«Πατήρ» και «Υιός» τέλος ! Αλλάζουν τις προσευχές σε σχολεία

«Αγριεύουν» οι καιροί…

Ρεπορτάζ: Κίμων Χαραλάμπους

Μαθήτριες χριστιανικών παπικών σχολείων μαθαίνουν πως ο Θεός είναι ουδέτερος φύλου και άρα λέξεις όπως «Κύριος», «Πατήρ», «Υιός» απαγορεύονται από τις προσευχές.
Δεν είναι αστείο είναι ρεπορτάζ αγγλόφωνων μέσων ενημέρωσης.
Σύμφωνα με τις Sunday Times και την Daily Mail, σημαντικός

Άγιο Όρος: Αφρικανός βασιλιάς βαπτίστηκε Χριστιανός Ορθόδοξος

Άγιο Όρος: Αυτός είναι ο Αφρικανός βασιλιάς Tchiffi Zae Jean Gervais της φυλής των Krou στην Ακτή του Ελεφαντοστού που ταξίδεψε μέχρι το Άγιο Όρος για να βαπτιστεί Χριστιανός Ορθόδοξος. Ήταν μία επιθυμία και ένα όνειρο ζωής όπως φαίνεται.
Τον Αφρικανό βασιλιά βάπτισε ο Ιερομόναχος Διονύσιος της Μονής Κουτλουμουσίου δίνοντάς του το όνομα Δαβίδ.Ο βασιλιάς Tchiffi Zie Jean Gervais υπηρετεί επίσης ως Γενικός Γραμματέας του Φόρουμ των Βασιλέων, των Πριγκίπων και των Παραδοσιακών ηγετών της Αφρικής, που ιδρύθηκε τον Αύγουστο του 2008 στη Βεγγάζη και έχει έδρα στο Sirte της Λιβύης.Η χώρα του, η Ακτή Ελεφαντοστού (γαλλικά: République de Côte d’Ivoire) είναι χώρα της δυτικής Αφρικής με έκταση 322.460 τ.χλμ. και πληθυσμό 25.531.083 κατοίκους σύμφωνα με επίσημες εκτιμήσεις του 2019.Συνορεύει στα νότια με τον κόλπο της Γουινέας, στα ανατολικά με την Γκάνα, στα βόρεια με την Μπουρκίνα Φάσο και το Μάλι, στα δυτικά με τη Γουινέα και τη Λιβερία.Πρωτεύουσα της χώρας είναι η Γιαμουσσούκρο, ενώ μεγαλύτερη πόλη και οικονομική πρωτεύουσα είναι το Αμπιτζάν. Η χώρα τα τελευταία χρόνια σπαράσσεται από εμφυλίους και πραξικοπήματα.

«Αγάπησα το μαρτύριο, που τόσο παράξενα καθαρίζει την ψυχή»

ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΙΑΤΡΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

1877 - 1961

Αν κανείς βρεθεί στο Άγιον Όρος ή και σε άλλες παλιές εκκλησίες θα παρατηρήσει ότι πολλές από τις εκκλησίες είναι βαμμένες με κόκκινο χρώμα. Και αν ρωτήσει τους μοναχούς θα του πουν πως το κόκκινο αυτό χρώμα συμβολίζει το αίμα του Χριστού και των Αγίων Του. Θέλει να θυμίζει πως αν οι διάφορες θρησκείες ή ιδεολογίες διαδόθηκαν με την προπαγάνδα, τη βία, την καταπίεση, η Εκκλησία του Χριστού κέρδισε τις καρδιές των ανθρώπων με την αδυναμία, το αίμα του Χριστού και των Αγίων, το μαρτύριο και την μαρτυρία. Δεν υπάρχει Ορθόδοξη Εκκλησία που να μην έζησε το δικό της μαρτύριο. Αλλά ούτε και υπήρξε Άγιος που να μην πέρασε από το δικό του καμίνι των θλίψεων, των πειρασμών, του μαρτυρίου. 

Στον 20° αιώνα η Ρωσική εκκλησία έμελε να περάσει το δικό της σκληρό

Οι Γ.Ο.Χ. βέβαια έχουν τις απόψεις για τους Αγίους μας. Οι αντι-Οικουμενιστές όμως, γιατί σιωπούν στις βλαστημίες τους;

     Μετὰ ἀπὸ μία τέτοια κατάπτυστη ἀσέβεια καὶ βλασφημία τῶν Γ.Ο.Χ. (scripta---manent) στὸν Ἅγιο Λουκᾶ, ἕναν ἅγιό της Ἐκκλησίας μας, ποὺ πολλοὶ πιστοὶ τὸν εὐλαβοῦνται ἰδιαίτερα, καὶ ὁμολογοῦν τὰ θαύματά του,

