρίδος μας ἀπό τούς ἔσωθεν καί ἔξωθεν ἐχθρούς, δηλαδή τούς προδρόμους τοῦ ἀντιχρίστου, οἱ ὁποῖοι στό τέλος καταγέλαστοι θά ἡττηθοῦν σύμφωνα καί μέ τόν λόγο τῆς θείας Ἀποκαλύψεως.

Η ΚΑΤΗΦΟΡΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΠΑΤΟ!!!

ΝΕΑ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ

ΥΠΟΒΙΒΑΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟ ΑΠΟ ΥΠΕΡΑΓΙΑ, ΣΕ «ΑΓΙΟΠΡΩΤΟΥ ΘΕΟΤΟΚΟΥ»,

ΩΣ ΜΕΣΟΝ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΓΙΑΧΩΒΑΔΕΣ, ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΑΚΛΑΔΙΑ ΤΟΥΣ!

Γράφει σὲ ἐγκύκλιο του, γιὰ νά: «Ἀναγνωσθήτω ἐπ᾿ ἐκκλησίας κατά τήν Κυριακήν τῆς Τυρινῆς, ι΄ Μαρτίου [2019], ἀμέσως μετά τό Ἱερόν Εὐαγγέλιον».

• «…Εὔχεσθε καί προσεύχεσθε, τιμιώτατοι ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ, νά ἀξιωθῶμεν, ἄνωθεν ἐπινεύσει καί ἀρωγῇ, πρεσβείαις δέ τῆς Ἁγιοπρώτου Θεοτόκου καί πάντων τῶν Ἁγίων…» (ἐδῶ).
  

Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου

«ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΙΣ, Νάρκη στὴ διοίκησι τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας

& στὸν Ἀπόδημο Ἑλληνισμό, τὴν πυροδοτεῖ ὁ πατριάρχης», σελ. 64

Οταν κηρυττεται η αιρεση απο τον αμβωνα,
τι πρεπει να κανουν οι Χριστιανοι

• Τὰ παρακάτω λόγια τὰ εἶπε ὁ ἀγωνιστὴς Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αυγουστῖνος Καντιώτης, μετὰ ἀπὸ ἀπαράδεκτη ὁμιλία τοῦ καρναβαλιστῆ καὶ οἰκουμενιστῆ καὶ μασόνου μητροπολίτη τοῦ πατριαρχείου Μελίτωνος Χατζῆ, γιὰ νὰ μὴ πιάνωνται στὸν ὕπνο οἱ χριστιανοί.

«Κατὰ τὴν Θεία Λειτουργία δὲν ἐπιτρέπεται διακοπή. Ἀλλ’ ἐὰν ὑπάρχῃ μιὰ περίπτωσι, κατὰ τὴν ὁποία ὄχι μόνο ἐπιτρέπεται, ἀλλὰ ἐπιβάλλεται διακοπὴ καὶ διαμαρτυρία, εἶνε ἡ παραπάνω περίπτωσι. Μόλις ἀκούσθηκαν οἱ πρῶτες λέξεις ὑπὲρ τοῦ καρναβαλικοῦ αἴσχους ἢ τῶν αἱρέσεων, ὅλος ὁ ἐκκλησιαζόμενος λαὸς ἔπρεπε, μὲ ὅλη τὴ δύναμι τῶν πνευμόνων του, νὰ ἄρῃ φωνὴ διαμαρτυρίας καὶ νὰ πῇ· Ἀνάξιος! Αἶσχος! Κάτω!… 

Οσίου Εφραίμ του Σύρου

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού,
ο Θεός ο σωτήρας μου,
η ανέκφραστη ηδονή,
το σωτήριο όνομα,
δώρισε σ’ εμένα τον ανάξιο δούλο σου
κατάνυξη και φωτισμό της καρδιάς,
ώστε με φωτισμένη την καρδιά
να αναβλύζω με γλυκύτητα δάκρυα,
προσευχόμενος με καθαρή προσευχή,
για να εξαλείψεις το κατάστιχο των αμαρτιών μου με λίγα δάκρυα,
και να σβήσεις για χάρη μου με λίγο κλάμα τη φωτιά που καίει·
διότι, αν δώσεις εδώ να κλάψω,Δέσποτα,
θα με απαλλάξεις εκεί από την άσβεστη φωτιά.
Και ξέρω βέβαια, ξέρω,
μακρόθυμε, φιλάνθρωπε Κύριε,
ότι κάθε μέρα και κάθε ώρα σε παροξύνω και σε παροργίζω αμέτρητες φορές,
αλλά η καλοσύνη της μακροθυμίας σου
θα νικήσει τη δική μου κακία και σκληρότητα.
Διότι, αν μια μητέρα που προσβάλλεται από το παιδί της,

-"Παντελεήμων ανάξιος"! Scandal bishop anaxios congo! --Μακάρι να ξυπνήσουν και οι Έλληνες για τους ανάξιους Οικουμενιστές Ποιμένες!

