ΣΕΝΑΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ (Βίντεο π. Σάββα)

Σχολιαστής μὲ σχόλιο, μᾶς πληροφορεῖ γιὰ τὸ ἑξῆς ΣΕΝΑΡΙΟ:

     Ἔχουν -μᾶς γράφει- δρομολογηθεῖ χειροτονίες σὲ ΕΠΙΣΚΟΠΟ δύο (2) ἀποτειχισμένων Ἑλλήνων ἱερέων (μᾶς ἀναφέρει καὶ τὰ ὀνόματα), οἱ ὁποῖοι θὰ μεταβοῦν πρὸς τοῦτο στὴν Σερβία καὶ ὡς χειροτονηθέντες ἀπὸ τοὺς περὶ τὸν Ἀρτέμιο μὲ τὸ Παλαιὸ Ἡμερολόγιο θὰ ἀφομοιώσουν τοὺς ἀποτειχισμένους σὲ ἐξωτερικὸ καὶ Ἑλλάδα, πείθοντάς τους ὅτι μὴ ἔχοντες Ἐπίσκοπο εἶναι ΑΚΕΦΑΛΟΙ κ.λπ.

Δηλώνουμε πὼς δὲν ἔχουμε καμιὰ τέτοια συγκεκριμένη πληροφορία. Βέβαια ἀόριστες φῆμες κατὰ καιροὺς ἀκούγονται.

Μία τέτοια ἐξέλιξη ὅμως, θὰ ἀποτελοῦσε μία κακέκτυπη ἐπανάληψη τῶν καταδικασμένων πρακτικῶν τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, ἄλλο ἕνα σχίσμα στὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Ἀσφαλῶς ἐκεῖ ὁδηγεῖ ἡ ἀδιακρισία, ἡ ἀρχομανία καὶ ὁ ἐξτρεμισμός, στὸν εὐαίσθητο ἐκκλησιαστικὸ χῶρο.

Ἐμεῖς ὡς ἀποτειχισμένοι σύμφωνα μὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ μᾶς Παράδοση, δὲν ἐπιθυμοῦμε νὰ κάνουμε τίποτα περισσότερο ἀπ’ ὅ,τι μᾶς δίδαξαν καὶ ἀπ’ ὅ,τι ἔκαναν οἱ Ἅγιοι, γιὰ νὰ ἀποφύγουν τὸν μολυσμὸ τῆς Παναιρέσεως καὶ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν πανούκλα τῆς αἱρέσεως:

  Ἀπομακρυνόμαστε ἁπλῶς ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστές, χωρὶς νὰ λογαριάζουμε τὶς συνέπειες (ἐξ ἄλλου «οἱ λογαρισμοὶ ταιριάζουν στοὺς μισθοφόρους»). Χωρὶς δηλαδὴ νὰ ἐξετάζουμε ἂν θὰ ἔχουμε ἱερεῖς ἢ Ἐπισκόπους καὶ μυστήρια, γιατί αὐτὴ τὴν φροντίδα τὴν ἔχει ἀναλάβει ὁ Κύριος, ποὺ νομοθέτησε τὸ «ἐξέρχεσθε ἐκ μέσου αὐτῶν», ποὺ ἐντέλλεται δηλαδή, τὴν ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς· καὶ δίνει πλούσια τὴν Χάρη Του σὲ ὅσους ἀκολουθοῦν τὴν Ἐντολή Του.

    Κάθε τί ἄλλο ποὺ πιθανὸν μαγειρεύεται πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη  τοῦ πιστοῦ  λαοῦ  πρὸς ἐπιβολήν, καὶ μάλιστα χωρὶς συζήτηση, καὶ ἀναζήτηση, καὶ εὕρεση, καὶ συνοδικὴ συμφωνία τῆς ἁγιοπατερικῆς πρακτικῆς στὸ κρίσιμο αὐτὸ θέμα, δὲν θὰ τὸ ἀκολουθήσουμε.

    Ἀναρτοῦμε ἕνα παλαιότερο  β ί ν τ ε ο,  ἀπὸ συνομιλία τοῦ π. Σάββα Λαυριώτη μὲ τὸν δημοσιογράφο κ. Λοΐζο, στὸ ὁποῖο δηλώνεται καὶ περιγράφεται ἡ ἴδια τοποθέτηση τὴν ὁποία δεχόμαστε κι ἐμεῖς.

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Θέμα τῆς Σύναξης θὰ εἶναι ἡ καταδίκη τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης. Πεῖτε μας περισσότερα.

π. Σάββας: Σὰν ἁγιορεῖτες Πατέρες ἀναλάβαμε αὐτὴ τὴν πρωτοβουλία... καὶ ἐπειδὴ καὶ ἄλλοι πατέρες, ὅπως ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης, ὅπως ὁ π. Νικόλαος Μανώλης καὶ ἄλλοι πατέρες ποὺ ἔχουν κάνει τώρα Διακοπὴ Μνημοσύνου, σκεφτήκαμε νὰ κάνουμε μία διορθόδοξη –καὶ ἀπὸ ἄλλες χῶρες– Σύναξη, ποὺ θὰ καταδικάζουμε, κλῆρος καὶ λαός, γι’ αὐτὸ εἶναι κληρικολαϊκή, τὶς ἀποφάσεις τῆς Συνόδου, ὅτι δὲν τὶς ἀποδεχόμαστε, μιὰ καὶ ἀνέκαθεν τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ἦταν αὐτὸ ποὺ ἀποδεχόταν ἢ ἀπέρριπτε τὶς Συνόδους…

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Ὑπάρχουν καὶ κάποιες ἀντιδράσεις… Ἔτσι, ὅμως, ὅπως σᾶς ἀκούει κανείς, μπορεῖ νὰ ὑποθέσει κάποιος ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ ἐσεῖς, πᾶτε νὰ κάνετε σχίσμα. Τί ἀπαντᾶτε;

π. Σάββας: Ἐμεῖς πᾶμε νὰ κρατήσουμε, αὐτὰ ποὺ ἔχουμε παραλάβει…

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Σ’ αὐτὴ ἐδῶ τὴ Σύναξη, οἱ ἄνθρωποι ποὺ συμμετέχετε, εἴσαστε ἑνωμένοι ἢ ἔχει ἀρχίσει καὶ ὑπάρχει μεταξύ σας ρῆγμα καὶ παρατηροῦνται ἐγωϊσμοί, τάσεις ἡγεσίας…

π. Σάββας: Λέει μέσα στὶς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ὅτι «ἔγινε παροξυσμὸς ἐν τοῖς Ἀποστόλοις». Ὁπωσδήποτε ὑπάρχουν κάποιες διαφορετικὲς ἀπόψεις μεταξύ μας, ἀλλὰ αὐτὸ ὅμως δὲν διασπάει τὴν ἑνότητά μας.

