Άλλη μια δημοσιογραφική πομφόλυγα του Καλαβρύτων!

Καλαβρύτων Αμβρόσιος:

 Το φιλί του Πάπα Φραγκίσκου με τον μεγάλο ιμάμη

Να μου ζήσεις Πάπα μου, «Αγιώτατε» Πάπα της Ρώμης κ. Φραγκίσκο!

ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΚΑΝΕΙΣ ΟΥΤΕ ΓΙΑ ΝΕΩΚΟΡΟΣ!    ΑΙΣΧΟΣ!

ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΕΓΚΛΗΜΑ:

Η διόρθωση του «ΠΑΤΕΡ ΗΜΩΝ»!!!!!!!

    Είκοσι αιώνες παρήλθον αφ’ ότου στην Χριστιανική Εκκλησία σε παγκόσμια κλίμακα και σε όλες τις Ομολογίες χρησιμοποιούμε την προσευχή «Πάτερ ημών», την οποίαν μας παρέδωσεν ο Ίδιος ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός ως υπόδειγμα προσευχής, όπως αναγράφεται στο Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον, κεφ. 6, στ. 9-13.

  Όλοι οι εκκλησιαστικοί Ταγοί επί είκοσι αιώνες ΔΕΝ ΚΑTOΡΘΩΣΑΝ να ανακαλύψουν, ότι στην διατύπωση της Κυριακής προσευχής υπάρχει κάποιο λάθος!!!!!.

    Σήμερα ΕΝΑΣ ΣΟΦΟΣ (διάβαζε ένας ΑΣΥΝΕΤΟΣ, ΑΣΕΒΗΣ, ΠΛΑΝΕΜΜΕΝΟΣ ή ΕΓΩΪΣΤΗΣ) ΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΡΩΜΗΣ κ. Φραγκίσκος ξαφνικά ανακάλυψε, ότι η πρόταση «Και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν» είναι λάθος! Και επιχειρεί να την διορθώσει!

     Ως επιχείρημά του επικαλείται τον ισχυρισμόν, ότι ο Θεός ΔΕΝ ΘΕΤΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΕ ΠΕΙΡΑΣΜΟ, δηλ. δεν μας δοκιμάζει!

Το μεγάλο μυστικό…!

Του αειμνήστου Ι. Κορναράκη

 Ομ. Καθηγητού Παν. Αθηνών

   Όλο το πνεύμα του Ευαγγελίου του Χριστού, από τη στιγμή που πραγματοποιούμε την πρώτη κατάδυσή μας στην ιερή κολυμβήθρα του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, μας εντάσσει σε μια μεταμορφωτική πορεία. Η πνευματική μας προσπάθεια δεν προσδιορίζεται μόνο ως ακρόαση του λόγου του Θεού και ως εφαρμογή ορισμένων εντολών. Προβάλλεται και διευκρινίζεται σαν μια διαδικασία δημιουργίας νέας ζωής! Θα έλεγε κανείς ότι, μέσα στα πλαίσια των δυνατοτήτων της φύσεως του ανθρώπου, η νέα ζωή κατανοείται σαν μια οντολογική μεταβολή με σαφή τον εξελικτικό της χαρακτήρα από την πνευματική νηπιότητα στην ανδρική πνευματική ωριμότητα, εφ’ όσον οφείλουμε να φτάσουμε «οι πάντες εις την ενότητα της πίστεως και της επιγνώσεως του υιού του Θεού, εις άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας του πληρώματος του Χριστού».

    Έτσι το πρόβλημά μας δεν είναι να γίνουμε απλώς καλύτεροι, απ’ ότι είμαστε, σε μια συγκεκριμένη στιγμή αλλά να βιώσουμε την «καλήν άλλοίωσιν» και να γίνουμε «καινή κτίσις». Με τον πνευματικό εξοπλισμό, που μας εφοδιάζει ο

Άγιος Παΐσιος: «Είναι πολλοί εκείνοι που επιδιώκουν να τα διαλύσουν όλα»

~ Παλιά, αν ένας ευλαβής ασχολείτο με την κατάσταση στον κόσμο, δεν πρέπει να ήταν καλά. Ήταν για κλείσιμο στον Πύργο.
Σήμερα αντίθετα, αν ένας ευλαβής δεν ενδιαφέρεται και δεν πονάει για την κατάσταση που επικρατεί στον κόσμο, είναι για κλείσιμο στον Πύργο.
Γιατί τότε αυτοί πού κυβερνούσαν είχαν  Θεό μέσα τους, ενώ σήμερα πολλοί από αυτούς πού κυβερνούν δεν πιστεύουν.
Είναι πολλοί τώρα εκείνοι πού επιδιώκουν να τα διαλύσουν όλα, οικογένεια, νεολαία, Εκκλησία.
Το να ενδιαφέρεται κανείς τώρα και να ανησυχή για την κατάσταση στην οποία βρίσκεται το έθνος μας είναι ομολογία, γιατί η Πολιτεία

Ο Φθιώτιδος βλέπει/καταγγέλλει άλλους ως «πονηρούς ανθρώπους και γόητες», ενώ ο ίδιος κάνει χειρότερα, «ρίχνοντας λάσπη στο πηγάδι της Ορθοδοξίας»!