   

   
   Πρὶν λίγες μέρες (ἐδῶ) δημοσιεύσαμε τὴν εἴδηση τῆς "ἀπομάκρυνσης" ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας τοῦ ἐπισκόπου Μπραζαβὶλ Παντελεήμονα. Σήμερα εἴδαμε στο youtube βίντεο τὶς ἀποδοκιμασίες τῶν πιστῶν τοῦ Κονγκὸ γιὰ τὸν Παντελεήμονα, ὡς ἀνάξιου γιὰ ποιμένα τους!

    -"Παντελεήμων ανάξιος" φωνάζουν στὸ βίντεο οἱ πιστοί.

   Οἱ νεοφώτιστοι πιστοὶ τῆς Ἀφρικῆς ἔχουν τὸ σθένος νὰ ἀπαιτήσουν σωστοὺς ποιμένες.

     Οἱ παλαιοφώτιστοι Ἕλληνες δὲν τολμοῦν (γιὰ νὰ μὴ χάσουν τὶς λειτουργικὲς εὐκολίες τους καὶ τὴν ἡσυχία τους) νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους τους νὰ πάρουν θέση ἐπὶ τέλους στὸ καίριο γιὰ τὴν σωτηρία μας θέμα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Νὰ πάψουν νὰ συμβαδίζουν μὲ τὴν Παναίρεση μνημονεύοντες καὶ κοινωνοῦντες μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές!

Τυρινής: Η αληθινή συγχώρησις (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος)

     Τὰ ἑξῆς παραγγέλνει ὁ Θεὸς στοὺς ἀνθρώπους: «κανεὶς ἀπὸ σᾶς ἂς μὴ διατηρεῖ στὴν καρδιά του κακία γιὰ τὸν ἀδελφό του» (Ζαχ. ζ´ 10) καὶ «κανεὶς ἂς μὴν συλλογίζεται τὴν κακία τοῦ ἄλλου» (Ζαχ. η´ 17). Δὲν λέει μόνο, συγχώρεσε τὸ κακὸ τοῦ ἄλλου, ἀλλὰ μὴν τὸ ἔχεις οὔτε στὴ σκέψη σου, μὴ τὸ συλλογίζεσαι, ἄφησε ὅλη τὴν ὀργή, ἐξαφάνισε τὴν πληγή.

Νομίζεις, βεβαίως, ὅτι μὲ τὴν ἐκδικητικότητα τιμωρεῖς ἐκεῖνον ποὺ σὲ ἔβλαψε. Γιατὶ ἐσὺ ὁ ἴδιος σὰν ἄλλο δήμιο ἐγκατέστησες μέσα σου τὸ θυμὸ καὶ καταξεσκίζεις τὰ ἴδια σου τὰ σπλάχνα.Ἔχεις ἀδικηθεῖ πολὺ καὶ στερήθηκες πολλὰ ἐξαιτίας κάποιου, κακολογήθηκες καὶ ζημιώθηκες σὲ πολὺ σοβαρὰ θέματά σου καὶ γι᾿ αὐτὸ θέλεις νὰ δεῖς νὰ τιμωρεῖται ὁ ἀδελφός σου; Καὶ ἐδῶ πάλι εἶναι χρήσιμο νὰ τὸν συγχωρήσεις. Γιατὶ, ἐὰν θελήσεις, ἐσὺ ὁ ἴδιος νὰ ἐκδικηθεῖς καὶ νὰ ἐπιτεθεῖς ἐναντίον του εἴτε μὲ τὰ λόγια σου,

Η πνευματική ζωή των πιστών στα έσχατα! --Εκκοσμίκευση, υποβάθμιση της Μίας Εκκλησίας και, βέβαια, του Χριστού!

«Πλὴν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;»

Ομιλία μακαριστού Γέροντος π. Αθανασίου Μυτιληναίου (1927 – 2006)

… Οι Άγιοι Πατέρες της σκήτης προφήτευσαν για την εσχάτη γενεά. 

Τι εργαστήκαμε εμείς; λέγει.Και αποκρίθηκε ένας απ’ αυτούς μέγας, ο Αββάς Ισχυρίων, και είπε:Εμείς τις εντολές του Θεού τηρήσαμε.Και του αποκρίθηκαν και του είπαν: Και ύστερα από εμάς τι θα κάνουν;Και είπε: Μέλλουν να έρθουν στα μισά του δικού μας έργου.Και είπαν: Οι δε μετά από αυτούς, τί;Είπε: οι της γενεάς εκείνης δεν έχουν καθόλου έργο, μέλλει δε να έρθει σ’ αυτούς πειρασμός και όσοι αποδειχθούν εκείνον τον καιρό δόκιμοι θα αποβούν μεγαλύτεροι κι από εμάς και από τους Πατέρες μας.