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Κάπως ἔτσι, μποροῦμε νὰ ποῦμε, ξεκίνησε τὸ σχίσμα τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου πρὶν ἑκατὸ χρόνια καὶ ἀπὸ ’κεῖ καὶ πέρα ἔγιναν οἱ Γ.Ο.Χ., ἄρχισαν νὰ χειροτονοῦν μητροπολίτες καὶ νὰ κάνουν μία παράλληλη Ἐκκλησία, σὲ εἰσαγωγικὰ «ἐκκλησία» μὲ τὴν Ὀρθόδοξη;… Καὶ τί πρέπει νὰ προσέξετε γιὰ νὰ μὴν φτάσετε νὰ γίνετε κι ἐσεῖς κάτι ἀντίστοιχο;

π. Σάββας: Ἐμεῖς ἔχουμε γράψει στὴν διακήρυξή μας… ὅλοι μαζὶ οἱ τριάντα πέντε (35) Ἁγιορεῖτες…, ὅτι δὲν θὰ κάνουμε δικιά μας παράταξη, δὲν θὰ ἑνωθοῦμε μὲ καμία παράταξη τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, δὲν θὰ πήξουμε δικό μας θυσιαστήριο, θὰ μείνουμε στὴν ἁγιοπατερικὴ γραμμὴ Διακοπῆς Κοινωνίας μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ θὰ ἀναμένουμε νὰ γίνει  Ὀρθόδοξη Σύνοδος, ἡ ὁποία θὰ τακτοποιήσει τὰ πράγματα. Τίποτε παραπάνω, τίποτε λιγότερο… Εἶναι πολὺ ἐγωϊστικὸ νὰ περιμένουμε ἐμεῖς νὰ φτιάξουμε τὰ πράγματα. Οὔτε σώζουμε… Ζητᾶμε νὰ γίνει Ὀρθόδοξος Σύνοδος, ἡ ὁποία θὰ διορθώσει τὰ πράγματα.  Δὲν εἴμαστε ἐμεῖς Σύνοδος. Ἐμεῖς εἴμαστε, κλῆρος καὶ λαός, ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ, οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰ κάνουμε τὰ αὐτονόητα, διακοπὴ κοινωνίας μὲ τοὺς αἱρετικούς. Τίποτε παραπάνω… Αὐτὸ εἶναι τὸ μοναδικὸ μέσο γιὰ νὰ ποῦμε ὅτι δὲν συμπορευόμαστε μὲ τὴν αἵρεση.

Δημοσιογρ. Λοΐζος Λ.: Καλὰ ἐσεῖς ἔχετε στὸ Ἅγιο Ὄρος ἱερεῖς. Σὲ ἄλλο μέρος ποὺ ὁι πιστὸς δὲν ἔχει, τί νὰ κάνει; …Νὰ μὴν κοινωνάει;

π. Σάββας: Ἡ Ἀκρίβεια ἀπαιτεῖ νὰ μὴν πᾶμε σὲ Ἐκκλησίες ὅπου μνημονεύονται οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ δέχονται τὴν Κρήτη.

             Ἐλπίζουμε κατὰ βάθος νὰ δέχονται  ἀκόμα αὐτὰ ποὺ τότε ἔλεγαν καὶ ὁ π. Σάββας, καὶ ὁ κ. Λοΐζος· γιατὶ μὲ ὅσα τελευταῖα εἶπαν ἢ ἔγγραψαν, φαίνεται ὅτι ἔχουν ἀλλάξει γραμμή, καὶ ὡς πρὸς τὴν σύμφωνη ἀπόφαση κλήρου καὶ λαοῦ, (ἀφοῦ ἀποφασίζουν ἔχοντας ἀποκλείσει τὸ μεγαλύτερο μέρος τῶν ἐν Ἑλλάδι ἀποτειχισμένων, κι ἀκόμα δὲν ἀνέβασαν στὴν ἱστοσελίδα ποὺ τοὺς ἐκφράζει τὸ βίντεο τῆς Σύναξης στὴ Σερβία) καὶ ὡς πρὸς τὰ τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου. (Παρεπιμπτόντως νὰ ποῦμε στὸν κ. Λοΐζο, πὼς ὅταν αὐτὸς ἔκανε αὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις ἦταν καλῆς προαιρέσεως ἄνθρωπος, ὅταν κάνουμε ἐμεῖς παρόμοιες ἐρωτήσεις καὶ ζητᾶμε τὶς ἀναγκαῖες διευκρινήσεις, μᾶς χαρακτηρίζουν κακῆς προαιρέσεως ἀνθρώπους καὶ διασπαστὲς τοῦ ἀγώνα!).

    Ἐλπίζουμε, τέλος, νὰ τηρηθοῦν αὐτά. Νὰ γίνει Πανορθόδοξος Σύνοδος, κι ὄχι Σύνοδος τῶν δικῶν μας καὶ ἀποκλεισμοῦ τῶν ἄλλων. Νὰ μὴ γίνει καμία ἕνωση μὲ παράταξη τῶν Παλαιοημερολογιτῶν. Νὰ τηρηθεῖ ἡ ἁγιοπατερικὴ γραμμὴ Διακοπῆς Κοινωνίας.

Σημάτης Παναγιώτης

Γρηγορίου Θεολόγου, Εις τον Μ. Αθανάσιον

Εξώδικο στον Υπουργό Παιδείας με αίτημα την εφαρμογή της απόφασης του ΣτΕ

ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΑΡΧΗΣ

ΕΞΩΔΙΚΟΣ ΔΗΛΩΣΙΣ – ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ

1. Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς, εδρευούσης εν Πειραιεί, νομίμως εκπροσωπουμένης.

2. Μητροπολίτου Πειραιώς Σεραφείμ Μεντζελόπουλου, κατοικούντος εν Πειραιεί.

3. «ΕΣΤΙΑΣ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ» αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας, νομίμως εκπροσωπουμένης, εδρευούσης εν Αμαρουσίω, Βορείου Ηπείρου 47.

4. Χρήστου Παπασωτηρίου του Ιωάννου, κατοίκου Αθηνών, οδός Ευβοίας 36 Β΄, μέλους τής ως άνω αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας, ατομικώς και ως ασκούντος την γονικήν μέριμναν και επιμέλειαν επί του προσώπου του ανηλίκου υιού μου.

5. Βασιλείου Κοκολάκη, μέλους τής ως άνω αστικής μη κερδοσκοπικής εταιρείας, ατομικώς και ως ασκούντος την γονικήν μέριμναν και την επιμέλειαν τών ανηλίκων τέκνων μου.