        τί θὰ ποῦν οἱ ἀποτειχισμένοι (π. Σταῦρος, π. Γεώργιος, π. Παΐσιος) ποὺ προσχώρησαν στὶς παρατάξεις τῶν Γ.Ο.Χ.; Θεωροῦν καὶ αὐτοὶ τώρα τὸν ἅγιο μὴ ἅγιο; 

      [Ἐπειδή κάποιος μᾶς διαμήνυσε ὅτι δὲν εἶναι ἀλήθεια πὼς ὁ π. Σταῦρος, ὁ π. Γεώργιος καὶ ὁ π. Παΐσιος προσχώρησαν σὲ παρατάξεις τῶν Γ.Ο.Χ., προσθέτουμε ὄχι σὲ σχόλιο, ἀλλὰ στὴν κύρια ἀνάρτηση ὅτι, ἐκ παραδρομῆς ἐγράφη αὐτό. Μᾶς ἔχουν πληροφορήσει καὶ ἀπὸ καιρὸ γνωρίζαμε ὅτι ἐνῶ ἔχουν πάει μὲ τὸ Παλαιό,πράγματι δὲν ἀνήκουν σὲ παρατάξεις. Ἐκεῖνο ποὺ θέλαμε νὰ γράψουμε ἦταν ὅτι προσχώρησαν στὴν ἰδεολογία τῶν Γ.Ο.Χ. καὶ τὸ ἐρώτημα ἦταν: ἀποδέχονται τὴν ἁγιότητα τῶν ἁγίων Λουκᾶ, Παϊσίου καὶ Πορφυρίου;].

      Τί θὰ ποῦν οἱ ἁγιορεῖτες τοῦ π. Σάββα ποὺ θέλουν συνεργασίες μὲ τοὺς Γ.Ο.Χ.; Εἶναι καὶ αὐτοὶ τῆς ἴδιας γνώμης, ὅπως μὲ τὸν ἅγιο Παΐσιο καὶ ἅγιο Πορφύριο;

          Τί θὰ πεῖ ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης ποὺ κατηγορεῖ τὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ σχίσμα (ἐδῶ) καὶ χαϊδεύει τοὺς Γ.Ο.Χ.; Θὰ τολμήσει νὰ τοὺς καταδικάσει ἐπισήμως ἢ θὰ κάνει πῶς δὲν εἶδε, δὲν ἄκουσε, γιὰ νὰ δημοσιεύουν  οἱ Γ.Ο.Χ. τὰ κείμενά του;

    Δυστυχῶς, αὐτὴ εἶναι ἡ κατάντια πολλῶν "ἀγωνιστῶν": Νὰ ὑβρίζονται οἱ Ἅγιοι καὶ αὐτοὶ νὰ σιωποῦν καὶ νὰ κατηγοροῦν ἄλλους ὡς ἀκραίους καὶ διασπαστές.

Πηγή

Η αίρεση και το σχίσμα πάντα μεταχειρίζονται τους διωγμούς! --Κι όσοι τους υποστηρίζουν ή ανέχονται ανήκουν στους διώκτες της Εκκλησίας!

«Συστάσεις»  Βαρθολομαίου

σε Ηγούμενο Αγιορείτικου μοναστηριού για το ουκρανικό

ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

      Άνω κάτω το Αγιο Ορος για την ουκρανική Αυτοκεφαλία – Το Φανάρι πιέζει προς πάσα κατεύθυνση Αν και οι πλειονότητα των Ιερών Μονών αρνείται να αναγνωρίσει την νέα αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας, το Οικουμενικό ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ασκεί πιεστική πολιτική ιδιαίτερα προς τους Καθηγουμένους που έκλεισαν τις πύλες τους στην ουκρανική αντιπροσωπεία της νέας αμφισβητούμενης εκκλησίας.

Σύμφωνα με εγκυρες πληροφορίες του ΒΗΜΑΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, προχώρησε σε αυστηρές συστάσεις προς τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής Αγίου Παντελεήμονος, Αρχιμανδρίτη Ευλόγιο, ζητώντας του εξηγήσεις

Ανακοίνωσις των «Εθνικών Φυλάκων» γιά τήν αλλαγή της «Κυριακής Προσευχής»απότόν αιρεσιάρχη Πάπα Φραγκίσκο

"Π.Π.":   Φιλότιμη ἡ προσπάθειά σας. Τί πιστεύετε ὅμως; Ὅσο κοινωνεῖτε μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὲς θὰ ἐπιτύχετε κάτι; ΤΙΠΟΤΑ! Οἱ ἁπλὲς  διαμαρτυρίες τοὺς ἀφήνουν ἀδιάφορους, ὅπως καὶ ὅλων τῶν μέχρι τώρα "χαρτοπολεμιστῶν"! Ἢ ὅπως κάποιοι λένε, ...σιγοντάρουν τὴν Παναίρεση! Καὶ συνεχίζουν ἀλαζονικὰ τὴν πορεία τους;
    Εἶναι δυνατὸν οἱ «Φύλακες» νὰ συμπορεύονται μὲ τοὺς ἐχθρούς; Τότε τί φύλακες εἶναι;