Ανοιχτή επιστολή προς τον Μητροπολίτη Φθιώτιδος Nικόλαο

του Αριστείδη Δασκαλάκη

αρθρογραφεί για katanixi.gr

Σεβασμιότατε, ευλογείτε!

       Το Σεπτέμβριο του 2017, επιστρέφοντας απ’ την Ιερουσαλήμ του Αιγαίου (όπως την είχε χαρακτηρίσει ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Βενέδικτος) τη μαρτυρική Τήνο, μετέφερα στις αποσκευές μου, πέρα απ’ τις απερίγραπτες εμπειρίες ενός τέτοιου προσκυνήματος και τη μνήμη ενός έντονου κηρύγματος Ιεράρχου της εκκλησίας μας, που χαρακτηριζόταν από σθένος και μαχητικότητα. Έγραψα γι’ αυτό στο παρελθόν.
Ήταν το δικό σας κήρυγμα Σεβασμιότατε.
Το κήρυγμα -δεν κρύβω- με ανάπαυσε και με εμψύχωσε. Μιλούσατε για «πονηρούς ανθρώπους και γόητες» υπονοώντας την πολιτική ηγεσία. Πολιτικούς που προσπαθούν με ρητορείες και υποσχέσεις, να πλανήσουν το λαό και να τον «γοητεύσουν».

Να, Λοιπόν, έως πού έφτασε ο Ναυπάκτου! Ουσιαστικά καταργεί τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων, τους Ι. Κανόνες και την Ιερά Παράδοση, αφού θέτει ως κριτήριο εφαρμογή τους την γνώμη των συγχρόνων Γερόντων! Θεωρεί την κακόδοξη απόφαση της Κρήτης ως ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟ κείμενο κι όχι αιρετικό, κι άλλα τραγικά!

Πηγή

    Νά, λοιπόν, ποὺ ὁ Ναυπάκτου στηρίζει τὸν Ζήση, ἀφοῦ πρακτικὰ ταυτίζονται! Ὁ μὲν π. Θεόδωρος Ζήσης λέει, «ἂν μποροῦμε τὸν ἐφαρμόζουμε, ἂν δὲν μποροῦμε δὲν τὸν ἐφαρμόζουμε»! Ὁ Ναυπάκτου λέει «ἂν θέλουμε τὸ κάνουμε»· ἂν θέλουμε ἐφαρμόζουμε τὸν Ἱερὸ Κανόνα, «εἶναι δυνητικός»!

     Ἂς λένε οἱ Πατέρες νὰ φεύγουμε ἀπὸ τὴν αἵρεση, ὅπως φεύγει κανείς, ὅταν συναντήσει φίδι καὶ λύκο! Ἂς βροντοφωνάζει σήμερα (ἑορτὴ τῶν Πατέρων τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου) διὰ τῶν τροπαρίων ἡ Ἐκκλησία, ὅτι οἱ Ποιμένες θεωροῦν «λοιμώδεις λύκους» (μολυσματικοὺς λύκους) τοὺς αἱρετικούς, ποὺ ἔχουν «ἀνιάτως νοσήσει πρὸς θάνατον». Αὐτοὶ ἐκεῖ, ἐπιμένουν στὴν κακόδοξη θέση: «ἂν θέλουμε τὸ κάνουμε»!
   Κι ἡ μόλυνση ποὺ παίρνουμε ἀπὸ τὴν αἵρεση; Κάτι ποὺ γιὰ τοὺς Πατέρες εἶναι αὐτονόητο, γιὰ ἐκείνους ποὺ κοινωνοῦν μὲ αἱρετικούς; Αὐτὸ οἱ σύγχρονοι Ποιμένες τὸ προσπερνοῦν! Δὲν τοῦ δίνουν σημασία. Καὶ μάλιστα ὁ Ναυπάκτου ψεύδεται, λέγοντας ὅτι οἱ Κανονολόγοι ἑρμηνεύουν τὸν Κανόνα ὡς δυνητικό! Διότι ὑπάρχουν Κανονολόγοι ποὺ ἑρμηνεύουν τὸν ΙΕ΄ Κανόνα ὑποχρεωτικό! Κι ὄχι μόνο οἱ Κανονολόγοι, ἀλλὰ οἱ Ἅγιοι Πατέρες, ποὺ μᾶς ἐδίδαξαν μὲ τὸ παράδειγμά τους καὶ τὴν διδασκαλία τους τὴν ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικούς! Κι ὄχι μόνο οἱ Ἅγιοι Πατέρες, ἀλλὰ καὶ οἱ Ἀπόστολοι, ποὺ μὲ τὸ στόμα τοὺ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου ἀπαγορεύουν ὄχι μόνο τὴν ΚΟΙΝΩΝΙΑ, ἀλλὰ καὶ "τὸ χαίρειν αὐτοῖς"!