Έχομε εδώ αγαπητοί μου μια εκπληκτική προφητεία του Χριστιανικού ήθους αλλά και της Χριστιανικής Πίστεως καθώς οδεύουμε πια, περπατάμε προς τα έσχατα.
Πολλοί πιστεύουν ότι η ιστορία είναι ατέρμονη, χωρίς τέρμα ή κυκλική όπως λέγεται και δεν πιστεύουν στο τέλος της ιστορίας. [Πιστεύουν] ότι η ιστορία υπήρχε, υπάρχει και θα υπάρχει πάντοτε. Ακόμα αυτοί είναι και ανόητα αισιόδοξοι ότι με το προχώρημα της ιστορίας τα πράγματα θα πηγαίνουν καλύτερα. Στηρίζονται σε δύο πράγματα: πρώτα, στη δύναμη της επιστήμης και εις την δύναμη της τεχνικής και δεύτερον, στηρίζονται στη βελτίωση του ανθρώπου από πλευράς ήθους. Ότι ο άνθρωπος σαν πρόσωπο, σαν κοινωνία, βαίνει πάντοτε προς το καλύτερο.
Και αυτά βέβαια τα πιστεύουν αυτοί που είναι έξω από την Εκκλησία, αλλά περιέργως τα πιστεύουν κι εκείνοι που είναι εντός της Εκκλησίας. Αρκετοί πιστεύουν τα πράγματα κάπως έτσι.

Ζούμε σε έσχατους χρόνους: 1.500 δολάρια δίνει το Κομουνιστικό Κόμμα Κίνας σε όποιον καταγγείλει Χριστιανό!

Στο πλαίσιο των πρωτοβουλιών που λαμβάνει το Κομουνιστικό Κόμμα Κίνας, για την πάταξη του Χριστιανισμού εντάσσεται πλέον και επικήρυξη των Χριστιανών, έναντι αδράς (για τα κινεζικά δεδομένα) αμοιβής.

Σύμφωνα με δημοσίευμα του Bitter Winter magazine όποιος καταγγείλει έναν Χριστιανό, μια ομάδα πιστών ή έναν μυστικό χώρο λατρείας θα πάρει αμοιβή που μπορεί να φτάσει και μέχρι τα 1500 δολάρια.

 Εδώ βέβαια   οι ανθέλληνες πουλημένοι Συριζαίοι κάνουν το πρώτο βήμα ,ίσως στο αρρωστημένο μυαλό τους πίσω σαν σκέψη θα θελαν εκεί να φθάσουν ...αλλά βλέπετε φίλοι μας είναι εκ φύσεως βλαχαδερά , απαίδευτοι και ανίκανοι , αυτό για την ώρα μας  σώζει! 

Στήνουν  λοιπόν ένα οργουελικό κράτος με παρακολουθήσεις και προσαγωγές. Με την βοήθεια κάποιων φιλικών εισαγγελέων οι προσαγωγές μπορεί να μετατρέπονται σε συλλήψεις, βέβαια το απόλυτα εύκολο είναι οι προσαγωγές γιατί «ξέρουν αυτοί» αλλά δεν μας λένε γιατί τους μαζεύουν από τα σπίτια τους, από το δρόμο, τις καφετέριες τους παιδότοπους... «ξέρουν αυτοί».

Ἅγιος Νικόδημος: Τί κακά κάνουν οἱ χριστιανοί στίς ἀπόκριες...

Φωτογραφία ἀπό τήν Ἀποκριάτικη ἐκδήλωση τῆς Κοινότητας Κοντοσκαλίου καί τοῦ Μορφωτικοῦ Συνδέσμου Ὑψωμαθείων. Στήν ἐκδήλωση παρευρέθηκαν καί Μητροπολίτες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, δεῖτε περισσότερα ἐδῶ.

«Χρηστοήθεια τῶν Χριστιανῶν», Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου, Λόγος Β΄. Μεταφραστής: Βενέδικτος Ἱερομόναχος Ἁγιορείτης, Συνοδία Σπυρίδωνος Ἱερομονάχου, Νέα Σκήτη Ἁγίου Ὅρους. 

Ποιός μπορεῖ νά διηγηθῆ τίς ἀταξίες, πού κάνουν οἱ Χριστιανοί κατά τήν περίοδο τῶν Ἀποκρέων, καί μάλιστα στά νησιά; 

Στ' ἀλήθεια, θά μποροῦσε νά πῆ κανείς, ὅτι τότε οἱ Χριστιανοί δαιμονίζονται ὅλοι, διότι χορεύουν, παίζουν, τραγουδοῦν ἀσυνείδητα, μέχρι καί αὐτοί οἱ πλέον γέροντες. 

Καί, ὅποιος δέν χορέψει ἤ δέν τραγουδήσει, θεωρεῖται τρελλός, διότι οἱ ἄνδρες φοροῦν γυναικεία φορέματα καί οἱ γυναῖκες ἀνδρικά· διότι ντύνεται ὁ καθένας μέ διαφορετικά ροῦχα καί μάσκες, τίς κοινῶς ἀποκαλούμενες μουτσοῦνες· 

τότε δέν ἔχει διαφορά ἡ ἡμέρα ἀπό τήν νύκτα· διότι ὅπως ἡ ἡμέρα καί ὅλη ἡ νύκτα ξοδεύεται σέ χορούς καί μασκαριλίκια· τότε δέν διαφέρουν οἱ λαϊκοί ἀπό τούς κληρικούς καί τούς ἱερωμένους· διότι ὅλοι ἐξ ἴσου ἀτακτοῦν· 

τότε, γιά νά πῶ ἔτσι, πανηγυρίζει ἠ ασέλγεια· γιορτάζει ἡ ἀκολοσία· εὐφραίνεται ἡ...