____________________________________________________________________________________________

ΕΘΝΙΚΟΙ ΦΥΛΑΚΕΣ

«ΙΣΤΑΜΕΘΑ ΑΓΡΥΠΝΟΙ»

  

Ἠλ. Διεύθυνσις: nat.guardians@gmail.com

Ἱστοσελίς: https://odysseiatv.blogspot.com/

Ἐν Ἀθήναις, τῇ 12ῃ Ἰουνίου 2019

Ἀρ. Πρωτ.: Φ1/6/12-6-19

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ 

ΘΕΜΑ: ΜΕΓΙΣΤΗ ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΚΑΙ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟ ΧΡΙΣΤΟ Η ΑΛΛΑΓΗ ΤΗΣ «ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ» ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ 

Τεράστιες οἱ εὐθῦνες τῶν φιλοπαπικῶν, τῶν οἰκουμενιστῶν καὶ τῶν ὑπερμάχων τῶν διαλόγων 

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἀσεβεστάτης ἐνεργείας τοῦ ἀντιχρίστου καὶ αἱρεσιάρχου Πάπα τῆς ἐκπεσούσης Ρώμης Φραγκίσκου νὰ τολμήση νὰ ἀλλάξη τὴν φράσι «καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν», τῆς «Κυριακῆς Προσευχῆς» (τοῦ γνωστοῦ σὲ ὅλους «Πάτερ ἡμῶν»), τὴν ὁποίαν μᾶς παρέδωσε ὁ ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος Κύριος ἡμῶν

Κραυγή αγωνίας από την “αγία ανυπακοή” — Συνεχίζονται οι διωγμοί στο Άγιο Όρος

ΜΕΓΙΣΤΟ πάθος: Ἡ Ἱ. Μονὴ Μεγίστης Λαύρας ἐκδιώκει τὸν Γέροντα Χερουβείμ!!!

«Παρότι εκκρεμούν οι υποθέσεις στο Συμβούλιο της Επικρατείας, αλλά και στην Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους»!

Σε λίγες ημέρες συμπληρώνονται 3 χρόνια από την ταφόπλακα της Ορθοδοξίας, την επαίσχυντη Σύνοδο του Κολυμπαρίου, η οποία οδήγησε στην δημιουργία μιας μαζικής και ισχυρής αντίδρασης που ονομάστηκε “αγία ανυπακοή”.
Ιερείς και μοναχοί μέσα σε αυτά τα 3 χρόνια υπέστησαν τα πάνδεινα διωκόμενοι ανηλεώς από τους κατά τόπους Μητροπολίτες, ηγουμένους μονών και γενικά όσους ευθυγραμμίστηκαν με τις Φαναριώτικες εντολές, επειδή τόλμησαν και “εκίνησαν την πτέρναν” όχι “κατά του ευεργέτου” αλλά κατά όσων παζαρεύουν τα ιερά και όσια της πίστης μας.
Πριν από δύο χρόνια οι διακοπές μνημόνευσης του Πατριάρχη

Το Ομολογιακό κείμενο των επί Βέκκου Αγιορειτών και οι αν-ομολόγητες «οικονομίες» των «αντι-Οικουμενιστών»!

     Στὸ ἐρώτημα ἀναγνώστη σχετικὰ μὲ τὶς θέσεις τοῦ π. Εὐθυμίου στὴν ὁμιλία του ποὺ δημοσιεύσαμε (ἐδῶ), σημειώνουμε ὅτι οἱ θέσεις ποὺ παρέθεσε ἐκεῖ, δὲν εἶναι θέσεις δικές του, ἀλλὰ τῶν Ἁγίων Πατέρων. Πρὸς ἐπίρρωσιν τῶν λεγομένων δημοσιεύουμε ἀπόσπασμα ἀπὸ ἄλλο ἄρθρο, ποὺ περιέχει τὶς ὀρθόδοξες θέσεις τῶν ἐπὶ Βέκκου Ἁγιορειτῶν Πατέρων.