    Νά, λοιπόν, ποὺ ὁ Ναυπάκτου στηρίζει μὲ τη …λογιοσύνη του καὶ τὸ σχίσμα καὶ τὴν αἵρεση!

Ἀπομαγνητοφώνηση καὶ σχολιασμὸς τῆς  ὁμιλία - κατάπτυστηςπροπαγάνδας τοῦ Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου:

    Ναί· ἀναφέρεσθε σ’ αὐτὸν τὸν Κανόνα, τῆς Πρωτοδευτέρας Οἰκουμενικῆς Συνόδου, καὶ ἡ ἑρμηνεία ποὺ ἔχει δοθεῖ ἀπὸ Κανονολόγους, εἶναι ὅτι εἶναι δυνητικός, δὲν εἶναι ὑποχρεωτικός. Ἂν θέλουμε τὸ κάνουμε· εἶναι δυνητικός. Αὐτὸ σημαίνει, τὸ ἐρώτημα εἶναι: ποιός ἔχει νοῦν Χριστοῦ, γιὰ νὰ μᾶς πεῖ ὅτι αὐτὸ εἶναι σωστό ἢ δὲν εἶναι σωστό. [σ.σ.: Δηλαδή, ὅλα τινάζονται στὸν ἀέρα, κ. Ἱερόθεε; Πρέπει, μήπως,  νὰ συγκαλέσουμε μιὰ Σύνοδο, γιὰ νὰ δοῦμε ποιός ἔχει «νοῦν Χριστοῦ»; Δὲν ἔχουμε τὴν διδασκαλία/παρακαταθήκη τῶν Ἁγίων Πατέρων γιὰ τὸ θέμα; Δὲν εἶναι ὁλοκάθαρη –γιὰ ὅποιον διαβάζει ὡς ἁπλὸς πιστός κι ὄχι ὡς δεκανίκι τοῦ ἀρχιαιρεσιάρχη Βαρθολομαίου– ἡ πρακτικὴ τῆς Ἐκκλησίας; Δὲν μᾶς διδάσκουν οἱ Ἅγιοι ὅτι οἱ αἱρετικοὶ εἶναι λοιμός (μόλυσμα) καὶ πρέπει νὰ ἀπομακρυνόμεθα ἀπ’ αὐτοὺς πάσει θυσίᾳ;].

Την Εντολή του Κυρίου για ενότητα των πιστευόντων εις Αυτόν, καταφέρνει έως τώρα να καταστρέφει η Παναίρεσις και μεταξύ των αγωνιζομένων εναντίον της, γιατί οι θέλοντες να ηγούνται την απωθούν έναντι ανθρωπίνων παθών!!!!

Κυριακή των Αγίων 318 Πατέρων
της Αγίας Α' Οικουμενικής Συνόδου

Ὁμιλία π. Ἀθανασίου Μυτιληναίου

Μια εορτή μεταξύ δύο φωτεινών και σωτηρίων εορτών, της Αναλήψεως και της Πεντηκοστής

Κυριακή των Αγίων 318 Πατέρων – Σήμερα είναι μια εορτή μεταξύ δύο φωτεινών και σωτηρίων εορτών, της Αναλήψεως και της Πεντηκοστής

Αγίου Νεοφύτου του Εγκλείστου

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΝΙΚΑΙΑΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΔΟΓΜΑΤΙΣΑΝ ΚΑΙ ΟΤΙ Η ΟΡΘΗ ΠΙΣΤΗ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΟΡΘΟ ΒΙΟ

    Αδελφοί και Πατέρες,
Σήμερα είναι μια εορτή μεταξύ δύο φωτεινών και σωτηρίων εορτών (της Αναλήψεως και της Πεντηκοστής). Σήμερα, μεταξύ δύο μεγάλων μέχρι τον ουρανό πανηγύρεων παρουσιάζονται οι πολύφωτοι αστέρες. Σήμερα, μεταξύ των δύο αρμάτων που έχουν δρόμο τον ουρανό, εμφανίζονται τριακόσιοι δεκαοκτώ αρματηλάτες, όχι βέβαια για να διευθύνουν την ορμή αυτών των δύο κατευθυνομένων αρμάτων, αλλά για να διευθύνουν αυτούς που απιστούν για Εκείνους που έχουν ανεβεί επάνω στα άρματα, και να τους οδηγήσουν στην πίστη, για το ότι το μεν ένα άρμα ανέβασε από τη γη προς τις ουράνιες αψίδες και τους κόλπους του Πατέρα από τη γη τον σαρκοφόρο Θεό Λόγο, το δε άλλο άρμα, ότι τον «άλλο Παράκλητο» (Ιω. ιδ΄ 16) (το Άγιο Πνεύμα), αντί για τον Χριστό που αναλήφθηκε, Τον κατέβασε από τον ουρανό «σαν