ΠΡΟΣ

Υπουργόν Παιδείας, Ερεύνης και Θρησκευμάτων, εδρεύοντα εν Αμαρουσίω Αττικής, οδός Ανδρέου Παπανδρέου, αρ. 37.

Κατόπιν ασκήσεως τής από 11ης Νοεμβρίου 2016 ημετέρας αιτήσεως ακυρώσεως εξεδόθη η ώδε συνημμένη υπ’ αριθ. 660/2018 απόφασις τής Ολομελείας τού

«Με το ακυρωμένο από το ΣτΕ Πρόγραμμα των Θρησκευτικών

προχωράει τὸ Ὑπουργεῖο στὸν προσηλυτισμὸ τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν» 

Ἡρακλῆς Ρεράκης, Καθηγητὴς Παιδαγωγικῆς – Χριστιανικῆς Παιδαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ 

Τὸ συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΈ), μὲ ἐμπεριστατωμένη ἀπὸ κάθε ἄποψη ἐπιχειρηματολογία, ἀκύρωσε στὶς 20 Μαρτίου τὸ πολυθρησκειακὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ ἀπὸ τότε ξεσηκώθηκε μία ἀπίστευτη συνταγματικὴ ἀνταρσία, γιὰ νὰ καταλήξει τελικὰ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας σὲ μία ἀπόφαση κόλαφος, νὰ μὴν ἐφαρμόσει τὴν ἀπόφαση τοῦ ΣτΈ. 

Βλέπουμε μὲ λύπη μας ὅλες αὐτὲς τὶς ἡμέρες συνέλληνες, κληρικούς, λαϊκούς, θεολόγους, πολιτικοὺς καὶ δημοσιογράφους, νὰ ἐνεργοῦν μὲ σκοπιμότητες, σχεδιασμοὺς καὶ μεθοδεύσεις καὶ νὰ

Γνωμοδότηση: Καμία πειθαρχική ή ποινική ευθύνη από την άρνηση διδασκαλίας των «νέων» Θρησκευτικών Φίλη - Γαβρόγλου μετά τις αποφάσεις του ΣτΕ

   Οι εκπαιδευτικοί που διδάσκουν το μάθημα των Θρησκευτικών υποχρεούνται να σεβασθούν τις αποφάσεις της ΣτΕ και να αρνηθούν να διδάσκουν το πολυθρησκειακό Πρόγραμμα Σπουδών των Φίλη-Γαβρόγλου, έστω και αν τους δοθεί εντολή προς τούτο. Εκ δε της τοιαύτης αρνήσεώς τους καμμία δυσμενής συνέπεια δεν ανακύπτει εις βάρος του ούτε πειθαρχική, ούτε και ποινική.

ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΗ

Υπό της Πανελληνίου Ενώσεως Θεολόγων μας υπεβλήθη το κάτωθι ερώτημα και εζητήθη η επ’ αυτού νομική μας άποψη:

«Οι αποφάσεις της Ολομελείας του Συμβουλίου Επικρατείας 660/2018 και 926/2018 ακυρώνουν ισάριθμες αποφάσεις του

Πως η ομοφυλοφιλική ατζέντα ρίχνει τις παιδικές ψυχές στον βούρκο.

    σ.σ. Η Ντεννίς είναι ένα άλλο θύμα της ομοφυλοφιλικής ατζέντας. Η δική της μαρτυρία είναι ιδιαίτερη διότι διεισδύει στο βάθος της παιδικής ψυχής και μας περιγράφει (όσο το δυνατόν γίνεται) το χάος που βιώνει ένα παιδί όταν συνειδητοποιεί την διάλυση των διακριτών ρόλων μέσα στην οικογένεια. [από το 09:18]

***

     Ακούσαμε τις ιστορίες εκείνων που έζησαν τις επιλογές τους και τον τρόπο ζωής που διάλεξαν, και συχνά αυτό που ξεχνάνε οι άνθρωποι είναι τα παιδιά που μένουν πίσω σε αυτές τις καταστάσεις. Εγώ ήμουν ένα από αυτά τα παιδιά.
Όταν ήμουν μικρή ο πατέρας μου με έγραφε σε μαθήματα

Βουλή: «Πράσινο φως» στο νομοσχέδιο για την αναδοχή από ομόφυλα ζευγάρια

Κατά πλειοψηφία εγκρίθηκε επί της αρχής το νομοσχέδιο που επιτρέπει σε ομόφυλα ζευγάρια να γίνονται ανάδοχοι γονείς από τα μέλη της αρμόδιας επιτροπής της Βουλής.

Υπέρ του σχεδίου νόμου ψήφισε ο ΣΥΡΙΖΑ, οι ΑΝΕΛ και τα Ποτάμι ενώ η ΝΔ, Δημοκρατική Συμπαράταξη και Ένωση Κεντρώων επιφυλάχθηκαν για την στάση που θα κρατήσουν στην Ολομέλεια, το ΚΚΕ δήλωσε «παρών» και η Χ.Α. καταψήφισε.

Πλέον, η συζήτηση έχει περάσει στην επεξεργασία των προωθούμενων άρθρων με

«Εές τάξον, εές τάξον»

(Ευσεβής λαός –Εκκλησιαστική Ιστορία)

Τοῦ Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Αναμφίβολα, η φωνή: «Εές τάξον, εές τάξον», έρχεται από το παρελθόν ως βιωματική φωνή, ορθόδοξη φωνή, από το ευσεβές εκκλησιαστικό πλήρωμα.

Τη συστηματική αποσιώπηση της ιστορικής αυτής φωνής, ανατρέπει κυρίως ο π. Αυγουστίνος Καντιώτης ως ιερομόναχος – ιεροκήρυξ, που έβλεπε στην εκκλησιαστική και εθνική καθημερινότητα την πνευματική κατάσταση έκτακτης ανάγκης της Εκκλησίας.

Στο βιβλίο του «ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΚΑΙ ΖΩΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ» διατηρεί – αναδεικνύει την σημασία – επικαιρότητα της φωνής «Εές τάξον, εές τάξον», που διαχρονικά δεν χάθηκε ποτέ. Αντίθετα, στο βιβλίο αυτό η φωνή αυτή συμπίπτει με τον αγώνα σημασιοδότησης των εννοιών «ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΚΑΙ ΖΩΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ».

«Εές τάξον, εές τάξον», δηλ. «τώρα να γραφούν στα δίπτυχα», αυτοί που διεγράφησαν άδικα.

Σχολιάζει ο π. Αυγουστίνος: «Αλλ’ εις μίαν τοιαύτην περίπτωσιν αδικίας εις βάρος πιστού της Εκκλησίας τέκνου, ο ευσεβής λαός, τα μέγιστα ενδιαφερόμενος δια την ζωήν της Εκκλησίας, εξηγείρετο και απήτει την ακύρωσιν της αδίκου αποφάσεως και την εκ νέου εγγραφήν του αδικηθέντος» (Σελ. 159).