μέθη· ἀγάλλεται ἡ τρυφή καί ἡ ἀσωτεία· χορεύει ὁ διάβολος μέ δέκα μανδύλια καί μαζί μέ αὐτόν χορεύει ὅλο τό πλῆθος τῶν δαιμόνων· διότι τό κέρδος, πού κάνουν μόνο στίς ἀποκριές, δέν μποροῦν νά τό ἀποκτήσουν σέ ὁλόκληρο τόν χρόνο. 

Λυπᾶται δέ ἡ ἀρετή· στενοχωριέται ἡ σωφροσύνη· ὀδύρεται ἡ χριστιανική σεμνότητα καί ἡ εὐταξία· διώχνεται ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ και ὁ φόβος τῆς κολάσεως καί τῆς κρίσεως· πενθεῖ ὁ Χριστός καί θρηνοῦν ὅλοι οἱ ἄγγελοι καί οἱ δίκαιοι. 

"Ω, καί ποιός νά μή κλάψη; καί ποιός νά μή χύση καρδιοστάλακτα δάκρυα, βλέποντας τήν ἀπώλεια καί τήν ἀνοησία αὐτῶν τῶν Χριστιανῶν; 

Αὐτοί εἶναι τόσο ἀνόητοι, πού ἀντί νά κερδίσουν ἀπό τήν νηστεία τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς, περισσότερο ζημιώνονται ἀπό τίς ἀπόκριες, καί, γιά νά κερδίσουν ἕνα, χάνουν ἑκατό· καί κάνουν οἱ ἄθλιοι σάν τούς ἀνόητους ἐμπόρους, τρέχοντας σέ ζημία καί ὄχι σέ κέρδος· διότι ἀσύγκριτα μεγαλύτερη εἶναι ἡ βλάβη πού δέχονται κατά τίς ἀπόκριες, παρά ἡ ὠφέλεια πού λαμβάνουν ἀπό τήν Τεσσαρακοστή πού ἔρχεται· ἴλεως, ἴλεως, ἴλεως νά γίνη ὁ Θεός. 

Καί μακάρι αὐτός νά φωτίση τούς ἅγιους Ἀρχιερεῖς καί τούς πνευματικούς καί τούς διδασκάλους, νά ἐμποδίσουν αὐτά τά κακά μέ ἀφορισμούς καί μέ ἐπιτίμια, ὅπως ὁρίζει καί ὁ ξβ' Κανόνας τῆς ἁγίας καί Οἰκουμενικῆς ς΄ Συνόδου.

Πηγή

Έδωσαν την Μακεδονίαν, δια να λάβουν την Χάλκην;

Γράφει ο κ. Παναγιώτης Κατραμάδος

Εγκώμια του Σεβ. Προύσης εις άθεον μειοδότην
Με οδύνην παρηκολουθήσαμεν την υποδοχήν που επεφύλαξεν ο Ηγούμενος της Χάλκης Μητροπολίτης Προύσης κ. Ελπιδοφόρος εις τον –δι’ ολίγον ακόμη- Πρωθυπουργόν της Ελλάδος. Οι Έλληνες απανταχού της γης είδον τον κ. Ελπιδοφόρον εις μεν τον Ι. Ναόν να ενδύη στοργικώς τον κ. Τσίπραν με το επανωφόρι αυτού, εντός δε της Σχολής να περιβάλη αυτόν με τόσους επαίνους ως «ουδέ Σολομών εν πάση τη δόξη αυτού». Συγκεκριμένα ως μετέδωσε το Αθηναϊκόν Πρακτορείον της 6ης Φεβρουαρίου 2019 ο Σεβασμιώτατος εδήλωσε:
      «…πιστεύουμε ότι η δικαίως αναμενόμενη επαναλειτουργία της Σχολής μας θα είναι κέρδος για όλους, για το Πατριαρχείο,

Μασονία και ημερολόγιο

Συνέχεια τῶν ἐρωτήσεων πρὸς τοὺς ἁγιορεῖτες ποὺ ἀντιπροσωποῦνται ἀπὸ τὸν μοναχὸ Σάββα Λαυριώτη

 Τοῦ  Ἀδαμάντιου  Τσακίρογλου

Ἕνα ἀπὸ τὰ κύρια ἐπιχειρήματα τῶν ἀνθρώπων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸ παλιὸ ἡμερολόγιο γλυκοκοιτάζοντας ἢ ἀνήκοντας στοὺς Γ.Ο.Χ. εἶναι ὅτι τὸ λεγόμενο «Νέο ἡμερολόγιο» τὸ εἰσήγαγε ἕνας μασόνος, ὁ πατριάρχης Κων/πόλεως Μελέτιος Μεταξάκης. Ἡ δὲ αὐτή του μασονικὴ ἰδιότητα συνδέεται σήμερα (τότε ὅμως δὲν ἦταν γνωστή) δικαίως μὲ τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἡ κατηγορία ὅτι ὁ Μεταξάκης ἦταν μασόνος εἶναι ἀληθὴς καὶ ἐξακριβωμένη. Ἀρκεῖ ὅμως ἡ μασονική του ταυτότητα γιὰ νὰ καταδικάσουμε τὸ Νέο ὡς καινοτομία καὶ σχίσμα καὶ νὰ κόψουμε κάθε ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τὶς Ἐκκλησίες ποὺ τὸ ἀκολουθοῦν ἢ μὲ αὐτὲς ποὺ κοινωνοῦν μαζί τους; Θὰ ἀποδειχθεῖ παρακάτω πὼς ὄχι.