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ Α΄ ΟΙΚΟΥΜ. ΣΥΝΟΔΟΥ

(Πράξ. 20, 16-17 και 20, 28-38)

 "Καὶ ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶν τοὺς μαθητὰς ὀπίσω αὐτῶν"

ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

[Μετάβαση του αποστόλου Παύλου στη Μίλητο, εστίαση της προσοχής των επισκόπων στην τεράστια ευθύνη τους για το ποίμνιό τους που πρόκειται να κινδυνεύσει από τις αιρέσεις και τελικός αποχαιρετισμός]

    «Ἔκρινε γὰρ ὁ Παῦλος παραπλεῦσαι τὴν ῎Εφεσον, ὅπως μὴ γένηται αὐτῷ χρονοτριβῆσαι ἐν τῇ Ἀσίᾳ· ἔσπευδε γάρ, εἰ δυνατὸν ἦν αὐτῷ, τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς γενέσθαι εἰς ῾Ιεροσόλυμα (:πλεύσαμε κατευθείαν στη Μίλητο, διότι ο Παύλος αποφάσισε να παρακάμψει με το πλοίο την Έφεσο και να μην αποβιβαστεί σε αυτήν, για να μην του συμβεί να αργοπορήσει στην Ασία· διότι βιαζόταν να είναι στα Ιεροσόλυμα, εάν του ήταν δυνατό, την ημέρα της Πεντηκοστής)» [Πράξ. 20,17]. Ώστε και  γι' αυτό δεν ήταν δυνατό να μένει. Πρόσεχε αυτόν που κινείται και από ανθρώπινα κίνητρα, και επιθυμεί και βιάζεται και πολλές φορές δεν το κατορθώνει.  Γι' αυτό γίνονται αυτά, για να μη νομίσουμε ότι ήταν πάνω από την ανθρώπινη φύση· διότι οι άγιοι και μεγάλοι εκείνοι άντρες είχαν μεν την ίδια φύση με εμάς, όχι όμως και την ίδια προαίρεση,  γι' αυτό και απολάμβαναν σε μεγάλο βαθμό τη χάρη του Θεού.

    Πρόσεχε λοιπόν πόσα και από μόνοι τους ρυθμίζουν. Γι’ αυτό και έλεγε: «μηδεμίαν ἐν μηδενὶ διδόντες προσκοπήν (:και τώρα σας απευθύνουμε αυτά τα παρακλητικά λόγια, χωρίς να δίνουμε αφορμή σκανδάλου σε τίποτε)» [Β΄ Κορ. 6,3]  και πάλι·  «ἵνα μὴ μωμηθῇ ἡ διακονία (:για να μην κατηγορηθεί στο ελάχιστο η διακονία του κηρύγματος)» [Β΄ Κορ. 6,3]. Να και τρόπος ζωής άμεμπτος και μεγάλη συγκατάβαση. Αυτό ονομάζεται οικονομία, το να βρίσκεται κανείς στο ακρότατο σημείο και ύψος της αρετής και να κατεβαίνει στο τελευταίο σημείο της ταπεινοφροσύνης.

     Και παραδέξου πως εκείνος που ξεπερνούσε όλους στο να υλοποιεί τα παραγγέλματα του Χριστού, αυτός πάλι ήταν ο πιο

«Μίσησον δέ πάσαν πλάνην, αίρεσιν καί διδασκαλίαν...»! --"Μίσησον", δεν σημαίνει να κοινωνείς "κατ' οικονομίαν" με αυτήν!

ΠΑΤΕΡΙΚΕΣ ΝΟΥΘΕΣΙΕΣ

Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος:

Αγωνίσου υπέρ της Ορθοδόξου Εκκλησίας!