Ἡ Ἐπιστολὴ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων πρὸς τὸν αὐτοκράτορα Μιχαὴλ Παλαιολόγο εἶναι ἕνα κείμενο ὁμολογιακό, ἀπὸ πραγματικοὺς Ὁμολογητὲς Πατέρες, ὄχι μόνο στὰ λόγια καὶ στὶς διακηρύξεις, ἀλλὰ καὶ στὶς πράξεις, κάτι ποὺ δυστυχῶς δὲν συμβαίνει μὲ τοὺς σύγχρονους «ἀντι-Οἰκουμενιστές». Καὶ ἐννοοῦμε ἐκείνους οἱ ὁποῖοι, ἐπικαλοῦνται τὰ λόγια τῶν Ὁμολογητῶν Πατέρων τοῦ παρελθόντος, ἀλλὰ μὲ τὶς πράξεις τους τὰ ἀθετοῦν· καὶ τὸ κυριότερο (γιατὶ αὐτὸ εἶναι ποὺ μᾶς ἐνδιαφέρει πρωτίστως), ὄχι μόνο τὰ ἀθετοῦν, ἀλλὰ διδάσκουν αὐτὴ τὴν ἀθέτηση καὶ στὸ Λαὸ τοῦ Θεοῦ, καὶ οὐσιαστικὰ ἐπιχειροῦν τὴν δικαίωση αὐτῆς τῆς διαστροφῆς τῆς ἁγιοπατερικῆς μας Παραδόσεως ποὺ αὐτοὶ διαπράττουν καὶ τὴν θεσμοθέτησή της ὡς τῆς κανονικῆς ὁδοῦ, ὡς τῆς «βασιλικῆς» ὁδοῦ στάσεως καὶ ἀντιδράσεως κατὰ τῶν Αἱρετικῶν, ὅπως ἔχουν ἰσχυριστεῖ!

Παραθέτουμε ὁλόκληρη τὴν Ἐπιστολὴ τῶν Ἁγιορειτῶν ἐπὶ Βέκκου Πατέρων, ἀφοῦ πρῶτα εἰσαγωγικά, σχολιάσουμε κάποια σημεῖα της, κι ἴσως κάποιοι παρακινηθοῦν νὰ τὴν ξαναδοῦν μὲ ἄλλο μάτι, ἴσως κάποιοι πιστοί, δεμένοι στὸ ἅρμα βαρέων ὀνομάτων,

Διαμαρτυρία χωρίς όνομα, πόσο λογαριάζουν οι Οικουμενιστές;

Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες Χριστιανοὶ δὲν ἀκολουθοῦμε!

Εστάλη στο ιστολόγιο από Ιερομόναχο του Αγίου Όρους ο οποίος επιθυμεί να παραμείνει ανώνυμος.

           Σεβαστοί μου

        Διαμαρτύρομαι ἐντόνως, διότι ἀντιπαρερχόμεθα τὰ θεολογικά αἴτια καὶ μιλοῦμε περὶ ἄλλων.

Τονίζω: 

    1) Ὁ Ζηζιούλας τὸ 2013 ἔβαλε τὰ θεμέλια νέας αἱρέσεως, ἡ ὁποία βασίζεται στὸν Ἀρειανισμό (!) καὶ ἰσχυρίζεται βλασφημῶντας      

    α) ὅτι τὰ 3 Πρόσωπα τῆς Ἁγ. Τριάδος δὲν εἶναι ἴσα (!) Ὁ Πατήρ εἶναι «ἀνώτερος» (!)     

    β) ὅτι αὐτὸ συμβαίνει καὶ στὴν Ἱεραρχία, ὅτι δηλ. ὁ Κωνσταντινουπόλεως δὲν εἶναι ἴσος μὲ τοὺς ἄλλους πατριάρχες (!) ἀλλὰ πιὸ πάνω ἀπ᾿ αὐτούς!

Εκκλησία Κύπρου – Μητρόπολη Ταμασού και Εκκλησία της Ουκρανίας

Τη στιγμή που ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος, εναγκαλίζεται και συμπροσεύχεται με τον μη αναγνωρισμένο μέχρι στιγμής από καμία Αυτοκέφαλη Εκκλησία, «Μητροπολίτη Ουκρανίας» Επιφάνιο.

Η Εκκλησία της Κύπρου μέσω του μητροπολίτου Ταμασού Ησαΐα, στέλνει δικό της αρχιμανδρίτη (π.Νεκτάριος Μπακόπουλος) για να δει ιδίοις όμμασι τη κατάσταση που επικρατεί στην κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.
Ακούστε τις εμπειρίες που έζησε ο εν λόγω ιερέας μαζί με τους διωκόμενους πιστούς αναγκαζόμενος να λειτουργήσει ακόμη και σε σπίτι όπου εξυπηρετούνται οι πιστοί. 

Πηγή

κ. Ιερόθεε, «πού είστε, πού κρύβεστε; Είστε ευχαριστημένος με το μπάχαλο που δημιουργήσατε; Έτσι κάνουν οι ντόμπροι άνθρωποι;» !!!

  "Φαίη"

Μία ερώτηση  προς τον

   Μητροπολίτη Ναυπάκτου Ιερόθεο

«Τὸ κακὸ θὰ σᾶς ἔρθη ἀπὸ τοὺς διαβασμένους»

[Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός] 

        Σεβασμιώτατε έχω μία απορία στο μυαλό μου και θα ήθελα να με βοηθήσετε.