Γράφει στη συνέχεια ο π. Αυγουστίνος:

«Ότε ο μέγας ούτος της Ορθοδοξίας πυρσός (Ι. Χρυσόστομος), ένεκεν εμπαθείας των εχθρών του, υπό ληστρικών Συνόδων και εδικάσθη και το όνομά του διεγράφη εκ των διπτύχων της Εκκλησίας, πένθος μέγα ηπλώθη εις όλην την Ορθοδοξίαν και ο ευσεβής λαός δεν ησύχασεν, εώς ότου είδε και πάλιν το όνομα του Αγίου Πατριάρχου αναγραφόμενον εις τα δίπτυχα.

Εές τάξον, εές τάξον!! Εφώναζον και άλλαι μυριάδες στόματα Ορθοδόξων, ίνα και πάλιν εγγραφούν εις τα δίπτυχα τα

Τί είναι η Μεσοπεντηκοστή; -- Τα αγιογραφικά αναγνώσματα

 «Ο Μεσσίας (= Χριστός), όταν η εορτή ήταν στο μέσο, στάθηκε ανάμεσα στους διδασκάλους του μωσαϊκού Νόμου και τους δίδασκε».

   Την εορτή της Μεσοπεντηκοστής την εορτάζουμε για την τιμή των δύο μεγάλων εορτών, δηλαδή του Πάσχα και της Πεντηκοστής, επειδή αυτή και ενώνει και συνδέει τις δύο αυτές εορτές. Η εορτή της Μεσοπεντηκοστής θεσπίστηκε για τον εξής λόγο: Μετά το υπερφυές θαύμα που έκαμε ο Χριστός στο παράλυτο, οι Ιουδαίοι, σκανδαλισμένοι δήθεν για το Σαββάτου (διότι πράγματι, Σάββατο θεράπευσε ο Κύριος τον παράλυτο), Τον καταδίωκαν και ζητούσαν να τον σκοτώσουν. 

Για το λόγο αυτό ο Ιησούς έφυγε από τα Ιεροσόλυμα και πήγε στη Γαλιλαία, όπου και διέμενε στα όρη της περιοχής εκείνης με τους μαθητές Του. Εκεί έκανε το υπερφυές θαύμα του πολλαπλασιασμού

Ομοβροντία αντιδράσεων για την αυτοκεφαλία των Ουκρανών: Ο Βαρθολομαίος οδηγεί την Ορθοδοξία σε σχίσμα;

Του Άγγελου Ρούσσου

Ομοβροντία αντιδράσεων έχει προκαλέσει το μέγα ζήτημα της Εκκλησίας της Ουκρανίας μετά τις τελευταίες εξελίξεις και κυρίως μετά την αποδοχή του αιτήματος των Ουκρανών πολιτικών για αυτοκεφαλία από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Ολοένα και περισσότερες φωνές κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου πως αν το Φανάρι προχωρήσει στην χορήγηση της αυτοκεφαλίας στο κρατικοδίαιτο «Πατριαρχείο Κιέβου», θα οδηγηθούμε σε

Κρίσιμα ερωτήματα που ζητούν απάντηση

    Οἱ ἀμφιταλαντεύσεις, οἱ ἀμφιβολίες, ἡ δειλία καὶ ὁ φόβος, ὁ φανατισμός, ὁ ἄκριτος “ἡρωϊσμός”, ἡ διαστροφὴ ἢ ἡ διαβολὴ τῶν Ἁγίων, ἡ ἐκμετάλλευση γιὰ προσωπικὴ προβολή, ἡ ἀναγωγὴ ἑαυτῶν σὲ ἀναντίρρητους εἰδήμονες καὶ Πάπες, ἡ ἀρχομανία, ἡ δράση “πεμπτοφαλαγγιτῶν” καὶ μιὰ γενικευμένη καὶ καθημερινῶς αὐξανόμενη σύγχυση, εἶναι μερικὰ ἀπὸ τὰ χαρακτηριστικὰ ποὺ συναντᾶ κανεὶς στὸ χῶρο ὅσων ἔχουν συνειδητοποιήσει τὸν κίνδυνο τῆς πλήρους πλέον ἐπικρατήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ θέλουν νὰ ἀγωνιστοῦν ἢ ἀγωνίζονται ἐναντίον της. Ὁ ἕνας ἐπιρρίπτει στὸν ἄλλον κάποια ἀπ’ αὐτὲς τὶς κατηγορίες, ἀλλὰ κανεὶς δὲν ἔχει διάθεση νὰ συζητήσει ὅλα αὐτὰ σὲ μιὰ  Σύναξη ΟΛΩΝ  τῶν ἀγωνιζομένων πιστῶν,  ὅπως πολλάκις προτείναμε.

     Ὅλα αὐτὰ ἔχουν κουράσει καὶ ἀπογοητεύσει τοὺς πιστοὺς ποὺ ἔχουν καλὴ προαίρεση καὶ θέλουν νὰ ἀγωνιστοῦν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλὰ οἱ Ποιμένες ἀδυνατοῦν νὰ ἀφουγκραστοῦν τὴν ἀγωνία τους καὶ συνεχίζουν νὰ κάνει ὁ καθένας τὸ παιχνίδι του μὲ τὴν Πίστη. Καὶ ἡ εὐθύνη τους θὰ εἶναι αἰώνια!

    Γιὰ τὴ στάση καὶ τὶς θέσεις τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση καὶ τοῦ π. Νικολάου Μανώλη γράψαμε σὲ ἄλλη ἀνάρτηση. Σήμερα θὰ κάνουμε μερικὲς ἐπισημάνσεις στὰ τελευταῖα βίντεο καὶ δημοσιεύσεις, ποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὴν δράση καὶ τὶς κινήσεις τοῦ π. Σάββα καὶ τῶν συνοδοιπόρων του. Καὶ τοῦτο μὲ τὴν ἀγαθὴ

Αγάπη για το Χριστό, χωρίς άλλα ελατήρια!

 «Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν άλλα κίνητρα. Δεν βασίζουν στο Χριστό την αγάπη τους. Ο ένας αγαπάει κάποιον, γιατί κι εκείνος του δείχνει αγάπη, ο άλλος αγαπάει εκείνον που τον τίμησε και ο άλλος αγαπάει εκείνον που του φάνηκε χρήσιμος σε μιαν υπόθεσή του.

  Είναι δύσκολο να βρεις κάποιον που ν’ αγαπάει τον πλησίον μόνο για χάρη του Χριστού, γιατί σύνδεσμος των ανθρώπων είναι συνήθως τα υλικά συμφέροντα.