…Καί εἰς τάς ἐσχάτας καί πονηράς αὐτάς ἡμέρας, κατά τάς ὁποίας πάντες ἐξέκλιναν ἄμα ἠχρειώθησαν, οὐκ ἀφῆκεν τήν Ἐκκλησίαν Του ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός, τήν ὁποίαν Αὐτός μόνος ἵδρυσε καί ἐστερέωσε, ἵνα μένη ἀσάλευτος εἰς τόν ἅπαντα αἰῶνα… Ἀλλά καθώς εἰς πάσας τάς γενάς, πολεμουμένη καί κινδυνεύουσα ὑπό ἀοράτων καί ὁρατῶν ἐχθρῶν, ζητούντων ἀφανίσαι Αὐτή, ἀνέδειξεν ἄνδρας πλήρεις πίστεως καί ἀγάπης, πλήρεις ζήλου, ἀνδρείας, σοφίας, χάριτος, συνέσεως καί λόγου Θεοῦ, οἱ ὁποῖοι ὡς λέοντες κατεδίωξαν μακράν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πάντα ἐχθρόν καί πολέμιον, οὕτω καί νῦν καί εἰς τούς
αἰῶνας δέν θά παύση νά ἀναδεικνύη τοιούτους ἄνδρας, οἱ ὁποῖοι δέν θά κλίνουν γόνυ τῷ νέῳ Βάαλ Πάπα καί τούς δούλους αὐτοῦ.
    Καί ἄν πάντα τά ἔθνη καί πάντες οἱ λαοί προσκυνήσουν τό θηρίον

Κι έπειτα;;;

π. Νικ. Ντανίλεβιτς: 
     Έλληνες επίσκοποι θα αρνηθούν τους Ουκρανούς σχισματικούς ακόμη και αν τους αναγνωρίσει η Εκκλησία της Ελλάδος

     ➥ "Π.Π.":   Κι ἔπειτα; Κι ἂν ἀκόμα ἀρνηθοῦν γιὰ «τὰ μάτια»,  θὰ ...κοινωνοῦν ΟΛΟΙ μὲ ΟΛΟΥΣ, ὅπως ...δίδαξαν οἱ «ἀντι-Οἰκουμενιστές»!

    Η Εκκλησία της Ελλάδος ενδέχεται να ασχοληθεί με την Ουκρανική Εκκλησιαστική κρίση στην επόμενη Σύνοδο της Ιεραρχίας τον Οκτώβριο, αναφέρει ο πρωτοπρ. Νικολάι Ντανίλεβιτς, Αναπληρωτής Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της Ουκρανικής Εκκλησίας. 
Ακόμη κι αν η Σύνοδος αποφασίσει να αναγνωρίσει επισήμως την λεγόμενη «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» (OCU), αρκετοί επίσκοποι έχουν πει στον π. Νικολάι προσωπικά ότι θα εξακολουθήσουν να αρνούνται οποιαδήποτε σχέση μαζί τους και θα απαγορεύσουν στους κληρικούς τους να συλλειτουργούν

Το θρήσκευμα των μαθητών

Το θρήσκευμα των μαθητών

του Ιωάννη Τάτση, Θεολόγου

      Συζητήθηκε στις 10 Μαΐου 2019 στην Ολομέλεια του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ) η αίτηση ακύρωσης που κατέθεσε η Ένωση Αθέων και γονείς μαθητών με την οποία ζητείται να μην αναγράφεται το θρήσκευμα στα Απολυτήρια των μαθητών Γυμνασίου και Λυκείου. Η απόφαση αναμένεται σε περίπου έναν χρόνο.

      Σύμφωνα με το ρεπορτάζ, η δικηγόρος του Δημοσίου (ΝΣΚ) ανέφερε στην αγόρευσή της ότι η αναγραφή του θρησκεύματος δεν προσβάλλει το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας και υπενθύμισε ότι το άρθρο 16 του Συντάγματος επιτάσσει το Κράτος να αναπτύσσει μέσω της παιδείας τη θρησκευτική συνείδηση των μαθητών. Τέλος, τόνισε ότι η αναγραφή του θρησκεύματος των μαθητών σε ορισμένες περιπτώσεις είναι αναγκαία, όπως στην περίπτωση των απουσιών, καθώς στον αλλόθρησκο μαθητή, πρέπει να αναγράφεται ότι απουσίασε λόγω επισήμων θρησκευτικών εορτών άλλου

Μηνύματα… μέ πολλούς αποδέκτες… μέσα στή θολή ατμόσφαιρα των ημερών μας.

Συμφωνοῦμε φυσικὰ ἀπόλυτα μὲ τὴν παρακάτω ἀνάρτηση ἐδῶ), ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ κάποια ἄλλα λόγια τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρου, ἂν θέλουμε νὰ βλέπουμε σφαιρικὰ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων. Αὐτά, ποιούς ἄραγε ἀποδέκτες ἔχουν; Δὲν ἀποτελοῦν κι αὐτὰ παράδειγμα πρὸς μίμησιν; Δὲν πρέπει κι αὐτὰ νὰ τηροῦνται;

        

     Ἀντιγράφουμε ἀπὸ παλαιότερη ἀνάρτησή μας (ἐδῶ κι ἐδῶ). 