Σὲ προηγούμενο ἄρθρο μου ρώτησα, μάταια, τοὺς ἁγιορεῖτες πατέρες ποὺ ἀντιπροσωπεύονται δημοσίως ἀπὸ τὸν μοναχὸ π. Σάββα Λαυριώτη καὶ κηρύττουν δημοσίως τὸ Νέο ἡμερολόγιο ὡς καινοτομία (βλ. καὶ τὸ βιβλίο τοῦ π. Χαρίτωνος μὲ πρόλογο τοῦ π. Σάββα Λαυριώτη) καὶ ὡς ἔργο τοῦ μασονισμοῦ, ἂν θὰ συμπεριλάβουν στὰ κηρύγματά τους τὴν ἀποκάλυψη ἀπὸ τὴν σχετικὴ μὲ τὸ ἡμερολογιακὸ ζήτημα ἔρευνα τοῦ καθ. Δ. Μαλέση, «ὅτι ὁ μασόνος Βενιζέλος συμβούλεψε τοὺς παλαιοημερολογῖτες νὰ κάνουν δική τους σύνοδο καὶ νὰ χειροτονήσουν δικούς τους ἐπισκόπους». Τοὺς ρώτησα ἂν θὰ τονίσουν, «ὅτι τὸ παλαιὸ ἡμερολόγιο δὲν ἐμπόδισε τοὺς Γ.Ο.Χ. (μαζὶ μὲ αὐτοὺς καὶ ζηλωτὲς ἁγιορεῖτες) νὰ συνεργαστοῦν μὲ ἕναν καραμπινάτο μασόνο, τὸν Βενιζέλο, ὁ ὁποῖος, σημειωτέον, ἦταν αὐτὸς ποὺ προώθησε τὸν Μεταξάκη». Φυσικὰ ἀπάντηση δὲν ἔχουμε πάρει μέχρι τώρα. Ἀλλὰ οἱ ἔρευνες συνεχίζονται καὶ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἦταν ἄγνωστα παλαιότερα, ὅπως καὶ γιὰ τὸν Μεταξάκη, ἀποκαλύπτονται σήμερα ὄχι μόνο γιὰ τὸν Μεταξάκη.

Τώρα μαθαίνουμε ὅτι καὶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας Φώτιος (Πέρογλου), ὁ ὁποῖος κατὰ τοὺς Γ.Ο.Χ. καὶ τοὺς ἐν λογῳ ἁγιορεῖτες πατέρες ἐμφανίζεται ὡς παράδειγμα ὑπεράσπισης τοῦ Παλαιοῦ ἡμερολογίου καὶ τῆς Ἱ. Παραδόσεως, ἦταν μασόνος.

Λόγος περί υπευθυνότητος!

  Όταν ο π. Θεόδωρος μιλούσε Ορθόδοξα!   --Τώρα ο καθένας βολεύτηκε στον χαρτοπόλεμο της ομάδας του και ο Πατριάρχης αλωνίζει!

π. Θεόδωρος Ζήσης: Είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Δέν είναι μόνον υπεύθυνος ο Πατριάρχης

      Αφού οι Επίσκοποι μνημονεύουν τόν Πατριάρχη καί επομένως υπόκεινται καί αυτοί στόν κανόνα: “ο κοινωνών ακοινωνήτω, ακοινώνητος έσται”· καί εγώ μνημονεύω τόν Επίσκοπό μου, ο οποίος μνημονεύει τόν Πατριάρχη, ο οποίος κοινωνεί μέ τόν Πάπα· καί εσείς οι λαϊκοί έρχεστε από μένα, ο οποίος μνημονεύω τόν Επίσκοπο καί κοινωνάτε καί μέ αποδέχεστε. Επομένως, μία σειρά –αυτή η σειρά τού παραπτώματος πού αρχίζει από τόν Πατριάρχη, αρχίζει σιγά-σιγά σάν συγκοινωνούν δοχείον, νά φθάνει σάν ευθύνη μέχρις εμάς!

   Αλλά ποιός από τόν κόσμο τά ξέρει αυτά; Οι περισσότεροι από τούς λαϊκούς, θά πούν: “Μά, αφού τό κάνει ο Πατριάρχης, αφού τό κάνει ο Πάπας, τί φταίω εγώ;”. Φταίς κι εσύ! Δέν δικαιολογείται η άγνοια...

     Είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Δέν είναι μόνον υπεύθυνος ο Πατριάρχης. Δέν είναι μόνον υπεύθυνος ο Επίσκοπος ο οποίος σιωπά καί η οποία σιωπή είναι τρίτο είδος αθεϊας. Είμαστε υπεύθυνοι καί εμείς οι Πρεσβύτεροι καί μαζί μέ εμάς, είστε καί σείς οι λαϊκοί, πού έρχεστε μαζί μέ μάς καί δέν μάς λέτε: “Φεύγουμε εμείς”.