      Αφού εσείς υποδείξατε την «γραμμή» στους υπολοίπους στο θέμα της Ουκρανίας, παρουσιάζοντας την «θεολογική» βάση για να στηρίξετε τις αυθαιρεσίες του Φαναρίου, τότε γιατί δεν προχωρήσατε πρώτος στην υλοποίηση αυτού που στηρίξατε; Γιατί να δούμε τον Επιφάνιο Δημητρίου να «χειροτονείται» στους σχισματικούς; Γιατί να δούμε τον Φθιώτιδος να καμαρώνει δίπλα στον ακοινώνητο Δημητρίου; Γιατί να δούμε τον Επίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο να προσκυνά τον σχισματικό «Μητροπολίτη» Επιφάνιο; Εσείς τώρα που είστε; Που κρύβεστε; Από που αφουγκράζεστε και κρυφοκοιτάτε; 

        Είστε ευχαριστημένος με το μπάχαλο που δημιουργήσατε;

    Όχι. Θα έπρεπε να είχατε τελειώσει πρώτος την δουλειά που ξεκινήσατε και να μην κρυβόσασταν «ατσαλάκωτος» πίσω από την «θεολογική» γραφίδα. Όχι να βγάζουν οι άλλοι το φίδι από την

π. Θ. Ζήσης: Απειλείται η ενότητα της Εκκλησίας (Σχόλιο για τις αυτοαναιρέσεις του)

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης

Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

ΑΠΕΙΛΕΙΤΑΙ Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀδύναμος κρίκος ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

   Ἡ ἑνότητα τῆς Ὀρθόδοξης Καθολικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπειλεῖται αὐτὴν τὴν περίοδο σοβαρὰ ἀπὸ τὴν ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀντικανονικὴ ἀπόδοση αὐτοκεφαλίας σὲ σχισματικὲς μερίδες Οὐκρανῶν Ὀρθοδόξων, μὲ ἀγνόηση τῆς κανονικῆς αὐτόνομης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, τῆς ὑπὸ τὸν μητροπολίτη Κιέβου Ὀνούφριο, ἡ ὁποία ὑπάγεται ἱστορικὰ καὶ κανονικὰ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας. 

    Τὸ Κίεβο εἶναι ἡ μήτρα, ἡ κολυμβήθρα τῶν Ρώσων Ὀρθοδόξων, ἀπὸ τὴν ἐπο­χὴ ποὺ ὁ Τσάρος Βλαδίμηρος τὸ 988 βαπτίσθηκε ὁ ἴδιος καὶ ἐβάπτισε καὶ τὸν λαὸ τῶν Ρὼς στὴν χριστιανικὴ πίστη μὲ ἐνέργειες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινου­πόλεως. Ἐπὶ πέντε αἰῶνες ἡ μητρόπολη Κιέβου καὶ πάσης Ρωσίας ὑπαγόταν ἄμε­σα στὴν δικαιοδοσία τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Ξενικὲς κατακτήσεις

«Πύρ ήλθον βαλείν επί την γην»! Εσείς, κ. Αναστάσιε, τί! ––Πάντως προς το παρόν «πύρ» χρησιμοποιούν οι Μουσουλμάνοι για να καίνε τους Χριστιανούς!

Ιλίρ Μέτα: ''Είμαι περήφανος για τη συνύπαρξη των θρησκευτικών κοινοτήτων στην Αλβανία''

Γράφει ο π. Ηλίας Μάκος για τη Romfea.gr

---

Ο ενωτικός και ειρηνοποιός ρόλος, που μπορούν να διαδραματίσουν οι θρησκείες στην περιοχή των Δυτικών Βαλκανίων, ώστε να αποφευχθούν αναστατώσεις και διχόνοιες, τονίστηκε από τον πρόεδρο της Αλβανικής Δημοκρατίας Ιλίρ Μέτα στην έναρξη περιφερειακού συνεδρίου με θέμα: «Ο ρόλος της θρησκείας στις κοινωνίες των Δυτικών Βαλκανίων», που οργάνωσε

Η Εκκλησία της Ελλάδος αποδέχτηκε τον σχισματικό! --Τι θα κάνουν εκείνοι οι ιερωμένοι, που δίδασκαν πως καθίστανται σχισματικοί και ακοινώνητοι, όσοι αναγνωρίσουν Επιφάνιο; --Όπως ξέχασαν ό,τι έλεγαν για την απομάκρυνση από τους Οικουμενιστές, έτσι και τώρα θα ξεχάσουν! --Πλήθυναν οι μισθωτοί Ποιμένες!