"Ὑπάρχουν- καί ἐκεῖνοι, πού ζοῦν μέν σύμφωνα μέ τό ἀποστολικό παράδειγμα, ἀλλά δέν τολμοῦν νά βγάλουν φωνή διαμαρτυρίας. Καί αὐτοί -πρέπει νά λεχτεῖ- εἶναι ἀξιόμεμπτοι μόνο κατά τοῦτο, ὅτι φοβοῦνται τό πλῆθος τῶν ἀκόλαστων καί ἐξ αἰτίας αὐτοῦ τοῦ φόβου, ὅσο ἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς, ἀμελοῦν νά συνεισφέρουν στή διόρθωση τῶν πραγμάτων".

«Τὸ “Νὰ μὴ μεταβεῖτε σὲ δρόμο εἰδωλολατρῶν“ σημαίνει νὰ μὴν συνταχθεῖτε μὲ αὐτοὺς ὡς πρὸς τὸ φρόνημα". 

"Δὲν θὰ χρησιμοποιοῦσες κάθε ἀμυντικὸ μέσο ποὺ εἶχες διαθέσιμο καὶ κάθε τι ποὺ θὰ μποροῦσες νὰ ἐπινοήσεις... ἐγὼ περιφρονῶ κάθε κίνδυνο καὶ θὰ μποροῦσα ὅλα νὰ σταματήσω νὰ τὰ κάνω, ἐκτὸς ἀπὸ τὸ νὰ χτυπῶ ἐκεῖνον (σσ. τὸν αἱρετικὸ Ἄρειο) μὲ ὅση δύναμη ἔχω". 

Μηνύματα… μέ πολλούς ἀποδέκτες… μέσα στή θολή ἀτμόσφαιρα τῶν ἡμερῶν μας

   Μέσα στή θολή ἀτμόσφαιρα τῶν ἡμερῶν μας, παράλληλα στίς καταλυτικές, κοινωνικές ἀνατροπές, οἱ ἀπρόσμενες ἐξελίξεις τῶν ἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων δροῦν ἀρνητικά καί τονίζουν ἕνα μελαγχολικό ρέκβιεμ. Αἰφνιδιάζουν τό λογισμό. Πνίγουν τό λόγο. Καί φορτίζουν τήν ἀνήσυχη ψυχή μέ ἀσήκωτο βάρος ὀδύνης. Δέ θά ἐπιχειρήσω τήν ἱστόρηση τῶν γεγονότων. ῾Η κοινή γνώμη τά ἔχει εἰσπράξει ἀπό τά ἀνοιχτά ταμεῖα τῆς κοινῆς ἐνημέρωσης καί τά ἔχει καταμετρήσει. ῎Οχι ὡς τιμήματα φωτισμένης καί ἐξαγιασμένης ἀγωνιστικότητας. ᾿Αλλά ὡς συμπτώματα ἐκτροχιασμοῦ καί ἀλλοτρίωσης ἀπό τή χαρισματική ᾿Αποστολική καί Πατερική Παράδοση τῆς “ἐν πορείᾳ” ᾿Εκκλησίας μας.

Βραχυκυκλωμένος στή σκοτεινιά τοῦ κυκλώνα, ἀναζήτησα φῶς ἀπό τίς ἱστορικές σελίδες ἄλλης ἐποχῆς καί μηνύματα ἀπό προσωπικότητες, πού εἶχαν τό θάρρος καί τή δύναμη, νά σταθοῦν

Λόγω του Ουκρανικού σχίσματος, περνά σε δεύτερη μοίρα ο Οικουμενισμός

«Ιερά Ρίχτερ»!

Τα ουκρανικά και «μακεδονικά» «ποδάρια του διαβόλου»

- Πως διαμορφώνονται τα δεδομένα

                    σε Σκόπια-Κίεβο και οι συμμαχίες

Τέλη Ιανουαρίου ψηφίστηκε από την Βουλή η επαίσχυντη Συμφωνία των Πρεσπών

Αρχές Μαρτίου εκκλησιασμό στη “μακεδονική γλώσσα” της αυτοαποκαλούμενης “μειονότητας των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα” ζητεί με επιστολή του προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο το κόμμα “Ουράνιο Τόξο”.
Ένα μήνα μετά την ανησυχία της για το αίτημα αυτό εκφράζει η Εκκλησία της Ελλάδος σε σχετική επιστολή την οποία απέστειλε στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου.
“Η Δ.Ι.Σ. απέστειλε έγγραφο προς την Αυτού Θειοτάτη Παναγιότητα, τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, διά του οποίου εκφράζεται η ανησυχία Αυτής για το αίτημα των

ΕΚΚΛΗΣΙΑ και ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ - Όλη η Αλήθεια σε λίγα λεπτά !