Πηγή

Ο Βαρθολομαίος: Εφαρμόζει τους Ι.Κανόνες, μόνον εναντίον όσων τον ...ενοχλούν!

Η ντροπή του Φαναρίου συμπλήρωσε 4 χρόνια χωρίς ούτε μια εξήγηση!

Τι έγινε με την απαράδεκτη κίνηση του Μητροπολίτη Ελσίνκι να συλλειτουργήσει με γυναίκα επίσκοπο;

     Τέσσερα χρόνια συμπληρώθηκαν αυτές τις μέρες από την απαράδεκτη κίνηση του Μητροπολίτη Ελσίνκι να συλλειτουργήσει με γυναίκα επίσκοπο και το Φανάρι συνεχίζει να σφυρίζει αδιάφορα!

Παγκόσμια ημέρα της γυναίκας την Παρασκευή που έρχεται και εδώ και 4 συναπτά έτη περιμένουμε να μας ενημερώσει το Φανάρι τι έχει σκοπό να πράξει για το κραυγαλέο και απαράδεκτο περιστατικό στην Φινλανδία με μια γυναίκα Επίσκοπο την οποία ανέβασε στο βωμό Ορθόδοξος ιεράρχης.

Στο Φανάρι τεχνηέντως έχουν αποσιωπήσει την ιστορία θεωρώντας

Κι εφόσον η φωνή τους θα ηχήσει σε "ώτα μη ακουόντων", θα συνεχίσουν να τον μνημονεύουν, σαν να μη συνέβη τίποτε; --Τουτέστιν, άλλος ένας χαρτοπόλεμος;

     Τά παρακάτω ἱστολόγια, θεωρώντας ὅτι κύριο ἔργο μας εἶναι ὁ ἀγῶνας καί ἡ ὑπεράσπιση τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας καί τῆς ἁγιοτόκου καί ἡρωωοτόκου Πατρίδος μας, ἀποστείλαμε στίς 15-02-2019 τήν μέ ἡμερομηνία 06-02-2019 κάτωθι ἐπιστολή - διαμαρτυρία πρός τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμο Β΄, μέ κοινοποίηση πρός τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί πρός ἅπαντας τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

Ἐπειδή, μετά τήν παρέλευση σχεδόν εἴκοσι ἡμερῶν, δέν λάβαμε καμμιά ἀπάντηση, γι’αὐτό προβαίνουμε στήν δημοσίευση τῆς ἐπιστολῆς - διαμαρτυρίας μας.

Τέλος, ἀκολουθώντας τὸ παράδειγμα τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου ποὺ εἶχε πῆ στὰ πνευματικὰ του παιδιὰ νὰ κάνουν συγκεκριμένη ὧρα προσευχή, διότι ἔχει μεγάλη δύναμη ἡ ὁμαδικὴ προσευχή ἀλλὰ καὶ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μας, «ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν» καλοῦμε ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἀδελφούς μας, σήμερα καί αὔριο στίς 22:00 τό βράδυ, νά προσευχηθοῦμε θερμῶς καὶ μὲ πόνο ψυχής πρός τόν Ἅγιο Τριαδικό Θεό μας, γιά νά φωτίση τοὺς Πνευματικούς Ταγούς μας καὶ νὰ λυτρώση καί νά σώση τήν Ἐκκλησία καί τήν Πατρίδα μας ἀπό τήν τραγική κατάσταση, στήν ὁποία ἔχουν ὑποπέσει.


Στή συνέχεια παραθέτουμε τήν ἐπιστολή - διαμαρτυρία μας.

«Δεν ξέρω τι να κάνω»!

«Μόλις αρχίζω να διαβάζω την ευχή, η Αγία Τράπεζα κυκλώνεται από Θεϊκή φωτιά… Δεν ξέρω τι να κάνω»

Τον περασμένο αιώνα στη Μικρασία έζησε ένας άγιος άλλ’ αφανής λευίτης, ο π. Ιωάννης.

Ήταν έγγαμος, οικογενειάρχης από το Γκέλβερι της

Καππαδοκίας.

Τις καθημερινές εργαζόταν στά χωράφια, ενώ τις Κυριακές και τις γιορτές λειτουργούσε στην Εκκλησία.

Στη Θεία Λειτουργία σχεδόν πάντοτε ξεσπούσε σε δάκρυα και αναστεναγμούς.

Την ώρα μάλιστα του καθαγιασμού η κατάνυξή του κορυφωνόταν.

Οι ψάλτες έψαλλαν το «σε υμνούμε…» όσο πιο αργά μπορούσαν αλλά εκείνος καθυστερούσε πέντε, δέκα, δεκαπέντε λεπτά ή και περισσότερο.

Ο Αρχιεπίσκοπος που δεν θέλει να απαλλαγεί από ένα "ιδιότυπο προπατορικό αμάρτημα"!