Η παρουσία του Αρχιεπισκόπου στο Φανάρι είχε θεσμικό χαρακτήρα

Γράφει ο Δρ. Αναστάσιος Βαβούσκοςστην Romfea.gr, Δικηγόρος Διδάκτωρ του Εκκλησιαστικού Δικαίου της Νομικής Σχολής ΑΠΘ

---

Ως είναι παγκοίνως γνωστόν, την 11η Ιουνίου είναι τα σεπτά ονομαστήρια της Αυτής Θειοτάτης Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου του Α΄.
Ούτως, την Δευτέρα 10 Ιουνίου, δηλαδή την παραμονή της εορτής, τελέστηκε ο Μέγας πανηγυρικός Εσπερινός των Αγίων Αποστόλων Βαρθολομαίου και Βαρνάβα στην Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής Βαλουκλή, στον οποίο χοροστάτησε ο εορτάζων Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.
Σημαντικό γεγονός της ημέρας αυτής ήταν η παρουσία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Ιερωνύμου μετά της τιμίας συνοδείας αυτού, η οποία απετελείτο από τους Μητροπολίτες Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαο και Γρεβενών κ. Δαβίδ,

Νέος Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων ο Δαρδανελλίων Νικήτας

Γραφείο ρεπορτάζ: Romfea.gr

---

Νέο Αρχιεπίσκοπο Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας εξέλεξε πριν από λίγο η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Η Αγία και Ιερά Σύνοδος εξέλεξε παμψηφεί τον Σεβ. Μητροπολίτη Δαρδανελλίων Νικήτα νέο Αρχιεπίσκοπο Θυατείρων.

Να σημειωθεί ότι προηγουμένως τα μέλη της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, που συνεδρίαζε υπό την Προεδρία του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, κήρυξαν εν χηρεία την Ιερά Αρχιεπισκοπή λόγω της ιδιαιτέρως επιβαρυμένης καταστάσεως της

Αναγκαίες διευκρινήσεις για θέματα εκκλησιαστικής κοινωνίας με αιρετικούς

    Στὴ χθεσινὴ δημοσίευση μὲ τίτλο «Τρεις Θείες Λειτουργίες αποτειχισμένων σε Πελοπόννησο και Μακεδονία (Καί ομιλία π. Ευθυμίου Τρικαμηνά)» μᾶς ἐστάλησαν καὶ ἀναρτήσαμε δύο σχόλια, ἀναφορικὰ μὲ μιὰ θέση τῆς ὁμιλίας τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ (ἐδῶ). Ὁ π. Εὐθύμιος βρίσκεται αὐτὴ τὴ βδομάδα στὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀπαντήσει τώρα ὁ ἴδιος. Γι’ αὐτὸ βρήκαμε μιὰ παλαιότερη ὁμιλία του (24 Μαρτίου 2016, δηλ. πρὶν τὴν Κολυμπάρια Σύνοδο),  ἡ ὁποία νομίζουμε πὼς ἀπαντᾶ στὸ σχόλιο καὶ τὴν ἀναρτοῦμε.

Τοῦ Ἱερομονάχου π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ

  Δημοσιεύουμε ἄρθρο τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ, ποὺ δίδει ἱκανοποιητικὲς ἀπαντήσεις σὲ ἀπορίες κληρικοῦ (μετὰ τοῦ ὁποίου εἴχαμε σχετικὴ συζήτηση πρόσφατα), ἀλλὰ καὶ μετὰ τὴν χθεσινὴ Ἡμερίδα στὸν Πειραιᾶ γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Σύνοδο.

Μέσα στό κοσκίνισμα πού γίνεται ἀπό κάποιους ἀδελφούς καί σεβαστούς πατέρες (σύμφωνα μέ τήν λαϊκή ρῆσι, ὅποιος δέν θέλει νά ζυμώση δέκα μέρες κοσκινίζει), σχετικά μέ τήν κατοχύρωσι τῆς νεόκοπης θεωρίας τοῦ βολέματος (δυνητική ἑρμηνεία τοῦ Κανόνος περί ἀποτειχίσεως ἀπό τούς αἱρετικούς Ἐπισκόπους), ἀναφέρονται κάποιες θεωρίες γιά τίς ὁποῖες ἐθεώρησα ἀναγκαῖο νά καταθέσω αὐτές τίς σκέψεις προκειμένου νά διασφαλισθῆ ὁ κάθε καλοπροαίρετος ἀναγνώστης ὡς πρός τό δέον γενέσθαι εἰς τήν παροῦσα αἱρετική περίοδο τῆς Ἐκκλησίας. Διότι εἶναι διαφορετικό πρᾶγμα τό νά μήν γνωρίζη κάποιος καί νά πλανηθῆ ἀπό ἄγνοια καί τελείως διαφορετικό τό νά κατασκευάζωμε θεωρίες, προκειμένου νά καθησυχάσωμε τούς ἑαυτούς μας καί νά πλανήσωμε καί τούς ἄλλους.