   Μια αγάπη, όμως, με τέτοια ελατήρια, είναι χλιαρή και πρόσκαιρη. Με το παραμικρό πρόβλημα – υβριστικό λόγο, χρηματική ζημιά, ζήλεια, φιλοδοξία ή κάτι άλλο παρόμοιο- η αγάπη αυτή, που δεν έχει θεμέλιο πνευματικό, διαλύεται...».

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος

Πηγή

Κριτικές ερωτήσεις στις μελέτες του π. Σεραφείμ Ζήση

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Δημοσιεύουμε ἄρθρο τοῦ κ. Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου ποὺ μᾶς ἐστάλη.
Ἐπίσης τὸ τελευταῖο ἀπὸ τὰ ἄρθρα τοῦ μοναχοῦ Σεραφεὶμ Ζήση, στὰ ὁποῖα ἀναφέρεται ὁ κ. Τσακίρογλου.  (Οἱ ἐρωτήσεις ἀναμένουν ἀπάντηση!).

Ἀποτελεῖ πάντα χαρὰ γιὰ κάθε πιστό, ὅταν δημοσιεύονται ἐργασίες καὶ μελέτες ποὺ ἔχουν ὡς θέμα τους τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας, ἰδίως γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν αἱρέσεων, καὶ τοὺς πολυπληθεῖς κινδύνους ποὺ ἀπειλοῦν τοὺς πιστούς. Ἐργασίες πάνω στὶς ὁποῖες ἐμεῖς, ὡς πιστοί, μποροῦμε νὰ στηριχτοῦμε καὶ νὰ τὶς χρησιμοποιήσουμε. Τέτοιες εἶναι οἱ μελέτες τοῦ π. Σεραφεὶμ Ζήση, οἱ ὁποῖες ἐμφανίστηκαν μὲ μία ἀλληλουχία τὰ τελευταῖα χρόνια:

 «α) Ἡ Μασονία καὶ οἱ Πατριάρχες. Ἡ μασονικὴ προώθηση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (1ον καὶ 2ον) (https://www.impantokratoros.gr/741CE610.el.aspx)

β) «Στοιχεῖα ἐπιδράσεως τῆς Μασονίας στὸν πρώϊμο ἑλληνικὸ Οἰκουμενισμό» (ἐδῶ)

γ) Ὁμιλία: «Εἰσαγωγικὰ περὶ Μασωνίας» (ἐδῶ)

καθὼς καὶ ἡ τελευταῖα χρονικὰ μελέτη

δ) «Μασόνος Πατριάρχης Ἀθηναγόρας Α΄, ἡ πολιτική τῶν Η.Π.Α. καί ἡ σημερινή Οὐκρανία. Γεωπολιτική ἀνάλυση (μέρος α΄)».

Στὰ σημαντικὰ αὐτὰ πονήματα ὁ π. Σεραφείμ, ἐνῶ ἀπὸ τὴν μία χύνει ἄπλετο φῶς σὲ πολλὲς πτυχὲς τῶν θεμάτων του, ἀπὸ τὴν ἄλλη ἀφήνει τοὺς ἀναγνῶστες του στὸ σκοτάδι, μὴ ἀναφέροντας λεπτομερῶς ἄλλα, ὁμοίως σημαντικὰ στοιχεῖα.

Ἔτσι συνειδητοποιοῦμε ὅτι, ἐνῶ μᾶς βοηθᾶ ἀπὸ τὴν μία πλευρά, ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπιβαρύνει μὲ ἕνα πρόσθετο βάρος· νὰ προσπαθήσουμε νὰ ξεδιαλύνουμε, μήπως αὐτὰ ποὺ γράφει ἔχουν, λόγῳ τῶν ἀποκρύψεων, ἕνα συγκεκριμένο σκοπό: Ναὶ μὲν τὴν ἀποκάλυψη τῶν σκοτεινῶν ὀργανισμῶν ποὺ προωθοῦν καὶ ὑποστηρίζουν τὸν Οἰκουμενισμὸ σὲ συγκεκριμένες ἐκκλησιαστικὲς περιφέρειες καὶ ἁρμοδιότητες, ἀλλὰ ταυτόχρονα καὶ τὴν μέσῳ τῆς σιωπῆς συγκάλυψη τῶν σημερινῶν ἐνόχων ἐπισκόπων καὶ ἱερέων, οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό, ἀλλὰ σὲ ἄλλες ἐκκλησιαστικὲς περιφέρειες καὶ ἁρμοδιότητες… Γι’ αὐτὸν τὸν λόγο ἀποφάσισα σὰν πιστὸς καὶ σὰν ἱστορικὸς νὰ συνεισφέρω γιὰ μία καλύτερη προσέγγιση τῶν θεμάτων τῶν μελετῶν τοῦ π. Σεραφεὶμ μὲ κάποιες κριτικὲς ἐρωτήσεις, ποὺ μὲ τὶς ἀναμενόμενες ἀπαντήσεις θὰ ξεκαθαρίσουν περισσότερο τὸ νοσηρὸ τοπίο τῆς οἰκουμενιστικῆς δραστηριότητας στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Ἐπειδὴ βέβαια ὑπάρχει κι ὁ κίνδυνος οἱ συνήθεις αὐτόκλητοι καὶ ἑτερόκλητοι defendores dictae auctoritatis scientiae (ὑπερασπιστὲς τῆς λεγομένης πανεπιστημιακῆς αὐθεντίας) νὰ σπεύσουν νὰ ἐκφράσουν argumenta ad verecundiam (ἐπιχειρήματα ποὺ ὀφείλεις, εἶσαι ἀναγκασμένος λόγῳ τῆς «αὐθεντίας» νὰ σεβαστεῖς) γιὰ τὴν «αὐθάδειά μου», σπεύδω καὶ ἐγὼ νὰ τοὺς προλάβω κάνοντας μία ἐπισήμανση: Ἡ ἐπίκληση μίας αὐθεντίας ἰδίως στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἀποτελεῖ λογικὸ ἐπιχείρημα, ἀντιθέτως εὔκολα μπορεῖ νὰ παρασύρει σὲ λογικὴ πλάνη, σὲ ἕνα εἶδος ὑποταγῆς τῶν πιστῶν, χρησιμοποιώντας τὴν  ἐκτίμηση ποὺ δείχνουμε σὲ κάποιο πρόσωπο καὶ ὄχι στὴν διδασκαλία του. Μοναδικὲς αὐθεντίες στὴν Ἐκκλησία εἶναι ἡ κεφαλή Της ὁ Χριστὸς καὶ οἱ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Πατέρες Της. Ἡ φανέρωση τῆς ἀλήθειας ἀποτελεῖ γι’ ὅλους μας, ὡς πιστούς, μία conditio sine qua non (ἀπαραίτητη προϋπόθεση) καὶ μὲ αὐτὸ τὸ μέτρο πρέπει νὰ ἀγωνιζόμαστε. Στὸν ἀγώνα αὐτὸ λοιπὸν κάθε εἴδους ἐρωτήσεις, ποὺ ἔχουν ὡς γνώμονα τὴν ἀλήθεια, εἶναι θεμιτές, ἐφ’ ὄσον δὲν προσβάλουν οὔτε μειώνουν ἀλλὰ ἐλέγχουν καὶ συνεισφέρουν κατὰ δύναμιν στὴν σωστὴ φανέρωση καὶ στὴν ἀποφυγὴ διαστρεβλώσεων.