Οι αντιφάσεις του Αρχιεπισκόπου

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου            

Πριν συμπληρωθούν τα εννιάμερα από την κοίμηση του Μητροπολίτου Γλυφάδας κυρού Παύλου (19/2) εχρίσθη ο νέος Μητροπολίτης από τον Αρχιεπίσκοπο κ. Ιερώνυμο. Πρόκειται για τον Επίσκοπο Σαλώνων Αντώνιο (Αβραμιώτη), γενικό διευθυντή της Εκκλησιαστικής Κεντρικής Υπηρεσίας Οικονομικών (ΕΚΥΟ) στην Ιερά Σύνοδο, τον «τσάρο» των οικονομικών της Εκκλησίας, όπως τον αποκάλεσε ο Αρχιεπίσκοπος στον Πρωθυπουργό Αλ. Τσίπρα κατά την συνάντησή τους τον Νοέμβριο στο Μέγαρο Μαξίμου.            
Ο κ. Αντώνιος είναι στην οικονομική υπηρεσία της Εκκλησίας, από την εποχή του αειμνήστου αρχιεπισκόπου Σεραφείμ και συνεργάσθηκε με τον σημερινό Αρχιεπίσκοπο όταν αυτός για πολλά έτη ήταν μέλος της Διοικούσης Επιτροπής της ΕΚΥΟ. Ο σημερινός Αρχιεπίσκοπος τον χειροτόνησε Επίσκοπο και τώρα τον χρίει υποψήφιο σε Μητρόπολη, που θεωρείται «φιλέτο» και περιλαμβάνει εκκλησιαστικές εκτάσεις με μεγάλο επενδυτικό

«Ως λειτούργημα διακονίας εσχήκασι»

(Μ. Αθανάσιος – Προς απανταχού Μοναχούς – ΒΕΠΕΣ 31,259)

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

 Αναμφίβολα, ποτέ οι άγιοι (μάρτυρες) δεν ανέπτυξαν μια αυτόνομη φιλοσοφία–θεολογία. Βρίσκονται στον αντίποδα μιας «αναίσθητης» ζωής, που θεωρείται–χαρακτηρίζεται από τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακος ως «νεκρωμένη αίσθησις εκ χρονίας νόσου και αμελείας εις αναισθησίαν καταλήξασα» (Λόγος 17).

Τίποτε δεν εξυγιαίνει την ανθρώπινη κοινωνία εάν οι συνειδήσεις των πιστών δεν κινητοποιηθούν στον άξονα–ζήλο των αγίων.

Ο Αστέριος Αμασείας (ομιλία 10), υπογραμμίζει:

«Ουκ ίστε, ως αρχιμάρτυς Χριστός, πρώτος παθών, και τοις δούλοις τον ζήλον αφείς;» (P.G. 40, 324 D -, 325A).

Ο ζήλος αυτός αποτρέπει τα υπαρξιακά ναυάγια, την τραγωδία της απώλειας της ψυχής, την κατάφαση στο ψεύδος της αμαρτίας, τον εγκλωβισμό στην αίρεση.

Το πνεύμα των Πατέρων για παρόμοιες εορτές με τις σημερινές καρναβαλικές εκδηλώσεις

Παραθέτουμε τον 62 κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, ο οποίος καταδικάζει τις μεταμφιέσεις και τις μάσκες, όπως και τους χορούς και τους αστεϊσμούς, που ελάμβαναν χώρα σε παρόμοιες καρναβαλικές εορτές του παρελθόντος.

ΚΑΝΩΝ ΞΒ΄

    Τας ούτω λεγομένας Καλάνδας και τα λεγόμενα Βοτά, και τα καλούμενα Βρουμάλια, και την ν τη πρώτη του Μαρτίου επιτελουμένην πανήγυριν, καθάπαξ εκ της των πιστών πολιτείας περιαιρεθήναι βουλόμεθα. Αλλά μην και τας των γυναικών δημοσίας ορχήσεις, και πολλήν λύμην και βλάβην εμποιείν δυναμένας. Έτι μην και τας ονόματι των παρ’ Έλλησι ψευδώς ονομασθέντων θεών, ή εξ ανδρών, ή γυναικών, γινομένας ορχήσεις και τελετάς, κατά τι έθος παλαιόν και αλλότριον του των Χριστιανών βίου, αποπεμπόμεθα, ορίζοντες, μηδένα άνδρα γυναικείαν στολήν ενδιδύσκεσθαι, ή γυναίκα την ανδράσιν αρμόδιον. Αλλά μήτε προσωπεία κωμικά, ή σατυρικά, ή τραγικά υποδύεσθαι· μήτε το του βδελυκτού Διονύσου όνομα την σταφυλήν εκθλίβοντας εν ταις ληνοίς επιβοάν· μηδέ τον οίνον εν τοις πίθοις επιχέοντας, γέλωτα επικινείν αγνοίας τρόπω, ή ματαιότητος, τα της δαιμονιώδους πλάνης ενεργούντας. Τους ουν από του νυν τι των προειρημένων επιτελείν εγχειρούντας, εν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, ει μεν Κληρικοί οίεν, καθαιρείσθαι  προστάσσομεν, ει δε Λαϊκοί, αφορίζεσθαι.