   Κατ’ ἀρχάς ἔχει γίνει ἀντιληπτή πλέον ἡ ἀδυναμία τῶν θιασωτῶν τῆς δυνητικῆς ἑρμηνείας τοῦ ΙΕ΄ ἱεροῦ Κανόνος τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου περί ἀποτειχίσεως ἀπό τούς αἱρετικούς Ἐπισκόπους, εἰς τό νά κατοχυρώσουν τήν θεωρία των μέ τήν ἁγιογραφική καί πατερική διδασκαλία. Δι’ αὐτόν τόν λόγο ἐφευρίσκουν ἄλλες μεθόδους καί τέχνες προκειμένου νά πείσουν ὅτι αὐτή εἶναι ἡ ἐν καιρῷ αἱρέσεως διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας.   Μία μέθοδος εἶναι ἡ ἐπίκληση τῆς θεωρίας ὅτι ὑπῆρχαν αἱρετικοί καί παλαιότερα καί μάλιστα καθ’ ὅλη τήν ἱστορική πορεία τῆς Ἐκκλησίας, καί ὅμως οἱ Ἅγιοι δέν ἀποτειχίζοντο ἀπό αὐτούς.

        

     Κατ’ ἀρχάς ὅσοι ὑποστηρίζουν αὐτήν την θεωρία συγκρίνουν καί ταυτίζουν τελείως διαφορετικά καί ἐκ διαμέτρου ἀντίθετα πράγματα. Διότι ὄντως ὑπῆρχαν παλαιότερα κάποιοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοι εἶχαν αἱρετικά φρονήματα καί τά ἐκήρυτταν μέ λόγια καί ἔργα. Ποτέ δέν ἔλλειψαν ἄλλωστε, οὔτε θά λείψουν αὐτοί οἱ αἱρετικοί Ἐπίσκοποι. Αὐτοί ὅμως οἱ Ἐπίσκοποι ἀποτελοῦσαν μεμονωμένες περιπτώσεις καί δέν ἐξέφραζον συνοδικῶς καί πανορθοδόξως τό φρόνημα τῆς Ἐκκλησίας. Δηλαδή, ἐνῶ αὐτοί εἶχαν αἱρετικά φρονήματα, δέν ἐπηρέαζαν τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας, διότι ἡ γραμμή καί πορεία της διαπιστώνεται ὄχι ἀπό τήν γραμμή καί πορεία τοῦ καθενός, ἀλλά ἀπό τήν σύνολη πορεία ἡ ὁποία ἐκφράζεται θεωρητικά ἀπό τίς συνοδικές ἀποφάσεις καί πρακτικά ἀπό τήν κοινή στάσι της ἀπέναντι στίς αἱρέσεις καί στούς αἱρετικούς.

«Ο Άγιος Θεόδωρος ο Συκεώτης»

(22 Απριλίου)

Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Στο Συναξάρι διαβάζουμε: «Τη Κβ΄ του μηνός Απριλίου, μνήμη του Οσίου Πατρός ημών Θεοδώρου του Συκεώτου, Επισκόπου Αναστασιουπόλεως».

«Ευλογητός ο Θεός ο τους καθ’ εκάστην γενεάν ευαρεστούντας αυτώ εκλεγόμενος και γνωρίζων τα σκεύη της εκλογής και κεχρημένος αυτούς προς την λειτουργίαν των αγίων» δηλ. «ευλογητός είναι ο Θεός, ο οποίος εις εκάστην γενεάν εκλέγει τους ευαρεστούντας εις αυτόν και γνωρίζει τα σκεύη της εκλογής και τα χρησιμοποιεί δια την υπηρεσίαν των αγίων», τονίζει ο Μ. Βασίλειος (Επιστολή 161 – προς Αμφιλόχιον).

Στην σημερινή δυσοίωνη εικόνα για το παρόν και το μέλλον, ο άγιος Θεόδωρος ο Συκεώτης καλεί τους Ορθοδόξους Χριστιανούς να αναπτύξουν αντίρροπη δύναμη προς την έλξη του κόσμου και του πονηρού.

Άγιος Παΐσιος: «Σκοπός είναι να ζούμε ορθόδοξα, όχι απλώς να μιλούμε ή να γράφουμε ορθόδοξα»

   Σκοπός είναι να ζούμε ορθόδοξα, όχι απλώς να μιλούμε ή να γράφουμε ορθόδοξα. Γι’ αυτό , βλέπεις, ένα κήρυγμα δεν πληροφορεί, δεν αλλοιώνει τον άλλον, όσο καλό κι αν είναι, αν ο ιεροκήρυκας δεν έχει βίωμα.
Το να σκεφτώμαστε ορθόδοξα είναι εύκολο∙ το να ζούμε όμως ορθόδοξα θέλει κόπο. Μια φορά ένας θεολόγος είχε κάνει μια ομιλία και είχε πει να πάνε να δώσουν αίμα, γιατί υπήρχε ανάγκη.