Γίνομαι λοιπὸν πιὸ συγκεκριμένος. Γράφει πολὺ σωστὰ ὁ π. Σεραφείμ:

«Δυστυχῶς, παρά τήν χριστιανική ἁπλότητα, ὡστόσον «οὐ πάντων ἡ πίστις»· γι΄ αὐτόν τόν λόγο ὁ Ἀπόστολος μᾶς προειδοποιεῖ νά φυλασσόμαστε «ἀπό τῶν ἀτόπων καί πονηρῶν ἀνθρώπων». Τό ὅτι οἱ Χριστιανοί, ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων ἀπεσταλμένα, ὀφείλουμε νά εἴμαστε «ἀκέραιοι ὡς αἱ περιστεραί», δέν αἴρει τήν ὑποχρέωσή μας νά εἴμαστε καί «φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις», πολύ περισσότερο, καθ΄ ὅσον, κατά τόν Ἀπόστολο Παῦλο, οἱ πρῶτοι ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας θά εἶναι Κληρικοί, «λαλοῦντες διεστραμμένα», γιά νά ἀποσποῦν τούς πιστούς μαθητές ὡς ὀπαδούς τους... Ἡ σύγκριση τῆς ζωῆς καί δράσεως τῶν φερομένων ὡς Μασόνων Κληρικῶν μέ τήν πρόοδο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, παρουσιάζει ἀξιοσημείωτες παραλληλίες καί ἐν πάσῃ περιπτώσει, χρήζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς ἐκ μέρους ὅσων μάχονται κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Οἱ παραλληλίες αὐτές φανερώνουν ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός δέν ἀποτελεῖ προσωρινό θεολογικό πειραματισμό συγκεκριμένων ἐκκλησιαστικῶν δικαιοδοσιῶν, οὔτε ἐρωτοτροπία γεωπολιτικῶν προεκτάσεων συγκεκριμένων προσώπων (πού δῆθεν θά ἐκλείψει, ὅταν οἱ κεφαλές τῶν Οἰκουμενιστῶν ἀπέλθουν ἐνώπιον τοῦ Κριτοῦ)· δεικνύουν ἀντιθέτως ὅτι ὑπάρχει ἐπιμελἠς σχεδιασμός τῶν Στοῶν, γιά τή σύγκραση ὁμολογιῶν καί θρησκειῶν» (Μοναχός Σεραφείμ, Η Μασονία και οι Πατριάρχες. H μασονική προώθηση του Οικουμενισμού (1ον καὶ 2ον)

Από αὐτὲς τὶς σημαντικὲς διαπιστώσεις τοῦ π. Σεραφεὶμ καταλαβαίνουμε τὴν σπουδαιότητα τοῦ θέματος. Δυστυχῶς ὅμως ὁ ἴδιος ὁ π. Σεραφεὶμ παρόλες τὶς ἐπισημάνσεις καὶ παρόλη τὴν σπουδαιότητα τοῦ θέματος δὲν βάζει τὸ μαχαῖρι στὸ κόκκαλο καὶ ἀφήνει ἐρωτήματα:

Γιατί δὲν ἀναφέρει ὁ π. Σεραφείμ -ἐκτὸς ἀπὸ ἕνα μικρὸ σχόλιο στὴν ὁμιλία του «Εἰσαγωγικὰ περὶ Μασωνίας» τὴν ὁποία μάλιστα χαρακτηρίζει ὡς «προβληματική»- τὴν ἁγιοποίηση (μὲ τὴν κυριολεξία τῆς λέξεως) τοῦ ἐθνομάρτυρος

Παγκόσμια Τράπεζα: Η Ορθοδοξία "βλάπτει την ανάπτυξη!"

Όπως διαβάζουμε σε δημοσίευμα του bloomberg, η Παγκόσμια Τράπεζα δημοσίευσε έρευνα δύο Βουλγάρων επιστημόνων σύμφωνα με την οποία οι αιτίες της υπανάπτυξης των ορθοδόξων εθνών της ΕΕ οφείλεται εν πολλοίς στη θρησκευτική τους παράδοση. Μάλιστα, σύμφωνα με τον πρώην Βούλγαρο ΥΠΕΞ, Συμεών Τζάνκοφ, και την ακαδημαϊκό του UCL, Ελένα Νικόλοβα, που υπογράφουν την έρευνα, η Ορθοδοξία βοήθησε και στην επικράτηση του κομμουνισμού σε κάποιες χώρες. Σύμφωνα με στοιχεία που οι δύο επιστήμονες επιστράτευσαν από το World Values Service και την Ευρωπαϊκή Τράπεζα Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης, "η Δυτική Χριστιανοσύνη έδωσε έμφαση στον ρασιοναλισμό, τη λογική και την ατομικότητα, καθώς και την αμφισβήτηση των κατεστημένων αρχών. Η Ανατολική Χριστιανοσύνη συνδέθηκε με τον μυστικισμό, το συναίσθημα και την κοινότητα και έδωσε μικρότερη έμφαση στον νόμο και τον λόγο."

 

 Τα χαρακτηριστικά αυτά των Ορθοδόξων κοινωνιών, λέει η Παγκόσμια Τράπεζα, έτυχαν εκμετάλλευσης από τα κομμουνιστικά καθεστώτα, επέζησαν του κομμουνισμού και τώρα υπονομεύουν την αφομοίωση των ορθοδόξων χωρών στο δυτικό μοντέλο. 