Ένας υπέροχος λόγος από το εξωτερικό! Κάποιοι από μας…. υποστηρίζουν ακόμα ότι δεν υπάρχει οικουμενισμός.

Να γελάσουμε ή να κλάψουμε...;

Πηγή

Όσιος Παναγής Μπασιάς (Παΐσιος):

Ο βίος και τα θαύματα του Κεφαλονίτη Αγίου

Ο άγιος Παναγής Μπασιάς, γεννήθηκε στο Ληξούρι της Κεφαλονιάς το 1801 και ήταν γιος επιφανών γονέων, του Μιχαήλ και της Ρεγγίνας Δελαπόρτα. 

Ο Όσιος Παναγής ο Μπασιάς, έμαθε Ιταλικά, Γαλλικά, Λατινικά και καταρτίσθηκε στη φιλοσοφία και τη θεολογία. Μικρός ακόμα χειροθετείται αναγνώστης και στην αρχή της σταδιοδρομίας του διορίζεται γραμματοδιδάσκαλος και εξασκεί το λειτούργημα του διδασκάλου, αλλά εμπνεόμενος από τα ριζοσπαστικά κηρύγματα του Κοσμά Φλαμιάτου και Ευσεβίου Πανά, εκκλησιαστικών αναστημάτων της εποχής, οι οποίοι υπεράσπιζαν ότι οι Άγγλοι (κυρίαρχοι της Επτανήσου) προστάτες, ουσιαστικά τύραννοι, επιβουλεύονται το ορθόδοξο φρόνημα των κατοίκων, αφήνει το δημόσιο σχολείο και παραδίδει μαθήματα κατ’ οίκον συνεχίζοντας την αποστολή του.

 Σε ηλικία 20 ετών, μετά τον θάνατο του πατέρα του, έχοντας έμφυτη κλίση και επηρεαζόμενος από την προσωπικότητα του πολιούχου μεγάλου ασκητού Αγίου Γερασίμου και του γείτονός του, επίσης μεγάλου ασκητού Αγίου Ανθίμου, εγκαταλείπει τα πάντα και φθάνει στο «Ξηροσκόπελο», μικρό

Και οι Ποιμένες, ναρκωμένοι από τον οικουμενιστικό ιό, κοιμούνται! --Ίσως -κατόπιν εορτής- κάποτε, αντιδράσουν για τα μάτια!

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΤΟΠΗΜΑ:

Τέλος η βλασφημία θρησκειών και η περιύβριση νεκρών

ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ -Η κοινοβουλευτική πράξη της κατάργησης των εν λόγω άρθρων συνιστά προκλητική ασέβεια και προσβολή απέναντι στα Θεία αλλά και στους κεκοιμημένους. Κόντρα λοιπόν σε όλους όσους εξέφρασαν την αντίθεσή τους αλλά και στο λαϊκό αίσθημα, η αρμόδια επιτροπή της Βουλής με παρουσία λίγων κομμάτων αφού τα περισσότερα αποχώρησαν, ενέκρινε τους νέους Ποινικούς Κώδικες. Η αναλγησία αυτής της κυβέρνησης καταπατά κάθε ΙΕΡΟ ΚΑΙ ΟΣΙΟ!

   Περιμέναμε πιο δυναμική παρέμβαση της Εκκλησίας της Ελλάδος η οποία το πέρασε απλά από την ΔΙΣ και έμεινε εκεί! Οι

Σιγά-σιγά αλλάζουν το Ευαγγέλιο, ροκανίζουν την πίστη! ----Και οι "ορθόδοξοι" Οικουμενιστές Ποιμένες; Κοιμούνται, σιωπούν, συνευδοκούν, ή διαμαρτύρονται κοινωνούντες με όλους τους αυτούς! ----Αυτοί είναι οι νέοι "ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ" ...ποιμένες!

Ο Πάπας αλλάζει το « Πάτερ Ημών »

-Ποια φράση αντικαθιστά

Αυτή δεν είναι η πρώτη φορά που ο Πάπας Φραγκίσκος φέρνει αντιρρήσεις για το «Πάτερ Ημών». Πρόκειται για μία θέση που είχε αρχικά εκφράσει το 2017 υπογραμμίζοντας πως «δεν είναι καλή μετάφραση, επειδή μιλάει για έναν Θεό που σε προτρέπει στον πειρασμό». 

Η προσευχή που δίδαξε ο Ιησούς στους μαθητές του

Συγκεκριμένα αλλάζει το σημείο «lead us not into temptation» (στα ελληνικά «και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν») καθώς υποστηρίζει ότι υποδηλώνει πως ο Θεός μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους σε λάθος δρόμο.