Ερμηνεία υπό του Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου:

Δύο χιλιάδες άνθρωποι θα βαπτιστούν Ορθόδοξοι στην Ινδία,

 ανάμεσά τους και 47 πρώην Προτεστάντες

Πάστορες..!

Πηγή

Τα κατορθώματα του πατρ. Βαρθολομαίου!

Οι Αθωνικές Μονές θα αποφασίζουν από μόνες τους εάν θα δεχτούν τους σχισματικούς, 4 Μονές καταδικάζουν την στάση της Ρωσικής Εκκλησίας

κ α ι

 Απειλή διχασμού στην Ελληνική Εκκλησία Αμερικής

Μετάφραση: Μιχαήλ Στυλιανού

Όπως μεταδίδει  δημοσίευμα της  ιστοσελίδας του ρωσικού τηλεοπτικού δικτύου Ρ.Τ., «ο αμερικανικός κλάδος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως απειλείται με διάσπαση, μετά την απονομή αυτοκεφαλίας στους Ουκρανούς σχισματικούς», δήλωσε Ρώσος ιερέας στο Τέξας. Μια ελληνική ενορία αποσχίστηκε ήδη και προσέφυγε στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Οι Ορθόδοξοι πιστοί στις ΗΠΑ αντέδρασαν «πολύ διαφορετικά» στην ενέργεια του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, τον Ιανουάριο, να ικανοποιήσει την αίτηση της Ουκρανίας για την ανεξαρτησία της ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την Μόσχα, είπε ο Αρχιερέας John Whiteford, της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εξωτερικού.

Ανοιχτές επιστολές της ΠΕΘ προς τον Αρχιεπίσκοπο και τον Υπουργό Παιδείας

Ανοιχτή επιστολή

προς τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος

κ.κ. Ιερώνυμο

Θέμα: Η προκήρυξη έκδοσης βιβλίων Θρησκευτικών από το Υπουργείο Παιδείας.

                 Μακαριώτατε,

Σύμφωνα με την πρόσφατη ανακίνηση του θέματος για το μάθημα των Θρησκευτικών, με αντικείμενο την προκήρυξη έργου για συγγραφή διδακτικών βιβλίων, ετέθησαν εκ του Υπουργού Παιδείας τα ακόλουθα θέματα, για τα οποία η Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (ΠΕΘ), ζητά από Εσάς, τον προκαθήμενο της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, διασαφηνίσεις:

Ο κ. Γαβρόγλου διατείνεται ότι για τα σχολικά εγχειρίδια του μαθήματος των Θρησκευτικών που προτίθεται να εκδώσει υπάρχει "συμφωνία" μεταξύ θεσμικής εκκλησιαστικής αρχής και Υπουργείου Παιδείας.

Οι καινές & κενές Νεοταξικές-Πανθρησκειακές Εντολές: Τίμα τον Γονέα 1 σου και τον Γονέα 2 σου

Οἱ νέοι φωστῆρες τῆς τάχα ἰσότητος:

     Εἰσάγουν στὴν εὐαίσθητη συνείδηση τοῦ παιδιοῦ τὴν ἀψυχολόγητη διάκριση μεταξὺ τοῦ 1^ου (Γονέα 1) καὶ τοῦ 2^ου  (Γονέα 2) καὶ τὸν ἀνταγωνισμὸ μεταξὺ τῶν γονιῶν, γιὰ τὸ ποιός θὰ εἶναι 1^ος  ἢ  2^ος  ΓΟΝΕΑΣ!!!

 Μεταμοντερνικός μηδενισμός.

Από το Αθήνα - Ρώμη - χριστιανισμός

έως το «γονέας 1» και «γονέας 2»

η απόσταση καλύφθηκε πολύ γρήγορα

Από τον Δημήτρη Παπαγεωργίου 

    Η Ελλάδα, η Ρώμη και ο χριστιανισμός θεωρούνται οι θεμέλιοι λίθοι της Ευρώπης. Αυτό αποτυπώνεται στο τρίπτυχο «Αθήνα - Ρώμη - Ιερουσαλήμ», το οποίο συχνά πυκνά συναντά κανείς ως κωδικοποίηση των ευρωπαϊκών ηθικών αρχών. 

   Από το Αθήνα-Ρώμη-χριστιανισμός έως το «γονέας 1» και «γονέας 2» η απόσταση είναι φαινομενικά μεγάλη. Καλύφθηκε όμως πολύ γρήγορα. Μόλις λίγες δεκαετίες κράτησε η διαδρομή των ορφανών του μαρξισμού, που, αφού αποκαλύφθηκαν ως πολιτικοί απατεώνες με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ενωσης και την αποκάλυψη των εγκλημάτων του κομμουνισμού, φρόντισαν γρήγορα γρήγορα να φορέσουν τον μανδύα των υπερασπιστών του δικαιωματισμού, να χρησιμοποιήσουν τις έδρες των κοινωνικών επιστημών και να φανούν χρήσιμοι σε μια μερίδα πολιτικών αμοραλιστών, που έχουν ως τελικό στόχο την παγκοσμιοποίηση, ιδέα με τελεολογική υφή, που ταιριάζει με αυτή του μαρξισμού.