 

Οι Ντζάνκοφ και Νικόλοβα παρατηρούν ότι η ιδέα πως ορθοδοξία και Δύση δεν συμβαδίζουν δεν είναι κάτι καινούριο. Αναφέρουν σχετικά τον Ρώσσο στοχαστή του 19ου αιώνα, Πιοτρ Τσαντάεφ, που ισχυριζόταν ότι η Ρωσία υιοθέτησε τον "λάθος χριστιανισμό". Έμφαση δίνεται επίσης στην αντιπαραβολή των πρώην κομμουνιστικών χωρών με καθολική ή προτεσταντική παράδοση, που τώρα ευημερούν, με τις ορθόδοξες που υπολείπονται σε ανάπτυξη, ενώ σημειώνουν ότι κοινωνιολογικά οι ορθόδοξοι τείνουν να αγαπούν τον κρατισμό. Ειδική μνεία, πάντως, γίνεται στους Έλληνες, οι οποίοι όχι μόνο γλίτωσαν τον κομμουνισμό, αλλά λόγω μακραίωνης εμπορικής παράδοσης και βιωμένου κοσμοπολιτισμού είναι πιο "συμβατοί με τον καπιταλισμό". Αυτό, βέβαια, δεν αναιρεί ότι και οι Έλληνες, όπως όλοι οι ορθόδοξοι, πόρρω απέχουν από τα προστάγματα της προτεσταντικής ηθικής που επιδιώκει τη σωτηρία της ψυχής δια της εργασίας. Δυστυχώς, παρατηρεί η Παγκόσμια Τράπεζα, με "προσευχή και υπακοή" (πυρηνικά στοιχεία της Ορθοδοξίας) δεν πλουτίζουν οι κοινωνίες. 

 

 Βέβαια, η Παγκόσμια Τράπεζα δεν ασχολείται με τα χίλια χρόνια της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που αυθαιρέτως αποκλήθηκε από τους Δυτικούς "Βυζάντιο". Έτσι, η έρευνα αποσιωπά το υψηλότατο βιοτικό επίπεδο των "Βυζαντινών", κυρίως των πληθυσμών των πόλεων, οι οποίοι πλούτιζαν από το εμπόριο και ζούσαν με ανέσεις και ελευθερίες που η Δύση χρειάστηκε αιώνες για να αντιγράψει και να αφομοιώσει, προτού προδώσει και καταστρέψει - αφήνοντας σ'αυτά τα χώματα μια βαθιά δυσπιστία έναντι της Δύσης. 

 

 Φαίνεται πως επανέρχεται με φόρα ο Σάμιουελ Χάντιγκτον, που προ τριακονταετίας έγραφε για τον επερχόμενο "Πόλεμο των Πολιτισμών" και ο οποίος θωρούσε τον ορθόδοξο κόσμο μια "γκρίζα ζώνη" μεταξύ Ανατολής και Δύσης...

πηγή

Τελικά, ο π. Νικόλαος Μανώλης αποδέχεται την αγιοποίηση του Εθνομάρτυρα Χρυσοστόμου;

Μηχανή του Χρόνου:

Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπ. Σμύρνης, Χρυσοστόμου

Πηγή: http://www.katanixis.gr/2018/05/blog-post.html

Σχόλιο "Π.Π.": Ἔκπληξη μᾶς προκαλεῖ ἡ σημερινὴ ἀνάρτηση τοῦ ἱστολογίου «Κατάνυξις». Μὲ αὐτὴ τὸ ἱστολόγιο προβάλλει γιὰ 2η φορά (ἐδῶ, κι ἄρα συνειδητὰ πλέον) τὴν ἁγιοκατάταξη τοῦ πρώτου Μασώνου-Οἰκουμενιστῆ Ἁγίου, τοῦ Ἐθνομάρτυρος Χρυσοστόμου Σμύρνης (ἐδῶ κι ἐδῶ) καὶ οὐσιαστικὰ τὴν ἀποδέχεται, ἀφοῦ -ὅπως συνηθίζει- στὶς ἑκατοντάδες ἀναρτήσεις ξένων δημοσιεύσεων ποὺ ἔχει κάνει, ἀσκεῖ εἰσαγωγικὰ κριτικὴ σὲ ἐκεῖνες, μὲ τὶς ὁποῖες δὲν συμφωνεῖ .

     Καὶ  προβάλλει τὴν ἁγιοκατάταξη, παρότι ὁ "ἁγιοποιηθείς" (ἀπὸ τὸν μέντορα τῆς «Κατάνυξις» π. Νικόλαο Μανώλη) π. Θεόδωρος Ζήσης, ἔχει ξεκαθαρίσει ὅτι ἡ ἁγιοκατάταξη αὐτὴ δὲν συνάδει μὲ τὰ ὀρθόδοξα κριτήρια.

       Τὸ ἴδιο ἔχουν γράψει καὶ ὁ π. Γεώργιος Μεταλληνός, καὶ βέβαια ὁ π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς, ὁ ὁποῖος ἔχει δημοσιεύσει καὶ σχετική μελέτη.

Μηχανή του Χρόνου:

Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπ. Σμύρνης, Χρυσοστόμου

   Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτη Σμύρνης, Χρυσοστόμου. Τον τύφλωσαν, τον έσυραν από τα γένια στον τουρκομαχαλά, τον πετσόκοβαν κι εκείνος… τους ευλογούσε!...              Πηγή: Εστία Νέας Σμύρνης 

Κορυφαία μορφή της Μικρασιατικής Καταστροφής υπήρξε ο τελευταίος Επίσκοπος Σμύρνης, της μιας από τις επτά Εκκλησίες της Αποκαλύψεως, Μητροπολίτης Χρυσόστομος Καλαφάτης. Ο μαρτυρικός του θάνατος από τον τουρκικό όχλο είναι άρρηκτα δεμένος με τις τελευταίες στιγμές της ελληνικής Σμύρνης και του Μικρασιατικού Ελληνισμού. Αν και του προσφέρθηκαν πολλές ευκαιρίες να εγκαταλείψει τη Σμύρνη αυτός προτίμησε να μείνει και να συμμεριστεί την τύχη του ποιμνίου.

Το 1992 η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος προχώρησε στην αγιοκατάταξη του Χρυσοστόμου και των ιεραρχών Γρηγορίου Κυδωνιών, Αμβροσίου Μοσχονησίων, Προκοπίου

Φτωχοί και ταλαίπωροι άνθρωποι, αν κρύβουν την αλήθεια για να υποστηρίξουν τις αβαρίες τους!

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος:

 

Οὔτε τὸ αἷμα τοῦ μαρτυρίου δὲν ξεπλένει τὴν ἁμαρτία τοῦ σχίσματος στὴν Ἐκκλησία!

Ἕνα συγκλονιστικὸ κείμενο - μνημεῖο!

(Ὁμιλία ΙΑ στὴν πρὸς Ἐφεσίους Ἐπιστολή)

  Σχόλιο "Π.Π.": Δὲν μᾶς λένε ὅσοι ἀνάρτησαν τὸ «συγκλονιστικὸ αὐτὸ κείμενο» τοῦ Ἁγίου, ποῦ ἀναφέρονται. Δὲν θὰ ἐπιχειρήσουμε νὰ μαντέψουμε, ἀλλὰ θὰ ἀρκεστοῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἀναφέρεται στοὺς πιστοὺς ἐκείνους ποὺ γιὰ λόγους ἐγωϊσμοῦ καὶ φιλαρχίας, καὶ παρότι ἔχουν τὴν ὀρθόδοξη πίστη, χωρίζουν τοὺς ἑαυτούς τους ἀπὸ τὸ ὑπόλοιπο σῶμα τῶν πιστῶν.