Ως εκ τούτου, το συγκεκριμένο σημείο αλλάζει σε «do not let us fall into temptation» «μη μας αφήσεις να υποκύψουμε στον πειρασμό».

Σε δηλώσεις του ο Πάπας είπε πως «Αυτός που σε οδηγεί στον πειρασμό είναι ο Σατανάς. Αυτός είναι ρόλος του Σατανά». Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ιησούς δίδαξε τα λόγια αυτά στους μαθητές του όταν τον ρώτησαν πώς πρέπει να προσεύχονται.

Πηγή

Προσοχή στους ψευδοδιδασκάλους!

Πρέπει να γνωρίζετε, προειδοποιεί ο όσιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, πως στις μέρες μας έχουν βγει πολλοί ψευδοδιδάσκαλοι, και τσαρλατάνοι...

Κι ήταν τέτοια η κατάσταση του χριστιανισμού εδώ και δέκα αιώνες! 

Εμείς τι να πούμε για τα σημερινά χάλια μας;

~ Όσιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ, ''προσευχή και πλάνη''.

Πηγή

Οι ιεράρχες της Κωνσταντινουπόλεως είναι πολιτικοί με ράσα

Αρχιερεύς Νικολάι Ντανίλεβιτς: 

Οι ιεράρχες της Κωνσταντινουπόλεως είναι πολιτικοί με ράσα

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος παραποιεί και διαστρεβλώνει την πραγματικότητα.
Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος μιλάει με την λογική των σχισματικών και της πολιτικής, ανέφερε ο αρχιερέας Νικολάι Ντανίλέβιτς, Αναπληρωτής Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της Ουκρανικής Εκκλησίας, καθώς σχολίαζε τους πρόσφατους αβάσιμους ισχυρισμούς του Πατριάρχη ότι η κανονική Ουκρανική Εκκλησία είναι μια αρνητική δύναμη στην Ουκρανία και ότι ο ίδιος έφερε ενότητα στην Ουκρανική Ορθοδοξία.

Στην πραγματικότητα η παρέμβαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στις υποθέσεις της Ουκρανικής

Ουκρανικό: Η Αθήνα αγκαλιάζει την νέα εκκλησία και η Μόσχα φρίττει

Την στιγμή που στην Ελλάδα η αναγνώριση της νέας ουκρανικής εκκλησιαστικής δομής μοιάζει ολοένα και πιο κοντά, στην Μόσχα τα πυρά συνεχίζονται κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Βοά ο δημοσιογραφικός χώρος τις τελευταίες ημερες πως ελήφθη απόφαση των Συνοδικών Επιτροπών Δογματικών και Νομοκανονικών Ζητημάτων και Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων για το Ουκρανικό ζήτημα και η πρόταση που έχει στα χέρια του ο Μητροπολίτης Διδυμοτείχου κ. Δαμασκηνός, πρόεδρος της Επιτροπής, για να την καταθέσει στην Ιεραρχία μιλάει για αναγνώριση της νέας Εκκλησίας της Ουκρανίας. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα των επισκέψεων στην

ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

 Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΞΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΩΝ ΠΡΑΞΕΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ - υπομνηματισμός των χωρίων Πράξ. 1,1

«Τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάντων, ὦ Θεόφιλε, ὧν ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν ἄχρι ἧς ἡμέρας ἐντειλάμενος τοῖς ἀποστόλοις διὰ Πνεύματος Ἁγίου οὓς ἐξελέξατο ἀνελήφθη (:το πρώτο βιβλίο, που ονομάζεται Ευαγγέλιο, το έγραψα, Θεόφιλε, για να εξιστορήσω σε αυτό περιληπτικά όλα όσα έκανε και δίδαξε ο Ιησούς από την αρχή της δημόσιας δράσεώς Του μέχρι την ημέρα που αναλήφθηκε στους ουρανούς, αφού προηγουμένως με συνεργό και το Άγιο Πνεύμα έδωσε εντολές στους αποστόλους που είχε διαλέξει ο Ίδιος)» [Πράξ. 1,1-2]

       Σε πολλούς αυτό εδώ το βιβλίο δεν είναι αρκετά γνωστό, ούτε αυτό το ίδιο ούτε ο συγγραφέας του. Γι’ αυτό και προτίμησα προπάντων να ασχοληθώ με το έργο αυτό, ώστε και αυτούς που το αγνοούν να διδάξω και έναν τόσο μεγάλο θησαυρό να μην αφήσω να αγνοείται και να μένει αποκρυμμένος. Διότι θα μπορέσει να μας ωφελήσει όχι λιγότερο από τα ίδια τα ευαγγέλια· είναι γεμάτο από τόση πολλή φιλοσοφία και ορθότητα διδασκαλίας πίστεως και επίδειξη θαυμάτων που έχουν γίνει μάλιστα από το άγιο Πνεύμα.