Τρεις Θείες Λειτουργίες αποτειχισμένων σε Πελοπόννησο και Μακεδονία (Καί ομιλία π. Ευθυμίου Τρικαμηνά)

       
   Μετὰ τὴν Θ. Λειτουργία τῆς Ἀναλήψεως σὲ Κατακόμβη τῆς κεντρικῆς Πελοποννήσου ποὺ τέλεσε ὁ π. Εὐθύμιος Τρικαμηνᾶς (καὶ ὅσα εἶπε, ὅπως "ἐκεῖ ποὺ κοινωνοῦμε, ἐκεῖ κι ἀνήκουμε· ... Ἐφ’ ὅσον κοινωνεῖς σὲ αἱρετικό, εἶσαι κι ἐσὺ αἱρετικός..., ἔστω κι ἂν διαφωνεῖς  κ.λπ., στὴν ὑποσημ.*)· 

     μετὰ τὴν Θ. Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ π. Σπυρίδων σὲ ἄλλη κατακόμβη τῆς Πελοποννήσου τὴν Κυριακή,

      χθὲς βράδυ τελέστηκε ἀγρυπνία γιὰ τὸν ἅγιο Λουκᾶ τὸν Ἰατρό, ἀπὸ τὸν ἀποτειχισμένο π. Μόδεστο (ἀπὸ τὴν Καστοριά) μὲ παρόντα τὸν ἐπίσης ἀποτειχισμένο π. Φώτιο Τζούρα, ὁ ὁποῖος καὶ ἔψαλε μετὰ τοῦ μ. Σάββα.

     Σημειωτέον ὅτι ὁ π. Φώτιος Τζούρας, ποὺ μὲ θαυματουργικὸ τρόπο ἀπέκτησε τίμιο λείψανο τοῦ ἁγίου Λουκᾶ (τμῆμα ἀπὸ τὴν ἄφθαρτη καρδία του), τελεῖ ἐδῶ καὶ 11 χρόνια Ἀγρυπνία στὴν μνήμη του. Παλαιότερα τελοῦσε τὴν Ἀγρυπνία στὴν Ἐνορία του –στὸ Σταυροδρόμι Σερρῶν- καὶ ὅταν ἐδιώχθη ἀπὸ τὸν μητροπολίτη Σιδηροκάστρου, σὲ ἰδιωτικὸ ἐκκλησάκι ἁγίου Λουκᾶ Ἀρχιεπισκόπου Συμφερουπόλεως,  Ἐπίσης ὁ π. Φώτιος τελεῖ κάθε Πέμπτη Παρακλήσεις στὸν Ἅγιο καὶ ἔχει δεῖ πολλὰ θαύματα.

________________________

(*)  Εἶπε στὴν ὁμιλία του ὁ π. Εὐθύμιος περίπου τὰ ἑξῆς:

    Γνωρίζετε ὅτι ἔχουμε προβλήματα στὴν Ἐκκλησία μας, τὰ ὁποῖα, ὅταν κάποιος δὲν τὰ βλέπει, ἂν δὲν βλέπει ποῦ βαδίζει σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι λειψὸς ὀρθόδοξος. Ὁ ἄνθρωπος αὐτός, ἢ πρέπει νὰ εἶναι συμβιβασμένος μὲ τὸ κατεστημένο ἢ δὲν θέλει νὰ ἀγωνισθεῖ. Ἡ Ἐκκλησία συμβαδίζει μὲ τὴ νέα ἐποχή, μὲ τὸ κατεστημένο αὐτό, τὸ νέο μοντέλο ποὺ ἐφαρμόζεται παγκοσμίως, τῆς παγκοσμιοποίησης.

Συμφωνεῖ μὲ ὅλους καὶ μὲ ὅλα ἡ Ἐκκλησία· καὶ γι’ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸ λόγο, ἐπειδὴ θέλουμε νὰ διατηρήσουμε τὴ σωστή μας θέση μέσα στὴν Ἐκκλησία, ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ ποὺ δὲν εἶναι ἡμίθνητα, οὔτε ἀρρωστημένα μέλη (βέβαια πάθη ἔχουμε ὅλοι μας, ἀλλὰ μὲ τὴν διάθεση νὰ θέλουμε γιατρευτοῦμε, ὄχι νὰ θέλουμε νὰ βολευτοῦμε στὴν ἀσθένειά μας)· γι’ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸν λόγο ἔχουμε διαχωρίσει τὴ θέση μας ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους, γιὰ νὰ παραμείνουμε μέσα στὴν Ἐκκλησία καὶ νὰ διατηρήσουμε τὴν Πίστη ποὺ μᾶς παρέδωσαν οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Ἅγιοί μας.