    Ἀντίθετα, ὅταν ὑπάρχει αἵρεση, ὁ Ἅγιος συμβουλεύει νὰ ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς. Γιατί, ὁ αἱρετικὸς μὲ τὴν αἵρεση, κι ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦν ἢ τὸν ἀνέχονται, δημιουργοῦν μιὰ «νέα ἐκκλησία», ὅσο κι ἂν ἐκ πρώτης ὄψεως δὲν φαίνεται καί, ἐπειδὴ ἔχουν ἤδη μολυνθεῖ ἀπὸ τὴν αἵρεση, δὲν τὸ καταλαβαίνουν.

     Δὲν θὰ ἐπαναλάβουμε, ὅσα κατὰ καιροὺς ἔχουν γράψει. Μόνο τρία κείμενα ἀρκοῦν:

       Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος:

«Τι ουν, φησίν, όταν πονηρός η και μη μόνον πειθώμεθα; Πονηρός πως λέγεις; Ει μεν περί πίστεως φεύγε και παραίτησαι, μη μόνον αν άνθρωπος η, αλλά καν άγγελος εξ ουρανού κατιών» (PG 34, 231A).

    Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης: «Ουδ΄ αν όλα τα χρήματα του κόσμου παρέξει τις και κοινωνών είη τη αιρέσει, φίλος Θεού ου καθίσταται αλλ΄ εχθρός». (PG 99, 1205A).

     Κι ὁ μέγας Φώτιος: «Αιρετικός εστίν ο ποιμήν; Λύκος εστίν· φυγείν εξ αυτού και αποπηδάν δεήσει…· φύγε την κοινωνίαν αυτού και την προς αυτόν κοινωνίαν ως ιόν όφεως».   

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος:

 

Οὔτε τὸ αἷμα τοῦ μαρτυρίου δὲν ξεπλένει τὴν ἁμαρτία τοῦ σχίσματος στὴν Ἐκκλησία!

  Ἐὰν λοιπὸν θέλωμεν νὰ ἀπολαμβάνωμεν τὸ Πνεῦμα τὸ ὁποῖον ἔρχεται ἀπὸ τὴν κεφαλήν, ἂς εἴμεθα στενὰ συνδεδεμένοι μεταξύ μας.

   Διότι δύο τρόποι ἀποκοπῆς ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάρχουν· ὁ ἕνας, ὅταν ψυχράνωμεν τὴν ἀγάπην, ὁ δεύτερος δέ, ὅταν τολμήσωμεν πράγματα ποὺ εἶναι ἀνάξια νὰ γίνωνται εἰς ἐκεῖνο τὸ σῶμα, διότι καὶ μὲ τοὺς δύο αὐτοὺς τρόπους χωρίζομεν τοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας. Ἐὰν δὲ ἐμεῖς, ποὺ ἔχομεν ταχθῆ νὰ οἰκοδομῶμεν καὶ ἄλλους εἰς αὐτό, πρῶτοι γινώμεθα ἐμεῖς αἴτιοι διὰ ν’ ἀποσχίζωνται ἀπὸ αὐτήν, τί δὲν θὰ πάθωμεν;

   Τίποτε δὲν θὰ ἠμπορέση νὰ διαιρέση τόσον εὔκολα τὴν Ἐκκλησίαν, ὅσον ἡ φιλαρχία, τίποτε δὲν παροξύνει τόσον τὸν Θεόν, ὅσον τὸ νὰ διαιρεθῆ ἡ Ἐκκλησία. Καὶ ἂν ἀκόμη ἔχωμεν πράξει ἄπειρα καλά, δὲν θὰ καταδικασθῶμεν ὀλιγώτερον ἀπὸ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι διεμέλισαν τὸ σῶμα του, ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι διαιροῦμεν τὸ ἐκκλησιαστικὸν πλήρωμα.

Προαλείφεται για αρχιεπίσκοπος Αμερικής κάνοντας εντατικά μαθήματα Αγγλικών

Ἔντονη δραστηριότητα στό μητροπολιτικό γραφεῖο πρωτοκορυφαίου Οἰκουμενιστοῦ μητροπολίτου τῆς Νοτίου Ἑλλάδος σημειώνεται τό τελευταῖο διάστημα. Σύμφωνα μέ τό ρεπορτάζ, ὁ μητροπολίτης αὐτός πού διατηρεῖ στενές σχέσεις μέ τόν ἔνοικο τοῦ Φαναρίου, ἀποτελεῖ ἐξαιρετική λύση γιά τήν περαιτέρω προώθηση τοῦ οἰκουμενιστικοῦ πνεύματος καί κυρίως τόν ἔλεγχο τῶν μοναστηριῶν τοῦ ἁγίου γέροντος Ἐφραίμ τῆς Ἀριζόνας. 

Ὁ σκληρός καί "αἱμοβόρος" χαρακτήρας του, ἀποτελεῖ προμήνυμα γιά τίς δύσκολες ὧρες πού θά περάσει ὁ μοναχισμός τῆς Ἀμερικῆς. Ἡ μοναστική ἀναγέννηση μέ τίς ἄοκνες προσπάθειες

Οι Οικουμενιστές, όπως οι γκέι, ισχυρίζονται ότι αυτοί είναι οι σωστοί! Αυτοί έχουν την αλήθεια!

Είμαι παιδί ομοφυλοφίλων και έβαλα τον πατέρα μου φυλακή

   ...Από την στιγμή που σε μεγαλώνουν γκέι άνθρωποι θα πρέπει να γνωρίζεις ότι εκείνοι οι κακοί ετερόφυλοι θέλουν να σου κάνουν κακό!

σ.σ. Η Μόιρα Γκρέυλαντ, παιδί ομοφυλοφίλων, εμφανίστηκε σε μία εκδήλωση Βαπτιστών για να καταθέσει την εμπειρία της (στην Αμερική οι ετερόδοξοι ασχολούνται κυρίως με θέματα ηθικής). Αξίζει να μάθουμε την μαρτυρία της [από το 16:30].

***

Καλή σας ημέρα. Σας ευχαριστώ που με έχετε εδώ σήμερα. Το όνομά μου είναι Μόιρα Γκρέυλαντ. Είμαι αρθρογράφος και τραγουδίστρια αλλά δεν ξεκίνησα έτσι. Η μητέρα μου και ο πατέρας μου είναι φημισμένοι ομοφυλόφιλοι συγγραφείς. Η μητέρα